Разъяснение шариатских положений
 
Использование хумса

Положение 1566 – Хумс необходимо разделить на две части. Одна часть хумса принадлежит непорочному имаму из Ахль аль-байт. А другая часть принадлежит сейидам – потомкам Пророка Ислама. Часть хумса, принадлежащую сейидам, необходимо отдать неимущим сейидам, или нуждающимся сейидам-сиротам, или сейидам, оставшимся в дороге без средств и попавшим в безвыходное положение (даже если у себя дома они не являются бедняками). А ту часть хумса, которая принадлежит непорочному имаму, в наше время необходимо отдавать справедливому религиозному законоведу (муджтахиду). Религиозный законовед будет использовать его во благо исламской общины, особенно для поддержания религиозных учебных заведений.

Положение 1567 – Ту часть хумса, которая принадлежит непорочному имаму, дозволяется расходовать на строительство мечетей, больниц, учебных заведений и тому подобное лишь в том случае, если на это будет разрешение справедливого религиозного законоведа (муджтахида). А ту часть хумса, которая принадлежит сейидам, дозволяется расходовать лишь на сейидов, как было сказано в предыдущем пункте, и не дозволяется расходовать на что-либо другое.

Положение 1568 – Некоторые люди являются должниками по выплате хумса. Такие люди могут договориться с религиозным законоведом или его представителем, и после его разрешения выплачивать долг по хумсу по частям (если религиозный законовед увидит в этом целесообразность).

Положение 1569 – Ту часть хумса, которая принадлежит сейидам, нельзя отдавать сейидам без разрешения религиозного законоведа (согласно обязательной предосторожности). Если часть хумса, принадлежащую непорочному имаму, выплатят без разрешения религиозного законоведа, то данная выплата недействительна. За исключением случаев, когда религиозный законовед согласится с подобной выплатой и дозволит ее.

Положение 1570 – Некоторые люди имеют большой долг по выплате хумса и не в состоянии выплатить его. Религиозный авторитет может простить подобным людям выплату той части хумса, которая принадлежит непорочному имаму (если он увидит в этом целесообразность).

Положение 1571 – Иногда человек желает отдать часть хумса, принадлежащую непорочному имаму, другому религиозному законоведу, то есть не тому, чьим указаниям он следует. Подобное дозволяется в том случае, если человек будет знать, что оба религиозных законоведа (и тот, чьим указаниям он следует, и тот, чьим указаниям он не следует) расходуют хумс на одни и те же цели.

Положение 1572 – Разрешается отдать хумс несправедливому сейиду (потомку Порока Ислама). Однако, согласно обязательной предосторожности, не следует отдавать его такому сейиду, который, не скрывая, совершает греховные поступки. Если сейид остался в дороге, то отдать ему хумс дозволяется лишь в том случае, если его поездка не является греховной поездкой. Но если он покается, и оставшийся путь проделает без совершения греха, то и в этом случае дозволяется отдать ему хумс.

Положение 1573 – Если сейид не является последователем (шиитом) 12-ти непорочных имамов, то не дозволяется отдавать ему хумс. Также не дозволяется отдавать хумс сейиду, который находится на иждивении человека, выплачивающего хумс. Например, человек не имеет права отдавать хумс своей супруге, которая является сейидом. Кроме случаев, когда эта женщина вынуждена обеспечивать расходы других лиц, которые не находятся на иждивении ее мужа.

Положение 1574 – Является ли человек сейидом (потомком Пророка Ислама) или нет можно доказать двумя путями:

Первый: Если два справедливых лица подтвердят, что данный человек является сейидом (достаточно будет и подтверждения одного справедливого лица).

Второй: Если человек известен как сейид в той местности (или в городе), где он проживает. Независимо от того, послужит ли эта известность причиной уверенности или же только предположения того, что данный человек является сейидом.

Положение 1575 – Некоторые неимущие сейиды находятся на иждивении других людей, которые обязаны обеспечивать их расходы. Если эти люди не в состоянии обеспечить их расходы, то дозволяется отдать хумс подобным сейидам. Например, дозволяется отдать хумс женщине-сейиду, если ее муж не может обеспечить ее расходы.

Положение 1576 – Согласно обязательной предосторожности сейидам не разрешается брать хумс сверх того, что им нужно для расходов на жизнь в течение одного года.

Положение 1577 – Человеку не запрещается перевозить хумс с одного города в другой, независимо от того, имеется ли в его собственном городе лицо, которому необходимо отдать хумс, или нет. Но если хумс во время перевозки пропадет, то, согласно обязательной предосторожности, он должен будет компенсировать его из другого имущества. Если человек перевозит хумс с одного города в другой, то расходы на перевозку он должен выплачивать сам, и не имеет права вычитывать их из хумса. Если человек отдаст хумс представителю религиозного законоведа, который повезет хумс с одного города в другой, и хумс пропадет, то человек не обязан возмещать хумс.

Положение 1578 – Некоторые неимущие сейиды испытывают нужду в начальном капитале, для того чтобы заняться торговлей, ремесленничеством или другим делом. В этом случае разрешается отдать им хумс на эти цели (конечно же, лишь в том количестве, которое обеспечит их жизненные нужды).

Положение 1579 – Если часть хумса, которая принадлежит сейидам, превышает потребности сейидов, то оставшуюся часть необходимо отдать справедливому религиозному законоведу, который использует его на благие цели. А если часть хумса, которая принадлежит сейидам, меньше их потребностей, то разрешается взять хумс из части непорочного имама. Таким образом, часть хумса, принадлежащая сейидам, может быть больше, а может быть меньше части непорочного имама.

Положение 1580 – Согласно обязательной предосторожности, ту часть хумса, которая принадлежит сейидам, необходимо отдавать им из того же имущества, с которого выплачивается хумс, или необходимо отдать его стоимость в деньгах, находящихся в обращении. И не дозволяется отдавать из другого имущества. Например, человек должен выплатить хумс с драгоценностей. Он должен отдать сейиду драгоценности или их стоимость в деньгах, и он не может отдать ему другое имущество. За исключением случаев, когда он продаст сейиду другое имущество в долг, а затем простит долг в счет хумса.

Положение 1581 – Если неимущий сейид является должником человека, то человек может простить долг сейиду в счет части хумса, которая принадлежит сейидам. Подобная сделка с частью хумса, которая принадлежит непорочному имаму, должна происходить только с разрешения религиозного законоведа.

Положение 1582 – Необязательно говорить сейиду о том, что эти деньги являются деньгами хумса. Их можно отдать ему в качестве подарка, предварительно намерившись отдать ему хумс. То же самое относится и к части хумса, принадлежащей непорочному имаму, которая отдается кому-либо с разрешения религиозного законоведа.

Положение 1583 – Человек, которому отдается хумс, не может взять его и подарить обратно лицу, выплачивающему хумс. За исключением того количества, дарение которого соответствует его положению.

Положение 1584 – Если человек договорится с религиозным законоведом или его представителем о том, что выплатит хумс на следующий год, то он не может вычесть сумму данного хумса из доходов следующего года. Например, человек должен выплатить хумс в размере 2000 рублей, и договорился с религиозным законоведом о том, что выплатит его на следующий год. На следующий год (после всех необходимых расходов) с его доходов остался избыток в количестве 20000 рублей. Он должен выдать хумс с 20000 рублей (то есть пятую часть, что составляет 4000), и не имеет права вычитывать из этой суммы 2000 рублей. И уже потом он должен вычесть 2000 рублей с оставшихся 16000 рублей.

Положение 1585 – Часть хумса отдается сейидам по той причине, что они не имеют права брать закят и милостыню. Поэтому здесь нет никакой дискриминации, как думают некоторые. О том, почему сейиды не имеют права брать закят и милостыню, сказано в исламских книгах.

Закят

Положение 1586 – Закятом в исламской религиозной практике называется налог с определенного имущества на благие цели. Закят делится на два вида: закят с имущества и закят аль-фитра (выплачиваемый после окончания месяца Рамадан). Закят с имущества выплачивается с девяти его видов:

1-Пшеница.

2-Ячмень.

3-Финики.

4-Изюм (кишмиш).

5-Золото.

6-Серебро.

7-Бараны.

8-Коровы.

9-Верблюды.

Если человек обладает чем-либо из перечисленных девяти видов имущества, то при наличии условий, о которых будет сказано далее, он должен будет израсходовать определенную часть этого имущества на благие цели, о которых также будет сказано далее. Также желательно каждый год выплачивать закят и с другого имущества, не только из перечисленных выше девяти его видов. Например, из торговых доходов, ремесленничества. И желательно выплачивать закят с других сельскохозяйственных культур (не только с пшеницы, ячменя, фиников и изюма).

Условия для выплаты закята

Положение 1587 – Выплата закята становится обязательной при наличии следующих условий:

Первое: Количество имущества, с которого выплачивается закят, должно достигнуть установленной нормы.

Второе: Владелец имущества должен достигнуть совершеннолетия и быть здравомыслящим.

Третье: Владелец имущества должен распоряжаться своим имуществом.

Четвертое: Должно пройти 12 месяцев (1 год), по истечении которых выдается закят с коров, баранов, верблюдов, золота и серебра. Однако, согласно обязательной предосторожности, время выплаты закята начинается с начала 12-ого месяца. Если некоторые из вышеперечисленных условий потеряют силу в течение 12-ого месяца, то закят все равно необходимо будет выплатить.

Положение 1588 – Если владелец коров, баранов, верблюдов, золота или серебра достигнет совершеннолетия в середине года (в течение 12-ти месяцев), то ему необязательно выплачивать с них закят.

Положение 1589 – Закят с пшеницы и ячменя становится обязательным тогда, когда в колосьях созреют зерна, и их можно будет назвать пшеницей и ячменем. Закят с винограда и кишмиша становится обязательным после созревания плодов, когда их можно будет назвать виноградом. То же самое относится к финикам, то есть закят с них становится обязательным после их созревания, когда их можно будет употреблять в пищу. Однако время выдачи закята не совпадает с тем моментом, когда закят с этих культур становится обязательным. Закят с пшеницы и ячменя необходимо выдавать после сбора урожая и отделения зерен от колосьев. Закят с винограда и фиников необходимо выдавать после того, как плоды станут сухими. За исключением случаев, когда плоды будут использованы во влажном состоянии. В подобных случаях необходимо выдать закят с влажных плодов, при условии, что их количество в сухом состоянии достигнет установленной нормы.

Положение 1590 – Закят с пшеницы, ячменя, изюма и фиников становится обязательным в том случае, если в тот момент, когда их закят становится обязательным, их владелец является совершеннолетним человеком.

Положение 1591 – Если у человека незаконно отнимут его имущество, то отнявшие его люди не будут иметь права распоряжаться им, и закят с этого имущество не выплачивается. То же самое относится к присвоенному полю или саду. Если в то время, когда закят стал обязателен, поле находилось в руках присвоившего его человека, то, после возвращения поля его истинному владельцу, владелец поля не должен выплачивать закят.

Положение 1592 – Если человек возьмет в долг золото, серебро или другое имущество, с которого выплачивается закят, и оно пробудет у него один год, то он должен будет выплатить с него закят. А у того человека, который дал ему в долг, нет каких-либо обязанностей по выплате закята.

Закят сельхозкультур

Положение 1593 – Закят пшеницы, ячменя, изюма и фиников становится обязательным в том случае, если их количество достигнет установленной нормы. Их установленной нормой является 847 килограмм.

Положение 1594 – Если до выдачи закята часть пшеницы, ячменя, изюма и фиников будет использована в пищу или отдана другому человеку, то с этой части также должен быть выдан закят.

Положение 1595 – Если владелец сельхозкультур умрет после того, как их закят станет обязательным, то нужно будет выдать закят из его имущества. А если владелец сельхозкультур умрет до того, как их закят станет обязательным, то закят должны будут выплатить его наследники. То есть, если доля каждого из наследников достигнет установленной нормы, каждый из них должен будет выплатить закят.

Положение 1596 – Шариатский судья имеет право назначить уполномоченного для сбора закята, который, после отделения зерен пшеницы и ячменя от колосьев, и после высыхания плодов винограда и фиников, будет собирать у населения закят. Если кто-либо станет уклоняться от выплаты закята, который по праву принадлежит неимущим, то уполномоченный будет иметь право применить силу при его сборе.

Положение 1597 – Если человек купит засеянное поле или сад до того, как станет обязательным закят сельхозкультур, то закят с них выплачивать должен он, то есть новый владелец поля или сада. А если он купит засеянное поле или сад после того, как закят сельхозкультур стал обязателен, то закят с них должен выплачивать продавец, то есть прежний владелец.

Положение 1598 – Если человек купит пшеницу, ячмень, изюм или финики и будет знать, что их продавец выплатил с них закят, то он не должен выплачивать с них закят. Если он будет сомневаться в этом, то и в этом случае не должен выплачивать с них закят. Но если человек будет знать, что продавец не выплатил с них закят, то сделка относительно того количества, которое является закятом, недействительна. Кроме случаев, когда шариатский судья разрешит подобную сделку. В этом случае продавец сельхозкультур должен будет отдать шариатскому судье стоимость их закята. А если шариатский судья не разрешит подобную сделку, то он заберет закят у покупателя. Покупатель в этом случае имеет право потребовать у продавца стоимость закята.

Положение 1599 – Если вес пшеницы, ячменя, изюма и фиников во влажном состоянии достигает установленной нормы, но после высыхания не достигает этого количества, то выплата с них закята необязательна.

Положение 1600 – Если виноград или финики используют в пищу, или продадут до того как они высохнут, то выплата с них закята становится обязательной в том случае, если их количество в сухом состоянии достигнет установленной нормы.

Положение 1601 – Если сельхозкультуры, с которых был выплачен закят, будут храниться в течение нескольких лет, то нет необходимости в повторной выдаче с них закята.

Положение 1602 – Если пшеница, ячмень, изюм и финики будут орошаться дождем, водой рек, каналов, подземных источников и плотин (без участия человека), или урожай поспеет за счет влажности земли, то количество закята, которое нужно будет выплатить с них, составит 1/10-ую часть урожая. А если пшеница, ячмень, изюм и финики будут орошаться при участии человека (то есть вручную), или при помощи насосов и животных поливаться водой колодцев, рек и тому подобное, то количество закята, которое нужно будет выплатить в этом случае, составит 1/20-ую часть урожая.

Положение 1603 – Иногда орошение (полив) поля или сада происходит обоими способами, описанными в предыдущем пункте. Например, поле поливается и дождем (без участия человека), и водой из колодца (при участии человека). Если орошение одним из двух способов было ничтожно малым, и не будет приниматься в счет, то закят необходимо выдавать исходя из второго способа полива. Но если орошение в достаточном количестве происходило обоими способами (например, половину или треть срока поле орошалось одним способом, а оставшийся срок другим способом), то закят необходимо будет выплатить следующим образом. Необходимо разделить урожай на две половины. С одной половины необходимо будет выплатить 1/10-ую часть, а с другой половины 1/20-ую часть.

Положение 1604 – Если человек не будет знать, каким способом происходило орошение сельхозкультур (дождем или водой из колодца), то он должен будет выплатить лишь 1/20-ую часть урожая.

Положение 1605 – Иногда поле орошается дождем или подземным источником, и не нуждается в поливке водой из колодца при участии человека. Но, несмотря на это, поле все равно поливают водой из колодца. Если поливка из колодца в этом случае не будет иметь никакого воздействия на урожай, то закят составит 1/10-ую часть. И наоборот, если поле будет поливаться водой из колодца, а потом пройдет дождь, но не окажет никакого воздействия на урожай, то закят составит 1/20-ую часть.

Положение 1606 – Иногда поле или сад орошаются при участии человека, а соседнее поле орошается посредством влажности первого поля и не нуждается в дополнительной поливке. В этом случае закят с урожая первого поля, политого при участии человека, составит 1/20-ую часть урожая. А закят с урожая соседнего поля составит 1/10-ую часть урожая.

Положение 1607 – Согласно обязательной предосторожности, расходы, которые были затрачены на посев и ухаживание за сельхозкультурами, не должны вычитываться из урожая до выплаты закята. Также до выплаты закята из урожая не должна вычитываться стоимость засеянных семян.

Положение 1608 – Если человек купит виноградное или финиковое дерево, то их стоимость не будет относиться к числу расходов. И если он купит виноградное или финиковое дерево до того как закят станет обязательным, то, согласно обязательной предосторожности, он также не должен вычитывать их стоимость из урожая до выплаты закята. Также к числу расходов не относятся деньги, на которые была приобретена земля.

Положение 1609 – Некоторые люди имеют несколько полей пшеницы или ячменя (или несколько садов винограда или фиников) в разных местностях, в которых неодинаков сезон созревания урожая, то есть зерна или плоды созревают в разное время. В этом случае все эти зерна или плоды считаются урожаем одного года. Если урожай первого поля или сада достигнет установленной нормы, то необходимо выплатить с него закят, а закят с урожая другого поля или сада нужно будет выплатить после его созревания и сбора. А если урожай первого поля не достигнет установленной нормы, то необходимо будет подождать созревания урожая второго поля. Если количество урожая двух полей достигнет установленной нормы, то выдача с них закята будет обязательной.

Положений 1610 – Некоторые виноградные или финиковые деревья дают два урожая в год. Если количество двух урожаев достигнет установленной нормы, то с них нужно будет выплатить закят (согласно обязательной предосторожности).

Положение 1611 – Если человек должен выплатить закят с высохших фиников или изюма, то он не имеет права выплачивать закят свежими финиками и виноградом. Однако он может продать их неимущему в долг, а затем простить ему долг в счет закята. А если он намеревается продать финики или виноград до того как они высохнут, то может выплатить с них закят в свежем виде.

Положение 1612 – Иногда человек уходит из этого мира, имея обязанность по выплате закята и долги различным людям. Сначала нужно будет выплатить закят с того имущества покойного, с которого он обязан был выплатить закят, а потом расплатиться с его долгами. Но это нужно проделать в том случае, если имущество покойного, которое облагается закятом, все еще имеется в наличии.

Положение 1613 – Человек уходит из этого мира, имея долги различным людям, и имея поля или сады, урожай которых еще не созрел. Если до созревания урожая его наследники расплатятся с его долгами с другого имущества, а потом поделят созревший урожай и доля каждого из них достигнет установленной нормы, то каждый из них должен будет выплатить закят. Но если наследники покойного не расплатятся с его долгами до созревания урожая (то есть до того, как закят станет обязательным), и всего его имущества хватит лишь для погашения долгов, то закят в этом случае будет необязателен.

Положение 1614 – Иногда часть пшеницы, ячменя, фиников или изюма, выплата закята с которых обязательна, находится в плохом состоянии, а часть в хорошем. В этом случае закят части, находящейся в плохом состоянии, нужно выплатить из плохой части, а закят части, находящейся в хорошем состоянии, выплатить из хорошей части. Не дозволяется выплачивать закят со всего урожая из плохой его части. И будет лучше, если закят будет выплачен из хорошей части урожая.

Закят золота и серебра

Положение 1615 – Золото имеет две установленные нормы выплаты закята:

Первая норма: 20 шариатских мискалей, которые равны 15-ти простым мискалям. Если количество золота достигнет этой установленной нормы, и будет обладать другими условиями, о которых будет сказано далее, то 1/40-ую часть золота (то есть 2,5 процента) нужно будет выплатить в качестве закята. Если количество золота не достигнет этой установленной нормы, то выплата с него закята необязательна.

Вторая норма: Если к 20-ти шариатским мискалям золота прибавится 4 шариатских мискаля, то закят нужно выплачивать с 24-х мискалей (также 2,5 процента). А если к 20-ти мискалям прибавится только 3 мискаля, то закят золота нужно выплачивать с тех же 20-ти мискалей. Таким образом, если к количеству золота будет прибавляться по 4 шариатских мискаля (например, 24, 28, 32 и т.д.), то закят нужно выплачивать с нового количества золота. А если к прежнему количеству золота будет прибавляться меньше 4-х шариатских мискалей, то закят нужно выплачивать с прежнего количества золота.

Положение 1616 – Серебро также имеет две установленные нормы выплаты закята:

Первая норма: 105 простых мискалей. Если количество серебра достигнет этой установленной нормы, и будет обладать другими условиями, о которых будет сказано далее, то 1/40-ую часть серебра (то есть 2,5 процента) нужно будет выплатить в качестве закята. Если количество серебра не достигнет этой установленной норы, то выплата с него закята необязательна.

Вторая норма: Если к 105-ти простым мискалям прибавится 21 простой мискаль, то закят нужно выплачивать с 126-ти простых мискалей (также 2,5 процента). А если к 105-ти простым мискалям прибавится только 20 простых мискалей, то закят серебра нужно выплачивать с тех же 105-ти мискалей. Таким образом, если к количеству серебра будет прибавляться по 21-му простому мискалю (например, 126, 147, 168 и т.д.), то закят нужно выплачивать с нового количества серебра. А если к прежнему количеству серебра будет прибавляться меньше 21-ого простого мискаля, то закят нужно выплачивать с прежнего количества серебра.

Положение 1617 – Золото и серебро облагаются закятом каждый год. То есть, если человек выплатил закят с золота и серебра, а на следующий год они вновь будут обладать всеми условиями, при которых закят становится обязательным, то с них снова нужно будет выплатить закят. Это будет продолжаться до тех пор, пока их количество не станет меньше установленной нормы выплаты закята. Хумс в этом отношении отличается от закята. Если с имущества один раз был выплачен хумс, то это имущество больше не облагается хумсом, за исключением случаев, когда возрастет количество данного имущества. Пшеница, ячмень, кишмиш и финики также облагаются закятом только один раз.

Положение 1618 – Одним из условий обязательности выплаты закята с золота и серебра является то, чтобы золото и серебро были в виде монет, которыми в наше время можно совершать торговые сделки. Таким образом, если золотые и серебряные монеты не используются в торговых сделках, то они не облагаются закятом.

Положение 1619 – Согласно желательной предосторожности, будет лучше, если закят будет выплачиваться и с остальных денег, которые имеют хождение в наше время, если они будут обладать остальными условиями обязательности выплаты закята.

Положение 1620 – Если из золотых и серебряных монет, имеющих хождение в наше время, будут изготовлены женские украшения, и женщины будут использовать их, то закят с них не выплачивается. Если человек имеет некое количество золота и некое количество серебра, но не одно из них не достигает установленной нормы, то ему не обязательно выплачивать с них закят. Даже если их общее количество (золота с серебром) достигнет установленной нормы.

Положение 1621 – Следующим условием обязательности выплаты закята с золота и серебра является то, чтобы человек в течение целого года являлся владельцем золота или серебра, количество которого достигает установленной нормы. Если золото или серебро пробудут у него одиннадцать месяцев, и начнется отсчет двенадцатого месяца, то, согласно предосторожности, он должен выплатить с них закят. Но если человек продаст их до истечения одиннадцати месяцев, или их количество станет меньше установленной нормы, или он перестанет быть их владельцем, то ему необязательно выплачивать с них закят. Также ему необязательно выплачивать закят с золота и серебра, если он поменяет их на что-либо другое, или расплавит их, и после расплавки они перестанут быть в виде монет. Но если он поменяет золотые и серебряные монеты на другие золотые и серебряные монеты, то в этом случае, согласно обязательной предосторожности, ему нужно будет выплатить с них закят.

Положение 1622 – Если человек, для того, чтобы избежать выплаты закята, поменяет золотые и серебряные монеты или расплавит их, то ему необязательно выплачивать с них закят. Но этим действием он сам лишит себя благ и милостей. Поэтому, согласно желательной предосторожности, будет лучше, если он выплатит с них закят.

Положение 1623 – Если человек будет владеть хорошим и плохим золотом и серебром, то он должен выплатить закят с хорошего золота и серебра хорошим золотом и серебром, а закят с плохого - плохим. Но будет лучше, если он выдаст весь закят качественным золотом и серебром. То же самое относится к случаям, если он будет владеть золотом или серебром разной пробы.

Положение 1624 – В некоторых случаях в составе золотых и серебряных монет присутствует сплав другого металла, так что их не называют чистыми золотыми и серебряными монетами. Если состав чистого золота или серебра в монетах достигает установленной нормы, то с них необходимо выплатить закят. Если человек сомневается в достижении золота и серебра в монетах установленной нормы, то ему не обязательно выплачивать с них закят. Но если он может проверить количество золота и серебра в составе монет, то, согласно обязательной предосторожности, ему нужно сделать это.

Закят животных

Положение 1625 – Для того, чтобы выплата закята с верблюдов, коров и баранов стала обязательной, помимо ранее приведенных условий, животные не должны быть использованы на какой-либо работе. То есть они не должны быть рабочими животными. Если же в течение всего года они были использованы в работе всего несколько дней и не считаются рабочими животными, то с них необходимо будет выплатить закят.

Положение 1626 – Согласно обязательной предосторожности, закят с коров, верблюдов и баранов (после того, как их количество достигнет установленной нормы) необходимо выплачивать независимо от того, каким образом питались животные. То есть независимо от того, питались ли они травой на пастбище или травой, скошенной человеком, или же и той, и другой травой.

Положение 1627 – Если для выпаса животных покупается или арендуется пастбище, где еще никто не косил траву, или же для их выпаса человек понесет некоторые расходы, то и в этом случае нужно будет выплатить с них закят.

Установленная норма для закята баранов

Положение 1628 – Закят с баранов имеет пять установленных норм:

Первая: 40 баранов, с которых выплачивается закят в количестве одного барана. Если количество баранов не достигнет 40-а голов, то закят с них не выплачивается.

Вторая: 121 баран, с которых выплачиваются 2 барана.

Третья: 201 баран, с которых выплачиваются 3 барана.

Четвертая: 301 баран, с которых выплачиваются 4 барана.

Пятая: 400 баранов и выше, с каждой сотни которых выплачивается 1 баран. Если количество баранов не достигает новой сотни, то новый баран не выплачивается.

Если количество баранов равняется числу между двумя установленными нормами, то количество выдаваемых баранов исчисляется из нижней установленной нормы. Например, если количество баранов перевалило за 40 голов (перевалило первую установленную норму), но не достигло 121-го (не достигло следующей установленной нормы), то в качестве закята необходимо выдать лишь одного барана.

Положение 1629 – Необязательно выдавать закят именно теми баранами, с которых стала обязательной выплата закята. Закят можно выдать другими баранами. Также закят можно выдать денежной стоимостью баранов, коров и верблюдов. Но если выплата закята самим животным более полезна для человека, которому предназначен закят, то, согласно предосторожности, в качестве закята необходимо выплатить не деньги, а животное.

Установленная норма для закята коров

Положение 1630 – Закят с коров имеет две установленные нормы:

Первая: 30 голов, с которых в качестве закята необходимо выдать одного теленка (телку или бычка), возраст которого как минимум перевалил за один год.

Вторая: 40 голов, с которых в качестве закята необходимо выдать одну телку, возраст которой как минимум перевалил за два года.

Если количество коров больше 30-и голов, но меньше 40-а (например, 35 голов), то в качестве закята нужно выдать лишь одного годовалого теленка. Если количество коров больше 40-а голов, но меньше 60-и, то в качестве закята нужно выдать лишь одну двухлетнюю телку (то есть закят со второй установленной нормы). И если количество коров достигнет 60-ти голов, то в качестве закята необходимо выдать двух телят, возраст которых как минимум перевалил за один год. Таким образом, по мере увеличения численности коров, нужно считать их по 30 или 40 голов, или, если возможно, по 30 и 40, и выдавать с них закят в соответствии с вышеприведенными указаниями. Но необходимо считать их так, чтобы после вычета несколько раз числа 30 или 40 не оставалось остатка, или же, если он останется, чтобы его число не превышало 9-и коров. Например, если человек имеет 70 коров, то должен считать их как 30 и 40 голов. И после этого выдать закят с 30-и голов и с 40-а голов по отдельности. А если человек имеет 80 коров, то должен считать их как 40 и 40 голов.

Установленная норма для закята верблюдов

Положение 1631 – Закят с верблюдов имеет двенадцать установленных норм:

Первая: 5 верблюдов, с которых выплачивается закят в количестве одного барана. Если количество верблюдов не достигнет 5-и голов, то закят с них не выплачивается.

Вторая: 10 верблюдов, с которых выплачиваются 2 барана.

Третья: 15 верблюдов, с которых выплачиваются 3 барана.

Четвертая: 20 верблюдов, с которых выплачиваются 4 барана.

Пятая: 25 верблюдов, с которых выплачиваются 5 баранов.

Шестая: 26 верблюдов, с которых выплачивается 1 верблюдица, возраст которой перевалил за один год.

Седьмая: 36 верблюдов, с которых выплачивается 1 верблюдица, возраст которой перевалил за два года.

Восьмая: 46 верблюдов, с которых выплачивается 1 верблюдица, возраст которой перевалил за 3 года.

Девятая: 61 верблюд, с которых выплачивается 1 верблюдица, возраст которой перевалил за 4 года.

Десятая: 76 верблюдов, с которых выплачиваются 2 верблюдицы, возраст которых перевалил за два года.

Одиннадцатая: 91 верблюд, с которых выплачиваются 2 верблюдицы, возраст которых перевалил за 3 года.

Двенадцатая: 121 верблюд и выше. Их необходимо считать по 40 голов, и с каждых 40-а голов выплачивать одну верблюдицу, возраст которой перевалил за два года. Или же их необходимо считать по 50 голов, и с каждых 50-и голов выплачивать одну верблюдицу, возраст которой перевалил за 3 года. Или же считать их по 40 и 50 голов. Но нужно считать их так, чтобы после вычета несколько раз числа 40 или 50 не оставалось остатка, или же, если он останется, чтобы его число не превышало 9-и верблюдов. Так же необходимо, чтобы закят с верблюдов выдавался только верблюдицами.

Положение 1632 – Если количество верблюдов равняется числу между двумя установленными нормами, то количество выдаваемого закята исчисляется из нижней установленной нормы. Например, если количество верблюдов перевалило за 5 голов (перевалило первую установленную норму), но не достигло 10-и (не достигло следующей установленной нормы), то в качестве закята необходимо выдать лишь одного барана (то есть закят первой установленной нормы). Так же необходимо поступать и другими установленными нормами.

Положения о закяте животных

Положение 1633 – Если количество баранов, коров или верблюдов достигнет установленной нормы, то, независимо от того, являются они самками или самцами, с них должен выплачиваться закят.

Положение 1634 – При выплате закята между козами, овцами и баранами нет никакой разницы. Также при выплате закята нет разницы между различными видами верблюдов, и между различными видами коров и буйволов.

Положение 1635 – Если в качестве закята выдается баран, то, согласно обязательной предосторожности, необходимо, чтобы его возраст как минимум перевалил за один год. А если выдается коза, то необходимо чтобы ее возраст как минимум перевалил за два года.

Положение 1636 – Если стоимость барана, который выдается в качестве закята, будет ниже стоимости остальных баранов, то в этом нет ничего страшного. Но желательно выдавать в качестве закята того барана, стоимость которого выше остальных, или, как минимум, барана средней стоимости. Это же положение касается и коров с верблюдами.

Положение 1637 – Если несколько человек сообща владеют животными, то, в случае достижения доли каждого из них установленной нормы, каждый из них должен выплатить закят.

Положение 1638 – Если один человек имеет баранов, коров или верблюдов в нескольких местах, и их общее количество достигает установленной нормы, то он должен выплатить с них закят. Если бараны, коровы или верблюды будут больными или с какими-либо дефектами, с них также необходимо выплачивать закят.

Положение 1639 – Если все бараны, коровы или верблюды будут здоровыми, молодыми и без дефектов, то не дозволяется выплачивать с них закят больными, старыми животными и животными с дефектами. Даже если некоторые животные будут больными, а некоторые здоровыми, некоторые молодыми, а некоторые старыми, часть с дефектом, а часть без дефекта, то и в этом случае закят должен выплачиваться здоровыми, молодыми животными. Но если все животные будут больными, старыми и с дефектами, то можно выплатить закят этими животными.

Положение 1640 – Некоторые люди, которые обязаны выдавать закят с животных, выдают с них закят другим имуществом, а не самими животными (например, деньгами). Если количество их животных не станет меньше установленной нормы, то они должны выплачивать с них закят каждый год. И если их количество станет меньше установленной нормы, то нет необходимости в выплате закята с этих животных. Если до окончания одиннадцатого месяца человек обменяет животных на что-либо другое, то также нет необходимости в выплате закята с этих животных. Но если он обменяет животных на других баранов, коров или верблюдов (например, обменяет 40 баранов на 40 других баранов), то в этом случае, согласно обязательной предосторожности, он должен выплатить с них закят.

Использование закята

Положение 1641 – Закят должен использоваться в восьми целях:

1 и 2 – Закят можно отдать беднякам и нищим. Бедняки и нищие это люди, которые не имеют средств для обеспечения своих расходов и расходов своих семей. Разница между бедняком и нищим заключается в следующем. Бедняк не просит что-либо у людей, а нищий испытывает нужду, которая заставляет его обращаться за помощью к окружающим. Если человек имеет какое-либо имущество, заработок или доход от торговли, но не может обеспечить все свои необходимые потребности и потребности своей семьи, то он считается бедняком. Такой человек имеет право получить закят.

3 – Закят можно отдать сборщикам закята. Сборщик закята это человек, который назначается имамом или наместником имама для сбора закята, его хранения и подсчета, или для его расходования по приказу имама. Такой человек может получить закят в количестве его трудов, связанных со сбором и хранением закятом.

4 – Закят можно отдать людям со слабой верой, которые, получив закят, окрепнут в вере или потянутся к Исламу.

5 – На закят можно выкупить раба и освободить его.

6 – Закят можно отдать людям, которые не могут расплатиться со своими долгами.

7 – Закят можно использовать на благие дела, стремясь заслужить довольство Аллаха. На закят можно построить мечети, которые будут посещать мусульмане, можно построить различные религиозные учебные заведения, в которых люди будут обучаться исламским наукам. На деньги закята можно организовать проповеднические центры, снабжать ими проповедников, которые будут распространять религию. На деньги закята можно печатать полезную исламскую литературу, и использовать во всех других случаях, когда это принесет пользу Исламу.

8 – Закят можно отдать путешественнику, который остался в дороге без средств, и по этой причине попал в безвыходное положение. Ему можно отдать закят в количестве его потребностей, даже если у себя дома он является состоятельным и не нуждающимся человеком.

Положение 1642 – Согласно обязательной предосторожности, бедняки и нищие не должны получать закят больше того, что им нужно на обеспечение своих потребностей и потребностей своих семей в течение года. Если они испытывают нужду в чем-либо, то должны получить закят лишь в том количестве, которое устранит их нужду.

Положение 1643 – Ремесленник или рабочий, чей доход не может в полной мере обеспечить все его нужды и нужды его семьи, может получить закят, для того чтобы устранить нужду. И ему необязательно продавать свое имущество или орудия труда для обеспечения своих нужд.

Положение 1644 – Нуждающийся человек может получить закят для того, чтобы приобрести средство передвижения, если он нуждается в нем, купить дом, если он испытывает в нем потребность, или приобрести товар для того, чтобы начать торговлю. В этом случае он должен удовлетвориться тем количеством закята, которое обеспечит его нужды и необходимые потребности.

Положение 1645 – Если человек способен обучиться какому-либо ремеслу или профессии, чтобы этим путем зарабатывать себе на жизнь и обеспечивать свои потребности, то он должен сделать это, для того чтобы не зависеть от закята. И до тех пор, пока продолжается обучение, он может получать закят.

Положение 1646 – Если человек занят изучением обязательных наук, то он может получать и использовать закят. Также это касается случаев, когда человек изучает науки, связанные с шариатским уголовным правом.

Положение 1647 – Если человек обязан выплатить закят, и в тоже время бедняк должен вернуть ему некую сумму денег, то он может простить бедняку долг в счет закята. Даже если бедный должник покинет мир, то разрешается вычесть его долг из закята.

Положение 1648 – Если возникнет сомнение относительно бедности или нищеты какого-либо человека, то нельзя давать ему закят. Если из-за его внешнего вида возникнет предположение, что он действительно является бедным человеком, то в этом случае разрешается дать ему закят. Также человеку можно дать закят, если лица, которым можно доверять, подтвердят то, что он является бедняком.

Положение 1649 – Необязательно говорить бедняку о том, что ему дается закят. Можно отдать ему закят в виде подарка (но сделать это необходимо таким образом, чтобы не впасть в обман). Но в любом случае человек должен приобрести намерение о выдаче закята.

Положение 1650 – Иногда, предполагая, что такой-то человек является бедняком, ему дается закят, а потом становится известно, что он не является бедняком. Или же, не зная положений о выплате закята, закят дается человеку, который не является бедняком и нуждающимся. В этом случае, если от закята что-либо осталось, можно забрать его обратно и использовать в правильных целях. А если от закята ничего не осталось, и если взявший его человек (не являющийся бедняком) знал или предполагал, что это закят, то он должен вернуть его или его стоимость, а потом закят должен быть использован в правильных целях. Но если закят был дан не являющемуся бедняком человеку не в качестве закята (а например, в качестве подарка), то нельзя требовать его обратно. В последнем случае, если при выдаче закята на правильные цели не была проявлена небрежность, но неумышленно закят был дан не тому человеку, то необязательно повторно выплачивать закят.

Положение 1651 – Если человек имеет долги и не в состоянии расплатиться с ними, то он может получить закят и выплатить свой долг, даже если его доходы обеспечивают его необходимые нужды и нужды его семьи. Но подобное дозволяется только при условии, что взятое им в долг не было растрачено на греховные цели.

Положение 1652 – Если у путешественника закончились средства для продолжения пути, или их у него украли, или сломался его транспорт, и если его поездка не является греховной поездкой, и он не может продать что-либо или взять взаймы у кого-либо, чтобы продолжить свой путь, то этому путешественнику можно дать закят. Даже если на своей родине он не является бедняком. И после возвращения на родину ему необязательно возвращать те средства, которые ему были даны в качестве закята. Но если после возвращения на родину от этих средств останется избыток, то он должен отдать их шариатскому судье и уведомить его о том, что это средства закята.