(Ma'âlim-ul-Madrasatayn) Les Repères des deux Ecoles
 
Tables des matière

Avis au lecteur 5

1ère partie 7

- I -

Préliminaires 9

Introduction 9

- II -

De l'Impact de la Discorde au Sein

de la Communauté Musulmane

(notes de voyages) 13

Lors du premier voyage 13

Lors du deuxième voyage 14

- III -

Certains Attributs d'Allah - Exaté soit-IL - et l'Origine de la Divergence les Concernants (21)

L'opposition quant à l'interprétation des hadiths précédents 23

L'origine du désaccord relatif aux attributs divins et à la visibilité d'Allah 24

- IV -

L'Origine du Désaccord Relatif

aux Qualités Spécifiques des Prophètes (27)

1- La considération des reliques bénies des prophètes (a. s.) 27

L'effet bénéfique de la salive du Prophète 28

Troisièmement: Après sa mort 33

- V -

Les Divergences Relatives à la Commémoration:

des Prophètes (a. s) et des Saints Serviteurs d'Allah 40

- VI -

La Divergence relative à la Construction

des Tombeaux et des Mausolées élevés

sur les Tombes des Prophètes (a. s.) et à la Validité de la Prière faite en ces Lieux 44

La défectuosité de ce récit 46

Arguments en faveur de la prise des Mausolées des prophètes pour des lieux de prière 47

-VII -

L'Origine de la Divergence relative aux Pleurs versés sur le Mort (50)

Le Messager (SAW) pleure son fils Ibrâhîm 50

Le Prophète (SAW) pleurait sur la tombe de sa mère jusqu'à faire pleurer ceux qui étaient avec lui. . . 51

Le Prophète (SAW) désigne les jours de deuil à la mort de quelqu'un 51

L'origine de la divergence relative à cette question 52

- VIII -

Versets Coraniques dont l'Interprétation est l'Objet de Divergence (54)

A- L'invocation de quelqu'un d'autre qu'Allah 54

B- Le jugement de quelqu'un d'autre qu'Allah 55

Réplique des antagonistes: 55

La Royauté appartient à Allah 56

Le Créateur, Celui Qui ressuscite les morts 57

L'Intercesseur, Le Maître 57

L'invocation du Messager (SAW) par Laquelle on cherche accès auprès d'Allah 58

L'ORGUEIL ETERNEL DES ÊTRES HUMAINS 59

1- Le premier mobile à l'origine des divergences susmentionnées 59

b)- Dans les communautés anciennes: 60

c)- A l'époque du Sceau des prophètes 61

d) A notre époque 62

2- Le deuxième mobile à l'origine des divergences 62

II Partie:

Les Sources de la Shari'ah islamique

Les Sources de la Shari'ah islamique

Préliminaires 67

SUJETS DE DIVERGENCE 67

A La langue des Arabes 68

B La terminologie Shar'î ou islamique 69

C- La terminologie musulmane usuelle 69

D- Le sens propre et le sens figuré 71

2- La compilation des recueils de langue arabe 72

Le Premier Champ de Recherche

Les approches respectives des deux Ecoles (73)

A- La définition du ''Compagnon'' dans les deux Ecoles. 74

1- Dans l'Ecole des califes 74

2- La définition du Compagnon dans l'Ecole d'Ahlul-Bayt (a. s.) 75

3- Leur critère quant à la détermination du Compagnon. 75

Critique: 76

B- L'équité des Compagnons dans les deux Ecoles 77

1- Selon l'Ecole des califes, tous: 77

2- L'opposition de l'Ecole d'Ahlul-Bayt (a. s.) au sujet de l'équité des Compagnons. 79

3- Critère pour la distinction du croyant de l'hypocrite 81

2e Champ de Recherche:

Les Approches respectives de la Question de l'Imamat, par les deux Ecoles (celle des caifes et celle d'Ahlul-Bayt (a. s.)

Chapitre 1

L'Avènement du caifat musulman La Réalité historique 86

L'ordre d'écrire le testament du Messager d'Allah 87

L'attitude du calife 'Umar face à la mort du Prophète 88

La Saqîfah et le serment d'allégeance prêté à Abû Bakr 89

L'annonciateur 95

L'allégeance générale 96

Les approches respectives des deux Ecoles (73)

L'inhumation du Messager d'Allah (SAW) - ceux qui y étaient présents 97

Après l'inhumation du Messager (SAW) 98

Le retranchement dans la maison de Fatima (a. s.) 99

La désignation de 'Umar au califat son investiture 105

La délibération et l'investiture de 'Uthmân 106

L'Imam 'Ali (a. s.) savait que le califat fut volontairement écarté de lui

L'allégeance prêtée serment à l'Imam 'Ali (a. s.) 114

Chapitre 2

De l'Imamat:Recherches dans l'Ecole des califes 116

La terminologie de cette recherche 116

1)- Ash-Shûrâ (la délibération) 116

2)- Al-Bay'ah 116

3) et 4)- Le calife et le prince des croyants 118

5)- L'Imam 119

6)- Al-'Amr - 'Ulûl-'Amr 120

7)- Al-Waçiyyu - le Waçî du Prophète (le légataire). 121

Le Califat et l'Imamat. Le point de vue de l'Ecole des califes 121

1)- L'argumentation de l'Ecole des califes 121

2)- Critique de ces deux arguments: 122

Le point de vue de l'Ecole des califes au sujet du califat - récapitulatif 124

1)- La Shûrâ comme argument 124

2)- L'argument de la bay'ah (l'allégeance) 128

3)- Le troisième argument: Les actes des Compagnons

La discussion de cet argument

4)- L'établissement du califat par la force et la coercition Discussion de cet argument.

5)- L'obligation d'obéir à l'imam (au calife) quand bien même il désobéit au Messager (SAW). 141

Chapitre: 3

De l'Imamat :Recherches dans l'Ecole d'Ahlul-Bayt (a. s.) 145

L'infaillibilité d'Ahlul-Bayt (a. s.) 146

L'importance que donnait le Messager (SAW) à la désignation de ses légataires 148

Les traditions prophétiques relatives à la désignation; De son dépositaire (le détenteur de l'autorité après lui) 152

Le dépositaire du Messager (SAW): Son ministre, son héritier et son successeur. Al-Waçîy (le dépositaire) dans les hadiths du Messager 152

Le testament dans les livres des nations antérieures 154

Le testament dans les récits des Compagnons et des Tâbi'îne 155

1)- Dans le sermon d'Abî Dhar 155

2)- Dans des propos d'al-Ashtar 155

3)- Le récit de 'Amru b. al-Hamiq al-Khuzâ'î 155

4)- Dans une lettre de Mohamed b. Abî Bakr 156

5)- Dans une lettre de 'Amru b. al-'Açi 156

6)- Dans les propos de l'Imam 'Ali (a. s.) et dans son argumentation 156

7)- Dans le sermon d'Al-Hassan (a. s.) 157

8)- Dans les condoléances de la Shi'ah présentées à l'Imam Al-Hussayn (a. s.) après la mort de son frère l'Imam Al-Hassan (a. s.) 157

9)- Dans le sermon de l'Imam Al-Hussayn (a. s.) 158

10)- Dans les propos de 'Abdullah b. 'Ali, l'oncle du 1er calife 'Abbasside As-Saffâh (le sanguinaire) 159

11)- Dans les propos de Mohamed b. 'Abdillah b. al- Hassan lors de son argumentation à l'encontre du calife 'Abbasside, Al-Mançur. 159

Waçîyyun-Nabîy: (le dépositaire du Prophète) (SAW)

L'Ecole des califes fournit de grands efforts en Vue de masquer les récits relatifs au testament et d'interpréter ceux qui s'étaient répandus

Comparaison des hadîths rapportés par la mère des Croyants 'Aïsha 170

L'occultation des mérites de l'Imam 'Ali (a. s.) 172

L'étude de ce discours

La prohibition d'écrire le hadîth du Messager (SAW)

1)- A l'époque de Mu'âwiyah 185

a)- L'enseignement de la haine et de la malédiction de 'Ali (a. s.) aux habitants de la grande Syrie fut systématique depuis l'époque de Mu'âwiyah 186

b)- Les raisons de la rancune que nourrissait Mu'âwiyah à l'égard de Banî Hâchim 187

c)- La politique d'Ibnuz-Zubayr 187

d)- Après Ibnuz-Zubayr 188

2) A l'époque de 'Abdul-Malik et de son fils Al- Walîd 188

Exemples de ce que fit Al-Hajjâj dans la mise en application de la politique quraïshite. 189

Comme Al-Hajjâj, son frère Mohamed b. Yûssuf allait dans le même sillage pendant qu'il était gouverneur du Yaman 190

3)- A l'époque de 'Umar b. Abdil-'Azîz

Les Umayyades tuaient les hommes nommés 'Ali 193

4)- A l'époque des Abbassides 193

a)- Des actes des savants 194

b)- Les actes des dirigeants 195

c)- Des actes du reste de la population 195

Dix sortes d'occultation et de falsification de la Sunnah du Messager (SAW) et des récits relatifs à la sîrah d'Ahlul-Bayt et des Compagnons 197

|1|- La suppression d'une partie du hadith prophétique; Et son remplacement par un mot vague 197

|2|- La suppression de la totalité du récit relatif à la sîrah des Compagnons, avec, toutefois, une allusion à cette suppression 200

|3|- L'interprétation du sens du hadith prophétique 201

|4|- La suppression d'une partie du propos d'un Compagnon sans y faire allusion 203

|5|- La suppression de l'intégralité du hadîth prophétique sans y faire allusion 204

-Ibn Kathîr fit de même dans son livre . 206

|6|- L'interdiction d'écrire la sunnah du Messager (SAW).

|7|- La dépréciation des récits, des narrateurs de la sunnah du Messager (SAW) et des livres qui critiquent l'Autorité en place et - parfois - le meurtre des opposants 208

|8|- La mise à feu des livres et des bibliothèques. 208

|9|- La suppression d'une partie du récit relatif à la sîrah des Compagnons et sa falsification 210

|10|- La fabrication des récits inventés pour remplacer les hadîths authentiques 211

Les autres textes prophétiques se rapportant au droit d'Ahlul-Bayt 213

La désignation du dépositaire par des termes différents

Le Ministre (l'assistant) du Prophète (SAW) 214

Lea)- Dans le Saint Coran avec l'éclairage de la sunnah. 214

b)- Quand le Messager (SAW) fit-il de 'Ali son assistant 214

Le Calife, l'Adjoint du Prophète 215

i)- Le récit de la plainte 216

- Une deuxième plainte 218

- La période de la plainte 218

La cérémonie de l'institution de l'Imam 'Ali (s.a) Successeur du Messager(SAW) et Tutélaire de l'Islam et des Musulmans 219

Le Récit d'Al-Ghadîr

Al-Wilâyah (la Souveraineté) et les détenteurs de l'autorité dans le saint Coran 225

i) La Wilâyah de 'Ali dans le Sait Coran 225

Critique de la signification donnée au verset

ii)- Les détenteurs de l'autorité: 'Ali et les Imams de sa descendance (a. s.) 229

iii)- La tradition de 'Arche: 230

La fonction des Imams: 'Ali et ses onze descendants (a. s.): Transmettre et faire connaître la Sunnah du Messager d'Allah (SAW) 231

'Ali était du Prophète (SAW) ce qu'était Hârûn de Mûssâ (a. s.) 234

Le porteur des connaissances prophétiques 235

Les traditions relatives au statut des petits-fils du Messager d'Allah 237

Le Prophète (SAW) annonce la bonne nouvelle de l'apparition d'Al-Mahdî (a. s.) vers la fin des temps: Al-Mahdî (a. s.) porte le même prénom que celui du Prophète 239

Al-Mahdî (a. s.) est descendant de Fatima (a. s.) 240

Al-Mahdî (a.s) est descendant d'Al-Hussayn (a. s.) 240

Des traditions prophétiques relatives à l'Imamat d'Ahlul-Bayt (a. s.) 241

- Hadîth Ath-Thaqalayn 241

- Le nombre des Imams (a. s.) 242

- Leur perplexité face à ce hadîth 245

- Les Douze Dépositaires du Prophète 247

- L'orientation du pouvoir politique durant treize siècles 248

3ème champ de recherche:

Les Sources de la Législation islamique (la Shari'ah) dans les deux Ecoles (249)

Chapitre 1

L'attitude des deux Ecoles à l'égard du Saint Coran 250

La compilation du Saint Coran par le Messager (SAW) et ses Compagnons revêtait pour eux une grande importance 251

Chapitre: 2

L'Attitude des deux Ecoles à l'égard de la Sunnah du Messager (SAW) 256

As-Sunnah et la Bid'ah (la Tradition et l'Invocation) 256

1)- As-Sunnah 256

2)- Al-Bid'ah 256

A- L'attitude des deux Ecoles à l'égard des narrateurs des traditions prophétiques 257

B- La position de chacune des deux Ecoles quant à la diffusion des Traditions prophétiques durant le siècle 1 de l'hégire 259

C- Un siècle de censure prohibitive de L'écriture de la sunnah 261

1)- A l'époque d'Abû Bakr 261

2)- A l'époque de 'Umar 262

3)- A l'époque de 'Uthmân 264

4)- A l'époque de l'Imam 'Ali (a. s.) 266

5)- A l'époque de Mu'âwiyah

L'ouverture des affluents israélites 267

6)- A l'époque de 'Umar b. Abdil-'Azîz

Les autres compilations eurent le même sort 272

Pourquoi deux hadîths contradictoires ont-ils pu être rapportés? 274

Chapitre: 3

L'Attitude des deux Ecoles à l'égard du Droit islamique (al-Fiqh) et de l'Ijtihâd* 280

1- L'évolution sémantique du terme Al-Ijtihâd dans l'Ecole des califes. 280

2- Al-Ijtihâd - cette appellation 284

At-Ta'wîl: terminologie linguistique et terminologie Shar'î 284

3- Les Mujtahidîne de l'Ecole des califes au premier siècle de l'Islam 286

1)- Le Sceau des prophètes et le maître des Messagers 286

2)- Le premier calife Abû Bakr (r. d.) 287

3)- Le Compagnon Mujtahid Khâlid b. al-Walîd 288

4)- Le deuxième calife 'Umar b. al-Khattâb 288

5)- Le troisième calife 'Uthmân 289

6)- Al-Mujtahidah, la mère des croyants 'Aïsha (r. d.) 291

7)- Mu'âwiyah b. Abî Sufiân 292

8)- Son Ministre Amru b. al-'As 292

9)- Al-Mujtahid Abûl-Ghâdiyah, le meurtrier de 'Ammâr 293

10)- Mujtahidîne dans l'ensemble 294

11)- Le calife imam Yazîd b. Mu'âwiyah 295

4 L'objet de leur Ijtihâd (effort d'interprétation ou de déduction)

1)- L'Ijtihâd du Messager d'Allah 296

2)- L'Ijtihâd d'Abû Bakr 296

3)- L'Ijtihâd de 'Umar 301

5- L'Ijtihâd des deux califes Abû Bakr et 'Umar dans le domaine du quint (Al-Khums, le cinquième); Introduction sur la signification des termes Zakât-Çadaqah-Fay', Çafîy, Anfâl, Ghanîmah et Al- Khums 303

La Zakât (Çadaqah) après le Messager (SAW) 307

Le patrimoine du Messager (SAW) 307

Le patrimoine du Prophète et la plainte de Fâtimah 308

1- Elle leur demanda la restitution du don prophétique 308

2- La controverse au sujet de l'héritage du Prophète 309

3- La controverse relative à la part du Proche parent

L'usage qu'ont fait les califes du Khums, du patrimoine du Messager et de Fadak, son don à Fâtimah

A l'époque d'Abû Bakr et de 'Umar 316

A l'époque de 'Uthmân 318

A l'époque de l'Imam 'Ali (a. s.) 319

A l'époque de Mu'âwiyah 319

A l'époque de 'Umar b. Abddil-'Azîz 319

Après Ibn Abdil-'Azîz 319

6- L'Ijtihâd du calife 'Umar dans la question des deux Mut'ah (actes de jouissance) 320

A - Le pèlerinage de jouissance 321

La tradition du Messager (SAW) en matière d'Al-'Umrah 322

Exemple et enseignement 329

B- Le mariage de jouissance 330

- Le mariage de jouissance dans le Livre d'Allah 331

- Le mariage de jouissance dans la sunnah 332

7- L'Ijtihâd durant et après le deuxième siècle de l'hégire; la déduction des lois à partir des actes des Compagnons

- Leurs arguments pour fonder l'Ijtihâd 336

a- Le récit de Mu'âdh 336

b- Le récit de 'Amru b. al-'As 336

c- La lettre de 'Umar b. al-Khattâb, adressée à Abû Mûsâ al-Ash'arî 337

Notre discussion de leur propos sur l'Ijtihâd 339

La déduction des règles juridiques à partir des actes des Compagnons 340

L'imam des Hanafites et le recours à l'opinion personnelle

Chapitre: 4

Le Coran et la Sunnah sont les deux Sources de la Législation dans l'Ecole d'Ahlul-Bayt 347

Les Imams d'Ahlul-Bayt (a. s.) ne se basent pas sur l'opinion personnelle pour la clarification des lois 347

Les récits des Imams (a. s.) sont rapportés à partir d'Allah et de Son Messager 348

Les Imams d'Ahlul-Bayt (a. s.) héritent de leurs sciences 349

Les Imams (a. s) rapportent les hadîths à partir du Messager, leur grand-père (SAW) 349

Le Prophète (SAW) ordonna à 'Ali (a. s.) d'écrire pour ses associés les Imams (a. s.) 352

Le Livre d'Al-Jafr et le Muçhaf de Fâtimah 354

Comment les Imams s'étaient-il transmis la science? Les Imams 'Ali, Hassan, Hussayn, As-Sajjâd, et Al-Bâqir (a. s) 356

L'Imam 'Ali b. al-Hussayn, en particulier 356

L'Imam Mohamed Al-Bâqir (a.s.) en particulier 357

L'Imam Ja'far As-Çâdiq (a. s.) 357

L'Imam Mûsâ b. Ja'far (a. s.) 358

L'Imam 'Ali b. Mûsâ Ar-Ridâ (a. s) 359

Les Plaintes de l'Imam 'Ali (a. s) à cause de l'altération de la sunnah prophétique 359

4e champ de recherche:

Le Soulèvement de l'Imam Al-Hussayn (a. s.) contre la Déviation entraînée par l'Ijtihâd et l'Opinion personnelle loin de la Sunnah du Messager d'Allah(377)

Comment les Musulmans ont-ils pris conscience? 380

Allah et Son Messager ont préparé l'Imam Al- Hussayn (a. s.) à opérer le changement voulu 380

La condition musulmane à l'époque de l'Imam Al- Hussayn (a. s.) 384

La confirmation de Yazîd dans sa perversion et sa mécréance déclarées

Le but de l'Imam Al-Hussayn (a. s.); Sa devise et sa voie 387

En répondant à son appel, l'Imam oppose son argument à l'encontre du peuple de Kûfah 391

L'Imam (a. s.) était parti pour l'Irak afin que son argument soit le plus haut et non à cause de l'insistance des fils de 'Aqîl 393

Le côté de la sagesse dans l'insurrection de l'Imam 394

La mise à mort des descendants du Prophète (SAW)

Le premier martyr des descendants du Prophète (SAW) 402

Le massacre des petits-fils d'Abî Tâlib 406

'Abdullah b. Muslim b. Aqîl (tué à al-Kûfah), sa mère fut Ruqayyah al-Kubrâ fille de l'Imam 'Ali 406

Ja'far b. Aqîl b. Abî Tâlib (l'oncle du précédent) 406

'Abdur-Rahmân b. 'Aqîl (le frère du précédent) 406

Mohamed b. 'Abdillah b. Ja'far 407

'Awn b. 'Abdillah b. Ja'far 407

Les fils de l'Imam Al-Hassan (a. s.) 407

La mise à la mort des frères de Hussayn (a. s.) 409

Abû Bakr b. 'Ali (a. s) 409

'Umar b. 'Ali (a. s.) 410

'Uthmân b. 'Ali (a. s.) 410

Ja'far b. 'Ali (a. s.) 410

'Abdullah b. 'Ali (a. s.) 410

Le martyre d'Al-'Abbâs b. 'Ali (a. s.) 411

Le massacre des enfants descendants du Prophète 413

Le massacre d'un enfant à la mamelle 413

Le massacre d'un autre enfant de Hussayn (a. s.) 414

Une bataille sur le chemin de l'Euphrate 414

Le massacre d'un enfant effrayé 415

Le massacre d'un enfant de l'Imam Al-Hassan 415

Al-Hussayn (a. s.) et ses dépouilles 416

Les fantassins de l'armée califale chargent le campement des descendants du Prophète (SAW) 417

Le dernier combat de Hussayn (a. s.) 417

Le cri de Zaynab (a. s.) 418

L'assassinat du petit-fils du Prophète 418

L'armée califale dépouille les descendants du Prophète 419

Le dernier martyr de Karbalâ'. 420

Le meurtrier de Hussayn demande sa récompense 421

Les guerriers faisaient écraser le corps de Hussayn (a. s.) par leurs chevaux 421

L'état de l'Ecole des califes après le martyre de Hussayn (a. s.)

1)- Don et gratification 425

2)- Les regrets de la clique califale 427

Les insurrections dans les lieux saints de l'Islam après le Martyre de l'Imam Al-Hussayn (a. s.) 427

Les émissaires de Yazîd auprès d'Ibn Az-Zubayr

La délégation médinoise chez Yazîd 432

La révolte des Compagnons et des Tâbi'îne 433

L'insurrection des Médinois et l'allégeance prêtée à Abdullah b. Handhalah 433

As-Sajjâd (a. s) donne la protection aux femmes de Banî Umayyah 434

Les Banî Umayyah demandent des secours à Yazîd 434

Les instructions du calife au chef de son armée 435

Le calife des musulmans chante ses menaces 436

L'armée califale en marche vers les lieux saints 436

L'armée califale profane l'enceinte sacrée du Prophète 439

Les Médinois survivants prêtèrent serment d'allégeance, assorti de la clause selon laquelle ils étaient esclaves de Yazîd 440

L'envoi des têtes au calife Yazîd 442

Au service de l'obéissance au calife 444

- La marche de l'armée califale vers Makkah et l'agonie de son chef 444

- Dans la guerre qui l'opposait à Ibn Az-Zubayr, l'armée califale brûla la Ka'bah et chanta son épopée 445

- Al-Hajjâj catapulte la Ka'bah 446

- La Ka'bah prit feu et la foudre frappa 447

- La Maison brûlait et Al-Hajjâj chantait l'événement . . 448

- La fin d'Ibn Az-Zubayr et l'envoi des têtes à Damas 448

- Al-Hajjâj scelle les coups des Compagnons du Prophète 449

Après l'insurrection dans les lieux saints, les révoltes se succédèrent 450

Les repentants révoltés combattaient l'armée califale à 'Aïn al-Wardah jusqu'au dernier martyr 450

Les révoltes ont affaibli le califat et les Imams (a. s.) ont restitué les lois de l'Islam 451

5ème champ de recherche:

Après le Soulèvement de l'Imam Al-Hussayn (a. s.).

La restitution par les Imams (a. s.) de la Sunnah prophétique à la Société musulmane (453)

La méthode poursuivie dans les Etudes (de hadith) depuis l'Epoque d'Al-Kulaynî 456

Les Etudes après l'institution de la Hawzah (l'Université islamique) d'An-Najaf Al-Ashraf 457

Appréciation des livres de hadîth dans l'Ecole d'Ahlul-Bayt (a. s.) 461

- Des errata dans la transcription des livres du hadîth 461

- Les hadîths 7 et 14 461

- Le résultat de la recherche et de la comparaison. 462

Les critères désignés par les Imams d'Ahlul-Bayt (a. s.)

- Pour la connaissance du hadîth 462

- Les Mujtahidûn au premier siècle de l'Islam 465

L'appréciation des livres du hadîth; le point de vue de chacune des deux Ecoles 467

- L'appréciation des livres de hadîth dans l'Ecole des califes 467

- L'appréciation des livres du hadîth dans l'Ecole d'Ahlul-Bayt (a. s.) 469

Les savants d'Ahlul-Bayt (a. s.) n'imitent pas les Anciens ni dans le domaine de la législation ni dans la science du hadîth 470

Le puisement des jugements du Fiqh de la sunnah prophétique 471

L'auteur inconnu d'un propos répété

Les hadîths authentiques d'après les juristes de l'Ecole d'Ahlul-Bayt (a. s.) 471

La diffusion des récits de l'Ecole des califes parmi les partisans de l'Ecole d'Ahlul-Bayt (a. s) 473

La probité scientifique des savants de l'Ecole d'Ahlul-Bayt (a. s.)

B