1- صحيح مسلم ، صحيح بخارى ، سنن ابى داود، سنن ابن ماجه ، سنن ترمذى ، سنن نسائى .
2- توبه (9)، آيه 36.
3- تفسير فخر رازى ، ج 16، ص 52 و مجمع البيان ، ج 5، ص 27.
4- بحار، ج 19، ص 49.
5- تفسير فخر رازى ، ج 16، ص 52.
6- بحار، ج 99، ص 53، سنن ابى داود، ج 1، ص 465.
7- بحار، ج 89، ص 263، صحيح مسلم ، ج 3، ص 6.
8- بحار، ج 98، ص 212؛ سنن نسائى ، ج 5، ص 251.
9- بحار، ج 96، ص 338؛ صحيح مسلم ، ج 3، ص 121.
10- بحار، ج 97، ص 2؛ سنن ابن ماجه ، ج 1، ص 561.
11- تفسير فخر رازى ، ج 16، ص 52.
12- قال رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم ) حب الوطن من الايمان - انوار نعمانيه ج 2 ص ‍ 170.
13- سيد نعمت الله جزائرى
14- زيرا نصايح رهبران اسلام هيچگاه ممزوج با عرفان و دقايق فلسفى نبوده و سخنان آنان را همانند كلمات ساير افراد بر ظاهرش بايد حمل كرد و ظاهر حديث همانست كه گفته شد ((مخفى نماند عرائضى كه گفته شد با مطلب و موضوعى كه در جاى خود بحثش رفته است كه اسلام تمام امتيازات را الغاء كرده و جز اعتقاد مرز و سرحدى ندارد هيچگونه تصادم و منافاتى ندارد زيرا روى سخن با كفار و دشمنان اسلام و قرآن مى باشد. چنانچه گفته شد دفاع از وطن و حفظ شئون و حيثيت آن در برابر بلاد كفر و شرك از لوازم ايمان و اعتقاد قلبى است آنگونه از حب وطن و تفاخر به آن مذموم است كه خود مستقلا مايه امتياز و افتخار شمرده و مانند اعراب جاهلى نياكان و اجداد و اوطان خود را مايه مباهات و افتخار قرار مى دادند و اين نوع مباهات و تفاخر آنان را از عمل و همسازى با ديگران و محيط باز مى داشت )).
15- انوار نعمانيه ، ج 2، ص 170؛ و همين مطلب را شيخ بهايى در كتاب نان و حلواى خود نيز آورده است ص 9:
گنج علم ما ظهر مع ما بطن گفت از ايمان بود حب الوطن
اين وطن مصر و عراق و شام نيست اين وطن شهريست كورا نام نيست
زانكه از دنياست اين اوطان تمام مدح دنيا كى كند خيرالانام
حب دنيا هست راءس هر خطا از خطا كى مى شود ايمان عطا
اى خوش آنكو يابد از توفيق بهر كاورد رو سوى آن بى نام شهر
تو در اين اوطان غريبى اى پسر خو به غربت كرده اى خاكت به سر
آنقدر در شهر تن ماندى اسير كانوطن يكباره رفتت از ضمير
رو بتاب از جسم و جان را شاد كن موطن اصلى خود را ياد كن
تا به چند اى شاهباز پر فتوح باز مانى دور از اقليم روح
حيف باشد از تو اى صاحب نظر كاندرين ويرانه ريزى بال و پر
تا بكى اى هدهد شهر سبا در غريبى مانده باشى بسته پا
جهد كن اين بند از پا باز كن بر فراز لامكان پرواز كن
تا به كى در چاه طبعى سرنگون يوسفى يوسف بيا از چه برون
تا عزيز مصر ربانى شوى وارهى از جسم و روحانى شوى
16- قال رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم ) اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا و اعمل لاخرتك كانك تموت غدا؛ انوار نعمانيه ، ج 2، ص 170.
17- تنبيه الخواطر و نزهه النواظر، ص 29.
18- انوار نعمانيه ، ج 2، ص 170.
19- قصص 28، آيه 85.
20- تفسير منهج الصادقين ، ج 7، ص 134.
21- تفسير فخر رازى ، ج 25، ص 21.
22- مجمع البيان ، ج 7، ص 269؛ تفسير الميزان ، ج 16، ص 88؛ تفسير فخر رازى ، ج 25، ص 21.
23- همان كتب تفاسير.
24- بحار، ج 84، ص 16 قال : من وقر مسجدا لقى الله يوم يلقاه ضاحكا مستبشرا و اعطاه كتابه بيمينه : نقل از محاسن ، ص 54.
25- قال راءيت اباجعفر محمد بن على (عليهما السلام ) فى ليله ظلماء شديده الظلمه ، و هو يمشى الى المسجد، و انى اءسرعت فدفعت اليه فسلمت عليه فرد على السلام و قال لى : يا محمد بن المنكدر قال رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم ): بشر المشائين الى المساجد فى ظلم الليل بنور ساطع يوم القيامه بحار، ج 83، ص 382.
26- بحار، ج 83، ص 368؛ عن النبى (صلى الله عليه و آله و سلم ) اءنه قال فى خطبه طويله : من مشى الى مسجد من مساجد الله فله بكل خطوه خطاها حتى يرجع الى منزله عشر حسنات ، و يمحى عنه عشر سيئات ، و يرفع له عشر درجات .
27- بحار، ج 84، ص 14؛ قال رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم ) لاميرالمؤمنين على (عليه السلام ): ان الله عزوجل ليهم بعذاب اهل الارض جميعا لا يحاشى منهم اءحدا اذا عملوا بالمعاصى و اجترحوا السيئات ، فاذا نظر الى الشيب ناقلى اقدامهم الى الصلاه و الولدان يتعلمون القرآن رحمهم فاخر ذلك عنهم .
28- ذخائر العقبى ، ص 20؛ عن على رضى الله عنه قال : قال : رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم ): ان الله حرم الجنه على من ظلم اهل بيتى او قاتلهم اءو اءغار عليهم او سبهم .
29- همان كتاب ، ص 18؛ عن جابر بن عبدالله رضى الله عنه قال : قال رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم ): لا يحبنا اءهل بيت الا مؤمن تقى و لا يبغضنا الا منافق شقى .
30- ينابيع الموده ، ص 164؛ عن زيد بن ارقم قال : قال رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم ) لعلى و فاطمه و حسن و حسين (عليه السلام ) انا سلم لمن سالمتم و حرب لمن حاربتم .
31- ابن اثير در اسدالغابه فى معرفه الصحابه ، ج 2، ص 324، مى نويسد اين لقب را پيامبر اسلام (صلى الله عليه و آله و سلم ) به او عطا نمود زيرا او هميشه در سفر ملازم ركاب همايون آن حضرت بود برخى مسلمانان هنگامى كه خسته مى شدند وسائل جنگ و اسلحه نبرد خودشان را به وى تحويل مى دادند و او هم نيز برمى داشت حتى اينكه بار بسيارس حمل مى نمود حضرت فرمود: تو سفينه و كشتى هستى و از آن موقع اين لقب باقى ماند. 32- جده بنى اميه بود و در لغت به معناى آبى و كبود آمده .
33- التاج - ج 3، ص 40؛ قال سعيد قلت له : (سفينه ) ان بنى اميه يزعمون ان الخلافه فيهم قال : كذبوا بنوالزرقاء بل هم ملوك من شر الملوك . رواه اصحاب السنن و اسدالغابه ، ج 2، ص 324.
34- امالى صدوق ، ص 128؛ قال الرضا (عليه السلام ) ان المحرم شهر كان اهل الجاهليه يحرمون فيه القتال فاستحلت فيه دماءنا و هتك فيه حرمتنا و سبى فيه ذرارينا و نسائنا و اضرمت النيران فى مضاربنا و انتهب ما فيها من ثقلنا و لم ترع لرسول الله حرمه فى امرنا ان يوم الحسين اقرح جفوننا و اسبل دموعنا و اذل عزيزنا بارض كرب وبلاء و اورثتنا (يا ارض كرب وبلا اورثتنا) الكرب و البلاء الى يوم الانقضاء فعلى مثل الحسين فليبك الباكون فان البكاء يحط الذنوب العظام ثم قال (عليه السلام ) كان ابى (عليه السلام ) اذا دخل شهر الحرم لا يرى ضاحكا و كانت الكابه تغلب عليه حتى يمضى منه عشره ايام فاذا كان يوم العاشر كان ذلك اليوم يوم مصيبته و حزنه و بكائه و يقول هو اليوم الذى قتل فيه الحسين (عليه السلام ).
35- سوره مائده (5)، آيه 35.
36- اصول كافى ، ج 1، ص 183؛ عن ابى عبدالله (عليه السلام ) انه قال : ابى الله ان يجرى الاشياء الا باءسباب .
37- بحار، ج 62، ص 64؛ صحيح مسلم ، ج 7، ص 21؛ صحيح بخارى ، ج 7، ص 158؛ عن رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم ) اءنه قال لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء براء باذن الله عزوجل : بلفظ مسلم .
38- بحار، ج 62، ص 66؛ مكارم الاخلاق ، ص 362؛ عن ابى عبدالله (عليه السلام ) قال : ان نبيا من الانبياء مرض فقال : لا اتداوى حتى يكون الذى امرضنى هو الذى يشفينى ، فاوحى الله عزوجل لا اءشفيك حتى تتداوى فان الشفاء منى و الدواء منى ، فجعل يتداوى فاءتى الشفاء.
39- المعجم المفهرس .
40- سوره 45، آيه 29؛ هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون .
41- عنكبوت 29، آيه 64؛ و ان الدار الاخره لهى الحيوان لو كانوا يعلمون .
42- عدد ماءمورين كنترل اعمال :
اينها مطالبى است كه از خود آيات قرآن استفاده مى شود و از احاديث و روايات اهل بيت عصمت و طهارت عدد ماءمورين كنترل اعمال نيز معلوم مى شود در بعضى اخبار دارد كه دو فرشته هستند(1) و بعضى ديگر دلالت دارند چهار ملك مى باشند(2) دو تا ماءمور نوشتن اعمال روزانه و دو تاى ديگر ضبط اعمال و كردار شبانه مى نمايند وقت ماءموريت فرشتگان شبانه در اول صبح صادق تمام شده و پست خودشان را به ماءمورين روز تحويل مى دهند و از اين جهت حضرات معصومين به ما دستور داده اند نماز صبح را در اول فجر كه افضل اوقات نماز صبح است بخوانيد زيرا در اين صورت ثواب و اجر عبادت مزبور را ماءمورين شب و روز هر دو مى نويسند(3).
1 - 2 - 3 - بحار، ج 5، ص 324 و ص 321. 43- سبا 34، آيه 3؛ عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذره فى السموات و لا فى الارض يونس 10، آيه 61.
44- ق (50)، آيه 16؛ و نحن اقرب اليه من حبل الوريد.
45- ساءل الزنديق الصادق (عليه السلام ): ماعله الملائكه الموكلين بعباده يكتبون - عليهم و لهم ، و الله عالم السر و ما هو اخفى ؟ قال : استعبدهم بذلك و جعلهم شهودا على خلقه ليكون العباد لملازمتهم اياهم اءشد على طاعه الله مواظبه ، و عن معصيته اشد انقباضا، و كم من عبديهم بمعصيه مكانها فارعوى و كف ، فيقول : ربى يرانى و حفظنى بذلك تشهد بحار، ج 5، ص 323؛ احتجاج طبرسى ، ج 95.
46- سوره 39، آيه 42 - الله يتوفى الا نفس حين موتها.
47- سوره 10، آيه 104؛ قل يا ايها الناس ان كنتم فى شك من دينى فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبدالله الذى يتوفيكم و اءمرت ان اكون من المؤمنين .
48- سوره 6، آيه 61 - و هو القاهر فوق عباده و يرسل عليكم حفظه حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا و هم لا يفرطون .
49- سوره 16، آيه 28 - الذين تتوفيهم الملئكه ظالمى انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلى ان الله عليم بما كنتم تعملون .
50- نحل ، سوره 16، آيه 32 - الذين تتوفيهم الملئكه طيبين يقولون سلام عليكم ادخلو الجنه بما كنتم تعملون .
51- سوره 32، آيه 11؛ قل يتوفيكم ملك الموت الذى و كل بكم ثم الى ربكم ترجعون .
52- جاء بعض الزنادقه الى اميرالمؤمنين (عليه السلام ) و قال له : لولا ما فى القرآن من الاختلاف و التناقض لدخلت فى دينكم فقال له و ما هو؟ احتجاج طبرسى ، ج 1، ص 358.
53- فمره يجعل الفعل لنفسه ، و مره ملك الموت ، و مره للملائكه احتجاج طبرسى ، ج 1، ص ‍ 364.
54- بحار، ج 6، ص 144 و ج 93، ص 105.
55- فهو تبارك و تعالى اءجل و اعظم من ان يتولى ذلك بنفسه ، و فعل رسله و ملائكته فعله ، لانهم بامره يعملون الى ان قال و لملك الموت اعوان من ملائكه الرحمه و النقمه ، يصدرون عن امره و فعلهم فعله ، و كل ماياتون منسوب اليه و اذا كان فعلهم فعل ملك الموت ، و فعل ملك الموت فعل الله لانه يتوفى الا نفس على يد من يشاء و يعطى و يمنع ؛ و يثيب و يعاقب على يد من يشاء و فعل امنائه فعله ، فما يشاؤ ون الا ان يشاءالله احتجاج طبرسى ، ج 1، ص 367.
56- بحار، ج 6، ص 144 و ج 93، ص 105.
57- اعتقاد نافى الانبياء و الرسل و الائمه و الملائكه انهم معصومون مطهرون من كل دنس و انهم لا يذنبون ذنبا لا صغيرا و لا كبيرا و لا يعصون الله ما امرهم و يفعلون ما يؤ مرون و من نفى عنهم العصمه فى شى ء من احوالهم فقد جهلهم - اعتقادات صدوق ، ص 99.
58- ينابيع الموده ، ص 355؛ قيل للامام الشافعى ان ناسالا يصبرون على سماع منقبه او فضيله لاهل البيت الطيبين فاذا راوا و احدا منا يذكرها يقولون هذا رافضى ، فانشاء الشافعى : (اذا فى مجلس ‍ ذكروا عليا، و سبطيه و فاطمه الزكيه ، فاجرى بعضهم ذكرا سواه ، فايقن انه سلقلقيه (بد زبان و بد دهان ) اذا ذكروا عليا او بنيه ، يتشاغل بالروايات العليه ، و قال تجاوز و ايا قوم هذا، فهذا من حديث الرافضيه ، برئت الى المهيمن من اناس ، يرون الرفض حب الفاطميه ، على آل الرسول صلوه ربى ، و لعنته لتلك الجاهليه ) و قال الشافعى ايضا ان كان الرفض حب آل محمد فاننى ارفض العباد.
59- ينابيع الموده ، ص 106؛ عن ابن عباس رضى الله عنه قال لما نزلت ((قل لااسئلكم عليه اجرا الا الموده فى القربى )) قالوا يا رسول الله من هؤ لاء الذين وجبت لنا مودتهم قال : على و فاطمه و الحسن و الحسين .
60- ذخائر العقبى ، ص 130؛ ثم قال اللهم انك تعلم ان الحسن و الحسين فى الجنه و عمهما فى الجنه و عمتهما فى الجنه و من احبهما فى الجنه و من ابغضهما فى النار.
61- و قال فى فاطمه انها بضعه منى يغضبنى ما يغضبها ينابيع الموده ، ص 169. 62- ينابيع الموده ، ص 92 و 120.
63- صحيح مسلم ، ج 7، ص 119؛ صحيح بخارى ، ج 5، ص 22؛ و قال النبى (صلى الله عليه و آله و سلم ) لعلى انت منى و اءنا منك و قال عمر توفى رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم ) و هو عنه راض بلفظ بخارى . 64- سنن ابن ماجه ، ج 1، ص 42؛ ينابيع الموده ، ص 56؛ قال : (ابن عباس ) كان عند النبى (صلى الله عليه و آله و سلم ) طير مشوى فقال اللهم ايتنى باحب خلقك اليك و الى فجاء على فاكل معه . بلفظ ينابيع و همين حديث از انس و سفينه خدمتگزار پيامبر خدا نيز نقل شده است . التاج ، ج 3، ص 336. 65- ابن ابى الحديد، ج 4، ص 73.
66- ابن ابى الحديد، ج 4، ص 73.
67- ينابيع الموده ، ص 27؛ ذخائر العقبى ، ص 20؛ عن ابن عباس قال : قال رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم ): مثل اهل بيتى كمثل سفينه نوح من ركبها نجى و من تعلق بها فاز و من تخلف عنها غرق .
68- حياه الحيوان ، ج 1، ص 27.
69- كامل الزيارات ، ص 274، و ان لله تعالى بقاعا يحب ان يدعى فيها فيستجيب لمن دعاه و الحاير منها.
70- كامل الزيارات ، ص 279؛ سمعت اباعبدالله (عليه السلام ) يقول ان فى طين الحاير الذى فيه الحسين (عليه السلام ) شفاء من كل داء و امانا من كل خوف كافى ، ج 6، ص 265؛ بحار، ج 101، ص 118؛ وسائل ، ج 16، ص 395.
71- قال ابو عبدالله (عليه السلام ): ان الله تبارك و تعالى يتجلى لزوار قبر حسين (عليه السلام ) قبل اهل عرفات و يقضى حوائجهم و يغفر ذنوبهم و يشفعهم فى مسائلهم ثم ياءتى اهل عرفه فيفعل ذلك بهم معناى اين حديث شريف را مرحوم علامه امينى در پاورقى صفحه 171 كامل الزيارات بيان فرموده اند.
72- عن ابى عبدالله (عليه السلام ) قال من ذكرنا عنده ففاضت عيناه حرم الله وجهه على النار كامل الزيارات ، ص 104.
73- سوره قدر 97، آيه 3؛ ليله القدر خير من الف شهر.
74- سنن ابن ماجه ، ج 2، ص 1002؛ بحار، ج 98، ص 212.
75- انبياء 21، آيه 23؛ لا يسئل عما يفعل و هم يسئلون .
76- ينابيع الموده ، ص 356؛ اخرج الشعبى عن السدى قال لما قتل الحسين بن على (عليه السلام ) بكت عليه السماء و بكائها حمرتها. و حكى ابن سيرين ان الحمره لم تر قبل قتله .
77- ينابيع الموده ، ص 357.
78- مائده 5، آيه 35.
79- اسدالغابه فى معرفه الصحابه ، ج 4، ص 19.
80- اقرب الموارد و المنجد.
81- ص 524
82- تفسير فخر رازى ، ج 141، ص 219.
83- تفسير قمى ، ج 1، ص 168.
84- الميزان ، ج 5، ص 362؛ ان رسول الله آخذ بحجزه ربه و نحن آخذون بحجزته و انتم آخذون بحجزتنا بحار، ج 7، ص 333.
85- الميزان ، ج 5، ص 362؛ ان رسول الله آخذ بحجزه ربه و نحن آخذون بحجزته و انتم آخذون بحجزتنا بحار، ج 7، ص 333.
86- فاتقوالله حق تقاته ، و اطيعوه فيما امركم به ، فانما يخشى الله من عباده العلماء و احمدوا الله الذى لعظمته و نوره يبتغى من فى السموات و الارض اليه الوسيله ، و نحن وسيلته فى خلقه ، و نحن خاصته ، و محل قدسه و نحن حجته فى غيبه ، و نحن ورثه انبيائه شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 16، ص 211.
87- فاتقوالله حق تقاته ، و اطيعوه فيما اءمركم به ، فانما يخشى الله من عباده العلماء و احمدوا الله الذى لعظمته و نوره يبتغى من فى السموات و الارض اليه الوسيله ، و نحن وسيلته فى خلقه ، و نحن خاصته ، و محل قدسه و نحن حجته فى غيبه ، و نحن ورثه انبيائه . شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 16، ص 211.
88- ص 318.
89- صحيح بخارى ، ج 2، ص 34 عن انس ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبدالمطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا قتسقينا و انا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون .
90- التاج ، ج 1، ص 319؛ در المنار، ج 6، ص 374 دارد كه خداوند متعال او را از كورى نجات داده و نور ديدگانش را دوباره به او باز گردانيد.
91- اجمال و مخلص آن داستان اين است كه سه نفر در راه رفيق بودند و در اثناء راه آنان را باران شديد گرفت لذا به شكاف كوه كه به خانه شبيه و مانند بود پناه بردند و سنگ بزرگى غلطيده و پايين آمد و جلو غار و شكاف را گرفته و مسدود نمود و آن سه نفر كردار نيك و شايسته خودشان را شفيع آورده و واسطه قرار دادند و خداوند درخواست آنان را اجابت نموده و ايشان را از مرگ نجات داد (و اين خبر را بخارى و مسلم و نسائى نقل كرده اند). التاج ، ج 1، ص 52؛ و همين داستان را مرحوم علامه مجلسى نيز در كتاب بحارالانوار در سه جا ذكر نموده است .
الف - در ضمن داستان اصحاب كهف ، ج 13، ص 426 و ص 421.
ب - در باب خوف و رجاء، ج 70، ص 379.
ج - در باب اخلاص ، ج 70، ص 244. 92- التاج ، ج 1، ص 319؛ و الانصاف خير من التشيع للمذهب و الرجوع للحق فضيله .
93- شيخ محمد عبده بنا به نقل سيد محمد رشيد رضا در تفسير المنار.
94- مرحوم علامه امينى (ره ) او را از نخستين مبدع و محدث اين سنت خبيثه دانسته است و فتاوى بزرگان فقهاى مذاهب اربعه مصر را در كفر و الحاد و ضلالت و گمراهى وى كه در سال 726 (كه ايام همان فتنه بود) صادر كرده بودند، نقل نموده است . الغدير، ج 5، ص 86.
95- سوره جن 72، آيه 18؛ و ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا سوره اعراف 7، آيه 194؛ ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين سوره فاطر 35، آيه 13 و 14؛ و الذين تدعون من دونه ما يملكون من قطميران تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم و يوم القيمه يكفرون بشرككم و لا ينبئك مثل خبير.
96- بقره 2، آيه 154.
97- آل عمران 3، آيه 169.
98- الميزان ، ج 1، ص 349.
99- الميزان ، ج 1، ص 349.
100- تفسير فخر رازى ، ج 4، ص 164. 101- مجمع البيان ، ج 1، ص 236 و 537. مخفى نماند كه بر حسب دلالت آيات و اخبار و روايات ، مورد بحث و محل كلام وسيع تر است و مخصوص به اجساد شهدا و ابدان قربانى هاى راه حق نيست و مطلب نزد فرقه حقه جعفريه ، محقق و مسلم است و در كتابهاى مربوط مستوفى بحث آن رفته است و علما و دانشمندان و مفسرين عاليقدر در ضمن آيات مناسب مقام ، داد سخن داده و حق مطلب را بيان فرموده اند و ليكن ما به جهت مماشات خصم و مدارا و همراهى نمودن با او سخن را در اين طايفه و گروه به ميان آورديم . 102- صحيح مسلم ، ج 6، ص 39.
103- مجمع البيان ، ج 1، ص 236؛ بحار، ج 6، ص 269.
104- مجمع البيان ، ج 1، ص 226؛ عن ابى بصير قال : ساءلت اباعبدالله (عليه السلام ) عن ارواح المؤمنين فقال : فى الجنه على صور ابدانهم لو راءيته لقلت فلان .
105- سوره جن 72، آيه 18. 106- تفسير فخر رازى ، ج 30، ص 162؛ مجمع البيان ، جلد 10، ص 372.
107- اعراف 7، آيه 194.
108- فاطر 35، آيه 13 و 14.
109- مجمع البيان ، جلد 4، ص 511؛ تفسير فخر رازى ، جلد 5، ص 90.
110- اعتقاد نافى الغلاه و المفوضه انهم كفار بالله جل اسمه و انهم شر من اليهود و النصارى و المجوس اعتقادات الصدوق ، ص 99.
111- عن ابوذر رضى الله عنه انه قال و هو آخذ بباب الكعبه سمعت النبى (صلى الله عليه و آله و سلم ) يقول : ان مثل اهل بيتى فيكم مثل سفينه نوح من ركبها نجى و من تخلف عنها هلك ينابيع الموده ، ص 27.
112- ذخائر العقبى ، ص 20.
113- عن النبى (صلى الله عليه و آله و سلم ) قال : انى تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدى ، احدهما اعظم من الاخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض و عترتى اهل بيتى و لن يفترقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفونى فيهما التاج ، ج 1، ص 47؛ نقل از مسلم و ترمذى .
114- صحيح مسلم ، ج 7، ص 122؛ قال (زيد بن ارقم ) قام رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم ) يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكه و المدينه فحمد الله و اثنى عليه و وعظ و ذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياءتى رسول ربى فاجيب و اما تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدى و النور فخذوا بكتاب الله و استمسكوا به فحث على كتاب الله و رغب فيه ثم قال و اهل بيتى اذكركم الله فى اهل بيتى اذكركم الله فى اهل بيتى اذكركم الله فى اهل بيتى .
115- آل عمران (3)، آيه 110.
116- بحار، ج 100، ص 68.
117- وسائل ، ج 11، ص 398؛ روى عن النبى (صلى الله عليه و آله و سلم ) قال : لا تزال امتى بخير ما اءمروا بالمعروف ، و نهوا عن المنكر.
118- و قال : (تعالى ) المؤمنون و المؤمنات بعضهم اءولياء بعض ياءمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر (سوره توبه (9)، ص 71) فبداء الله بالامر بالمعروف و النهى عن المنكر فريضه منه . لعلمه باءنها اذا اديت و اءقيمت استقامت الفرائض كلها هينها و صعبها، تحف العقول ، ص 240؛ سفينه البحار، ج 2، ص 630 ماده نهى .
119- و ما اءعمال البر كلها و الجهاد فى سبيل الله عند الامر بالمعروف و النهى عن المنكر الا كنفثه فى بحر لجى ؟ بحار، ج 100، ص 89.
120- اءخبرنى ما اءفضل الاعمال ؟ فقال الايمان بالله : قال : ثم ماذا؟ قال : صله الرحم ، قال : ثم ماذا؟ فقال : الامر بالمعروف و النهى عن المنكر بحار، ج 100، ص 81.
121- بحار، ج 100، ص 75.
122- سئل جعفر بن محمد عليهما السلام عن الحديث الذى جاء عن النبى (صلى الله عليه و آله و سلم ) ان اءفضل الجهاد كلمه عدل عند امام جائر ما معناه ؟ قال : هذا على ان ياءمر بقدر معرفته و هو مع ذلك يقبل منه و الا فلا بحار، ج 100، ص 75.
123- بحار، ج 100، ص 82.
124- كافى ، ج 5، ص 55 - وسائل ، ج 11، ص 394.
125- بحار، ج 100، ص 71؛ قال (عليه السلام ) لاصحابه : لتاءمرن بالمعروف و لتنهن عن المنكر اءوليل حينكم الله كما لحيت عصاى هذه - لعود فى يده -.
126- بحار، ج 100، ص 82؛ و روى اءن اميرالمؤمنين (عليه السلام ) كان يخطب فعارضه رجل فقال : يا اميرالمؤمنين حدثنا عن ميت الاحياء فقطع الخطبه ثم قال : منكر للمنكر بقلبه و لسانه و يديه ، فخلال الخير حصلها كلها و منكر للمنكر بقلبه و لسانه و تارك له بيده فخصلتان من خصال الخير. و منكر للمنكر بقلبه و تارك بلسانه و يده فخله من خلال الخير حاز، و تارك للمنكر بقلبه و لسانه و يده فذلك ميت الاحياء، ثم عاد (عليه السلام ) الى خطبته .
و آن حضرت در بعضى از سخنانش درباره اين نوع اشخاص اين طور فرموده : قلب فجعل اعلاه اءسفله بحار، ج 100، ص 89. 127- وسائل ، ج 11، ص 395، و اعملوا ان الامر بالمعروف و النهى عن المنكر لن يقربا اجلا و لن يقطعا رزقا الحديث .
128- بحار، ج 100، ص 74؛ عن ابى بصير قال : ساءلت اباعبدالله (عليه السلام ) عن قول الله عزوجل : قوا اءنفسكم و اءهليكم نارا و قودها الناس و الحجاره . قلت : هذه نفسى اءقيها فكيف اءقى اءهلى ؟ قال : تاءمرهم بما امرهم الله به وتنهيهم عما نهيهم الله عنه ، فان اطاعوك كنت وقيتهم و ان عصوك فكنت قد قضيت ما عليك تفسير على بن ابراهيم ، ص 688؛ در ضمن آيه 6 - از سوره تحريم (66).
129- بحار، ج 100، ص 76؛ من امر بسوء اءودل عليه اءو اءشار به فهو شريك - رهبر اسلام .
130- صحابى معروف و عامل و مستحفظ بيت المال قوم و قبيله خود در زمان رسول خدا صلى الله عليه و آله ).
131- محيط اسلامى آن روز از نظر افكار عمومى به حدى آماده پذيرفتن حقائق اسلامى شده بود كه عمر نتوانست اين هتك حرمت علنى را تحمل نموده و بپذيرد لذا به ابوبكر اعتراض كرد.
132- كامل ابن اثير، ج 2، ص 241.
133- سفينه البحار، ماده (امر) و بحار، ج 75، ص 336:قال رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم ): صنفان من امتى اذا صلحا صلحت امتى و اذا فسد افسدت امتى . قيل : يا رسول الله و من هما؟ قال : الفقهاء و الامراء.
134- بحار، ج 77، صفحه 165: اذا تغير السلطان تغير الزمان .
135- شرح ابن ميثم بحرانى ، ص 94- الناس بزمانهم اشبه منهم بآبائهم .
136- ابن ابى الحديد، ج 4، ص 56.
137- شرح ابن ابى الحديد، ج 4، صفحه 56.
138- الغدير، ج 2، صفحه 101.
139- تفسير المنار، ج 11، ص 260.
140- حجه السعاده فى حجه الشهاده ، ص 182.
141- الغدير، جلد 10، صفحه 195.
142- شهيد آگاه ، صفحه 44.
143- الكامل فى التاريخ ، ج 6، صفحه 87 و طبرى ، جلد 10، صفحه 54 و شرح ابن ابى الحديد، جلد 15، صفحه 175 منه ماروته الرواه عنه من قوله يوم بيعه عثمان : تلقفوها يا بنى عبد شمس تلقف الكره فو الله ما من جنه و لا نار.
144- تحف العقول ، صفحه 241 ثم انتم ايتها العصابه بالعلم مشهوره و بالخير مذكوره و بالنصيحه معروفه ، و بالله فى انفس الناس مهابه . يهابكم الشريف ، و يكرمكم الضعيف ، و يؤ ثركم من لافضل لكم عليه .
145- اهل البيت لمولفه توفيق ابوعلم 446 - 449 به نقل شهيد آگاه ، ص 114 قائلا بلسان حاله - ان كان دين محمد لم يستقم الا بقتلى ، ياسيوف خذينى .
146- سفينه البحار ماده بدع ، ص 64:قال النبى (صلى الله عليه و آله و سلم ) اذا ظهرت البدع فى امتى فليظهر العالم علمه و الافعليه لعنه الله والملئكه و الناس اجمعين .
147- بحار، ج 44، ص 329: و انى لم اخرج اءشرا و لا بطرا و لا مفسدا و لا ظالما و انما خرجت لطلب الاصلاح فى امه جدى (صلى الله عليه و آله و سلم ) اريدان آمر بالمعروف و اءنهى عن المنكر، و اءسير بسيره جدى و اءبى على بن ابيطالب فمن قبلنى بقبول الحق فالله اولى بالحق الى آخر.
148- كامل ابن اثير، ج 6، ص 88 و شرح ابن ابى الحديد، ج 15، ص 178: و همين سخنان را حضرت امام حسين (عليه السلام ) به معاويه موقعى كه مى خواست پسرش را وليعهد نمايد تذكر داد. الغدير، ج 3، ص 229.
149- شبهاى پيشاور، صفحه 536.
150- احزاب 33، آيه 33.