Разъяснение шариатских положений
 
Правила выполнения молитвы-аят

Положение 1299 – Молитва-аят состоит из двух ракатов, в каждом из которых должно быть совершено пять поясных поклонов. Молитву-аят можно выполнить двумя способами.

Первый способ: После намерения о выполнении молитвы-аят необходимо произнести «такбиратуль-ихрам» (фразу «Аллаху акбар» в начале молитвы). Затем нужно прочитать «Фатиху» и одну суру, а потом совершить поясной поклон. После этого нужно подняться и прочитать еще раз «Фатиху» и суру, а потом совершить второй поясной поклон. Подобное необходимо повторить пять раз. После пятого поясного поклона нужно совершить два земных поклона, потом встать и выполнить второй ракат точно так же как первый. После этого необходимо произнести свидетельствование (ташаххуд) и приветствие молитвы (салям).

Второй способ: После намерения о выполнении молитвы-аят необходимо произнести «такбиратуль-ихрам», а затем прочитать «Фатиху». Одну суру нужно разделить на пять частей, и после прочтения «Фатихи» необходимо прочитать первую часть суры. Затем совершить поясной поклон. Потом необходимо подняться и прочитать вторую часть суры (не читая «Фатиху), а затем совершить второй поясной поклон. Подобное необходимо повторить пять раз. После чтения пятой части суры и совершения пятого поясного поклона нужно совершить два земных поклона, потом встать и точно так же выполнить второй ракат. Затем необходимо произнести свидетельствование и приветствие молитвы.

Например, сура «аль-Ихлас» делится на следующие пять частей. После прочтения «Фатихи» и фразы «Бисмильляхир-рахманир-рахим» совершается первый поясной поклон. После фразы «Куль хуаллаху ахад» совершается второй поясной поклон. После фразы «Аллахус-самад» совершается третий поясной поклон. После фразы «Лям йалид уа лям йуляд» совершается четвертый поясной поклон. И после фразы «Уа лям йакуль-ляху куфууан ахад» совершается пятый поясной поклон.

Положение 1300 – Не запрещается выполнять первый ракат молитвы-аят одним из двух вышеуказанных способов, а второй ракат другим способом.

Положение 1301 – Все действия, которые является обязательными и желательными в ежедневных молитвах, являются также обязательными и желательными в молитве-аят. Перед выполнением молитвы-аят не произносятся «азан» и «икама». Вместо них (с надеждой на награду Всевышнего) три раза произносится фраза اَلصَّلاة (молитва).

Положение 1302 – В каждом ракате молитвы-аят перед совершением двух земных поклонов желательно сказать фразу «сам’иаллаху лиман хамидах» (Аллах слышит того, кто восхваляет Его). Также желательно произносить фразу «Аллаху акбар» до и после совершения поясных и земных поклонов.

Положение 1303 – Желательно совершить кунут до совершения пятого поясного поклона во втором ракате молитвы-аят.

Положение 1304 – Если в процессе выполнения молитвы-аят человек засомневается относительно количества выполненных ракатов, то, в случае если он не вспомнит их количество, молитва-аят аннулируется. Но если он будет сомневаться в количестве совершенных поясных поклонов, то должен исходить из меньшего числа. Например, если он будет сомневаться между тремя и четырьмя поясными поклонами, то должен считать, что совершено три поясных поклона. А если сомнение относительно количества поясных поклонов возникнет в процессе совершения земного поклона или после, то он не должен придавать значения возникшему сомнению.

Положение 1305 – Каждый из поясных поклонов молитвы-аят относится к основным обязательным частям молитвы. Если умышленно или неумышленно выполнить меньшее или большое число поясных поклонов, то молитва-аят аннулируется.

Праздничная молитва

Положение 1306 – Праздничная молитва выполняется в день праздника окончания поста и в день праздника жертвоприношения. Выполнение праздничной молитвы во время видимого присутствия на земле безгрешного имама является обязательным действием, и данная молитва должна выполняться коллективно. Однако в наше время, в эпоху сокрытия имама Махди (ДБМ), выполнение праздничной молитвы является желательным действием. В наше время праздничную молитву можно выполнить коллективно, а можно выполнить в одиночку.

Положение 1307 – Время выполнения праздничной молитвы начинается с восходом солнца и продолжается до полудня. В праздник жертвоприношения желательно выполнить праздничную молитву после восхода солнца. В праздник окончания поста после восхода солнца желательно совершить разговение, затем выплатить «закят аль-фитра», и только потом выполнить праздничную молитву.

Правила выполнения праздничной молитвы

Положение 1308 – Праздничная молитва состоит из двух ракатов. В первом ракате после чтения «Фатихи» и суры необходимо произнести пять такбиров (фразу «Аллаху акбар»). После каждого такбира необходимо произнести кунут. После пятого кунута необходимо произнести еще один (шестой по счету) такбир, потом совершить поясной поклон, затем два земных поклона, а затем встать для выполнения второго раката. Во втором ракате после чтения «Фатихи» и суры необходимо произнести четыре такбира. После каждого такбира необходимо произнести кунут. После четвертого кунута необходимо произнести еще один (пятый по счету) такбир, затем совершить поясной и земные поклоны, а потом произнести свидетельствование и приветствие молитвы. Таким образом, первый ракат праздничной молитвы состоит из шести такбиров и пяти кунутов, а второй ракат состоит из пяти такбиров и четырех кунутов.

Положение 1309 – В кунуте праздничной молитвы разрешается прочитать любую молитву-просьбу (дуа). Однако будет лучше прочитать с надеждой на награду Господа следующую молитву-просьбу:

اَللّهُمَّ اَهْلَ الْكِبْرِياءِ وَ الْعَظِمَة وَ اَهْلَ الْجُودِ وَ الْجَبَرُوتِ وَ اَهْلَ الْعَفْوِ وَ الرَّحْمَةِ وَ اَهْلَ التَّقْوى وَ الْمَغْفِرَةِ اَسْئَلُكَ بِحَقِّ هذَا الْيَوْمِ الَّذِى جَعَلْتَهُ لِلْمُسْلِمينَ عيداً وَ لِمحَمَّد صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ذُخْراً وَ شَرَفاً وَ كِرامَةً وَ مَزيداً اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد وَ اَنْ تُدْخِلَنِى فى كُلِّ خَيْر اَدْخَلْتَ فيهِ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّد وَ اَنْ تُخْرِجَني مِنْ كُلِّ سُوء اَخْرَجْتَ مِنْهُ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّد صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمْ اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُكَ خَيْرَ ما سَئَلَكَ بِهِ عِبادُكَ الصّالِحُونَ وَ اَعُوذُ بِكَ مِمّا اسْتَعاذَ مِنْهُ عِبادُكَ الْمـُخْلَصُونَ


Желательные действия в праздничной молитве

Положение 1310 – При выполнении праздничной молитвы желательно совершить следующие действия, с надеждой на награду Всевышнего Аллаха:

1-Желательно читать «Фатиху» и суру вслух.

2-После праздничной молитвы желательно произнести две проповеди, такие же, как проповеди в пятничной молитве. Разница между ними состоит в том, что в пятничной молитве проповеди читаются до молитвы, а в праздничной молитве проповеди читаются после молитвы. Проповеди читаются в том случае, если праздничная молитва будет выполняться коллективно.

3-Чтение особой суры Корана не является условием праздничной молитвы. Но будет лучше, если в первом ракате после «Фатихи» будет прочитана 87-ая сура, а во втором ракате 91-ая сура.

4-В праздник окончания поста до выполнения праздничной молитвы желательно совершить разговение финиками. А в праздник жертвоприношения после праздничной молитвы желательно поесть мяса жертвенного животного.

5-Перед праздничной молитвой желательно совершить большое омовение (гусль). Также до и после праздничной молитвы желательно читать особые молитвы-просьбы (дуа), которые присутствуют в молитвенных сборниках.

6-Желательно совершать земные поклоны на землю, а во время произношения такбиров желательно поднимать руки.

7-После вечерней и ночной молитв в ночь праздника окончания поста, а также после утренней, полуденной и послеполуденной молитв в день праздника окончания поста, а также после самой праздничной молитвы желательно произнести следующий такбир:

اَللّهُ اَكْبَرُ، اَللّهُ اَكْبَرُ، لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَ اَللّهُ اَكْبَرُ، اللّهُ اَكْبَرُ وَ لِلّهِ الْحَمْدُ، اَللّهُ اَكْبَرُ عَلى ما هَدانا

8-После 10-ти молитв после праздника жертвоприношения (первая – полуденная молитва дня праздника жертвоприношения, а десятая – утренняя молитва 12-ого Зуль-хиджа) желательно произнести вышеупомянутый такбир, добавив к нему следующую фразу:

اَللّهُ اَكْبَرُ عَلى ما رَزَقَنا مِنْ بَهِيمَةِ الاْنْعامِ وَ الْحَمْدُ لِلّهِ عَلى ما اَبْلانَا

Но если праздник жертвоприношения человек встречает в Мине (совершая обряды хаджа), то произносить вышеупомянутый такбир ему нужно будет после пятнадцати молитв. Первая – полуденная молитва дня праздника жертвоприношения, а пятнадцатая – утренняя молитва 13-ого Зуль-хиджа.

9-Желательно выполнять праздничную молитву в открытом месте, а не в закрытом помещении.

Положения о праздничной молитве

Положение 1311 – Если у человека возникнет сомнение относительно совершенных такбиров и кунутов праздничной молитвы, то, если момент их выполнения еще не прошел, ему нужно исходить из меньшего числа. Например, если он будет сомневаться между двумя и тремя совершенными кунутами, то должен считать, что совершил два кунута. И если потом станет известно, что он совершил лишний кунут или такбир, то его молитва будет верной.

Положение 1312 – Если человек забудет прочитать «Фатиху» и суру, или забудет произнести кунуты или такбиры, и вспомнит об этом в процессе совершения поясного поклона или после, то его праздничная молитва будет верной.

Положение 1313 – Если в праздничной молитве человек забудет совершить один земной поклон или свидетельствование (ташаххуд), то, согласно обязательной предосторожности, он должен совершить их после молитвы. И если в праздничной молитве он совершит действие, после совершения которого в ежедневной молитве необходимо совершить суджуд ас-саху, то, согласно обязательной предосторожности, он должен совершить суджуд ас-саху после праздничной молитвы. Правила совершения суджуд ас-саху описаны в пунктах 1099-1106.

Пост

Положение 1314 – Каждый год в течение всего благословенного месяца Рамадан необходимо совершать обязательный пост, положения о котором будут разъяснены далее.

Положение 1315 – Пост - это воздержание человека (повинуясь повелению Всевышнего Аллаха) от совершения некоторых действий, которые аннулируют пост. Пост необходимо совершать с утреннего азана до магриба. Магриб наступает после захода солнца, то есть после исчезновения солнечного диска за горизонтом.

Намерение поста

Положение 1316 – Пост является одним из видов богослужений, поэтому он должен совершаться с намерением. Намерение о совершении поста необязательно произносить вслух или про себя. Достаточно того, что человек, подчиняясь повелению Всевышнего Аллаха, с утреннего азана до магриба решит воздерживаться от совершения действий, которые аннулируют пост, и которые будут перечислены далее.

Положение 1317 – Согласно предосторожности, необходимо начинать воздерживаться от аннулирующих пост действий немного раньше утреннего азана, и продолжать воздерживаться от этих действий короткое время после магриба. Это нужно для полной уверенности в том, что пост был совершен в течение всего необходимого времени.

Положение 1318 – Достаточно того, что каждую ночь месяца Рамадан человек будет приобретать намерение о совершении поста в завтрашний день. Помимо этого будет лучше, если в первую ночь месяца Рамадан человек приобретет намерение о совершении поста в течение всего месяца.

Положение 1319 – Для приобретения намерения нет особого времени. Человек может приобрести его в любое время до утреннего азана. Если человек встанет для принятия пищи перед совершением поста и его спросят: «Что ты делаешь?», а он ответит: «Намереваюсь совершить пост», то этого будет достаточно.

Положение 1320 – Время приобретения намерения для совершения желательного поста продолжается также в течение дня, в котором совершается желательный пост. Подобное намерение можно приобрести даже перед наступлением магриба. В течение всего дня, до тех пор, пока человек не совершит аннулирующих пост действий, он может приобрести намерение о совершении желательного поста, и этот пост будет верен.

Положение 1321 – Если в месяце Рамадан человек забудет приобрести намерение о совершении поста, то его пост будет верен, в случае, если он вспомнит об этом до полудня и сразу же приобретет намерение, и если не совершит до этого времени аннулирующих пост действий. Но если он приобретет намерение после полудня, то его пост будет недействителен.

Положение 1322 – Если человек желает совершить другой пост (помимо поста месяца Рамадан), то он должен определить его в своем намерении. Например, он должен определить в намерении, что собирается совершить пропущенный пост, или пост, ставший обязательным по причине обета. Однако в месяце Рамадан достаточно того, что он намерится завтра совершить пост. Даже если не будет знать, что наступил месяц Рамадан, или будет знать, но забудет, и намерится совершить другой пост, то этот пост будет считаться постом месяца Рамадан. Но если в месяце Рамадан он умышленно приобретет намерение о совершении другого поста (зная, что в месяце Рамадан нельзя совершать другой пост), то его пост аннулируется. То есть этот пост не будет считаться ни постом месяца Рамадан, ни другим постом.

Положение 1323 – Необязательно определять в своем намерении день поста, то есть первый день месяца, второй или другой день. Даже если он определит в своем намерении какой-либо день, например, скажет, что совершает пост второго дня месяца Рамадан, а потом узнает, что сегодня третий день, то его пост будет верен.

Положение 1324 – Если человек до утреннего азана приобретет намерение о совершении поста, а потом потеряет сознание или опьянеет, а днем придет в себя (не совершив при этом аннулирующих пост действий), то, согласно обязательной предосторожности, он должен будет завершить пост этого дня, а потом совершить его еще раз в другой день.

Положение 1325 – Иногда человек не знает или забывает о наступлении месяца Рамадан и не совершает пост, а затем после полудня понимает свою ошибку, или же до полудня совершает аннулирующее пост действие. В этом случае он должен (оказывая уважение месяцу Рамадан) воздерживаться до магриба от совершения аннулирующих пост действий, а потом, после окончания месяца Рамадан, восполнить совершение поста этого дня.

Положение 1326 – Если ребенок достигнет совершеннолетия до утреннего азана, то он должен совершить пост. Если он достигнет совершеннолетия после утреннего азана и не совершит аннулирующих пост действий, то, согласно обязательной предосторожности, он должен совершить пост, а потом совершить пост этого дня еще раз после окончания месяца Рамадан.

Положение 1327 – Если человек должен совершить пропущенный пост месяца Рамадан или какой-либо другой обязательный пост, то он не имеет права совершать желательный пост. Если он забудет об этом и начнет совершать желательный пост, то, если поймет свою ошибку до полудня, он может поменять намерение на намерение совершения обязательного поста. Но если он поймет свою ошибку после полудня, то его пост аннулируется.

Положение 1328 – Если человека наняли для совершения пропущенных постов покойного, то ему разрешается совершать свои желательные посты.

Положение 1329 – Иногда человек обязан совершить другой обязательный пост (помимо поста месяца Рамадан), например, он дает обет, что в определенный день будет совершать пост. Если в этот день он умышленно не приобретет до утреннего азана намерение о совершении поста, то его пост аннулируется. Но если он забудет и вспомнит об этом до полудня, то может приобрести намерение о совершении поста, при условии, что до этого времени не совершит аннулирующих пост действий.

Положение 1330 – Если человек обязан совершить обязательный пост, для совершения которого нет определенного дня (например, пропущенный пост месяца Рамадан или пост, совершаемый в виде искупления), то он может приобрести намерение о совершении этого поста до полудня. То есть, если он не совершит аннулирующих пост действий и приобретет намерение до полудня, то его пост будет верен.

Положение 1331 – Если неверующий в месяц Рамадан до полудня станет мусульманином, и если он не совершит до этого времени аннулирующих пост действий, то, согласно обязательной предосторожности, он должен совершить пост этого дня. И нет надобности в повторном совершении поста этого дня после месяца Рамадан. Если больной человек выздоровеет до полудня, и если он не совершит до этого времени аннулирующих пост действий, то он должен приобрести намерение о совершении поста. Помимо этого, согласно предосторожности, он должен совершить пост этого дня повторно после месяца Рамадан. Но если он выздоровеет после полудня, то ему необязательно совершать пост в этот день, но он должен будет восполнить его совершение после месяца Рамадан.

Положение 1332 – Сомнительным днем называется день, относительно которого возникает сомнение, является ли он последним днем месяца Ша’бан или первым днем месяца Рамадан. Необязательно совершать пост в сомнительный день. Если человек желает совершить пост в этот день, то jy должен приобрести намерение о совершении желательного или, если таковой имеется, пропущенного поста. И если потом станет известно, что этот день был первым днем месяца Рамадан, то совершенный пост будет считаться постом месяца Рамадан. А если это станет известно в течение дня, то необходимо немедленно поменять намерение на намерение совершения поста месяца Рамадан.

Положение 1333 – Если во время совершения поста месяца Рамадан или другого обязательного поста, который должен совершаться в определенный день, человек намерится прекратить совершение поста, или его охватит сомнение, совершать ему пост или нет, то его пост аннулируется. Если человек намерится совершить аннулирующее пост действие (например, решит поесть), то его пост также аннулируется, даже если он не поест. За исключением случаев, когда он не придал значение тому, что данное действие аннулирует совершаемый пост.

Положение 1334 – Иногда во время совершения желательного поста или обязательного поста, для совершения которого нет определенного дня (например, пропущенный пост), человек намеревается совершить аннулирующее пост действие, или же его охватывает сомнение, совершить это действие или нет. Если он не совершит аннулирующее пост действие и до полудня вновь приобретет намерение о совершении поста, то совершаемый им желательный пост или обязательный пост, для совершения которого нет определенного дня, будет верен.

Действия, аннулирующие пост

Положение 1335 – Девять действий, согласно предосторожности, аннулируют совершаемый пост:

1-Употребление пищи и питья.

2-Интимная близость.

3-Мастурбация.

4-Наговор на Аллаха, Посланника Аллаха (ДБАР) и имамов (ДБМ).

5-Попадание в горло густой пыли (дыма).

6-Погружение головы в воду.

7-Пребывание до утреннего азана в состоянии менструального и послеродового кровотечений, а также без совершения большого омовения (гусль) после интимной близости.

8-Жидкая клизма.

9-Умышленная рвота.

1-Употребление пищи и питья

Положение 1336 – Умышленное употребление пищи и питья аннулирует совершаемый пост. Независимо от того, что было употреблено в пищу и питье, что-либо съедобное (например, хлеб и вода) или несъедобное (например, листья деревьев). Также независимо от того много пищи и питья было употреблено или мало. Даже если человек вынет изо рта зубную щетку, затем снова сунет ее в рот и проглотит имеющуюся на ней влагу, то его пост аннулируется. За исключением случаев, когда влаги на щетке будет мало, и она полностью исчезнет в слюне.

Положение 1337 – Если во время приема пищи или питья человек поймет, что уже наступило утро, то он не должен проглатывать имеющуюся во рту пищу и питье. Если он намеренно проглотит их, то его пост аннулируется. Помимо этого он должен будет совершить искупление.

Положение 1338 – Если человек нечаянно или вследствие забывчивости поест или попьет, то его пост не аннулируется.

Положение 1339 – Согласно обязательной предосторожности, совершающий пост человек должен воздерживаться от инъекций и вакцин лекарственных и питательных препаратов. Однако не запрещаются инъекции для местного обезболивания (анестезия).

Положение 1340 – Если человек желает совершить пост, то будет лучше, если до утреннего азана он почистит свои зубы. Если остатки пищи застрянут между зубами, и человек будет знать, что в течение дня он может проглотить их, то, согласно обязательной предосторожности, необходимо очистить зубы от остатков пищи. Если он не очистит зубы и в течение дня проглотит остатки пищи, то ему нужно будет завершить совершение поста в этот день, а потом повторно совершить пост этого дня.

Положение 1341 – Проглатывание слюни, даже если она соберется во рту, не аннулирует совершаемый пост. Также не аннулирует пост проглатывание мокроты, если она не достигла рта. Но если мокрота достигла рта, то, согласно обязательной предосторожности, не следует проглатывать ее.

Положение 1342 – Пережевывание пищи для младенца, пробование пищи на вкус, полоскание рта водой или лекарственными препаратами не аннулирует совершаемый пост, при условии, что человек не проглотит их. Если помимо его воли пища или вода при этом попадут в горло, то пост не аннулируется. Но если он с самого начала будет знать, что пища или вода помимо его воли попадут в горло, то его пост аннулируется. Он должен будет восполнить совершение поста этого дня в другой день, и помимо этого должен будет совершить искупление.

Положение 1343 – Если человека охватит сильная жажда, которую он не в силах будет вытерпеть, или будет бояться того, что от жажды заболеет, то он может выпить воды в необходимом количестве. Однако совершаемый им пост в этом случае аннулируется. И если подобное произойдет в месяц Рамадан, то в оставшееся до магриба время он должен будет воздерживаться от совершения аннулирующих пост действий.

Положение 1344 – Человек не имеет права нарушать совершаемый им пост по причине слабости. Но если его охватит сильная слабость, которую он не в силах будет вытерпеть, то он может нарушить совершаемый пост. Также он может поступить, если будет бояться, что от слабости заболеет.

2-Интимная близость

Положение 1345 – Интимная близость аннулирует пост и мужчины, и женщины, даже если во влагалище войдет лишь головка полового члена, и даже если не произойдет семяизвержения. Если же головка полового члена не войдет полностью и семяизвержение не произойдет, то совершаемый пост не аннулируется. Если возникнет сомнение, вошла ли головка полового члена или нет, то совершаемый пост будет верен.

Положение 1346 – Если человек забудет о посте и вступит в интимную близость, или вступит в интимную близость по принуждению (помимо его воли), то его пост не аннулируется. Но если в процессе полового акта он вспомнит о посте, или его перестанут принуждать к нему, то он должен незамедлительно прекратить половой акт. В противном случае его пост будет аннулирован.

3-Мастурбация

Положение 1347 – Если совершающий пост человек совершит с собой действие, которое послужит причиной семяизвержения, то его пост аннулируется. Но если семяизвержение произойдет помимо его воли (во сне или в бодрствовании), то его пост будет верен.

Положение 1348 – Если совершающий пост человек будет знать, что днем во время сна у него может произойти семяизвержение, то несмотря на это ему разрешается спать. И если семяизвержение действительно произойдет, то его пост не аннулируется.

Положение 1349 – Если совершающий пост человек проснется во время семяизвержения, то ему не обязательно препятствовать выходу спермы.

Положение 1350 – Совершающий пост человек, у которого помимо его воли произошло семяизвержение, может помочиться и совершить истибру (очищение мочеиспускательного канала), даже если он будет знать, что в этом случае из мочеиспускательного канала выйдут остатки спермы. Даже если он совершит большое омовение (гусль) и после этого совершит истибру, то его пост не аннулируется. Однако в этом случае, после выхода из мочеиспускательного канала остатков спермы, ему нужно будет повторно совершить большое омовение.

Положение 1351 – Если у совершающего пост человека помимо его воли произойдет семяизвержение, и он будет знать, что остатки спермы остались в мочеиспускательном канале, и что если он не помочится до совершения большого омовения, остатки спермы выйдут после совершения большого омовения, то будет лучше, если он помочится до совершения большого омовения. Однако это необязательно.

Положение 1352 – Если совершающий пост человек займется мастурбацией с намерением достижения оргазма (то есть семяизвержения), то его пост аннулируется, даже если семяизвержение не произойдет.

Положение 1353 – Если совершающий пост человек, не имея намерения семяизвержения, заиграет со своей супругой, то, если в таких случаях у него обычно не происходило семяизвержение, его пост будет верен. Но если случайно у него произойдет семяизвержение, то верность совершаемого им поста будет сомнительна. Если только он не был абсолютно уверен в том, что семяизвержение не произойдет.

4-Наговор на Аллаха, Посланника Аллаха (ДБАР) и имамов (ДБМ)

Положение 1354 – Если совершающий пост человек наговорит на Аллаха, Его Посланника и безгрешных имамов (то есть скажет ложь от их имени), устно, письменно, знаками или любым другим способом, то, согласно обязательной предосторожности, его пост аннулируется. Даже если после этого он сразу же покается. Это же положение относится к наговору на остальных пророков и на Фатиму Захру (ДБМ).

Положение 1355 – Если человек хочет передать какое-либо предание, в подлинности которого у него нет уверенности, то он должен упомянуть человека, от которого услышал это предание, или книгу, в которой он прочитал данное предание. Например, он должен сказать: «Такой-то человек передает (или в такой-то книге написано), что Посланник Аллаха (ДБАР) сказал…»

Положение 1356 – Если человек думал что предание является подлинным, и сказал его от имени Аллаха или Его Посланника, а потом понял, что оно является ложным, то его пост будет верным. Но если человек думал, что предание является ложным, и сказал его от имени Аллаха или Его Посланника, а потом понял, что оно является подлинным, то верность совершаемого им поста будет сомнительна.

Положение 1357 – Если совершающий пост человек намеренно скажет от имени Аллаха или Его Посланника ложь, которую выдумал другой человек, то верность его поста будет сомнительна.

Положение 1358 – Если совершающего пост человека спросят: «Сказал ли Пророк так-то или нет?», и он намеренно ответит: «Да», зная, что Пророк не говорил этого, или ответит: «Нет», зная, что Пророк сказал это, то верность совершаемого им поста будет сомнительна.

Положение 1359 – Иногда человек намеренно передает ложные шариатские указания (фетвы), например, обязательное действие объявляет необязательным, или запрещенное действие объявляет разрешенным. Если данное указание он передает от имени Аллаха или Его Посланника, то верность совершаемого им поста будет сомнительна. А если он передает ложное указание от имени религиозного законоведа (муджтахида), то этим он совершает запрещенное действие, но его пост не аннулируется. Это положение относится также к человеку, который, не имея должной информации, передает сомнительное указание.

5-Попадание в горло густой пыли (дыма)

Положение 1360 – Если в горло совершающего пост человека попадет густая пыль, смешается там с влагой и человек проглотит ее, то совершаемый им пост аннулируется. В иных случаях пост не аннулируется. Аннулирование поста не зависит от того, какая пыль попадет в горло, пыль от чего-либо съедобного (например, муки), или несъедобного и запрещенного.

Положение 1361 – Если ветер поднимет пыль, или она поднимется вследствие подметания земли, и в результате неосторожности человека пыль попадет в его горло, то совершаемый пост аннулируется (так же, как было сказано в предыдущем пункте).

Положение 1362 – Во всех случаях необходимо воздерживаться от курения сигарет и использовния любых других табачных изделий. Помимо запрета, курение также аннулирует совершаемый пост (согласно обязательной предосторожности). Также, согласно предосторожности, в горло не должен попадать густой пар. Однако не запрещается посещать бани, даже если в них будет присутствовать пар.

Положение 1363 – Если человек забудет, что совершает пост, проявит неосторожность, и по этой причине в его горло попадет густая пыль, или она нечаянно попадет туда помимо его воли, то его пост не аннулируется.

Положение 1364 – Если человек находится в месте, где есть вероятность попадания в его горло густой пыли или дыма, то он должен соблюдать там предосторожность. Если он уверен или предполагает, что пыль не попадет в его горло, то совершаемый им пост будет верен.

6-Погружение головы в воду

Положение 1365 – Согласно обязательной предосторожности, совершающий пост человек не должен умышленно погружать в воду всю голову, даже если его тело будет находиться вне воды. Пост аннулируется независимо от того, в какую воду будет погружена голова, в воду «мутляк» (чистую воду) или в воду «мудаф» (воду с примесью). Но если все его тело и часть головы будут находиться в воде, а часть головы будет находиться вне воды, то совершаемый им пост не аннулируется.

Положение 1366 – Если человек погрузит в воду половину головы, затем вынет ее и погрузит в воду другую половину головы, то его пост будет верен. Если он погрузит в воду всю голову, оставив вне воды лишь волосы, то верность его поста будет сомнительна.

Положение 1367 – Если человек прыгнет в воду для спасения утопающего и погрузит голову в воду, то совершаемый им пост аннулируется. Однако он обязан спасти тонущего мусульманина, а потом восполнить совершение поста этого дня в другой день.

Положение 1368 – Если водолаз наденет на голову водолазный шлем и погрузится в воду, то его пост будет верен.

Положение 1369 – Если совершающий пост человек помимо своей воли упадет в воду, или его столкнут в воду, и его голова окажется под водой, то его пост не аннулируется. Также его пост не аннулируется, если он забудет о том, что совершает пост и погрузит голову в воду. Но если он вспомнит о совершаемом им посте, то, согласно обязательной предосторожности, должен сразу же вынуть голову из воды.

Положение 1370 – Если человек забудет о том, что совершает пост, и с намерением выполнения большого омовения (гусль) погрузит голову в воду, то его пост и большое омовение будут верными. Но если человек помнит о совершаемом им обязательном посте (который совершается в определенный день), но, несмотря на это, умышленно погрузит голову в воду для выполнения большого омовения, то, согласно обязательной предосторожности, он должен будет восполнить совершение поста этого дня в другой день, а также должен будет повторно выполнить большое омовение.

7-Пребывание до утреннего азана в состоянии менструального и послеродового кровотечений, а также без совершения большого омовения (гусль) после интимной близости

Положение 1371 – Если человек вступит в интимную близость (или у него произойдет семяизвержение) и до утреннего азана умышленно не совершит большое омовение (гусль), то, согласно обязательной предосторожности, его пост аннулируется. Если у него не будет сил для выполнения большого омовения, или он не успеет выполнить его до утреннего азана, то он должен совершить таяммум. Но если он нечаянно не выполнит большое омовение до утреннего азана, то его пост будет верен. Если у женщины прекратится менструальное или послеродовое кровотечение, и до утреннего азана она не выполнит большое омовение, то, согласно обязательной предосторожности, ее пост также аннулируется.

Положение 1372 – Если человек не выполнит большое омовение до утреннего азана, то аннулируется только пост месяца Рамадан и пропущенный пост месяца Рамадан. Остальные посты в этом случае не аннулируются.

Положение 1373 – Если человек вступит в интимную близость и забудет выполнить большое омовение, а затем через один или несколько дней вспомнит об этом, то он должен восполнить совершение постов тех дней, относительно которых будет уверен, что совершил их без большого омовения. Например, если он будет сомневаться между тремя и четырьмя днями, проведенными без большого омовения, то должен восполнить совершение постов в течение трех дней. Согласно желательной предосторожности, будет лучше, если он также восполнит совершение поста четвертого дня.

Положение 1374 – Если человек в ночь месяца Рамадан не будет иметь достаточного времени для выполнения большого омовения или таяммума, но, несмотря на это вступит в интимную близость (или совершит действие, влекущее за собой семяизвержение), то верность его поста будет сомнительна. Согласно предосторожности, он должен будет восполнить совершение поста этого дня и совершить искупление. Это же положение относится к случаю, когда он не будет иметь времени для выполнения большого омовения, а будет иметь время лишь для совершения таяммума.

Положение 1375 – Если человек думает, что имеет достаточное время для выполнения большого омовения, и вступит в интимную близость, а потом поймет, что времени не было, и совершит таяммум, то его пост будет верен.

Положение 1376 – Человек находится в ночь месяца Рамадан без большого омовения. Если он будет знать, что в случае сна не проснется до утреннего азана, то он не должен спать. А если он уснет и не проснется до утреннего азана, то верность его поста будет сомнительна. И, согласно обязательной предосторожности, он должен будет возместить совершение поста этого дня и совершить искупление. Но если он будет предполагать, что проснется до утреннего азана, то он может уснуть. Если он проснется, то, согласно предосторожности, ему не следует вновь засыпать, чтобы суметь выполнить большое омовение.

Положение 1377 – Человек находится в ночь месяца Рамадан без большого омовения, и знает или предполагает, что в случае засыпания проснется до утреннего азана. Если он намеревался выполнить большое омовение после того, как проснется, и уснул с этим намерением, но не проснулся до утреннего азана, то его пост в этом случае будет верен. Но если он не имел намерения о выполнении большого омовения, или сомневался, выполнит ли большое омовение или нет, и не проснулся до утреннего азана, то верность его поста будет сомнительна.

Положение 1378 – Возвращаясь к предыдущему пункту. Если он уснул и проснулся, и будет знать или предполагать, что в случае продолжения сна проснется до утреннего азана для выполнения большого омовения, а потом уснет во второй раз и не проснется, то, согласно предосторожности, он должен будет возместить совершение поста этого дня. Это же положение относится к случаю, когда он вновь проснется, а потом уснет в третий раз и не проснется до утреннего азана. Однако ни в одном из этих случаев ему необязательно совершать искупление.