Anthologie des Cls des Paradis
 
A-Invocations communes tous les jours du mois

1er Du'' :

Traduction:

O le Trs-Haut, O le Grand, O le Pardonneur, O le Misricordieux, Tu es le Matre le plus Grand, Celui Qui rien ne peut ressembler, et Qui est Tout-Entendant, Tout-Voyant. Ce mois est le mois que Tu a honor, exalt, glorifi, et plac au-dessus des autres mois. C'est le mois dans lequel Tu as prescrit le jene pour moi. C'est le mois de Ramadhan, dans lequel Tu as fait descendre le Coran, comme guide pour les gens, et les signes clairs de guidance et de ligne de dmarcation (Furqan : distinction entre le bien et le mal), et Tu as plac la Nuit du Destin que Tu as rendue meilleure que mille mois. O Toi Qui combles de faveurs (les autres) sans que personne ne puisse T'en combler, place-moi parmi ceux auxquels Tu as accord Tes faveurs en les sauvant de l'Enfer. Admets-moi au Paradis par Ta Misricorde, o plus Misricordieux des misricordieux.

Translittration:

Y 'Aliyyu y 'Adhm-u, y Ghafru y Rahm-u, Anta-r-Rabb-ul-'Adhmu, Al-lath laysa kamith-lihi chay'-un wa-Huwa-s-Sam'-ul-Bar-u. Wa hth chahrun Charraftahu wa 'adh-dhamtahu wa karramtahu wa fadh-dhaltahu 'al-ch-chuhri, wa-huwa-ch-chahr-ul-lath faradh-ta iymahu 'alayya, wa-huwa chahru Ramadhn al-lath anzalta fih-l-Qur'na Hudan li-n-nsi wa bayyintin min-al-hud wa-l-furqn, wa ja'alta fhi Laylat-al-Qadri, wa ja'altah khayran min alfi chahr-in. Fa-y Tha-l-Manni wa l yumannu 'alayka, munna 'alayya bi-fikki raqabati min-an-nr, fman tamunnu 'alayhi, wa adkhiln-l-jannata, bi-Rahmatika y Arham-ar-Rhimn

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2e Du'a' :

Traduction:

O Allah, fais entrer la joie chez ceux qui reposent dans les tombes :

O Allah, enrichis tous les pauvres ;

O Allah, rassasie tous les affams ;

O Allah, habille tous ceux qui sont dvtus ;

O Allah, rgle la dette de tous les dbiteurs;

O Allah, soulage la souffrance de tous ceux qui sont dans la dtresse ;

O Allah, aide tous les gens dpayss retourner chez eux ;

O Allah, libre tous les prisonniers ;

O Allah, rforme tout ce qui est pervers dans les affaires des Msulmans ;

O Allah, guris tous les malades ;

O Allah, colmate notre pauvret avec Ta Richesse;

O Allah, change notre difficile situation par l'Excellence de Ton Etat.

O Allah, aide-nous payer nos dettes et libre-nous de la pauvret.

Certes, Tu as pouvoir sur toutes choses.

Translittration:

Allhumma adkhil 'al ahl-il-qubr-as-surra,

Allhumma aghni kulla faqr-in,

Allhumma achbi' kulla j'i'in,

Allhumma-ksu kulla 'aryn-in,

Allhumma-qdhi dayna kulli madn-in,

Allhumma farrij 'an kulli makrb-in,

Allhumma rudda kulla gharb-in,

Allhumma fukka kulla asr-in,

Allhumma alih kulla fsidin min umr-il-muslimn-a,

Allhumma-chfi kulla mardh-in,

Allhumma sudda faqrin bi-ghink-a,

Allhumma ghayyir s'a hlin bi-husni Hlika,

Allhumma-qdhi 'anna-d-dayna, wa aghnin min-al-faqri,

Innaka 'al kulli chay'in qadr-un

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* Ensuite, lire chaque jour le du'' spcifique de ce jour, comme suit :

B- Les invocations respectives de chacun des jours du mois

Du'' du 1er jour :

Traduction:

O Allah, fais que mon jene soit, en ce mois, accept comme le jene de ceux dont le jene est acceptable pour Toi, que mes actes d'adoration soient accepts comme les actes accomplis par les bons adorateurs. Rveille-moi, en ce mois, du sommeil des oublieux, pardonnes-moi, en ce mois, mes pchs, o Seigneur de l'univers et amnistie-moi, o Pardonneur des malfaiteurs.

Translittration

Allhumma-j'al iym fhi iyma--'imna, wa qiym fhi qiym-al-q'imna, wa nabbihn fhi 'an nawmat-il-ghfilna, wa hab l jurm fhi y ilh-al-'lamna, wa-'fu 'ann y 'fiyan 'an-il-mujrimna.

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Du'' du 2e jour :

Traduction:

O Allah, rapproches-moi, durant ce mois, de Ta satisfaction et loigne-moi de Ta colre et de Ta Vengeance. Amne-moi rciter Tes Versets (le Coran) par Ta Misricorde, O le plus Misricordieux des misricordieux.

Translittration

Allhumma qarribn fhi il Mardhtika, wa jannibn fhi min sakhatika wa naqimtika, wa waffiqn fhi li-qir'ti ytika , bi-Rahmatika y Arham-ar-rhimn-a.

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Du'' du 3e jour :

Traduction:

O Allah, pourvois-moi, en ce mois, de la sagesse et de la conscience. Eloigne-moi, en ce mois, de l'ignorance et de la prtention. Accorde-moi, en ce mois, une part de toutes les bndictions que Tu pourvois ! O le plus Gnreux des gnreux.

Translittration

Allhumma-rziqn fhi-th-thihna wa-t-tanbha, wa b'idn fhi min-as-safhati wa-t-tamwhi, wa-j'al l naban min kulli khayrin tunziluhu fhi, bi-Jdika y Ajwad-al-ajwadn.

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Du'' du 4e jour :

Traduction:

Au Nom d'Allah, le Clment, le Misricordieux. O Allah, donne-moi la force d'observer Tes ordres, en ce mois. Fais-moi apprcier, en ce mois, Ton invocation. Encourage-moi, par Ta Gnrosit, Te remercier, en ce mois. Gardes-moi, en ce mois, sous Ta protection et sous Ton Voile ; O Toi, le plus Perspicace des voyants.

Translittration

(Bismillh-ir-Ramn-ir-Rahm. Allhumma qawwin fhi 'al iqmati amrika, wa athiqn fhi halwati thikrika, wa awzi'n fhi li-ad'i chukraka bi-Karamika, wa ahfidhn fhi bi-Hif-dhika wa Sitrika y Abar-an-ndhirn)

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Du'' du 5e jour :

Traduction:

O Allah, place-moi durant ce mois parmi ceux qui se repentent, fais de moi, durant ce mois, un de Tes bons serviteurs assidus et fais de moi, durant ce mois, un de Tes adorateurs dvots, par Ta Compassion, O le Plus Misricordieux des misricordieux.

Translittration

(Bismillh-ir-Ramn-ir-Rahm. Allhumma-j'aln fhi min-al-mustaghfirn, wa-j'aln fhi min 'ibdika--lihn-al-qnitna, wa-j'aln fhi min awliy'ik-al-muttaqna, bi-Ra'fatika y Arham-ar-rhimn-a)

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Du'' du 6e jour :

Traduction:

O Allah, ne m'abandonne pas, durant ce mois, alors que je suis confront mes pchs. Ne me frappe pas, durant ce mois, avec les fuets de Ta Vengeance. Mets-moi l'abri des motifs de Ton courroux. Je fais appel Ta Faveur et Ton Secours, o Sommet du dsir des dsireux.

Translittration

(Bismillh-ir-Ramn-ir-Rahm. Allhumma l takh-thiln fhi li-ta'arrudhi ma'iyatika, wa l tadhribn bi-siyti Niqmatika, wa zahzihn fhi min mjibti Sakhatika, bi-Mannika wa Aydika, y Muntah raghbat-ir-rghibn-a)

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Du'' du 7e jour :

Traduction:

O Allah, aide-moi, en ce mois, en observer le jene et en accomplir les actes de pit. Evite-moi, durant ce mois, les erreurs et les pchs.

Pourvois-moi, en ce mois, de la faveur de T'invoquer et de Te remercier continuellement, par Ton concours, o Guide des gars.

Translittration

(Bismillh-ir-Ramn-ir-Rahm. Allhumma a'inn fhi 'al iymihi wa qiymihi, wa jannibn fhi min hafawtihi wa thmihi, wa-rzuqn fhi thikrika wa chukraka bi-dawmihi, bi-Tawfqika, y Hdiy-al-mudhilln-a)

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Du'' du 8e jour :

Traduction:

O Allah, pourvois-moi, en ce mois, de la faveur d'tre bon envers les orphelins, gnreux envers les affams, rpandeur de la paix et compagnon des vertueux, par Ta bienveillance, o Refuge de ceux qui esprent.

Translittration

(Bismillh-ir-Ramn-ir-Rahm. Allhumma-rzuqn fhi rahmat-il-aytmi, wa it'm-it-ta'mi, wa ifch'-is-salmi, wa uhbat-il-kirmi, bi-Tawlika, y Malja'-al-miln-a)

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Du'' du 9e jour :

Traduction:

O Allah, Rserve-moi, en ce mois, une part de Ta Grande Misricorde. Guide-moi, en ce mois, vers Tes preuves clatantes et conduis-moi, en ce mois, vers Ta pleine Satisfaction, par Ton amour, o Espoir des dsireux.

Translittration

(Bismillh-ir-Ramn-ir-Rahm. Allhumma-j'al l fhi naban min Rahmatik-al-wsi'ati, wa-hdin fhi li-Barhnak-as-sti'ati,, wa khuth bi-niyat il mardhtika-l-jmi'ati, bi-mahabbatika y amal-al-muchtqn-a)

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Du'' du 10e jour :

Traduction:

O Allah, fais que je sois, en ce mois, au nombre de ceux qui se confient totalement Toi, fais que je sois parmi ceux qui gagnent Ton estime, fais que je sois parmi ceux qui sont proches de Toi, par Ta Bienfaisance, o Refuge final des solliciteurs.

Translittration

(Allhumma-j'aln fhi min-al-mutawakkilna 'alayka, wa-j'aln fhi min-al-f'izna ladayka, wa-j'aln fhi min-al-muqarrabna ilayka, bi-Ihsnika y ghyat-at-tlibn-a )

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Du'' du 11e jour :

Traduction:

O Allah, fais-moi aimer, en ce mois, les bonnes actions, fais-moi dtester, en ce mois, la transgression et la dsobissance. Epargne-moi, en ce mois, Ton courroux et les Feux, par Ton pouvoir, o Secours de ceux qui crient au secours.

Translittration

Allhumma habbib ilayya fhi-l-ihsna, wa karrih ilayya fhi-l-fusqa wa-l-'iiyna, wa harrim 'alayya fhi-l-sakhta wa-n-nrana, bi-'awnika, y Ghiyth-al-mustaghthna

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Du'' du 12e jour :

Traduction:

O Allah, orne-moi, en ce mois, de la discrtion et de la chastet; enveloppe-moi, en ce mois, de l'habit de la satisfaction et de la suffisance; fais-moi porter, en ce mois, la justice et l'quit; rassure-moi en ce mois de tout ce dont j'ai peur, par Ta protection, o Refuge de ceux qui ont peur.

Translittration

Allhumma zayyinn fhi bi-s-sitri wa-l-'affi, wa-sturn fhi bi-libs-il-qun'i wa-l-kaffi,wa-hmiln fhi 'al-l-'adli wa-l-infi, wa minn fhi min kulli m akhfu, bi-'imatika y 'imat-al-kh'ifn-a

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Du'' du 13e jour :

Traduction:

O Allah, lave-moi, en ce mois, de toutes impurets et de toutes pratiques impures; donne-moi la force, en ce mois, de supporter toutes les manifestations des destins; guide-moi, en ce mois, vers la pit et la compagnie des vrdiques, par Ton Soutient. O objet de plaisir des indigents.

Translittration

Allhumma tahhirn fhi min-ad-danasi wa-l-aqthri, wa abbirn fhi 'al k'int-il-aqdri, wa waffiqn fhi li-t-tuq wa uhbat-il-abrri, bi-'awnika y qurrata ayn-il-maskn-a)

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Du'' du 14e jour :

Traduction:

O Allah, ne tiens pas vigueur, en ce mois, de mes trbuchements; pardonne-moi, en ce mois, mes fautes et mes faux-pas; ne me laisse pas, en ce mois, tre l'objet des maux et des vicissitudes, par Ta Puissance, o Puissance des musulmans.

Translittration

Allhumma l tu'khithn fhi bi-l-'tharti, wa aqiln fhi min-al-khaty wa-l-hafawti, wa l taj'aln fhi gharadhan li-l-baly wa-l-fti, bi-'izzatika y 'Izza-l-muslimn-a

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Du'' du 15e jour :

Traduction:

O Allah, accorde-moi, en ce mois, la sincrit des adorateurs pieux; largis ma poitrine, en ce mois, au repentir sincre, par Ta Scurit o Scurit de ceux qui ont peur.

Translittration

Allhum-ma-r-zuqn fhi t'at-al-khchi'na, wa-chrah fhi adr bi-inbat-il-mukh-bitna, bi-Amnika y Amn-al-kh'ifn-a

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Du'' du 16e jour :

Traduction:

O Allah, guide-moi, en ce mois, vers l'attitude des justes; loigne-moi, en ce mois, de la compagnie des mchants; admets-moi par Ta Misricorde dans Ta Permanente Demeure, par Ta Divinit, o Seigneur des mondes.

Translittration

Allhumma waffiqn fhi li-muwfaqat-il-abrri, wa jannibn fhi murfaqat-il-achrri, wa win fin bi-Rahmatika il dr-il-qarri, bi-Ilhiyyatika y Ilh-al-'lamn-a

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Du'' du 17e jour :

Traduction:

O Allah, Guide-moi, en ce mois, vers les bonnes actions. Satisfais, en ce mois, mes besoins et et y ralise mes espoirs. O Toi Qui n'as pas besoin d'explication ni de rappel ! O Toi, Celui Qui connat ce qui se passe dans les curs des tres ! Prie sur Mohammad et sur sa Famille pure.

Translittration

Allhumma-hdin fhi li-lih-il-a'mli, wa-qdhi l fhi-l-haw'ija wa-l-mli, y man l yahtju il-t-tafsri wa-s-su'li, y 'liman bim f uddr -il-'lamna, alli 'al Muhammadinwa lihi-t-thirn-a

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Du'' du 18e jour :

Traduction:

O Allah, attire mon attention, en ce mois, sur les bndictions de ses repas de l'avant-aube (suhr); illumine mon cur, en ce mois, par les lumires de sa clart et fais que tous mes membres suivent ses effets, par Ta Lumire, o Illuminateur des coeurs des connaisseurs.

Translittration

Allhumma nabbihn fhi li-barkti as-hrihi, wa nawwir fhi qalb bi-dhiy'i anwrihi, wa khuth bi-kulli a'dh', il-t-tib'i thrihi , bi-Nrika y Munawwira qulb-il-'rifn-a.

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Du'' du 19e jour :

Traduction:

O Allah, rseve ma part, en ce mois, dans les bndictions qu'il porte, aplatis mon chemin vers les bienfaits qu'il porte, et ne me prive pas de l'acceptation de ses bienfaisances, o Toi Qui guides vers la Vrit vidente.

Translittration

Allhumma waffir fhi hadh-dh min barktihi, wa sahhil sabl il khayrtihi, wa l tahrimn qabla hasantihi, y Hdiyan il-l-Haqq-il mubn-i. : .

Du'' du 20e jour :

Traduction:

O Allah, ouvre-moi, en ce mois, les Portes des Paradis, refermes-y devant moi les portes de l'Enfer, et offre-moi l'opportunit d'y rciter le Coran, o Toi Qui suscites la tranquillit dans les curs des croyants.

Translittration

Allhumma-f-tah l fhi abwb-aj-jinni, wa aghliq 'ann fhi abb-an-nrni, wa waffiqn fhi li-tilwat-il-Qur'ni, y Munzil-as-saknati f qulb-il-mu'minn-a.

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Du'' du 21e jour :

Traduction:

O Allah, Fais que ce mois soit un guide pour moi vers Ta satisfaction; ne laisse pas le diable trouver le chemin vers moi durant ce mois et fais que le Paradis soit pour moi une demeure et un lieu de repos, o Toi Qui qui subviens aux besoins des necessiteux.

Translittration

Allhumma-j'al l fhi il mardhtika dallan, wa l taj'al li-ch-chaytni fhi 'alayya sablan, wa-j'al-il-jannata l manzilan wa maqlan y qdhiya haw'ij-it-tlibn-a

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Du'' du 22e jour :

Traduction:

O Allah, ouvre-moi, en ce mois, les portes de ta Grce ; fais-y descedre sur moi Tes bndictions ; fais-m'y (fais-y-moi) mriter les motifs de Ta satisfaction et admets-m'y (admts-y-moi) aux centres de Tes paradis, o Toi Qui rponds aux supplications des ncessiteux.

Translittration

Allhumma-f-tah l fhi abwbi fadhlika wa anzil 'alayya fhi baraktika, wa waffiqn fhi li-mjibti mardhtika, wa askinn fhi buhbhti janntika, y mujba da'wat-il-mudh-tarrn-a.

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Du'' du 23e jour :

Traduction:

O Allah, lave-moi, en ce mois, de tous mes pchs; purifies-y-moi de tous dfauts; prouves-y mon cur par la pit des curs, o Toi Qui effaces les trbuchements des pcheurs.

Translittration

Allhumma-gh-siln fhi min-ath-thunbi, wa tahhirn fhi min-al-'uybi, wa-m-tahin qalb fhi bi-taqw-l-qulbi, y muqla 'athart-il-muthnibn-a : .

Du'' du 24e jour :

Traduction:

O Allah, je ne Te demande, en ce mois, que ce qui Te contenterait ; je me protge auprs de Toi contre ce qui Te dplarait et je Te demande de m'y faire russir T'obir et ne pas Te dsobir, o Toi qui es si Gnreux envers tous les solliciteurs.

Translittration

Allhmma inn as'aluka fhi m yurdhka, wa a'thu bika mimma yu'thka, wa as'aluka-t-tawfqa fhi li-'an ut'aka wa l a'ka, y Jawd-as-s'ln-a.

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Du'' du 25e jour :

Traduction:

O Allah, fais-moi amoureux, en ce mois, de Tes serviteurs pieux et ennemi de Tes ennemis. Amne-moi, en ce mois, suivre les pas du Sceau de Tes Prophtes, o "Immunisateur " des coeurs des Prophtes.

Translittration

Allhumma -j'aln fhi muhibban li-awliy'ika, wa mu'diyan li-a'd'ika, mustannan bi-sunnati khtami anbiy'ika, y 'ima qulb-an-nabiyyn-a.

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Du'' du 26e jour :

Traduction:

O Allah, fais que mes efforts soient, en ce mois, rcompenss, mon pch absous, mes actes de pit accepts et mon dfaut couvert, o le plus Entendant des entendants.

Translittration

Allhumma-j'al sa'y fhi mach-kran, wa thanb fhi magh-fran, wa 'amal fhi maqblan, wa 'ayb fhi mastran, y Asma'a-s-smi'n-a. : .

Du'' du 27e jour :

Traduction:

O Allah, accorde-moi, en ce mois, la Grce de la Nuit du Destin ; transformes-y mes difficults en facilit et aisance ; acceptes-y mes excuses, enraies-y mon pch et ma faute, oToi, Celui Qui est tout Compatissant envers Ses bons serviteurs.

Translittration

Allhumma-r-zuqn fhi fadhla laylati-l-qadri, wa ayyir fhi umr min al-'usri il-l-yusri, wa-qbal ma'thr, wa hutta 'ann-th-thanba wa-l-wizra, y Ra'fan bi-'ibdihi--lihn-a

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Du'' du 28e jour :

Traduction:

O Allah, accorde-moi, en ce mois, la chance d'accomplir les actes surrogatoires, favorise-m'y d'une prsence de cur concernant l'accomplissement de mes actes de pit, trouve-moi un raccourci parmi les voies qui mnent vers Toi, o Toi, Celui Qui n'est jamais rendu indisponible par l'insistance des solliciteurs.

Translittration

Allahumma waffir hadh-dh fhi min-an-nawfili, wa akrimni fhi bi-ikhr-il-mas'ili, wa qarrib fhi waslati ilayka min bayna-l-was'ili, y man l yach-ghaluhu ilhh-al-mulihhn-a

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Du'' du 29e jour :

Traduction:

O Allah, couvre-moi, en ce mois, de Ta Misricorde, pourvois-moi, en ce mois, de succs (dans mes actes d'obissance) et d'astinence, purifie mon coeur des tnbres de la suspicion, o To, Celui Qui est si clment envers Ses serviteurs pieux.

Translittration

Allhumma ghach-chin fhi bi-r-rahmati, wa-r-zuqn fhi-t-tawfqa wa-l-'imati, wa tahhir qalb min gayhib-t-tuhmati, y Rahman bi-'ibdihi-l-mu'minn-a.

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Du'' du 30e jour :

Traduction:

O Allah, fais que mon jene soit l'expression de mes remerciements et de mon acceptation de tout ce qui te contente et contente le Prophte, aussi bien concernant les Fondements de la Religion que ses Branches, par l'amour de notre Matre Mohammad et de sa Famille pure, et louanges Allah, Seigneur des mondes.

Translittration

Allhumma-j'al iym fhi bi-ch-chukri wa-l-qabli, 'al m tardhhu wa yardhhu-r-raslu muhkamatan fur'uhu bi-l-uli, bi-haqqi sayyidin Muhammadin wa lihi-t-thirna, wa-l-hamdu lillhi Rabbi-l-'lamn-a

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Livre 3

Les Ziyrah (Les Visites pieuses)

Prface

Ziyrah signifie en arabe visite au sens propre et courant de ce mot. Mais en tant que terme technique islamique on dsigne sous ce vocable le fait de se rendre aux mausoles ou tombes des saints de l'Islam (le noble Prophte et les membres bnis de sa famille et de sa descendance, les Ahl-ul-Bayt) pour se rapprocher d'Allah en prsentant les salutations dues Ses lus, en confirmant et renouvellant la fidlit leur cause (la Cause d'Allah) et l'hostilit envers leurs ennemis et dtracteurs (les ennemis d'Allah), et ce selon des rites prescrits. Cette visite pieuse comporte entre autres et essentiellement la lecture de textes prescrits par les Imams d'Ahl-ul-Bayt (p) eux-mmes. Et lorsque les fidles ne peuvent se rendre aux mausoles de ces Saints, ils peuvent effectuer la ziyrah de loin, l'endroit o ils se trouvent, en lisant le texte prescrit. De ce fait, le mot ziyrah est devenu par extension la lecture du texte saint prescrit, suivie de la formulation de vux et de dolances.

Ainsi la ziyrah peut tre accomplie n'importe quel jour, bien qu'il y ait des occasions spcifiques pour son accomplissement, et n'importe o lors mme qu' l'origine elle est prvue pour tre faite auprs des mausoles des Saints de l'Islam, et elle peut tre effectue individuellement, bien qu'il soit prfrable de l'effecteur en groupe.

La ziyrah occupe une place de choix dans le systme des rites ('ibdt = les actes cultuels) chez les adeptes d'Ahl-ul-Bayt. Elle constitue avec le du'' (la prire de demande), et aprs les obligations (prires, jene etc.) l'un des actes cultuels les plus importants et les plus mritoires. Les Imams d'Ahl-ul-Bayt (p) l'ont recommande avec insistance leurs disciples et adeptes, en raison de ses innombrables mrites. Trs souvent ziyrah et du'' se font l'office l'un de l'autre, ont la mme fonction, visent un mme but, suscitent ou appellent les mmes rcopenses spirituelles et comportent un mme contenu ou la lecture d'un mme texte quelques nuances prs.

Il y a dans tous les deux glorifications d'Allah, des supplications, des dolances, des requtes adresses Lui, et des salutations l'?lite de Sa cration, les Ahl-ul-Bayt (p). La ziyrah a l'avantage de sous-tendre quelques facteurs ou conditions de l'exaucement du du'', du vu ou de la prire de demande que le fidle adresse au Crateur. En effet, on sait qu'il y a des facteurs qui favorisent la satisfaction de nos demandes et l'exaucement de nos prires, tels que l'aumne, l'bsence de pch, la pit, les actes de bienfaisance, d'une part, l'attitude (ou un tat) de feveur, de recueillement, de contrition et de componction assortie de pleurs, dans laquelle le solliciteur s'adresse Allah pendant la rcitation du du'' ou la formulation de ses vux, d'autre part.

En un mot, tout ce qui est susceptible de tmoigner de notre soumission et de notre obissance Allah et tout ce qui peut contribuer nous reprocher de Lui, contribue l'exaucement de notre du''. Or dans la ziyrah nous sollicitons les faveurs du Crateur en nous appuyant sur l'intercession des Ahl-ul-Bayt (p), ceux-l mmes qu'Allah aime le plus parmi Sa cration, qu'Il a prfrs toute l'Humanit, qu'Il a lus comme ses reprsentants sur la terre et qui occupent la position la plus sublime auprs de Lui. Quelle meilleure faon de se rapprocher d'Allah et de Lui obir que de tmoigner de notre amour ceux qu'Il aime et de notre allgeance et fidlit ceux qu'Il a lus pour nous comme autorit et matres ! D'autre part quelle meilleure situation qui prte au versement de larmes, au recueillement et la componction, attitudes trs recommandes pendant le du'', que celle qu'voque la visite des tombes et l'vocation de la mmoire et des souffrances de ceux qui se sont sacrifis et ont tant souffert pour le triomphe de la Cause d'Allah !

Ceci dit, il est utile de reproduire ici quelques extraits de ce que l'un des plus grands savants chiites de l'poque contemporaine, Muhmmad Redh al-Mudhaffar, crit dans son clbre ouvrage "Les Croyances du Chiisme" propos de la ziyrah en gnral : L'un des traits distinctifs des Chiites est la grande importance qu'ils accordent la visite des Mausoles du saint Prophte et de ses descendants, les Ahl-ul-Bayt, en raison de la rvrence particulire qu'ils vouent aux tombeaux. Les Chiites dressent de magnifiques dmes sur les tombes et dpensent pour cela, volontairement, beaucoup d'argent, selon la capacit individuelle de chacun, afin d'exprimer leur amour et leur respect pour les personnages saints.

Les Chiites agissent ainsi pour se confronter aux recommandations des saints Imams en ce sens. En effet, les Imams d'Ahl-ul-Bayt ont encourag les Chiites cette pratique parce que celle-ci constitue un moyen sr d'obtenir une bonne rcompense d'Allah , puisqu'ils considrent qu'aprs la Prire et les autres actes obligatoires d'adoration d'Allah, la visite des Tombeaux des Saints offre aux serviteurs une des meilleures possibilits de se rapprocher d'Allah, et qu'un Tombeau est le meilleur lieu pour l'acceptation des Supplications par Allah. Les saints Imams sont alls jusqu' affirmer que la visite de Tombeaux confirme la Foi inbranlable des Chiites et leur fidlit incontestable aux saints Imams. L'Imam al-Redh (p) dit ce propos:

"Il y a entre chaque Imam et ses adeptes une convention qui doit tre respecte. Elle comporte la visite des Tombeaux des Imams. Quiconque visite les Tombeaux des saints Imams avec beaucoup de ferveur et d'enthousiasme, et prte attention leurs objectifs, sera recommand par les saints Imams pour obtenir les Bndictions divines le Jour du Jugement" .

La raison pour laquelle les saints Imams ont vivement recommand la visite des Tombeaux rside dans le fait que cet acte comporte beaucoup d'avantages spirituels et sociaux, qu'on peut numrer comme suit:

1- Cette pratique tablit des liens profonds et des relations solides entre les Saints Imams et les Chiites, et nous rappelle leurs hauts mrites, leur pit et leur esprit de Jihd et de sacrifice pour la Cause d'Allah.

2- Etant donn la grande concentration de Tombeaux, les gens qui s'y rendent en visite ont l'occasion de se rencontrer davantage, de se rapprocher plus les uns des autres, de faire connaissance les uns avec les autres, et de parler de leurs problmes respectifs. La visite des Tombeaux permet donc de cimenter les relations entre les gens et de renforcer leurs liens intimes. De cette faon, l'esprit d'obissance aux Commandements divins et d'adoration d'Allah devient commun tous les visiteurs.

3- La rcitation de la Ziyrah (les salutations prescrites pendant la visite des Tombeaux des saints Imams) qui comporte des formules loquentes et riches d'enseignements islamiques rapportes des saints Imams, nous permet de consolider notre Foi dans le monothisme, de reconnatre la saintet de l'Islam et du Message du Prophte, et de savoir nous armer d'une morale leve, nous soumettre au Crateur, et Le remercier pour Ses Bndictions. Sous cet angle, la visite des Tombeaux des Saints a la mme fonction que les Supplications. On peut mme dire que certaines rcitations prescrites pour la visite des tombeaux, telle la rcitation de la visite d'Amn-ullh, rcitation attribue l'Imam Zayn-ul-Abidne (p) lors de sa visite du Tombeau de son grand-pre, l'Imam Ali Ibn Ab Tleb (p), contiennent les meilleures et les plus sublimes des Supplications . En fait, ces Ziyrt des Tombeaux, qui nous sont rapportes des saints Imams, nous montrent la soumission totale et la dvotion de ceux-ci Allah, et leurs sacrifices ingalables pour dfendre la Vrit.

Ces rcitations, crites dans un style arabe des plus loquents sont trs comprhensibles pour les visiteurs. Elles expliquent clairement les significations et la profondeur du monothisme, et nous enseignent comment nous dvouer l'adoration d'Allah et dire des Supplications.

Il n'y a pas de doute que ces Ziyrt (pluriel de Ziyrah) sont des morceaux d'anthologie de la littrature arabe, aprs le saint Coran et Nahj-ul-Balghah, parce qu'elles contiennent, en rsum, les Enseignements des Imams et font connatre leurs principes spirituels et moraux.

Les Rgles de Conduite lors de la Ziyrah

Il y a galement dans les rgles de conduite observer lors de la visite des Tombeaux une matire d'enseignement et d'orientation visant inculquer aux Musulmans de hautes qualits morales ou, en d'autres termes, lever leur morale, dvelopper l'esprit de solidarit avec les pauvres, les inciter la sociabilit et la bonne conduite. Ces rgles de bonne conduite indiquent au visiteur comment il doit se comporter avant de pntrer dans le saint Mausole, pendant qu'il y accomplit sa visite, et aprs l'avoir termine.

Voici quelques-unes de ces rgles, que nous numrons en indiquant leurs raisons d'tre:

1- Le visiteur doit se purifier et faire l'ablution totale (ghusl) avant de commencer la visite. L'utilit de cette ablution est vidente. En se lavant, le visiteur dbarrasse son corps de toutes les salets, afin de prvenir de nombreuses maladies, d'viter d'incommoder la foule par une mauvaise odeur qui pourrait se dgager du corps . L'ablution rituelle sert aussi se purifier des vices. Selon les recommandations des saints Imams, le plerin (le visiteur) doit rciter la Supplication suivante aprs l'ablution:

"O Seigneur! Fais que ce bain rituel (ghusl) soit une lumire, une purification et une prvention contre toute maladie, tout mal, toute calamit et toute tare. Purifie par ce bain mon coeur, mon corps, mes os, ma chair, mon sang, mes cheveux, ma peau, ma moelle, mes nerfs et mes effets, afin qu'ils soient mon tmoin le jour o je serai dans le besoin, pauvre et ncessiteux" .

2- Il doit porter les meilleurs et les plus propres de ses vtements , car s'habiller bien dans de tels rassemblements publics marque le respect qu'on prouve pour l'occasion, constitue un signe de dignit et de respect de soi et des autres, ce qui ne manque pas de susciter l'affection des gens les uns envers les autres et de les rapprocher les uns des autres.

Il est noter cet gard que la rgle ne commande pas que l'on porte les meilleurs vtements qui puissent exister (ce qui est une charge onreuse pour les gens de condition conomique modeste), mais les meilleurs habits dont on dispose. La rgle concilie donc l'lgance et la condition conomique.

3- Il doit, autant que faire se peut, se parfumer, pour les mmes motifs prcits.

4- Il doit, selon ses possibilits, offrir l'aumne aux pauvres. Or, l'utilit de l'aumne offerte dans de telles occasions, c'est de subvenir aux besoins des ncessiteux et le dveloppement de l'esprit de solidarit avec les pauvres.

5- Il doit marcher dignement et respectueusement, sans porter ses regards gauche et droits . En cela, il fait preuve de rvrence pour le Lieu saint et pour les autres plerins. En outre, cette attitude digne et respectueuse vite aux autres d'tre incommods par une mauvaise conduite et des comportements inconvenants.

6- Pendant qu'il effectue la Ziyrah, la rgle est que le plerin glorifie constamment Allah en rptant : "Allah est le Plus Grand". Selon certains hadith, il est prescrit de rpter cent fois : "Allh-u-Akbar". Ce faisant, le plerin prend conscience de la Grandeur d'Allah, et se rappelle que personne ne peut tre aussi grand qu'Allah. En fait, le plerinage aux saints Tombeaux n'a pour but que l'adoration d'Allah, les louanges adresses Allah, et la vnration d'Allah. Son seul objectif est de raviver les Principes et les Signes d'Allah, et d'obir aux Commandements Divins.

7- Aprs avoir rendu visite au saint Tombeau du Prophte (P) ou d'un Imam (p), le plerin doit accomplir deux rak'ah (unit) de Prire en signe de gratitude envers Allah qui lui a donn l'occasion de faire le plerinage au saint Tombeau, et pour demander Allah que sa Prire soit ddie l'me pieuse du saint Prophte ou du saint Imam, selon le cas. Aprs les deux rak'ah de Prire, le plerin doit rciter la Supplication qui lui rappelle que sa Prire et sa Supplication sont offertes Allah Seul, et qu'il n'adore personne d'autre qu'Allah, et que le seul but de son plerinage est la recherche de la proximit d'allah. La Supplication qu'il doit lire aprs la Prire est la suivante:

"O Seigneur! C'est Toi Seul que j'ai offert cette Prire, et c'est devant Toi Seul que je me suis inclin et prostern. Tu es Un et Unique, et Tu n'as pas d'associ. Mes Prires, mes inclinations et mes prosternations sont uniquement pour Toi, et pour personne d'autre, car Tu es Le Seigneur, et il n'y a pas d'autre seigneur. O Allah! Prie sur Mohammad et sur les Saints Descendants de Mohammad! Accepte ma visite et exauce ma demande, pour l'amour de Mohammad et de ses Descendants Purifis" .

Cette Supplication explique clairement les raisons relles pour lesquelles les Imams d'Ahl-ul-Bayt et leurs Chiites pratiquent la visite des Tombeaux, et montre incontestablement, sinon la mauvaise foi, du moins l'ignorance de leurs dtracteurs, qui insinuent que cette pratique des Chiites serait une forme de culte des tombeaux et une faon de les implorer et de les associer Allah! Il est fort probable que les dtracteurs des Chiites veulent, par cette insinuation perfide et dnue de tout fondement, priver les adeptes des Ahl-ul-Bayt des avantages sociaux et religieux que leur assure cette pratique purement islamique, qui permet aux Chiites de se rassembler souvent pour confirmer et consolider leur Foi en Allah et leur fidlit envers Ses Serviteurs les plus pieux et les plus dvous, car il est incroyable qu'ils puissent ignorer les raisons de cette pratique recommande par les Descendants lus du saint Prophte ! Comment pourrait-on, autrement, souponner les Membres pieux de la Famille du Prophte, qui se sont dvous la pit et la Cause d'Allah, et qui ont tout sacrifi pour appeler la Religion d'Allah, d'inciter en mme temps les gens l'associationnisme et une forme de polythisme?

8- L'une des stipulations des rgles de la Ziyrah est que le plerin "doit tre un bon compagnon pour celui qui l'accompagne. Il doit parler peu, sauf pour dire de bonnes choses. Il doit voquer beaucoup Allah. Il doit avoir une attitude de recueillement. Il doit faire beaucoup de Prires et prier constamment sur Mohammad (P) et sur les Descendants de Mohammad (p). Il doit baisser son regard, accourir pour satisfaire les besoins de ses Frres quand l'occasion se prsente, et les consoler quand c'est ncessaire. Il doit s'abstenir de faire ce que le saint Prophte et les saints Imams ont interdit de faire, de se disputer, de jurer beaucoup, d'engager une discussion maille de jurements" .

Le principal objectif du plerinage aux saints Tombeaux est de prsenter les salutations au Prophte d'Allah ou aux saints Imams. Nous croyons qu'tant donn qu'ils sont "vivants et pourvus de moyens de subsistance auprs de leur Seigneur" , ils entendent donc la parole du plerin et rpondent ses salutations, et le plerin pourrait se contenter de dire "As-salmu `Alayka y Rasl-Allh" (Que la Paix soit sur toi, O Messager d'Allah). Toutefois, il est prfrable que le plerin rcite les salutations rapportes des Saints Imams, en raison des buts sublimes qu'elles visent et des avantages religieux qu'elles prsentent, sans parler de leur loquence, de leur beau style, et des Supplications pieuses qu'elles contiennent et que le plerin adresse Allah Seul.

Mise au point

La visite des lieux sacrs (tels les tombeaux des Saints) ou la participation des rassemblements de deuils, ne constituent pas une quelqconque recherche de la proximit de quelqu'un d'autre qu'Allah, comme l'ont (mal) compris ou prsent ceux qui voudraient dnigrer la voie des Chiites imamites, ignorant (ou faisant semblant d'ignorer) la vraie signification de ces pratiques qui sont, bien au contraire, une manire adquate de demander la proximit d'Allah par l'accomplissement de bonnes actions, telles que la visite rendue un malade, la participation des funrailles, la consolation apporte un pauvre. Lorsque nous rendons visite un malade, nous accomplissons une bonne action dans la mesure o nous visons la proximit d'Allah en essayant par cette bonne action de Lui faire plaisir, et non pas de glorifier la personne malade, ni d'obtenir sa faveur, ni de lui faire plaisir titre d'adoration. La mme chose est vraie pour la visite des tombeaux ou la participation des processions de deuil ou la visite rendue des Frres de Foi.

Donc notre croyance selon laquelle la visite des tombes et la tenue de crmonies de deuil sont de bonnes actions lgales, est tablie par la Jurisprudence musulmane. La nature de notre recherche ne nous permet pas d'en faire la dmonstration ici .

Ce qui est certain, la visite des mausoles des saints Imams ne s'apparente ni de loin ni de prs aucune forme d'association dans l'adoration d'Allah, comme certains le croient. Elle a pour seul but de rendre hommage leur mmoire et de garder vivant dans notre esprit leur souvenir et leurs mrites, et en cela nous nous conformons ce que dit le saint Coran : "Quiconque respecte les symboles d'Allah, fait preuve d'un coeur pieux" (Sourate al-Hajj, 22:32).

Il a t tabli par le code religieux que les actes de ce genre sont, nobles et recommands. C'est pourquoi, la personne qui les accomplit dans la seule intention de s'approcher d'Allah en sera justement bien rcompense.