Разъяснение шариатских положений
 
Молитва, выполняемая за плату

Положение 1213 – В найме человека для выполнения пропущенных молитв и других богослужений покойного присутствуют сомнительные моменты, кроме хаджа. И если человек желает нанять кого-либо для выполнения других богослужений покойного, то он должен сделать это с надеждой на то, что это будет принято Всевышним. Но не запрещается выполнять пропущенные молитвы и посты покойного, а также желательные молитвы и посты с намерением приближения к Аллаху и без принятия оплаты.

Положение 1214 – Разрешается наниматься для совершения некоторых желательных деяний от имени живого человека (например, для посещения мест погребения Посланника Аллаха и безгрешных имамов). Однако в этом случае, согласно обязательной предосторожности, деньги необходимо брать лишь за подготовительные действия перед совершением этих желательных деяний. Также человеку разрешается совершать желательные деяния, а награду за их совершение подарить умершим или живым людям.

Положение 1215 – Если человек нанимается для выполнения пропущенных молитв покойного, то он должен знать шариатские положения, касающиеся выполнения молитвы, а его чтение сур Корана и обязательных восхвалений должно быть правильным.

Положение 1216 – Если человек собирается выполнить молитву, пост или другое богослужение от имени покойного, то он должен определить покойного в своем намерении. Для этого необязательно знать имя покойного.

Положение 1217 – Нанятый человек во время выполнения пропущенных богослужений покойного должен представить себя на месте покойного, и выполнять их от его имени. Если он совершит какое-либо богослужение и подарит покойному награду за его совершение, то он не выполнит обязанности покойного по выполнению пропущенных богослужений.

Положение 1218 – Обязанность покойного по выполнению пропущенных молитв будет исполнена лишь тогда, когда появится уверенность в том, что нанятый человек выполнил его пропущенные молитвы. При наличии сомнений по этому поводу обязанность не считается исполненной. А если будет доподлинно известно, что нанятый человек выполнил пропущенные молитвы покойного, но появятся сомнения, правильно ли он выполнил их или нет, то обязанность покойного считается исполненной.

Положение 1219 – Если нанятый человек скажет, что выполнил пропущенные молитвы покойного, то не разрешается удовлетворяться лишь его словами. Кроме случаев, когда он является человеком, в правдивости слов которого не будет никаких сомнений.

Положение 1220 – Для выполнения пропущенных молитв покойного необходимо нанимать такого человека, который сможет выполнить все действия молитвы с соблюдением всех ее условий. Например, нельзя нанимать для этого человека, который выполняет молитву сидя. Также, согласно обязательной предосторожности, не следует нанимать человека, который будет выполнять молитву с «таяммумом» или «вуду аль-джабира» (о «вуду аль-джабира» было сказано в пунктах 345 – 358).

Положение 1221 – Мужчина может наняться для выполнения пропущенных молитв покойной женщины, и наоборот. Чтение «Фатихи» и суры (вслух или шепотом) в утренней, вечерней и ночной молитвах необходимо совершать в соответствии со своими обязанностями, а не обязанностями покойного. Необязательно соблюдать последовательность в выполнении пропущенных молитв покойного, независимо от того, знает ли нанятый человек их последовательность или нет. Кроме полуденной и послеполуденной молитв, а также вечерней и ночной молитв, пропущенных в один день. В этом случае их последовательность должна быть соблюдена.

Положение 1222 – Если человеку, который нанимается для выполнения пропущенных богослужений покойного, поставят определенное условие (например, он должен выполнить пропущенные молитвы покойного только в мечети, или должен выполнить их в особое время), то он должен соблюсти поставленное условие. Но если ему не поставят определенного условия, то он может выполнять пропущенные молитвы покойного удобным для него способом. Также ему необязательно выполнять молитвы с большим, чем обычно, количеством желательных действий. Если только ему не поставят такое условие. Также ему необязательно, пока не будет поставлено такое условие, выполнять пропущенную покойным молитву-аят.

Положение 1223 – Если для выполнения пропущенных молитв покойного будут наняты несколько человек, то необязательно определять для каждого из них время выполнения молитв. Каждый из них может выполнить пропущенные молитвы покойного в удобное для них время. Но будет лучше, согласно желательной предосторожности, соблюсти последовательность выполнения молитв покойного, и каждому из нанятых людей определить время выполнения молитв. Например, с одним договориться, что он будет выполнять пропущенные молитвы с утра до полудня, а с другим от полудня до вечера.

Положение 1224 – Иногда человек нанимается для выполнения пропущенных молитв и постов покойного, берет плату за это, но умирает, не успев выполнить все пропущенные богослужения покойного. Если с ним условились, что все пропущенные богослужения покойного он совершит сам, то необходимо вычесть из его имущества плату за те богослужения, которые он не успел совершить. А если ему не было поставлено такого условия, то его наследники из его же имущества должны нанять другого человека, который завершит совершение всех пропущенных богослужений покойного. В случае если у него не было никакого имущества, то на его наследниках нет никаких обязанностей. Однако будет лучше, если они рассчитаются с его задолженностями.

Положение 1225 – Иногда человек, которого наняли для совершения пропущенных богослужений покойного, умирает до завершения выполнения всех пропущенных богослужений, и сам также имеет пропущенные молитвы. В этом случае необходимо из его же имущества нанять другого человека, который совершит все пропущенные богослужения, для совершения которых был нанят первый человек (умерший), но не успел завершить их. Но если ему было поставлено условие, что все пропущенные богослужения он должен выполнить сам, то необходимо вернуть плату за те богослужения, которые он не успел выполнить. А для выполнения им самим же пропущенных молитв не разрешается нанимать кого-либо на его имущество, кроме как с разрешения его наследников. Но если он завещал, что треть его имущества должна быть использована на выполнение пропущенных им молитв, то с его имущества разрешается нанять кого-либо для выполнения его пропущенных молитв.

Коллективная молитва

Положение 1226 – Совершение коллективной молитвы является одним из самых желательных деяний в Исламе. В исламских преданиях придается огромное значение совершению коллективной молитвы, особенно это касается людей, которые живут рядом с мечетью, и слышат звуки произносимого из мечети азана. Желательно, чтобы человек по мере возможностей принимал участие в совершении коллективной молитвы. В одном из исламских преданий относительно достоинств совершения коллективной молитвы сказано следующее. Если один человек будет выполнять молитву вслед за имамом, то награда каждого раката выполненной ими молитвы будет равняться награде 150-ти молитв. Если вслед за имамом молитву будут выполнять два человека, то награда каждого выполненного раката будет равняться награде 600-та молитв. И чем больше людей будут участвовать в коллективной молитве, тем большей будет награда за ее выполнение. А если в коллективной молитве будут принимать участие более 10-ти человек, то невозможно будет сосчитать награду за выполнение и одного раката, даже если все небеса станут бумагой, все моря станут чернилами, все деревья станут перьями, а все ангелы, люди и джинны станут писарями.

Положение 1227 – Запрещается избегать участия в коллективной молитве по причине безразличия к ней и принижения ее значения.

Положение 1228 – Желательно чтобы человек подождал, пока соберутся остальные мусульмане, и выполнил коллективную молитву с ними. Коллективная молитва лучше, чем молитва, выполненная в одиночку в начале времени ее выполнения. Также коллективная молитва без желательных действий лучше, чем одиночная молитва, совершаемая долго и со всеми желательными действиями.

Положение 1229 – Если организуется коллективная молитва, то желательно чтобы человек, который уже выполнил молитву в одиночку, принял участие в выполнении коллективной молитвы. Если потом он поймет, что его молитва, выполненная им в одиночку, была неправильной, то его коллективная молитва будет верной.

Положение 1230 – Если имам выполнит коллективную молитву с группой людей, то ему разрешается выполнить ее второй раз с другой группой людей. Однако сомнительна верность третьей возглавляемой им коллективной молитвы. Таким образом, один имам может выполнить две коллективные молитвы в двух мечетях.

Положение 1231 – Некоторые люди испытывают при выполнении молитвы огромные сомнения, которые временами ставят под сомнение саму верность молитвы. Если эти люди будут знать, что в случае участия в коллективной молитве их больше не будут терзать сомнения, то они должны участвовать в коллективной молитве.

Положение 1232 – Не дозволяется выполнять коллективно желательные молитвы. Исключением из этого правила являются молитва о ниспослании дождя и праздничные молитвы (выполняемые в праздник жертвоприношения и в праздник окончания поста).

Положение 1233 – Человек может выполнить любую ежедневную молитву вслед за имамом, который выполняет другую ежедневную молитву. Например, если человек выполнил полуденную молитву в одиночку, то он может выполнить послеполуденную молитву вслед за имамом, который выполняет полуденную молитву. Но если имам повторно выполняет молитву для предосторожности, то не разрешается выполнять молитву вслед за ним. Кроме случая, когда сам человек также повторно выполняет молитву для предосторожности.

Положение 1234 – Если имам будет выполнять пропущенную молитву, то разрешается выполнять молитву вслед за ним. Но если имам будет повторно выполнять пропущенную молитву для предосторожности, то верность выполнения молитвы вслед за ним будет сомнительна.

Положение 1235 – Если человек не будет знать, какую молитву выполняет имам (обязательную или желательную), то ему не разрешается выполнить молитву вслед за имамом.

Условия верности коллективной молитвы

При выполнении коллективной молитвы должны быть соблюдены несколько условий:

Первое: Между имамом и следующим за ним человеком не должно быть преграды

Положение 1236 – Между имамом и выполняющим за ним молитву человеком (а также между другими участниками коллективной молитвы) не должно находиться преграды, через которую они не смогут видеть друг друга. Если между ними будет находиться прозрачная преграда, то верность коллективной молитвы будет сомнительной. Однако не запрещается наличие преграды между женщиной и мужчиной, участвующих в коллективной молитве.

Положение 1237 – Если имам будет находиться в михрабе мечети, а позади него не будет стоять другой человек, то люди, которые будут стоять по две стороны от михраба, и сквозь стены михраба не будут видеть имама, не смогут следовать имаму в молитве. Даже если позади имама будет стоять человек, то сомнительна верность коллективной молитвы тех людей, которые будут стоять справа и слева от человека, и сквозь стены михраба не будут видеть имама. Однако молитва людей, стоящих в следующем за ними ряду, будет верной. Это же положение касается тех случаев, когда ряды молящихся дойдут до дверей мечети, и следующий ряд будет находиться за дверью.

Положение 1238 – Если ряды молящихся будут длинными и люди, которые будут стоять в двух концах ряда, не будут видеть имама, то их молитва будет верной. Если один из рядов участников коллективной молитвы будет длинным, и люди, стоящие в концах этого ряда, не будут видеть передний ряд, то их молитва также будет верной.

Положение 1239 – Если человек будет стоять за столбом, но будет связан с остальными участниками коллективной молитвы через человека, который стоит справа или слева от него, то его молитва будет верной.

Второе: Место стояния имама не должно быть выше места стояния следующего за ним человека

Положение 1240 – Имам не должен стоять выше остальных участников коллективной молитвы, если только ненамного. Если земля будет покатой и имам встанет на возвышенности, то коллективная молитва будет верной, если возвышенность будет совсем небольшой.

Положение 1241 – Не запрещается, чтобы место стояния остальных участников коллективной молитвы было выше места стояния имама. Но если имам стоит в мечети, а часть участников коллективной молитвы будут стоять на балконе или крыше мечети (так, что нельзя будет сказать, что они участвуют в коллективной молитве), то их молитва не будет правильной. Например, если имам будет стоять на первом этаже, а часть людей на верхних этажах, далеких от остальных участников молитвы.

Третье: Между имамом и следующим за ним человеком не должно быть большого расстояния

Положение 1242 – Если между имамом и следующим за ним человеком (а также между остальными участниками молитвы) будет расстояние в один или несколько шагов, то молитва будет верной, если подобное расстояние не будет нарушать коллективную молитву. Таким образом, если между участниками коллективной молитвы будет находиться один или два человека, которые не участвуют в молитве, то молитва стоящих после них людей будет верной. Но желательно чтобы ряды молящихся были полностью заполнены.

Положение 1243 – Если имам произнес «такбиратуль-ихрам» (фразу «Аллаху акбар» в начале молитвы) и приступил к выполнению молитвы, то, в случае если передние ряды готовы приступить к молитве, все могут произнести «такбиратуль-ихрам» и начать выполнять молитву вслед за имамом. В этом случае необязательно ждать пока передние ряды приступят к выполнению молитвы. Ожидание в данном случае противоречит предосторожности.

Положение 1244 – Если молитва одного из рядов участников коллективной молитвы будет недействительной, то последующие ряды не смогут присоединиться к коллективной молитве.

Четвертое: Участвующий в коллективной молитве не должен стоять впереди имама

Положение 1245 – Если человек в начале или в процессе выполнения коллективной молитвы встанет впереди имама, то коллективная молитва человека будет неправильной. Согласно предосторожности, он не должен вставать даже вровень с имамом, а должен встать немного позади него. Стояние позади имама должно соблюдаться в течение всей молитвы, включая совершение поясных и земных поклонов.

Положения о коллективной молитве

Положение 1246 – Если человек будет знать, что молитва имама недействительна (например, он будет знать, что имам не имеет малого омовения), то ему запрещается выполнять за ним молитву, даже если имам не будет знать о неправильности своей молитвы. Но если человек после окончания коллективной молитвы поймет, что молитва имама была неправильной, или имам был несправедливым, или (прибегаем к милости Аллаха) имам был неверующим, то молитва человека будет верной.

Положение 1247 – Иногда во время выполнения коллективной молитвы человека охватывает сомнение, приобрел ли он намерение о выполнении молитвы вслед за имамом или нет. Если сомнение рассеется и у него появится уверенность в том, что он приобрел такое намерение, то он может продолжить выполнение коллективной молитвы. Но если у него не появится уверенности в этом, то он должен выполнить молитву с намерением ее выполнения в одиночку.

Положение 1248 – Не разрешается без причины менять намерение о выполнении коллективной молитвы на выполнение молитвы в одиночку. Независимо от того, когда он собирается сделать это - в самом начале молитвы или в процессе ее выполнения.

Положение 1249 – Если человек по уважительной причине поменяет намерение на выполнение молитвы в одиночку (после чтения имамом «Фатихи» и суры), то ему необязательно заново читать «Фатиху» и суру. Но если он поменяет намерение на выполнение молитвы в одиночку до того, как имам закончит чтение «Фатихи» и суры, то ему необходимо прочитать ту часть, которую не прочитал имам.

Положение 1250 – Если человек по уважительной причине поменяет намерение на выполнение молитвы в одиночку, то ему не разрешается обратно менять намерение на выполнение коллективной молитвы. Если человек засомневается, поменять ли ему намерение на выполнение молитвы в одиночку или нет, а потом он примет решение о продолжении выполнения коллективной молитвы, то его участие в коллективной молитве сомнительно. А если его охватит сомнение, поменял ли он намерение на выполнение молитвы в одиночку или нет, то он должен считать, что не поменял намерение на выполнение молитвы в одиночку.

Положение 1251 – Если человек присоединится к молитве имама во время совершения имамом поясного поклона, и сам совершит поясной поклон, то коллективная молитва человека будет верной. Независимо от того, сказал ли имам обязательное восхваление поясного поклона или нет. В этом случае человек должен считать это первым ракатом своей молитвы. А если он не успеет к поясному поклону имама, то должен закончить молитву с намерением ее выполнения в одиночку, а затем, согласно обязательной предосторожности, ему необходимо повторно выполнить молитву. Также ему необходимо поступить, если он будет сомневаться, успел ли он к поясному поклону имама или нет.

Положение 1252 – Человек должен присоединяться к имаму до совершения имамом поясного поклона или во время совершения имамом поясного поклона, независимо от того, какой ракат молитвы выполняет имам. Если он присоединится к имаму после выполнения им поясного поклона, то участие человека в коллективной молитве будет сомнительным.

Положение 1253 – Если имам будет находиться в поясном поклоне и человек намерится присоединиться к нему, и, прежде чем он примет положение поясного поклона, имам уже поднимет голову, то человеку необходимо поменять намерение на выполнение молитвы в одиночку. Выполненная им в одиночку молитва будет верной, и нет необходимости в ее повторном выполнении.

Положение 1254 – Если человек присоединится к имаму в начале молитвы или в процессе чтения «Фатихи» и суры, но не выполнит поясной поклон вместе с имамом, то его участие в коллективной молитве сомнительно. Кроме случаев, когда он будет иметь уважительную причину.

Положение 1255 – Иногда человек желает присоединиться к имаму, но видит, что он уже произносит свидетельствование (ташаххуд) в конце молитвы. Если человек желает получить награду коллективной молитвы, то он должен приобрести намерение о выполнении коллективной молитвы, сказать «такбиратуль-ихрам», сесть и произнести свидетельствование вместе с имамом. Но он не должен произносить приветствие (салям) молитвы, а должен подождать пока имам закончит приветствие, потом встать и продолжить выполнение молитвы. То есть он должен прочитать «Фатиху» и суру, а затем выполнить поясной и земные поклоны. И это будет считаться первым ракатом его молитвы.

Положение 1256 – Если человек присоединится к имаму во втором ракате коллективной молитвы, то должен совершить кунут и произнести свидетельствование (ташаххуд) вместе с имамом. Во время произношения свидетельствования, согласно предосторожности, его колени не должны прикасаться к земле. На земле должны располагаться только пальцы рук и ноги (то есть он должен присесть наполовину). После произношения свидетельствования он должен встать, прочитать «Фатиху» и суру, а затем совершить поясной поклон вместе с имамом. А если он не успевает прочитать суру, то должен закончить «Фатиху» и успеть к поясному поклону имама. Это будет считаться его вторым ракатом, и третьим ракатом имама.

Положение 1257 – Если человек присоединится к имаму во втором ракате коллективной молитвы, то во втором ракате своей молитвы (в третьем ракате молитвы имама) после совершения двух земных поклонов он должен сесть и произнести свидетельствование (ташаххуд). Затем он должен встать для выполнения третьего раката и произнести «ат-тасбихат аль-арба». Если он не успевает произнести его 3 раза, то необходимо произнести его один раз и успеть к поясному поклону имама.

Положение 1258 – Иногда имам выполняет третий или четвертый ракат коллективной молитвы, и человек знает, что в случае присоединения к имаму он не успеет прочитать «Фатиху» и суру, и не успеет к поясному поклону имама. В этом случае, согласно обязательной предосторожности, ему нужно подождать пока имам не начнет совершать поясной поклон, а потом присоединиться к нему. Это будет считаться первым ракатом его молитвы.

Положение 1259 – Если человек все-таки присоединится к имаму в третьем или четвертом ракате коллективной молитвы, то он должен сам прочитать «Фатиху» и суру (это будет первым ракатом его молитвы). Если он не успевает прочитать суру, то ему необходимо прочитать только «Фатиху» и успеть к поясному поклону имама.

Положение 1260 – Возвращаясь к предыдущему пункту. Если человек уверен в том, что в случае прочтения суры успеет к поясному поклону имама, то он, согласно обязательной предосторожности, должен прочитать после «Фатихи» суру. В этом случае, если случайно после прочтения суры он не успеет к поясному поклону имама, его участие в коллективной молитве будет верным.

Положение 1261 – Если имам стоит, а человек не знает какой ракат коллективной молитвы выполняет имам, то он может присоединиться к имаму и прочитать «Фатиху» и суру. В этом случае его участие в коллективной молитве будет верным, независимо от того, что потом станет известно, выполнял ли имам первый или второй ракат, или же он выполнял третий или четвертый ракат. Но это положение относится только к выполнению полуденной и послеполуденной молитв, в которых «Фатиха» и сура читаются шепотом.

Положение 1262 – Если человек думал, что имам выполняет первый или второй ракат коллективной молитвы, и, присоединившись к нему, не прочитает «Фатиху» и суру, а после совершения поясного поклона поймет, что имам выполнял третий или четвертый ракат, то его молитва будет верной. А если он поймет это до совершения поясного поклона, то ему необходимо самому прочитать «Фатиху» и суру. Если он не успевает, то ему нужно прочитать только «Фатиху» и успеть к поясному поклону имама.

Положение 1263 – Иногда человек занят выполнением желательной молитвы, и в это время организуется выполнение коллективной обязательной молитвы. Если он опасается того, что в случае выполнения желательной молитвы он не успеет к участию в коллективной молитве, то ему желательно нарушить желательную молитву и присоединиться к коллективной молитве.

Положение 1264 – Иногда человек занят выполнением обязательной молитвы, и в это время организуется коллективное выполнение молитвы. Если он еще не приступил к выполнению третьего раката, и опасается, что в случае продолжения выполнения молитвы в одиночку он не успеет к участию в коллективной молитве, то ему желательно поменять намерение обязательной молитвы на выполнение желательной молитвы и завершить ее в виде двух ракатов. После этого он может присоединиться к коллективной молитве.

Положение 1265 – Если имам уже закончил выполнение молитвы, а человек все еще произносит свидетельствование (ташаххуд) или приветствие (салям), то ему необзательно менять намерение на выполнение молитвы в одиночку.

Положение 1266 – Человек, который на один ракат отстает от имама, во время произношения имамом свидетельствования (ташаххуда), согласно предосторожности, должен поднять от земли колени (оставив на земле только пальцы рук и ноги) и вместе с имамом произнести свидетельствование (или какой-нибудь зикр). Если имам произносит последнее свидетельствование, то человек должен подождать пока имам произнесет приветствие молитвы (салям), потом встать и продолжить выполнение молитвы.

Требования к имаму коллективной молитвы

Положение 1267 – Имам коллективной молитвы должен быть совершеннолетним, здравомыслящим, справедливым, законнорожденным и последователем (шиитом) 12-ти имамов из пророческого рода. Он должен правильно читать суры Корана и правильно произносить восхваления молитвы. Если в коллективной молитве участвуют мужчины, то имамом должен быть мужчина. Не запрещается, чтобы женщина руководила коллективной молитвой женщин. Каждый человек считается законнорожденным (и мусульманин, и немусульманин), пока не будет доказано обратное.

Положение 1268 – Под справедливостью подразумевается внутреннее состояние богобоязненности, которое удерживает человека от совершения больших грехов, и способствует избеганию повторения малых грехов. Если какое-то время пообщаться с человеком и увидеть, что он не совершает грехов, то это указывает на наличие в нем справедливости.

Положение 1269 – Если человек был справедливым, а теперь появилось сомнение, является ли он таковым сейчас или нет, то необходимо продолжать считать его справедливым. Кроме случаев, когда появится уверенность в обратном.

Положение 1270 – Если человек выполняет молитву стоя, то он не может выполнять молитву вслед за человеком, который выполняет ее сидя или лежа. Если человек выполняет молитву сидя, то он не может выполнять молитву вслед за человеком, который выполняет ее лежа.

Положение 1271 – Если имам коллективной молитвы будет выполнять молитву с «таяммумом» или «вуду аль-джабира», то разрешается выполнять молитву вслед за ним (о «вуду аль-джабира» было сказано в пунктах 345 – 358). Но если имам по уважительной причине будет вынужден выполнять молитву в оскверненной одежде, то, согласно обязательной предосторожности, не следует выполнять молитву вслед за ним. Человек, который не может удержать непроизвольное выделение мочи или кала, женщина с вагинальными выделениями, а также любой человек, который по уважительной причине не может соблюсти все условия молитвы, не должен становиться имамом коллективной молитвы (согласно обязательной предосторожности). Кроме случаев, когда имам, как уже было сказано выше, выполняет молитву с «таяммумом» или «вуду аль-джабира».

Положение 1272 – Если человек болеет проказой или экземой, то он не может быть имамом коллективной молитвы, даже имамом для людей с такими же болезнями.

Продолжение положений о коллективной молитве

Положение 1273 – Человек должен определить в своем намерении, что он собирается выполнять молитву вслед за имамом. Однако необязательно знать имя имама. Будет достаточно, если человек намерится выполнять молитву вслед за присутствующим имамом, который отвечает всем требованиям, предъявляемым к имаму коллективной молитвы.

Положение 1274 – Человек, который выполняет молитву вслед за имамом, не должен читать «Фатиху» и суру, но должен сам произносить все остальные восхваления и фразы молитвы. «Фатиху» и суру он не должен читать в том случае, если выполняет вместе с имамом первый и второй ракат молитвы. Но если он присоединится к имаму в третьем или четвертом ракате (когда имам произносит четырехкратное восхваление), то должен прочитать «Фатиху» и суру.

Положение 1275 – Если человек слышит чтение имамом «Фатихи» и суры в утренней, вечерней и ночной молитвах, то он не должен сам читать «Фатиху» и суру. А если он не слышит чтение имама, то ему разрешается самостоятельно прочитать «Фатиху» и суру, но только шепотом. Но если человек выполняет вслед за имамом полуденную или послеполуденную молитвы, то, согласно обязательной предосторожности, ему не разрешается читать «Фатиху» и суру. В первом и втором ракатах полуденной и послеполуденной молитв человеку, выполняющему молитву вслед за имамом, желательно шепотом произносить восхваление (зикр).

Положение 1276 – Если человек будет слышать лишь обрывчатые фразы чтения имама или его шепот, то, согласно обязательной предосторожности, ему не следует самому читать «Фатиху» и суру.

Положение 1277 – Если человек нечаянно прочитает «Фатиху» и суру, то его молитва будет верной. Также молитва будет верной, если человек подумает, что голос, который он слышит, не принадлежит имаму, и сам прочитает «Фатиху» и суру, а потом поймет, что голос принадлежал имаму. Если человек будет сомневаться, принадлежит ли слышимый им голос имаму или нет, то, согласно обязательной предосторожности, ему не следует читать «Фатиху» и суру.

Положение 1278 – Человек не должен произносить «такбиратуль-ихрам» (фразу «Аллаху акбар» в начале молитвы) раньше имама. Остальные восхваления и фразы молитвы разрешается произносить раньше имама. Но если он будет слышать голос имама, то, согласно желательной предосторожности, будет лучше, если он не будет произносить восхваления раньше имама.

Положение 1279 – Человек не должен совершать действия молитвы, наподобие поясных и земных поклонов, раньше имама. Он должен совершать их вместе с имамом или после него. Если он нечаянно поднимется с поясного поклона раньше имама, то должен будет вновь вернуться в поясной поклон. В этом случае лишний поясной поклон не аннулирует молитву. Но если он поднимется с поясного поклона раньше имама, а потом вернется, но, прежде чем вернется, имам уже поднимется с поясного поклона, то его молитва аннулируется.

Положение 1280 – Если человек подумает, что имам поднял голову с земного поклона, и вследствие этого сам поднимет голову с земного поклона, то ему необходимо вернуться обратно в земной поклон. Если подобное произойдет в обоих земных поклонах одного раката (два земных поклона относятся к основным обязательным частям молитвы), то в этом случае его молитва не аннулируется. Но если он поднимет голову с земного поклона раньше имама, а потом вернется, но, прежде чем вернется, имам уже поднимет голову с земного поклона, то, если это произойдет в одном земном поклоне, молитва не аннулируется. А если подобное произойдет в двух земных поклонах одного раката, то молитва будет аннулирована.

Положение 1281 – Если человек по ошибке поднимется с поясного или земного поклона раньше имама, а потом не вернется обратно в поясной или земной поклон (нечаянно, или, думая, что не успеет к поясному или земному поклону имама), то его молитва будет верной.

Положение 1282 – Иногда человек неумышленно совершает поясной поклон раньше имама. В этом случае, если человек, выпрямившись, успеет к чтению имамом суры Корана (или произношению восхваления), он должен выпрямиться, а затем совершить поясной поклон вместе с имамом. А если он будет знать, что не успеет к чтению имамом суры Корана, то ему необходимо выпрямиться, согласно обязательной предосторожности, затем завершить молитву вместе с имамом, а потом выполнить молитву заново.

Положение 1283 – Если человек совершит какое-либо действие молитвы раньше имама, и умышленно не вернется обратно (в тех случаях, когда ему необходимо вернуться), то верность его молитвы будет сомнительной.

Положение 1284 – Если имам нечаянно произнесет свидетельствование (ташаххуд) или кунут в том ракате, в котором их не нужно произносить, то человеку не следует произносить их вслед за имамом. Но ему не разрешается вставать или совершать поясной поклон раньше имама. В этом случае он должен как-нибудь указать имаму на его ошибку. А если не получится, то ему необходимо подождать, пока имам не закончит произношение свидетельствования или кунута, а затем продолжить выполнение молитвы вместе с имамом.

Желательные действия в коллективной молитве

Положение 1285 – При выполнении коллективной молитвы желательно совершить следующие действия, с надеждой на награду Всевышнего Аллаха:

1-Если вслед за имамом молитву будет выполнять только один мужчина, то желательно, чтобы он встал с правой стороны имама чуть позади него. А если вместе с имамом молитву будет выполнять только одна женщина, то желательно чтобы он встала с правой стороны имама, и чтобы место ее земного поклона располагалось на одном уровне с коленями или стопами имама. Если вместе с имамом молитву будут выполнять один мужчина и одна или несколько женщин, то желательно, чтобы мужчина встал справа от имама, а женщины встали сзади имама. Если молитву будут выполнять несколько мужчин или несколько женщин, то желательно, чтобы все они встали сзади имама. И если молитву будет выполнять несколько мужчин и несколько женщин, то желательно, чтобы мужчины встали сзади имама, а женщины встали сзади мужчин.

2-Если коллективную молитву выполняют одни женщины, то желательно, чтобы все они (имам и остальные) встали в один ряд, и женщина-имам встала чуть впереди.

3-Желательно, чтобы имам стоял в центре, а ученые и известные благочестивые люди стояли в первом ряду.

4-Желательно, чтобы ряды молящихся были ровными, и чтобы между людьми одного ряда не было больших промежутков.

5-После произношения фразы «Кад каматис-салях» желательно, чтобы все встали и приготовились к выполнению коллективной молитвы.

6-Желательно, чтобы имам не забывал о том, что в коллективной молитве участвуют старые, больные и слабые люди. По этой причине ему не следует совершать действия молитвы слишком быстро, чтобы они успевали за ним. Также ему не следует совершать продолжительные поясные и земные поклоны, и продолжительный кунут. Кроме случаев, когда все участники коллективной молитвы готовы к этому.

7-Желательно, чтобы имам повысил голос при чтении «Фатихи» и суры, чтобы все слышали его. Однако не следует повышать голос слишком громко.

8-Если имам, находясь в поясном поклоне, поймет, что к коллективной молитве желают присоединиться новые люди, то желательно, чтобы он совершил поясной поклон чуть дольше обычного, чтобы вновь прибывшие успели присоединиться к имаму. Однако ему не следует совершать поясной поклон в два раза дольше обычного, даже если он будет знать, что к коллективной молитве желают присоединиться новые люди. Нежелательные действия в коллективной молитве

Положение 1286 – При выполнении коллективной молитвы нежелательно совершать следующие действия, с надеждой на награду Всевышнего Аллаха:

1-Если в рядах молящихся будет свободное место, то человеку нежелательно становиться одному в новом ряду.

2-Человеку не следует произносить восхваления (зикр) и фразы молитвы так, чтобы их слышал имам.

3-Нежелательно, чтобы путник, который выполняет сокращенную полуденную, послеполуденную и ночную молитвы, становился имамом для тех, кто не является путником. Также нежелательно, чтобы путник выполнял молитву вслед за имамом, который не является путником. Нежелательность в этом случае обусловлена меньшей наградой за молитву.

Молитва-аят

Положение 1287 – Выполнение молитвы-аят становится обязательным в четырех случаях.

Первый и второй: Полное или частичное солнечное и лунное затмение. Независимо от того, испугаются люди или нет.

Третий: Землетрясение. Независимо от того, испугаются люди или нет.

Четвертый: Гром, молния, черные и красные ветры, а также любые небесные катаклизмы и явления, которые напугают большую часть людей. Согласно обязательной предосторожности, молитву-аят необходимо выполнять и при земных катаклизмах, которые напугают большую часть людей.

Положение 1288 – Если произойдет несколько явлений, для которых необходимо выполнять молитву-аят, то молитву-аят необходимо выполнять для каждого из этих явлений по отдельности. Например, если произойдет несколько землетрясений. Или если одновременно произойдут землетрясение и солнечное затмение. Но если какое-либо явление произойдет во время выполнения человеком молитвы-аят, то достаточно будет завершить выполняемую молитву-аят.

Положение 1289 – Необязательно определять в намерении то явление, для которого выполняется молитва-аят. Достаточно того, что человек приобретет намерение о выполнении обязательной молитвы-аят.

Положение 1290 – Выполнение молитвы-аят становится обязательным лишь в том случае, если какое-либо явление произошло в той местности, в которой находится человек. Если явление произойдет в другой местности, то на нем нет обязанности выполнения молитвы-аят.

Положение 1291 – При солнечном и лунном затмении время выполнения молитвы-аят начинается с начала затмения и продолжается до полного открытия солнца или луны. Согласно желательной предосторожности, будет лучше выполнить молитву-аят до того, как солнце или луна начнут открываться.

Положение 1292 – Если произойдет землетрясение, гром, молния или другое подобное явление, то необходимо сразу же выполнить молитву-аят. Если человек не выполнит ее, то совершит грех, и согласно желательной предосторожности он может выполнить эту молитву-аят в любое время до конца своей жизни.

Положение 1293 – Если после истечения времени выполнения молитвы-аят человек узнает, что произошло полное солнечное или лунное затмение, то он должен будет восполнить выполнение молитвы-аят с намерением пропущенной молитвы. Но если он узнает, что произошло частичное затмение, то восполнение пропущенной молитвы-аят необязательно.

Положение 1294 – Иногда человеку говорят о начале солнечного или лунного затмения, но у него не появляется уверенности в сказанном, и поэтому он не выполняет молитву-аят. А потом он узнает, что сказанное было правдой. В этом случае, если произошло полное затмение, то он должен восполнить выполнение молитвы-аят. А если произошло частичное затмение, то восполнение молитвы-аят необязательно.

Положение 1295 – Если у человека появится уверенность в словах ученых-астрономов и других осведомленных лиц о затмении солнца или луны, то он должен будет выполнить молитву-аят. А если они скажут, что затмение солнца или луны начнется в такое-то время и продлится столько-то, и у человека появится уверенность в сказанном ими, то он должен будет соблюсти время выполнения молитвы-аят.

Положение 1296 – Иногда выполнение молитвы-аят становится обязательным тогда, когда человек должен выполнить обязательную ежедневную молитву. Если человек имеет время для выполнения обеих молитв, то сначала он может выполнить любую из двух молитв. Если истекает время выполнения одной из молитв, то в первую очередь необходимо выполнить ту молитву, время выполнения которой истекает. А если истекает время выполнения обеих молитв, то в первую очередь необходимо выполнить ежедневную молитву.

Положение 1297 – Если в процессе выполнения ежедневной обязательной молитвы человек поймет, что истекает время выполнения молитвы-аят, а также истекает время выполнения ежедневной молитвы, то он должен продолжить выполнение ежедневной молитвы. А потом выполнить молитву-аят. А если время выполнения ежедневной молитвы еще не истекает, то необходимо нарушить ежедневную молитву и выполнить молитву-аят. А потом заново выполнить ежедневную молитву. Если в процессе выполнения молитвы-аят человек поймет, что истекает время выполнения ежедневной обязательной молитвы, то ему необходимо нарушить молитву-аят и выполнить ежедневную молитву. Затем, после завершения ежедневной молитвы, он не должен совершать нарушающих молитву действий, а должен продолжить выполнение молитвы-аят с того места, с которого нарушил ее.

Положение 1298 – Если у женщины начнется менструальное или послеродовое кровотечение и в это время произойдет солнечное или лунное затмение, а кровотечение не прекратится до окончания затмения, то женщине необязательно выполнять молитву-аят. Также нет необходимости в восполнении молитвы-аят после прекращения кровотечения.