Разъяснение шариатских положений
 
Лица, получающие закят

Лица, которые имеют право на получение закята, должны отвечать нескольким требованиям:

Первое требование:

Положение 1653 – Они должны верить в Аллаха, в пророческую миссию последнего Посланника Аллаха (ДБАР) и должны быть последователями (шиитами) 12-ти безгрешных имамов из пророческого рода (ДБМ). Разрешается давать закят детям и сумасшедшим, которые являются неимущими мусульманами-шиитами. Но в этом случае закят необходимо отдать в руки их опекуна. А если человек не может найти их опекуна, то может сам (или через внушающего доверие человека) использовать закят на их нужды.

Второе требование:

Положение 1654 – Они не должны использовать полученный закят в греховных целях. Таким образом, нельзя давать закят человеку, который потратит его в греховных целях, помогая этим совершать ему грех. Согласно обязательной предосторожности, не следует давать закят употребляющему алкоголь человеку.

Положение 1655 – Человек, который получает закят, не обязательно должен быть справедливым. Также необязательно, чтобы он не совершал больших грехов.

Третье требование:

Положение 1656 – Лица, получающие закят, не должны находиться на иждивении и содержании человека, который выплачивает закят. Таким образом, нельзя давать закят детям, супруге, отцу и матери. Но если они являются чьими-либо должниками и не могут расплатиться с долгом, то в этом случае разрешается дать им закят для погашения долга.

Положение 1657 – Если человек не может обеспечить все потребности лиц, находящихся на его содержании (например, не может обеспечить потребности жены и детей), или может, но не обеспечивает, то другие люди могут дать закят лицам, находящимся на его содержании.

Положение 1658 – Если ребенок испытывает нужду в религиозных книгах, то отец может дать ему закят для их приобретения.

Положение 1659 – Некоторые мужчины не обеспечивают материальных потребностей своих жен, которых они должны содержать. Если такая женщина способна через шариатского судью заставить мужа обеспечивать ее потребности, то она не имеет права на получение закята.

Положение 1660 – Женщина может дать закят своему бедному мужу. Даже если муж возьмет закят, а затем израсходует его на нее и на своих детей.

Четвертое требование:

Положение 1661 – Лица, получающие закят, не должны быть сейидами (потомками Пророка Ислама). Однако сейид может дать закят другому сейиду. Но если хумс, который получают сейиды, недостаточен для удовлетворения их нужд, и они вынуждены обратиться за помощью, то в этом случае они могут взять закят у человека, не являющегося сейидом. Но в этом случае, согласно обязательной предосторожности, они должны брать только то количество закята, которое обеспечит их потребности в течение одного дня. Намерение закята

Положение 1662 – Закят должен выдаваться с намерением подчинения велению Всевышнего Аллаха. В своем намерении человек должен определить, какой вид закята он выплачивает: закят с имущества или закят аль-фитра. Но если он выплачивает закят с имущества, то необязательно определять в своем намерении вид выплачиваемого имущества. То есть, необязательно определять с чего он выплачивает закят, с пшеницы, ячменя, коров или с чего-либо другого.

Положение 1663 – Если человек уполномочит кого-либо выдать закят его имущества, то уполномоченному необязательно приобретать намерение о выдаче закята. Достаточно того, что владелец имущества уже приобрел намерение о выдаче закята.

Положение 1664 – Возвращаясь к предыдущему пункту. Если владелец имущества сам не приобрел намерения о выдаче закята, и если его уполномоченный является его доверительным лицом со всеми полномочиями во всех его делах, то в этом случае уполномоченный должен приобрести намерение о выдаче закята.

Положение 1665 – Иногда владелец имущества или его уполномоченный отдают закят неимущему человеку без намерения подчинения Всевышнему Аллаху. Если до того, как неимущий израсходует выданное ему имущество, сам владелец имущества приобретет правильное намерение, то выданное будет засчитано как закят.

Положение 1666 – Если человек воздерживается от выплаты закята, то шариатский судья имеет право силой забрать у него необходимую часть имущества, и это будет считаться закятом. В данном случае намерение не является обязательным условием. Однако, для предосторожности, шариатскому судье следует приобрести намерение подчинения повелению Всевышнего Аллаха.

Различные положения о закяте

Положение 1667 – Нельзя проявлять небрежность и халатность в вопросах выплаты закята. Как только настанет время выплаты закята, необходимо отдать его неимущему человеку или шариатскому судье. Но если человек желает дождаться определенного неимущего, или желает отдать закят бедняку, который, по его мнению, лучше подходит для выдачи закята, то он может отложить на некоторое время выдачу закята. Однако в этом случае, согласно обязательной предосторожности, он должен будет отделить закят от имущества.

Положение 1668 – Если человек может отдать закят бедняку или шариатскому судье, но проявит небрежность и халатность, и по этой причине закят пропадет, то он должен будет компенсировать пропавший закят. Но если он не проявит небрежности и халатности, то на нем нет каких-либо обязанностей.

Положение 1669 – Если человек отделит закят от имущества, с которого выплачивается закят, то он может распоряжаться оставшимся имуществом.

Положение 1670 – Если человек отделил закят от имущества и отложил его, то он не имеет права взять и заменить его чем-либо другим.

Положение 1671 – Если отделенный от имущества и отложенный в сторону закят принесет прибыль (например, овца родит ягненка), то эта прибыль считается частью закята.

Положение 1672 – Если во время отделения закята от имущества недалеко будет присутствовать бедняк, то лучше отдать ему закят. Если только выплачивающий закят человек не желает отдать закят другому бедняку, который, по его мнению, лучше подходит для выдачи закята.

Положение 1673 – Если шариатский судья приводит в действие все исламские предписания, то, согласно предосторожности, следует отдавать закят ему, или расходовать закят с его разрешения. В этом случае, если люди будут расходовать и распределять закят без его разрешения, то верность подобного расходования будет сомнительной.

Положение 1674 – Если человек отделит закят, и на имущество закята проведет торговую сделку, чтобы получить прибыль для себя, то подобная сделка будет неправильной. А если он проведет торговую сделку с разрешения шариатского судьи, то подобная сделка будет верной, но прибыль от сделки будет считаться частью закята.

Положение 1675 – До тех пор, пока выплата закята не стала обязательной, нельзя отдавать бедняку что-либо в качестве закята. Но можно дать бедняку в долг, а потом, после того как выплата закята станет обязательной, можно простить ему долг в счет закята.

Положение 1676 – Если бедняк знает, что выплата закята для этого человека еще не стала обязательной, то он не может взять у него что-либо в качестве закята. А если возьмет и это имущество пропадет, то бедняк должен будет возместить пропавшее имущество. Но если после того, как человеку станет обязательной выплата закята, этот бедняк все еще будет оставаться бедным, то разрешается простить ему возмещение пропавшего имущества в счет закята.

Положение 1677 – Закят с коров, баранов и верблюдов желательно отдавать тем нуждающимся, которые являются почтенными и достойными людьми. Также желательно при выдаче закята предпочитать своих неимущих родственников другим людям, предпочитать неимущих обладателей знаний тем, кто не обладает знаниями, предпочитать любознательных людей, стремящихся к знаниям, нелюбознательным.

Положение 1678 – Обязательный закят лучше давать открыто, а желательную милостыню лучше давать скрытно.

Положение 1679 – Иногда выплата закята для человека становится обязательной, но в том месте, где он проживает, нет лица, кому он мог бы отдать закят. Если он не имеет надежды на то, что такое лицо появится в будущем, то должен перевезти закят в другую местность, и там выдать его. Согласно обязательной предосторожности, он не имеет права вычитывать из закята расходы и издержки на его перевозку в другую местность. Если при перевозке закят пропадет, то на нем нет обязанностей по компенсированию пропавшего закята.

Положение 1680 – Если в своей местности проживает лицо, которому можно отдать закят, то, несмотря на это, все равно можно перевезти закят в другую местность. Но человек не имеет права вычитывать из закята расходы на его перевозку, и если при перевозке закят пропадет, то в этом случае он обязан компенсировать его. Даже если шариатский судья даст разрешение на перевозку закята в другую местность.

Положение 1681 – Расходы и издержки на взвешивание пшеницы, ячменя и других сельхозкультур не должны вычитываться из закята.

Положение 1682 – Если человек отдает бедняку закят с серебра, то, согласно обязательной предосторожности, количество отдаваемого ему закята не должно быть меньше 2,5 процентов от 105-ти простых мискалей серебра. Если он отдает бедняку закят с других видов имущества (например, с пшеницы, ячменя и т.п.), то стоимость отдаваемого также не должна быть меньше стоимости 2,5 % от 105-ти простых мискалей серебра.

Положение 1683 – Если человек отдал кому-либо закят, то нежелательно чтобы он просил того, кому он отдал закят, продать его ему обратно. Но если лицо, получившее закят, желает обменять его на деньги, то он может продать закят человеку, давшему его.

Положение 1684 – Если у человека возникнет сомнение, выплатил ли он обязательный закят или нет, то он должен выплатить его. Даже если его сомнение возникло относительно закята прошлых лет.

Положение 1685 – Человек имеет право выплатить закят следующим образом. Он может купить Священный Коран, религиозные книги, сборники молитв и другую исламскую литературу и передать их в качестве вакуфного пользования. Независимо от того, как будет использовано это вакуфное имущество, то есть будет ли оно предназначено для общего пользования или же для узкого круга лиц. Он может передать эту литературу в качестве вакуфного пользования даже своим детям или лицам, находящимся на его иждивении. Но он не имеет права покупать на средства закята другое имущество и передавать его своим детям в качестве вакуфного пользования.

Положение 1686 – Неимущий человек может получить закят для совершения хаджа и паломничества к священным местам. Но если он уже получил закят для обеспечения своих потребностей в течение года, то верность получения закята для совершения паломничества и тому подобного будет сомнительной.

Положение 1687 – Иногда владелец имущества уполномочивает кого-либо для выдачи закята с его имущества. Если со слов владельца имущества станет понятно, что закят необходимо отдать другим людям, то уполномоченный не имеет права взять закят себе, несмотря на то, что является нуждающимся и неимущим. Но если со слов владельца имущества станет понятно, что закят необязательно отдавать другим людям, то нуждающийся уполномоченный может взять закят себе.

Положение 1688 – Если человек взял коров, баранов, верблюдов, золото или серебро в качестве закята в количестве своих потребностей, и если их количество достигает установленной нормы, и они пробудут у него в течение года, то он сам должен будет выдать с них закят.

Положение 1689 – Два человека сообща владеют имуществом, выдача закята с которого стала обязательной. Один из них выплатил свою часть закята, и после этого они поделили имущество на две части. Этот человек имеет право распоряжаться своей долей имущества, даже, несмотря на то, что второй человек не заплатил свою часть закята.

Положение 1690 – Иногда человек является должником по выплате хумса или закята, а также является должником других людей, и помимо этого он обязан принести определенное имущество в качестве искупления, обета и тому подобное. Если он не способен выплатить все сразу, и если само имущество, с которого он обязан выплатить хумс или закят, все еще будет находиться в его распоряжении, то сначала он должен будет выплатить хумс или закят. А если само имущество, с которого он обязан выплатить хумс или закят, уже не будет находиться в его распоряжении, то сначала он должен вернуть долги людям.

Положение 1691 – Возвращаясь к предыдущему пункту. Если такой человек покинет этот мир и его имущества не будет достаточно для того, чтобы расплатиться со всем сразу, то необходимо действовать в соответствии с положениями, описанными в предыдущем пункте.

Закят аль-фитра

Положение 1692 – Выплата «закята аль-фитра» обязательна для всех лиц, которые до захода солнца последнего дня месяца Рамадан (перед ночью праздника окончания поста) будут являться совершеннолетними, здравомыслящими и не нуждающимися людьми. То есть эти люди должны выплатить за себя и за всех лиц, находящихся на их содержании и иждивении, а также находящихся у них в гостях, примерно по 3 килограмма еды, распространенной в той местности, в которой они проживают. Этой едой может быть пшеница, ячмень, рис, финики, кукуруза и тому подобное. Еду необходимо отдать бедным и нищим мусульманам-шиитам. Вместо трех килограмм еды дозволяется выдать их денежную стоимость.

Положение 1693 – Не нуждающийся человек этот тот, кто обеспечивает свои годовые необходимые потребности и годовые потребности своей семьи, зарабатывая деньги или уже имея их. Если человек не способен обеспечить свои годовые потребности, то считается бедным, и ему не обязательна выплата «закята аль-фитра». Такой человек сам имеет право на получение «закята аль-фитра».

Положение 1694 – Не нуждающийся обязан выплатить «закят аль-фитра» за каждого человека, который до захода солнца последнего дня месяца Рамадан находится на его содержании и иждивении, или является гостем в его доме. Независимо от того, старый этот человек или молодой, мусульманин или неверующий, обязан он обеспечивать его годовые потребности или нет, проживает он рядом с ним или же проживает в другом месте.

Положение 1695 – Лицо, находящееся на содержании и иждивении человека, находится в другом городе (например, сын находится вдалеке от отца). Если человек уполномочит его, чтобы тот из имущества человека выплатил «закят аль-фитра» за самого себя, и если человек будут уверен в том, что он сделал это, то ему необязательно самому выплачивать «закят аль-фитра» за это лицо.

Положение 1696 – Если гость с согласия хозяина войдет в его дом до захода солнца последнего дня месяца Рамадан и некоторое время пробудет там, то хозяин дома должен выплатить за него «закят аль-фитра». Но если гость войдет в дом уже после захода солнца последнего дня месяца Рамадан, то хозяин не должен выплачивать за него «закят аль-фитра». Если гость вошел в дом без согласия хозяина, то в этом случае хозяин должен выплатить за гостя «закят аль-фитра», согласно обязательной предосторожности. Это же положение относится к случаю, когда кто-либо вынуждает человека обеспечивать его расходы.

Положение 1697 – Если до захода солнца ребенок достигнет совершеннолетия, сумасшедший обретет разум, или бедный человек станет не нуждающимся, то он обязан будет выплатить «закят аль-фитра». А если это произойдет после захода солнца, то выдача «закята аль-фитра» для него необязательна. Однако желательно выдать «закят аль-фитра» даже если это произойдет до полудня праздничного дня (то есть до полудня 1-го Шавваля).

Положение 1698 – Желательно, чтобы бедный человек, который имеет только 3 килограмма еды (пшеницы, риса и тому подобное), также выплатил «закят аль-фитра». Если он имеет семью, и желает выплатить «закят аль-фитра» и за них, то может отдать 3 килограмма еды (с намерением выплаты «закята аль-фитра») одному из членов своей семьи, тот отдаст следующему, и в таком порядке до последнего члена семьи. И будет лучше, если последний из них отдаст «закят аль-фитра» человеку, который не является членом их семьи. Если кто-либо из членов семьи является несовершеннолетним, то вместо него 3 килограмма еды должен взять его опекун, а затем от его имени отдать следующему человеку.

Положение 1699 – Если после захода солнца последнего дня месяца Рамадан у человека родится ребенок или кто-либо придет к нему в гости, то человеку желательно выплатить за него «закят аль-фитра». Но делать это необязательно.

Положение 1700 – Если кто-либо находится на содержании и иждивении (или в гостях) одного человека, но до захода солнца перейдет на содержание второго человека, то «закят аль-фитра» за него должен выплатить второй человек. Например, если девушка до захода солнца уйдет в дом своего мужа, то муж должен выдать за нее «закят аль-фитра».

Положение 1701 – Если «закят аль-фитра» человека должен выплатить другой человек, то ему самому не обязательно выплачивать за себя «закят аль-фитра». Но если другой человек, который должен выплатить за него «закят аль-фитра», не выплатит его, то, согласно обязательной предосторожности, если может, он сам должен выплатить «закят аль-фитра».

Положение 1702 – Если «закят аль-фитра» человека должен выплатить другой человек, но человек сам выплатит его, то с другого человека не снимается обязанность по выплате за него «закята аль-фитра». Если только они не договорятся между собой, и он разрешит другому человеку не выплачивать за него «закят аль-фитра».

Положение 1703 – Если муж женщины не обеспечивает ее потребности и расходы, и она находится на иждивении другого человека (или находится в гостях), то «закят аль-фитра» за нее должен выплатить другой человек. Если женщина является не нуждающейся, и обеспечивает свои потребности и расходы из своего имущества, то она сама должна выдать за себя «закят аль-фитра».

Положение 1704 – Бедный сейид (потомок Пророка Ислама) не имеет права получать «закят аль-фитра» от человека, который не является сейидом.

Положение 1705 – «Закят аль-фитра» за грудного младенца должен выплачивать человек, на содержании и иждивении которого находится мать младенца или его кормилица. А если грудной младенец является обладателем имущества, и его расходы и потребности обеспечиваются за счет этого имущества, то никто не обязан выплачивать за него «закят аль-фитра».

Положение 1706 – Если человек обеспечивает потребности и расходы своей семьи за счет запретного имущества, то «закят аль-фитра» за них он должен выплатить из дозволенного имущества.

Положение 1707 – Если человек наймет кого-либо (например, слугу) и условится с ним, что будет обеспечивать его потребности и расходы, то он должен будет выплатить за него «закят аль-фитра». Но наемные рабочие, чьи расходы обеспечивает хозяин, и которые считаются частью их заработной платы, должны сами выплачивать за себя «закят аль-фитра», хозяин не обязан делать этого. То же самое относится к гостиницам и отелям, служащие которых обычно обедают или ужинают на рабочем месте. Эти обеды и ужины в большинстве случаев считаются частью их заработной платы, поэтому «закят аль-фитра» они должны выплачивать сами, а не хозяин гостиницы.

Положение 1708 – Потребности солдат в войсковых частях и на полях сражений должно обеспечивать государство. Однако государство не обязано выплачивать за них «закят аль-фитра». Если солдат отвечает всем требованиям выплаты «закята аль-фитра», то сам должен выплатить его.

Положение 1709 – Если человек уйдет из этого мира после захода солнца последнего дня месяца Рамадан, то «закят аль-фитра» за него и за членов его семьи должен быть выплачен из его имущества. А если он покинет мир до захода солнца, то выплата «закята аль-фитра» за него необязательна. Если члены его семьи отвечают всем требованиям выплаты «закята аль-фитра», то они сами должны выплатить его.

Использование закята аль-фитра

Положение 1710 – Согласно обязательной предосторожности, «закят аль-фитра» разрешается отдавать только беднякам и нищим, при условии, что они будут последователями 12-имамов (мусульманами-шиитами). Разрешается отдать «закят аль-фитра» несовершеннолетнему ребенку, если он является неимущим мусульманином-шиитом. То есть можно самому израсходовать «закят аль-фитра» на нужды этого ребенка или отдать его опекуну ребенка.

Положение 1711 – Бедняк, который получает «закят аль-фитра», необязательно должен быть справедливым. Однако, согласно обязательной предосторожности, не следует отдавать «закят аль-фитра» людям, которые употребляют алкоголь и открыто совершают грехи. То же самое относится к людям, которые потратят «закят аль-фитра» на греховные цели.

Различные положения о закяте аль-фитра

Положение 1712 – Согласно обязательной предосторожности, не следует давать бедняку «закят аль-фитра» больше его годовых нужд, и не следует давать меньше трех килограмм.

Положение 1713 – Если человек вместо трех килограммов еды отдаст половину этого количества, но едой лучшего качества, так что стоимость полутора килограмм качественной еды будет равняться трем килограммам обычной, то этого будет недостаточно. Если он отдаст в качестве «закята аль-фитра» стоимость полутора килограмм качественной еды, то верность подобного закята будет сомнительна.

Положение 1714 – Не дозволяется выдавать половину «закята аль-фитра» одним видом еды, а вторую половину другим видом (например, полтора килограмма пшеницы и полтора килограмма ячменя). Но если подобная смешанная еда распространена в данной местности, то в этом случае выдавать таким образом «закят аль-фитра» дозволяется.

Положение 1715 – Во время выдачи «закята аль-фитра» желательно предпочитать своих неимущих родственников другим неимущим, а если неимущие родственники отсутствуют, тогда желательно предпочитать неимущих соседей. Также желательно предпочитать ученых и достойных людей остальным, в том случае, если они являются нуждающимися.

Положение 1716 – Иногда, предполагая, что такой-то человек является бедняком, ему дается «закят аль-фитра», а потом становится известно, что он не является бедняком. В этом случае можно забрать его обратно и использовать в правильных целях. Если не забрать обратно, то этот человек должен выплатить «закят аль-фитра» из своего имущества. А если от «закята аль-фитра» ничего не осталось, и если взявший его человек (не являющийся бедняком) знал, что это закят, то должен вернуть его или его стоимость. Но если он не знал, что это закят, то не должен возвращать его или его стоимость. В последнем случае, если при выдаче «закята аль-фитра» не была проявлена небрежность в поисках бедняка, но неумышленно «закят аль-фитра» был дан не тому человеку, то необязательно повторно выплачивать «закят аль-фитра».

Положение 1717 – Если человек заявляет о своей бедности и нужде, то не дозволяется отдавать ему «закят аль-фитра». За исключением случаев, когда у окружающих появится уверенность в правдивости его заявлений, или же его внешний вид станет причиной того, что у людей появится предположение относительно его бедноты. Или же люди будут знать, что раньше он был бедным, и не будут знать, перестал ли он быть бедным или нет.

Положение 1718 – При выдаче «закята аль-фитра» обязательно наличие намерения. То есть данный вид закята, так же как закят с имущества, должен выдаваться с намерением подчинения велению Всевышнего Аллаха.

Положение 1719 – Не дозволяется выплачивать «закят аль-фитра» до наступления месяца Рамадан. Если «закят аль-фитра» будет выдан до Рамадана, то 1-го Шавваля (в праздник окончания поста) необходимо будет повторно выдать его. Согласно обязательной предосторожности, в течение месяца Рамадан также не дозволяется выдавать «закят аль-фитра». Но если до наступления месяца Рамадан или в течение месяца Рамадан дать бедняку что-либо в долг, а затем (после того, как выдача «закята аль-фитра» станет обязательной) простить ему долг в счет «закята аль-фитра», то подобное действие не запрещается.

Положение 1720 – Необязательно выдавать в качестве «закята аль-фитра» ту еду, которую употребляет сам человек. Критерием в этом случае служит еда, которую в основном употребляют жители данной местности. Таким образом, человек, который постоянно употребляет в пищу рис, может выдать «закят аль-фитра» пшеницей.

Положение 1721 – Вместо трех килограмм еды можно выдать «закят аль-фитра» стоимостью еды. Например, посчитать стоимость трех килограмм пшеницы и отдать бедняку эти деньги. Но необходимо помнить, считать нужно рыночную стоимость еды, а не ту стоимость, по которой продавцы покупают еду у производителей и оптовых поставщиков. Это необходимо для того, чтобы, получив деньги, бедняк мог свободно приобрести три килограмма еды.

Положение 1722 – Пшеница, ячмень, рис или другая еда, которую выдают в качестве «закята аль-фитра», не должна быть перемешана с землей или другими вещами. Если только примести в еде будет столь незначительное количество, что она не будет приниматься в счет.

Положение 1723 – Не дозволяется выдавать «закят аль-фитра» испорченной или непригодной едой. Но если в какой-либо местности большая часть населения употребляет такую еду, то разрешается выдавать ею «закят аль-фитра».

Положение 1724 – Если человек выдает «закят аль-фитра» за себя и нескольких других лиц, то необязательно, чтобы он выдавал все одним видом еды. Например, за себя он может выдать три килограмма пшеницы, а за остальных рис.

Положение 1725 – «Закят аль-фитра» необходимо выплачивать в день праздника окончания поста до совершения праздничной молитвы. Таким образом, если человек будет принимать участие в совершении праздничной молитвы, то он должен выдать «закят аль-фитра» до совершения молитвы. Но если человек не будет совершать праздничную молитву, то может выдать «закят аль-фитра» до полудня праздничного дня.

Положение 1726 – Если человек не может найти бедняка, то может отделить часть своего имущества с намерением «закята аль-фитра» и отложить его в сторону. А затем при удобном случае отдать его бедняку с намерением выдачи «закята аль-фитра». Он может отдать его любому бедняку, а может отдать его определенному человеку.

Положение 1727 – Если человек вовремя не выплатит «закят аль-фитра», и не отделит его от своего имущества, чтобы выплатить через некоторое время, то, следуя предосторожности, он должен выдать его потом с намерением исполнения обязанности, которую должен совершить. То есть, без намерения своевременной выдачи «закята аль-фитра» и без намерения пропущенной выдачи.

Положение 1728 – Если человек отделил часть имущества (еду, деньги) в качестве «закята аль-фитра» и отложил его в сторону, то ему не дозволяется менять это имущество. И он должен выдать бедняку именно его.

Положение 1729 – Человек отделил часть своего имущества в качестве «закята аль-фитра», отложил его в сторону, и оно пропало (испортилось, его украли и т.п.). Если он мог найти бедняка и отдать ему «закят аль-фитра», но проявил халатность и не отдал, то он должен компенсировать «закят аль-фитра». А если он не мог найти бедняка и не проявлял небрежности в хранении отложенного «закята аль-фитра», но он все равно пропал, то на нем нет обязанности по компенсированию пропавшего «закята аль-фитра».

Положение 1730 – Если человек имеет какое-либо имущество (например, книгу), стоимость которого больше «закята аль-фитра», и если он намерится отдать часть этого имущества в качестве «закята аль-фитра», то подобное действие будет сомнительно.

Положение 1731 – Согласно обязательной предосторожности, «закят аль-фитра» необходимо выдавать в той местности, где в данный момент находится человек. Таким образом, человек не может отправить «закят аль-фитра» своим родственникам в другой город. За исключением случаев, когда в той местности не найдется бедняка. Если в данной местности есть бедняки, но, несмотря на это, человек отправит «закят аль-фитра» в другой город, и по дороге он пропадет, то человек должен будет компенсировать «закят аль-фитра». Однако шариатский судья (если в этом будет польза для нуждающихся) имеет право разрешить отправку «закята аль-фитра» в другой город.

Положение 1732 – Как уже было сказано ранее, «закят аль-фитра» должен выдаваться только беднякам и нищим (согласно обязательной предосторожности), и не должен расходоваться в других целях. Не дозволяется строить на средства «закята аль-фитра» фабрику, чтобы затем ее доходы были распределены среди нуждающихся.

Хадж

Положение 1733 – Хадж - это совершение паломничества в Мекку и выполнение там особых ритуальных обрядов. Хадж является одним из видов поклонения, и если человек обладает всеми условиями, при которых совершение хаджа становится обязательным, то один раз в жизни должен совершить его. Положений о различных обрядах хаджа очень много, и они подробно изложены в отдельном сборнике, касающемся совершения хаджа и умры. В данном сборнике будут затронуты лишь некоторые моменты, которые связаны с этим видом поклонения.

Совершение хаджа становится обязательным при наличии следующих условий:

Первое: Человек должен быть совершеннолетним.

Второе: Человек должен быть здравомыслящим (не сумасшедшим).

Третье: По причине совершения хаджа человек не должен оставить совершение другого обязательного деяния, которое важнее хаджа. Также по причине совершения хаджа он не должен совершить запретное деяние, несовершение которого в шариате важнее совершения хаджа.

Четвертое: Человек должен обладать возможностями для совершения хаджа. Возможности совершения хаджа заключены в следующем:

1-Человек должен иметь достаточное количество средств на поездку в хадж и возвращение обратно, и на все необходимые дорожные расходы.

2-Не должно быть препятствий и опасности на пути человека в хадж, которые могут помешать его совершению. Он не должен бояться за свою жизнь и имущество. Если путь закрыт или человек опасается за свою жизнь и за сохранность имущества, то совершение хаджа для него не обязательно. Но если существует другой путь (более безопасный), по которому человек может отправиться в хадж, то, даже если этот путь будет длиннее первого, он должен будет отправиться в хадж.

3-Человек должен обладать здоровьем и физическими возможностями для совершения хаджа.

4-Человек должен иметь достаточное количество времени для того, чтобы добраться до Мекки и совершить все обряды хаджа.

5-Если на содержании и иждивении человека находятся другие лица, чьи потребности и расходы он обязан обеспечивать, то он должен иметь достаточное количество средств, которые позволят этим лицам прожить во время его отсутствия.

6-Человек должен иметь средства или источник дохода, которые позволят ему обеспечивать свои потребности и потребности своей семьи после возвращения из хаджа.

Положения о возможностях совершения хаджа

Положение 1734 – Если человек испытывает острую необходимость в обладании собственным жильем, то совершение хаджа становится для него обязательным тогда, когда он будет иметь средства на приобретение жилья. А если он может жить в арендуемом жилье, то обладает возможностью совершения хаджа.

Положение 1735 – Иногда женщина обладает достаточным количеством средств для совершения хаджа. Но если она отправится в хадж, и по возвращению ни она сама, ни ее муж не смогут обеспечивать ее необходимые потребности и расходы, то в этом случае совершения хаджа для нее необязательно.

Положение 1736 – Человек не имеет средств для поездки в Мекку. Если кто-либо подарит ему эти средства, для того чтобы он совершил хадж, и подарит ему средства на обеспечение необходимых потребностей его семьи в его отсутствие, то этот человек будет обязан совершить хадж. Даже если он является чьим-либо должником, и даже если после возвращения из хаджа он не будет иметь средств для обеспечения своих потребностей и потребностей своей семьи. Таким образом, он должен принять этот подарок. Но он может отказаться от этого подарка, если будет чувствовать в этом вред, ущерб и тому подобное.

Положение 1737 – Если человек является должником и имеет средства на совершение хаджа, но после погашения долгов уже не сможет отправиться в хадж, то такой человек не имеет возможности совершения хаджа. Но если его не будут торопить с погашением долгов, и он будет уверен в том, что после возвращения сумеет расплатиться с долгами, то тогда он обладает возможностью совершения хаджа.

Положение 1738 – Иногда человеку предлагают наняться помощником для паломников, которые отправляются в хадж, чтобы помогать им в пути. Если человек наймется, и таким образом совершит хадж, то совершенный им хадж будет верен. Однако он не обязан принимать подобное предложение.

Положение 1739 – Человек, который может взять взаймы на совершение хаджа, не считается обладающим возможностью совершения хаджа. Такому человеку совершение хаджа необязательно. Но если несколько человек оплатят его расходы для поездки в Мекку и совершения хаджа, а также обеспечат необходимые потребности его семьи в его отсутствие, то он будет обязан отправиться в хадж.

Положение 1740 – Каждый человек может наняться для совершения хаджа от имени другого лица, при условии, что будет знать правила выполнения обрядов хаджа и умры. Независимо от того, совершал ли он ранее хадж или нет. Но если он не в состоянии сам совершить хадж от имени другого человека, то не имеет право нанять для его совершения третье лицо. Если только на это не будет разрешения того человека, от имени которого должен быть совершен хадж.

Положение 1741 – Иногда человека нанимают для выполнения обязанности по совершению хаджа от имени покойного. Обязанность покойного по совершению хаджа будет считаться выполненной лишь тогда, когда появится уверенность в том, что нанятый для этого человек совершил хадж.

Положение 1742 – Дозволяется совершать хадж на средства, собранные от закята имущества, и на средства той части хумса, которая принадлежит непорочному имаму. Совершенный на подобные средства обязательный хадж будет верен.

Положение 1743 – Если человек нуждается в браке и имеет средства, которых хватит только на заключение брака, то он не обладает возможностью совершения хаджа. Совершение хаджа для него необязательно.

Положение 1744 – Если человек обязан совершить хадж, но не совершит его, и потом перестанет обладать возможностями совершения хаджа, то он все равно, любыми путями, должен будет отправиться в хадж. Даже если для этого придется взять взаймы или наняться.

Положение 1745 – Иногда человек, обладающий возможностями совершения хаджа, не совершает его, а потом теряет физические способности и не может отправиться в Мекку. Если он потерял надежду на то, что сам сумеет совершить хадж, то должен нанять другого человека, который совершит хадж от его имени. Если человек будет иметь достаточно денежных средств, но по причине старости или болезни не сможет отправиться в Мекку, то он не обязан совершать хадж. Но, согласно желательной предосторожности, будет лучше, если он наймет кого-либо для совершения хаджа от его имени.

Положение 1746 – Если человек совершил обязательный хадж, то желательно, чтобы он совершил его во второй раз. Но если большое скопление народа будет мешать паломникам, которые совершают хадж в первый раз, будет лучше, если человек временно воздержится от совершения желательного хаджа. Если жители какой-либо страны совершают хадж в порядке очереди, то будет лучше, если человек, собирающийся совершить желательный хадж, отдаст свою очередь человеку, который должен совершить обязательный хадж.

Купля и продажа

Положение 1747 – Каждый мусульманин обязан разучить положения, касающиеся различных торговых сделок, с которыми он обычно сталкивается в своей жизни. А на мусульманских ученых лежит обязанность по донесению этих положений до народа. Обязательная и желательная деятельность

Положение 1748 – Если человек не имеет средств для обеспечения потребностей и расходов своей супруги и детей, то он обязан зарабатывать деньги, стараться устроить свою и их жизнь. Он может сделать это через занятие торговлей, ремесленничеством, сельским хозяйством или другими дозволенными путями. То же самое он должен делать для обеспечения порядка и удовлетворения потребностей исламского общества. Если же человек обладает достаточными средствами для обеспечения потребностей своей семьи, то зарабатывать деньги для него необязательно, а желательно, особенно для помощи неимущим и улучшения жизни своей семьи. Положения о сделках

Положение 1749 – Желательно, чтобы продавец продавал свой товар всем покупателям по одинаковой цене и не делал между ними различий. Желательно, чтобы он не был излишне требовательным, не клялся, и если покупатель передумает и захочет вернуть купленный товар, то желательно, чтобы продавец принял товар обратно.

Положение 1750 – Если человек совершит сделку и не знает, правильная она или нет, то он не имеет права распоряжаться приобретенным имуществом. Но он может совершить подобную сделку, и, прежде чем начать распоряжаться приобретенным имуществом, узнать положения относительно данной сделки, а затем действовать в соответствии с этими положениями. Если во время совершения какой-либо сделки человек знал положения относительно данной сделки, а затем засомневался, правильно ли она была совершена или нет, то совершенная сделка считается правильной.

Нежелательные сделки

Положение 1751 – Многие религиозные законоведы считают нежелательными следующие сделки, и будет лучше воздерживаться от их совершения:

1-Нежелательно заниматься разменом денег (быть менялой) и любыми действиями, которые могут подтолкнуть человека к ростовщичеству и другим запретным деяниям.

2-Нежелательно продавать саваны (если продажа саванов станет профессией).

3-Нежелательно заключать сделки с подлыми и низкими людьми, а также людьми с сомнительным имуществом, даже если внешне их имущество выглядит дозволенным.

4-Нежелательно совершать сделки между утренним азаном и восходом солнца.

5-Если человек начал что-то покупать, но все еще не завершил сделку, то другим людям нежелательно вмешиваться в сделку и мешать ее окончанию.