Разъяснение шариатских положений
 
Закалывание животных и охота на них

Положение 2212 – Если животному, чье мясо дозволено к употреблению в пищу, перерезать горло с соблюдением всех условий, о которых будет сказано далее, то его мясо можно будет употреблять в пищу. Независимо от того, оно домашнее или дикое. Запрещено к употреблению в пищу мясо животного, которое питается скверной. Но если по правилам шариата определенное время кормить его чистой едой, то его мясо станет дозволенным (об очищении животных, питающихся скверной, было сказано в пункте 239).

Положение 2213 – Если дикие животные, чье мясо дозволено к употреблению в пищу (например, антилопа, куропатка), будут убиты на охоте с соблюдением всех условий, о которых будет сказано далее, то их мясо можно будет употреблять в пищу. Это положение относится и к домашним животным, которые стали дикими (например, сбежавший верблюд, ставший диким). Но если охота будет произведена на домашних животных, или на диких животных, которые стали домашними, то их мясо не станет дозволенным к употреблению в пищу.

Положения о закалывании животных и охоте на них

Положение 2214 – Дикое животное, чье мясо дозволено к употреблению в пищу, становится дозволенным в том случае, если при охоте на него оно будет обладать способностью убегать (или улетать). Таким образом, мясо детеныша антилопы или птенца куропатки, которые не могут бегать и летать, не становится дозволенным, если они будут убиты охотничьим оружием.

Положение 2215 – Кровь некоторых животных в случае закалывания не выходит наружу под давлением. Если такое животное, чье мясо дозволено к употреблению (например, рыба), сама по себе умрет в воде, то ее мясо будет запрещенным. Однако она не будет скверной.

Положение 2216 – Мясо запрещенных животных, кровь которых не выходит наружу под давлением (например, змея), не становится дозволенным в случае их закалывания по правилам шариата. Однако их мертвечина не является скверной.

Положение 2217 – Если по правилам шариата заколоть свинью или собаку, или убить их на охоте с соблюдением всех условий, то их мясо не станет дозволенным, и они не перестанут быть скверной. Если по правилам шариата перерезать горло хищных животных (например, волка, тигра), или убить их на охоте с соблюдением всех условий, то они будут чистыми. Но их мясо все равно не станет дозволенным к употреблению в пищу. То же самое относится к случаям, когда охота на них будет произведена при помощи охотничьих собак.

Положение 2218 – Если животное, кровь которого в случае закалывания выходит наружу под давлением, умрет само по себе, то оно будет скверной. К таким животным относятся слон, медведь, обезьяна, мышь и тому подобное. Но если заколоть их по правилам шариата или убить на охоте с соблюдением всех условий, то они не будут скверной.

Положение 2219 – Если животное родит мертвого детеныша, или же мертвый детеныш будет извлечен из утробы живого животного, то его мясо будет запрещенным.

Правила закалывания животных

Положение 2220 – Для того, чтобы животное было заколото правильно, достаточно полностью перерезать ему две шейные артерии и дыхательный канал. Согласно желательной предосторожности, будет лучше, если ниже выступа на горле будут полностью перерезаны две шейные артерии, дыхательный канал и пищевод. Верблюда необходимо закалывать другим способом, о котором будет сказано далее.

Положение 2221 – Если человек перережет животному, например, две шейные артерии, подождет, пока оно умрет, а потом перережет ему дыхательный канал и пищевод, то подобное закалывание будет неправильным. Верность закалывания будет сомнительной и в том случае, если они будут перерезаны с большим интервалом во времени, даже если животное все еще будет живым.

Положение 2222 – Если волк нападет на овцу и перегрызет ей две шейные артерии, дыхательный канал и пищевод, то мясо овцы будет запрещенным к употреблению в пищу. Но если они будут целыми и сама овца будет все еще жива, то, в случае закалывания овцы по описанным выше правилам, ее мясо будет дозволенным. Если животное будет заколото не по правилам шариата, то оно будет чистым, но его мясо в этом случае, станет запрещенным. Таким образом, кожа и кожаные изделия, завозимые из неисламских государств, являются чистыми, в том случае, если животные были заколоты человеком, а не умерли сами по себе.

Условия верности закалывания животных

Положение 2223 – Для того чтобы закалывание животного было произведено правильно, необходимо соблюсти пять условий:

Первое: Согласно обязательной предосторожности, закалывающий животное человек должен быть мусульманином. Насибиты, то есть те, кто враждуют с семейством Посланника Аллаха (ДБАР), подобны неверующим.

Второе: При резании горла животного должен быть использован острый предмет из железа или другого металла (нож, кинжал и тому подобное). Но если необходимо заколоть животное, а железного предмета нет, или если его горло не будет перерезано, оно умрет, и рядом нет железного ножа, то в этом случае разрешается перерезать горло любым острым предметом (стеклом, острым камнем и тому подобное).

Третье: Во время закалывания животного передняя часть его тела должна быть обращена в сторону киблы. Если умышленно не повернуть переднюю часть тела животного в сторону киблы, то его мясо не станет дозволенным. Но если это произойдет по причине забывчивости, или незнания этого положения, или ошибки в определении киблы, то мясо животного будет дозволенным.

Четвертое: Во время закалывания животного должно быть произнесено имя Аллаха. Достаточно того, что человек скажет: «Бисмиллях», или «Субханаллах», или «Ля иляха илляллах». Дозволяется произносить имя Аллаха на любом языке. Однако во время произношения имени Аллаха у человека должно быть намерение перерезать животному горло. Если человек забудет произнести имя Аллаха, то мясо животного не станет запрещенным.

Пятое: После закалывания животное должно шевельнуться. Хотя бы моргнуть глазом, пошевелить хвостом, или ударить по земле ногой. Это необходимо для того, чтобы убедиться в том, что животное до закалывания было живым. Также, согласно обязательной предосторожности, из животного должно вытечь достаточное количество крови.

Положение 2224 – Перерезать животному горло могут мужчины, женщины, и даже несовершеннолетние дети, знающие правила закалывания животных. Однако до тех пор, пока заколоть животное могут мужчины, желательно, чтобы женщины и дети не делали этого.

Положение 2225 – Разрешается перерезать горло животным современными автоматическими устройствами, в том случае, если это будет соответствовать всем условиям верности закалывания, о которых было сказано ранее. Такие животные будут чистыми, а их мясо будет дозволенным к употреблению в пищу.

Положение 2226 – Если одновременно будут заколоты несколько животных или несколько птиц, то достаточно один раз произнести «Бисмиллях». Если автоматическими устройствами одновременно будут заколоты большое количество животных или птиц (с соблюдением всех условий), то также достаточно один раз произнести «Бисмиллях». Если устройство работает систематически, то, следуя предосторожности, имя Аллаха также необходимо произносить систематически.

Правила закалывания верблюдов

Положение 2227 – Помимо соблюдения пяти условий, о которых было сказано в пункте 2223, при закалывании верблюдов необходимо сделать следующее. Нужно воткнуть нож или что-либо другое (железное и острое) в углубление, находящееся в нижней части горла верблюда. В некоторых исламских преданиях сказано, что будет лучше, если верблюд в это время будет стоять. Однако если верблюд будет стоять на коленях, или лежать на боку и передняя часть его тела будет обращена к кибле, то в этом нет ничего страшного.

Положение 2228 – Если верблюда заколоть так, как нужно закалывать корову или овцу (то есть перерезать горло), или если корову заколоть так, как нужно закалывать верблюда (то есть воткнуть нож в углубление в горле), то их мясо не станет дозволенным к употреблению. Но если после этого животное все еще будет живым, и человек незамедлительно заколет животное необходимым образом, то его мясо будет дозволенным.

Положение 2229 – Некоторые животные являются непокорными и упрямыми, которых невозможно заколоть по всем правилам. Некоторые животные падают в колодец, и по этой причине невозможно заколоть их по всем правилам. И существует вероятность того, что в колодце животное умрет. В подобных случаях разрешается нанести животному рану (чем-либо острым, например, ножом), от которой оно умрет. И его мясо будет дозволенным к употреблению, и нет необходимости в том, чтобы передняя часть тела животного была обращена к кибле. Однако все остальные условия должны быть соблюдены. Желательные и нежелательные действия при закалывании животных

Положение 2230 – В соответствии с некоторыми преданиями, совершение следующих действий является желательным при закалывании животных:

1-При закалывании овцы желательно оставить свободными ее переднюю и заднюю ногу. При закалывании коровы желательно связать все ее четыре ноги. При закалывании верблюда желательно связать две его передние ноги, а две задние ноги оставить свободными. После закалывания птицы желательно отпустить ее, чтобы она махала крыльями.

2-Закалывающему животное человеку желательно повернуться в сторону киблы.

3-Перед закалыванием животного желательно поставить перед ним воду.

4-Желательно заколоть животное быстро и без мучений.

Положение 2231 – Следуя желательной предосторожности, будет лучше, если до полной смерти животного его голова не будет отделена от тела. Таким образом, если автоматические устройства будут сразу же отделять голову животного от его тела, то мясо животного не станет запрещенным. Однако лучше не отделять сразу же голову от тела. В любом случае при закалывании животных автоматическими устройствами должны соблюдаться все условия, о которых было сказано в пункте 2223. Также, согласно желательной предосторожности, до смерти животного не следует удалять запрещенный к употреблению спинной мозг из его спинного хребта, и до его смерти не следует сдирать с него кожу.

Положение 2232 – В соответствии с исламскими преданиями, совершение следующих действий является нежелательным при закалывании животных:

1-Нежелательно втыкать нож с обратной стороны дыхательного канала, и перерезать его изнутри наружу.

2-Нежелательно закалывать животное в таком месте, где это увидят другие животные.

3-Нежелательно закалывать животное ночью и до полудня в пятницу. Однако при необходимости можно сделать это.

4-Нежелательно, чтобы человек своими руками закалывал выращенное им животное.

Положение 2233 – Иногда для облегчения закалывания животных используют небольшой разряд электрического тока. Это делается для того, чтобы животное стало бесчувственным, и его можно было легко заколоть автоматическим устройством. Подобное действие дозволяется в том случае, если после электрического разряда животное останется живым.

Охота с оружием

Положение 2234 – Если дикое животное, чье мясо является дозволенным, убьют на охоте с помощью оружия, то при соблюдении пяти условий его мясо будет дозволенным к употреблению в пищу:

Первое: Охотничье оружие должно быть острым, подобно сабле, ножу, кинжалу. Или же оно должно быть огнестрельным, подобно ружью, независимо от того, острые ли пули у этого ружья или нет. Оружие должно быть таким, чтобы оно разодрало тело животного и чтобы из раны пошла кровь. Если охота на животное будет произведена камнем, сетью, деревом и тому подобным, то мясо убитого таким образом животного будет запрещенным. Но если, при приближении к животному оно все еще будет живым, то необходимо заколоть его по правилам шариата. В этом случае его мясо будет дозволенным.

Второе: Согласно обязательной предосторожности, охотник должен быть мусульманином, или должен быть ребенком мусульманина, различающим хорошее и плохое.

Третье: Охотничье оружие должно быть применено с намерением охоты на животное. Если оружие, например, будет нацелено на какое-либо место, выстрелит и случайно убьет животное, то мясо этого животного будет запрещенным.

Четвертое: Во время применения охотничьего оружия должно быть произнесено имя Аллаха. Если охотник забудет произнести имя Аллаха, то мясо животного не станет запрещенным.

Пятое: Животное, когда к нему подойдет охотник, должно быть уже мертвым, а если оно будет живым, то должно прожить лишь столько времени, которого не хватит на то, чтобы перерезать ему горло. Если после того как охотник подойдет к животному оно все еще будет живым, и проживет достаточное количество времени, за которое можно успеть перерезать ему горло, но охотник не сделает этого и животное умрет, то мясо этого животного будет запрещенным.

Положения об охоте с оружием

Положение 2235 – Если два человека одновременно убьют на охоте одно животное, один из них мусульманин, а второй неверующий, или один из них произнесет имя Аллаха, а второй умышленно не произнесет, то согласно обязательной предосторожности мясо этого животного будет запрещенным.

Положение 2236 – Если охотник застрелит животное, и оно упадет в воду, и он будет знать, что причиной смерти животного стали и выстрел, и падение в воду, то мясо этого животного будет запрещенным. Более того, мясо будет также запрещенным, если его охватит сомнение, послужил ли причиной смерти животного только выстрел или нет.

Положение 2237 – Если человек будет охотиться с присвоенным оружием или присвоенной охотничьей собакой и убьет животное, то охота будет верной, а убитое животное будет принадлежать ему. Однако он совершит этим грех. Помимо этого он должен будет заплатить владельцу оружия или собаки арендную плату за их использование.

Положение 2238 – Иногда охотник с соблюдением всех условий охоты разрубает животное мечом или саблей на две части, и в одной из частей остаются голова и шея животного. Если он подойдет к животному в то время, когда оно уже умрет, то обе части животного будут дозволенными. Также обе части будут дозволенными, если он подойдет к животному в то время, когда оно будет еще живым, но не проживет столько времени, которого хватит на то, чтобы перерезать ему горло. Но если он подойдет тогда, когда животное все еще живо, и есть достаточное время для закалывания животного, то та часть животного, где отсутствует голова, будет запрещенной. А та часть животного, где есть голова, будет дозволенной в том случае, если животное будет заколото по правилам шариата.

Положение 2239 – Иногда охота производится сетью, деревом, камнем или еще чем-либо, чем нельзя охотиться на животное, и животное разрубается на две части. Та часть животного, где отсутствует голова и шея, в любом случае будет запрещенной. А та часть животного, где есть голова, будет дозволенной в том случае, если животное все еще будет живо, и если оно будет заколото по правилам шариата.

Положение 2240 – Если животное заколют или убьют на охоте и извлекут из него живого детеныша, то, в случае закалывания детеныша по правилам шариата, его мясо будет дозволенным. В обратном случае, его мясо будет запрещенным. Но если из верно заколотого или убитого на охоте животного извлекут мертвого детеныша, то мясо детеныша будет дозволенным. Но при условии, что детеныш уже полностью сформировался, а на его теле появились шерсть или пух.

Охота с охотничьей собакой

Положение 2241 – Если дикое животное, чье мясо является дозволенным, добудут на охоте с помощью охотничьей собаки, то при соблюдении пяти условий его мясо будет дозволенным к употреблению в пищу:

Первое: Собака должна быть обучена охоте, то есть по приказу хозяина она должна бросаться на жертву, и по приказу хозяина должна останавливаться. Достаточно и того, что собака сама будет бросаться на жертву, как только увидит ее. Если собака имеет привычку есть животное до прибытия хозяина, то согласно обязательной предосторожности необходимо избегать употребления в пищу такого животного. Однако нет ничего страшного в том, если собака лишь иногда начинает есть животное, или же только пьет его кровь.

Второе: Согласно обязательной предосторожности, человек, который натравливает собаку на животное, должен быть мусульманином или должен быть ребенком мусульманина, различающим хорошее и плохое. Те, кто испытывает вражду к семейству Пророка, не являются мусульманами.

Третье: В момент натравливания собаки на животное необходимо произнести имя Аллаха. Если охотник забудет произнести имя Аллаха, то мясо животного не станет запрещенным. Необязательно произносить имя Аллаха до натравливания собаки на животное. Даже если имя Аллаха будет произнесено до того, как собака настигнет животное, то его мясо будет дозволенным.

Четвертое: Животное должно умереть от ран, полученных в результате укуса собаки. Таким образом, если собака задушит животное, или оно умрет от страха или из-за долгого бега, то его мясо не станет дозволенным.

Пятое: Когда натравивший собаку человек подойдет к животному, оно должно быть уже мертвым. А если оно будет еще живым, то должно прожить лишь столько времени, которого не хватит на то, чтобы перерезать ему горло. Если после того как охотник подойдет к животному, оно все еще будет живым, и проживет достаточное количество времени, за которое можно успеть перерезать ему горло, но охотник не сделает этого и животное умрет, то мясо этого животного будет запрещенным. Поэтому в подобных ситуациях охотнику нужно сразу же заколоть животное по правилам шариата.

Положения об охоте с собакой

Положение 2242 – Иногда натравивший собаку человек подходит к животному, когда оно все еще живо, и которому можно перерезать горло, но у него нет при себе ножа, или нет достаточного количества времени на поиски ножа. Если в подобном случае животное умрет, то согласно обязательной предосторожности необходимо воздерживаться от употребления в пищу его мяса.

Положение 2243 – Если охотник натравит на животное несколько собак, то его мясо будет дозволенным в том случае, если все собаки будут соответствовать упомянутым ранее условиям. Если некоторые из собак не будут соответствовать этим условиям, то мясо жертвы будет запрещенным.

Положение 2244 – Если обученную охотничью собаку натравят на одно животное, а она бросится и убьет другое животное, то мясо другого животного будет дозволенным. Если собака убьет обоих животных, то мясо обоих будет дозволенным.

Положение 2245 – Иногда несколько человек одновременно натравливают одну собаку, и один из них является неверующим, или же один из них умышленно не произносит имя Аллаха. Или же несколько человек посылают несколько собак, а одна из этих собак не обучена охоте. В подобных случаях, согласно обязательной предосторожности, необходимо воздерживаться от употребления в пищу мяса животного, добытого таким образом.

Положение 2246 – Если жертва будет убита охотничьей птицей или другим обученным охоте животным (кроме собаки), то ее мясо не будет дозволенным к употреблению. Но если охотничья птица или другое обученное охоте животное лишь остановят жертву, и когда к ней подойдет охотник, она все еще будет жива, то, если охотник заколет ее по правилам шариата, ее мясо будет дозволенным.

Ловля рыбы

Положение 2247 – Дозволяется употреблять в пищу лишь ту рыбу, которая имеет чешую. Независимо от того, много у нее чешуи или мало, крупная она или мелкая. Дозволено употреблять в пищу даже ту рыбу, чешуя которой держится слабо и обычно падает при попадании этой рыбы в сети. Однако рыбу с очень мелкой чешуей, которую в народе не считают за чешую, не дозволяется употреблять в пищу.

Положение 2248 – Если живую рыбу извлекут из воды, и она умрет вне воды, то она будет чистой и дозволенной к употреблению. Если рыба попадет в сети, и умрет в сетях в воде, то она также будет дозволенной. Но если рыба сама по себе умрет в воде, то она будет запрещенной.

Положение 2249 – Если рыба сама выбросится из воды на сушу, или на сушу ее выбросит волна, или она останется на суше из-за прилива и отлива, и умрет вне воды, то она будет запрещенной. Но если до того, как рыба умрет, ее поймают руками или каким-либо приспособлением, и после этого она умрет, то она будет дозволенной.

Положение 2250 – Рыбак не обязательно должен быть мусульманином. Также не обязательно произносить имя Аллаха при ловле рыбы. Однако необходимо знать, что рыба была извлечена из воды живой, или же что она умерла в воде после того как попала в сети.

Положение 2251 – Если рыба приобретается на мусульманском базаре или с рук мусульманина, то она является дозволенной, даже если неизвестно, живой она была извлечена из воды или нет. А если рыба приобретается с рук неверующего и неизвестно, живой она была извлечена из воды или мертвой, или живой она попала в сети или уже мертвой, то такая рыба является запрещенной.

Положение 2252 – Сомнительно употребление в пищу мелких рыбешек в живом виде. За исключением острой необходимости в лечебных целях.

Положение 2253 – Если пожарят живую рыбу, то ее разрешается употреблять в пищу. Также разрешается употреблять рыбу, если она находится живой на суше и ее убивает человек.

Положение 2254 – Если живую рыбу вне воды разделят на две половины, потом бросят одну половину в воду, и эта половина умрет в воде, то сомнительно употреблять в пищу оставшуюся на суше вторую половину.

Положение 2255 – Разрешается употреблять в пищу креветок.

Еда и питье

Дозволенные и запрещенные животные

Положение 2256 – Мясо домашних коров, верблюдов, коз, овец является дозволенным к употреблению в пищу. Также является дозволенным мясо диких буйволов, баранов, коз, антилоп. Нежелательно употреблять в пищу мясо лошадей, ослов и мулов. Мясо абсолютно всех хищных животных является запрещенным к употреблению в пищу. Также запрещенным является мясо слона, зайца и насекомых.

Положение 2257 – Запрещено употреблять в пищу мясо птиц, имеющих хищные когти. Также запрещено употреблять мясо птиц, которые в полете расправляют крылья, то есть они не машут крыльями, а парят, или же больше парят, чем машут крыльями. Мясо тех птиц, которые при полете машут крыльями, или же больше машут, чем парят, является дозволенным к употреблению в пищу (голуби, куропатки, тетерева). Нежелательно употреблять в пищу мясо удода.

Положение 2258 – Если от живого животного отделить мясо или жир, то отделенные мясо и жир будут запрещены к употреблению в пищу.

Положение 2259 – Пятнадцать частей дозволенных животных (согласно обязательной предосторожности некоторых из дозволенных животных) являются запрещенными к употреблению в пищу:

1-Кровь.

2-Половой член.

3-Влагалище.

4-Матка.

5-Запрещенная железа.

6-Яйца.

7-Небольшое вещество величиной с горошину, находящееся в головном мозге.

8-Запрещенный спинной мозг, находящийся в спинном хребте.

9-Находящийся по обе стороны шеи жир, протянувшийся до спинного хребта.

10-Желчный пузырь.

11-Селезенка.

12-Мочевой пузырь.

13-Глазной зрачок.

14-Вещество, находящееся в копыте.

Все перечисленное выше относится к крупным животным. Однако в некоторых мелких животных (например, воробей) невозможно определить или отделить эти части тела. Поэтому нет ничего страшного, если эти части будут употреблены в пищу.

Запрещенные еда и питье

Положение 2260 – Запрещается употреблять в пищу и питье скверну и оскверненные предметы (о видах скверны было сказано в пункте 88). Запрещается употреблять в пищу вещества, которые по своей сути противны человеческой натуре и вызывают отвращение (например, кал дозволенных животных, носовая мокрота и тому подобное, несмотря на то, что они не являются скверной).

Положение 2261 – Запрещается употреблять в пищу землю и глину. Однако в лечебных целях разрешается съесть небольшое количество земли, взятой с места гибели Имама Хусейна (ДБМ). Также в лечебных целях разрешается съесть дагестанскую и армянскую землю (если это будет единственным средством излечения).

Положение 2262 – Запрещается есть и пить то, что приносит значительный вред человеку и его здоровью. Запрещается курить сигареты и другие табачные изделия. Запрещается использование наркотических веществ в любом виде (курение, вдыхание, глотание, инъекция и тому подобное). Также запрещается их производство, продажа, покупка и любое содействие в их распространении.

Положение 2263 – Если человек (прибегаем к милости Аллаха) совершит акт скотоложства с животным, то мясо этого животного станет запрещенным. Более того, кал и моча этого животного, согласно обязательной предосторожности, станут скверной. Запрещается пить молоко такого животного. Данное животное необходимо заколоть и сжечь его труп. А тот, кто совершил с ним акт скотоложства, должен компенсировать хозяину животного его стоимость.

Положение 2264 – Употребление алкогольных напитков запрещено, и считается одним из тягчайших грехов. Более того, в некоторых преданиях употребление алкоголя упоминается как самый тягчайший грех. Если человек считает дозволенным употребление алкоголя, то, в случае если этим он оспаривает повеление Аллаха и Его Посланника (ДБАР), он перестает быть мусульманином. В предании от Имама Садыка (ДБМ) сказано: «Алкоголь причина всех несчастий и корень всех грехов. Употребляющий алкоголь человек теряет свой разум, в состоянии опьянения он забывает Аллаха и не страшится никакого греха. В этом состоянии он перестает уважать окружающих, забывает о правах своих близких и открыто совершает мерзости. Вера и дух единобожия покидают его, а им на смену приходит мерзкая душа, далекая от милости Аллаха. Аллах, все ангелы, пророки и верующие проклинают такого человека. Его молитвы не будут приниматься в течение сорока дней, а в Судный день он воскреснет с черным лицом».

Положение 2265 – Алкоголем является любая опьяняющая жидкость, включая пиво. Запрещается употреблять даже каплю алкоголя.

Положение 2266 – Если за столом распиваются алкогольные напитки, то человеку запрещается сидеть и есть за этим столом (в случае, если он считается одним из них), даже если еда на столе будет дозволенной.

Положение 2267 – Если жизнь мусульманина находится в опасности по причине голода и жажды, то на всех лежит обязанность напоить и накормить его, и этим спасти его жизнь.

Желательные и нежелательные действия во время еды

Положение 2268 – При употреблении пищи желательно совершение следующих деяний:

1-Перед едой помыть руки.

2-После еды также помыть руки и вытереть их полотенцем.

3-Чтобы хозяин начал есть раньше всех, и закончил есть позже всех.

4-В начале еды сказать «Бисмиллях», а после еды сказать «Аль-хамду лиллях». Если на столе находятся несколько видов еды, то перед употреблением каждого вида еды желательно сказать «Бисмиллях».

5-Есть правой рукой.

6-Если за столом сидят несколько человек, желательно, чтобы каждый из них ел еду, находящуюся перед ним.

7-Есть небольшими кусками.

8-Есть не спеша и хорошо прожевывая пищу.

9-После еды почистить зубы и сполоснуть рот.

10-Не выбрасывать продукты питания. Но если человек ест на природе, то остатки пищи желательно оставить для птиц и животных.

11-В сутки есть два раза, в начале дня и в начале ночи.

12-Перед едой и после еды съесть немного соли.

13-Перед употреблением фруктов и овощей помыть их.

14-Желательно иметь за столом гостей.

Положение 2269 – При употреблении пищи нежелательно совершение следующих деяний:

1-Есть, будучи сытым.

2-Есть много. В одном предании сказано, что Всевышний Аллах более всего не любит человека с полным животом.

3-Смотреть на лица других во время еды.

4-Есть слишком горячую пищу.

5-Дуть на еду и питье.

6-После того как на стол будет поставлен хлеб ждать другую еду.

7-Резать хлеб ножом.

8-Проявлять неуважение к хлебу, например, ставить на него посуду.

9-Убирать кожуру с тех фруктов и овощей, которые употребляются с кожурой.

10-Выбрасывать недоеденный фрукт или овощ.

Желательные и нежелательные действия во время питья

Положение 2270 – При питье желательно совершение следующих действий, о чем сказано в исламских преданиях:

1-Пить воду мелкими глотками.

2-Днем пить воду стоя.

3-Перед питьем сказать «Бисмиллях», а после сказать: «Аль-хамду лиллях».

4-Пить воду в три глотка.

5-Пить воду тогда, когда хочется пить.

6-После питья воды вспомнить Имама Хусейна (ДБМ) и его близких, а потом наслать проклятье на их убийц.

Положение 2271 – При питье нежелательно совершение следующих действий, о чем также сказано в исламских преданиях:

1-Пить слишком много.

2-Пить воду после жирной еды.

3-Ночью пить воду стоя.

4-Пить воду левой рукой.

5-Пить воду из сломанного места посуды, или пить с той стороны посуды, на которой располагается ручка.

Обет (договор с Аллахом)

Положение 2272 – Обет - это договор о том, что человек совершит ради Аллаха какое-либо благое деяние, или же ради Аллаха перестанет совершать какое-либо нежелательное деяние.

Положение 2273 – Обет делится на два следующих вида:

Первый вид: Обет с условием. Например, человек говорит: «Даю обет, если моя болезнь пройдет, то ради Аллаха я должен буду совершить такое-то благое деяние». Или: «Даю обет, если я совершу такое-то плохое деяние, то ради Аллаха должен буду совершить такое-то благое деяние».

Второй вид: Обет без условия. Например, человек без каких-либо условий говорит: «Даю обет, что ради Аллаха я должен буду выполнять ночную молитву». Условия обета и положения о нем

Положение 2274 – Обет будет верен в том случае, если человек произнесет договор об обете. Договор можно произнести на арабском и на любом другом языке. Следовательно, обет будет верен, если человек скажет: «Даю обет, если моя потребность будет удовлетворена, то ради Аллаха я должен буду раздать нуждающимся такую-то сумму денег».

Положение 2275 – Дающий обет человек должен быть совершеннолетним и здравомыслящим (не сумасшедшим). Помимо этого он должен давать обет по собственной воле и должен иметь намерение дачи обета. Таким образом, если обет будет дан под принуждением или в состоянии гнева, то он не будет действителен.

Положение 2276 – Некоторым людям запрещено распоряжаться собственным имуществом, например, банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество. Если такие люди дадут обет, который каким-либо образом будет связан с их имуществом, то их обет будет недействителен.

Положение 2277 – Если женщина без согласия своего мужа даст обет, который будет ущемлять права ее мужа, то такой обет будет недействителен. Если ее обет не будет ущемлять прав мужа, то согласно желательной предосторожности будет лучше, если она даст его с согласия своего мужа.

Положение 2278 – Если женщина даст обет с согласия своего мужа, то, согласно обязательной предосторожности, ее муж не имеет права расторгнуть обет, или удерживать ее от соблюдения данного обета.

Положение 2279 – Обет детей не нуждается в согласии отца. Но если данный детьми обет станет причиной мучений и трудностей для отца, то такой обет будет недействителен.

Положение 2280 – Обет верен лишь в отношении тех деяний, которые человек способен совершить.

Положение 2281 – Если человек дает обет совершить какое-либо деяние, то это деяние должно быть одобрено шариатом. Таким образом, обет о совершении запретных и нежелательных деяний, или обет об оставлении совершения обязательных и желательных деяний будет недействителен.

Положение 2282 – Необязательно чтобы были одобрены все детали и особенности обета. Главное чтобы было одобрена сама суть обета. Например, если человек даст обет, что в первую ночь каждого месяца он будет выполнять желательную ночную молитву, то этот обет будет верен, и он должен соблюсти его. Или если человек даст обет, что в определенном месте он накормит бедняков, то этот обет будет верен, и он должен будет соблюсти его.

Положение 2283 – Некоторые деяния являются допустимыми (мубах), то есть они не являются обязательными (ваджиб), запрещенными (харам), желательными (мустахаб) или нежелательными (макрух). Например, сидеть, принимать пищу, спать. Обет относительно таких деяний будет недействителен. Но если совершение или несовершение подобного деяния с какой-либо стороны будет желательным, то данный обет будет действителен. Например, если человек даст обет, что будет есть еду, которая придаст ему сил для поклонения, или что он перестанет есть еду, которая вызывает вялость при поклонении, то этот обет будет верен.

Положение 2284 – Если человек даст обет, что он будет поститься, но не определит в течение скольких дней, то ему достаточно совершить пост в течение одного дня. Если человек даст обет, что он будет молиться, но не определит, как и в течение какого срока, то ему достаточно выполнить одну двух-ракатную молитву. Это положение относится также к обету относительно других благих деяний.

Положение 2285 – Если человек даст обет совершить пост в определенный день, то согласно обязательной предосторожности ему не следует отправляться в этот день в поездку, для того чтобы суметь совершить пост. А если в этот день он все-таки отправится в поездку, то должен будет восполнить совершение поста этого дня в другой день. Кроме этого, следуя обязательной предосторожности, ему нужно будет совершить искупление.

Положение 2286 – Если человек по собственной воле не соблюдет или нарушит данный им обет, то этим он совершит грех, и должен будет совершить искупление. Искуплением за несоблюдение обета является одно из трех деяний:

1-Накормить шестьдесят бедняков (если каждому из них дать примерно 750 грамм пшеницы или ячменя, то этого будет достаточно).

2-Совершить пост в течение двух месяцев (он должен непрерывно поститься в течение первых 31-ого дня).

3-Освободить одного невольника.

Положение 2287 – Если человек даст обет, что в течение определенного времени он не будет совершать какое-либо деяние, то по истечению этого времени он может совершить данное деяние. Если по забывчивости или по принуждению он совершит это деяние до истечения определенного им времени, то на нем не будет греха. Но после этого он должен будет продолжать соблюдать данный им обет. А если он совершит это деяние по собственной воле и без ведомой причины, то он должен будет совершить один из трех видов искупления, о которых было сказано в предыдущем пункте.

Положение 2288 – Иногда человек дает обет, что на длительное время оставит совершение какого-либо деяния, и не определяет конечный срок обета. Если он по собственной воле нарушит обет и совершит это деяние, то должен будет совершить искупление только за нарушение обета в первый раз. Но если с самого начала он имел намерение о том, что его обет будет продолжаться даже после нарушения, то всякий раз как он нарушит обет, он должен будет совершать искупление (согласно обязательной предосторожности). Если же у него не было подобного намерения, или если он будет сомневаться, было ли у него подобное намерение или нет, то ему достаточно совершить только одно искупление.

Положение 2289 – Иногда человек дает обет совершать пост в определенный день каждую неделю (например, в пятницу). Если одна из пятниц совпадет с праздником окончания месяца Рамадан или с праздником жертвоприношения, то он должен будет оставить совершение поста в этот день, а потом, для предосторожности, восполнить его совершение в другой день. В два праздничных дня совершение поста запрещено. Также человек должен поступить, если у него будет другая уважительная причина, по которой он не сможет поститься в пятницу (например, у женщины начнутся месячные).

Положение 2290 – Если человек даст обет, что раздаст определенную сумму в качестве милостыни, но до раздачи милостыни покинет этот мир, то необходимо будет взять из его имущества эту сумму и раздать ее нуждающимся.

Положение 2291 – Если человек даст обет, что отдаст милостыню определенному бедняку, то он не будет иметь права отдать его другому бедняку. Если определенный им бедняк покинет этот мир, то согласно предосторожности он должен отдать милостыню его наследнику.

Положение 2292 – Если человек даст обет совершить паломничество к могиле одного из имамов (например, Имама Хусейна), но совершит паломничество к другому имаму, то этого будет недостаточно. А если по какой-либо уважительной причине он не сумеет соблюсти обет и совершить паломничество, то на нем нет греха, и он не должен совершать искупления.

Положение 2293 – Если человек даст обет совершить паломничество к могиле имама, но не даст обет выполнить особые в таком случае большое омовение и молитву, то он не обязан выполнять их.

Положение 2294 – Если человек даст обет израсходовать определенное имущество на нужды мавзолея одного из имамов или их потомков, то он должен будет израсходовать его на нужды этого мавзолея. Например, на ремонт, покупку ковров и тому подобное. А если он даст обет израсходовать имущество на самого имама или его потомка, не упоминая мавзолея, то, помимо вышесказанного, он может израсходовать его на проведение мероприятий, распространение литературы и на любое деяние, связанное с этим имамом или его потомком.

Положение 2295 – Если овца дается в качестве обета, то ее шерсть и прибавленный после дачи обета вес также являются частью обета. Если до использования овцы в качестве обета она родит ягненка и даст молоко, то согласно обязательной предосторожности ягненок и молоко также являются частью обета.

Положение 2296 – Иногда человек дает обет совершить благое деяние, если, например, выздоровеет его больной родственник или благополучно вернется из путешествия его друг. Если потом он узнает, что родственник выздоровел или друг вернулся еще до дачи им обета, то ему необязательно соблюдать данный обет.

Положение 2297 – Если родители дадут обет выдать свою дочь замуж, например, за сейида (потомка Пророка Ислама), то этот обет недействителен. После достижения совершеннолетия девушка сама выберет себе мужа.

Положение 2298 – Человек обязан соблюсти заключенный им договор с Аллахом, при условии, что он произнесет этот договор. Например, если он скажет: «Заключаю с Аллахом договор, что совершу такое-то благое деяние». Но если он не произнесет договор, или же деяние будет противоречить шариату, то этот договор будет недействителен.

Положение 2299 – Если человек не соблюдет договор с Аллахом, то он должен будет совершить искупление (так же, как в случае несоблюдения обета). То есть накормить шестьдесят бедняков, или совершить последовательный пост в течение двух месяцев, или освободить одного невольника.

Клятва

Положение 2300 – Если человек даст клятву, то он обязан будет соблюсти ее. А если он нарушит данную им клятву, то должен будет принести искупление. Для того чтобы клятва была действительной, необходимо соблюдение следующих условий:

Первое: Дающий клятву человек должен быть совершеннолетним и здравомыслящим (не сумасшедшим). Помимо этого он должен клясться по собственной воле и должен иметь намерение дачи клятвы. Следовательно, клятва ребенка, сумасшедшего или человека под принуждением не будет иметь силу. Также не будет иметь силу клятва разгневанного человека, который клянется в состоянии аффекта без серьезного намерения о клятве. Некоторым людям запрещено распоряжаться собственным имуществом, например, банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество. Если такие люди дадут клятву, которая каким-либо образом будет связана с их имуществом, то их клятва будет недействительной.

Второе: Если человек клянется совершить какое-либо деяние, то это деяние не должно быть запрещенным (харам) или нежелательным (макрух). Если он клянется оставить совершение какого-либо деяния, то оно не должно быть обязательным (ваджиб) или желательным (мустахаб). Если человек клянется совершить допустимое (мубах) деяние, то в глазах окружающих совершение этого деяния должно быть лучше его оставления. А если он клянется оставить совершение допустимого деяния, то в глазах окружающих его оставление должно быть лучше его совершения.

Третье: Человек должен поклясться одним из имен Всевышнего Аллаха. Он может поклясться именами, которые относятся только к Аллаху, например, Аллах, Бог, Господь. А может поклясться именами, которыми помимо Аллаха называют и Его творения, например, Милосердный, Справедливый. Но в этом случае должно быть понятно, что под этими именами подразумевается Всевышний Аллах. Если человек поклянется именем, а окружающим не будет понятно, что под ним подразумевается Аллах, но сам он будет иметь именно это намерение, то согласно обязательной предосторожности его клятва будет действительной.

Четвертое: Человек должен произнести клятву вслух. Следовательно, если он поклянется в душе, то этого будет недостаточно. Если клятва будет написана в письменной форме, то согласно предосторожности нужно будет соблюсти ее. Если немой человек поклянется знаками, то его клятва будет действительной.

Пятое: Клянущийся человек должен быть способен совершить деяние, относительно которого он клянется. Если во время клятвы человек способен совершить данное деяние, но потом потеряет способность для его совершения, или же совершение деяния станет для него слишком затруднительным, то, с того момента как он потеряет способность, его клятва аннулируется.