Разъяснение шариатских положений
 
Увеличение и уменьшение частей молитвы

Положение 1115 – Если человек умышленно увеличит или уменьшит обязательную часть молитвы, то его молитва аннулируется. А если человек увеличит или уменьшит обязательную часть молитвы по причине незнания положений по этому поводу, то, если это часть относится к основным обязательным частям, его молитва аннулируется. А если она относится к второстепенным обязательным частям, то его молитва будет верной, при условии, что он не знал положений по этому поводу, и у него не было возможности изучить их. Об основных и второстепенных обязательных частях молитвы было сказано в пункте 863 и 864.

Положение 1116 – Если человек нечаянно увеличит или уменьшит основную обязательную часть молитвы, то его молитва аннулируется. Если же он нечаянно увеличит или уменьшит второстепенную обязательную часть, то его молитва будет верной. А если он намеренно или нечаянно не соблюдет условий молитвы (например, наличие большого и малого омовений), то его молитва будет недействительной.

Положение 1117 – Если до произношения приветствия молитвы (салям) человек вспомнит, что не выполнил один или несколько последних ракатов молитвы, то должен выполнить их, и его молитва будет верной. Если же он вспомнит об этом после приветствия молитвы, то, в случае если он уже совершил намеренно или нечаянно аннулирующее молитву действие (например, отвернулся от киблы), его молитва аннулируется. А если он еще не совершил аннулирующего молитву действия, то должен незамедлительно выполнить забытые ракаты и его молитва будет верной. И после этого, согласно обязательной предосторожности, ему необходимо совершить два земных поклона (суджуд ас-саху) по причине не к месту произнесенного приветствия.

Положение 1118 – Если человек поймет, что выполнил молитву до наступления времени ее выполнения, или выполнил ее в противоположенную от киблы сторону, то ему необходимо повторно выполнить ее. И если время выполнения молитвы уже истекло, то необходимо выполнить ее с намерением пропущенной молитвы. Но если он нечаянно выполнит молитву в правую или левую от киблы сторону, то его молитва не аннулируется.

Молитва путника

Положение 1119 – При наличии восьми условий человек считается путником, и он должен выполнять свои молитвы сокращенно. То есть четырех-ракатные молитвы он должен выполнять в виде двух-ракатных.

Первое: Его путь должен быть не менее 8-ми шариатских фарсахов

Положение 1120 – Если длина пути туда и обратно в сумме составит 8 шариатских фарсахов (что равняется примерно 43-м километрам), то человек должен выполнять четырех-ракатные молитвы сокращенно. Необязательно чтобы длина пути в одну сторону равнялась 4-м фарсахам (21,5 километрам). Она может быть больше или меньше 4-х фарсахов, главное чтобы длина пути туда и обратно в сумме равнялась 8-ми фарсахам. Также необязательно чтобы человек возвращался домой в тот же день. Он может провести в пути несколько дней, и во все эти дни он должен выполнять свои молитвы сокращенно. За исключением случаев, когда он остановится в каком-либо месте на 10 дней.

Положение 1121 – Если человек сомневается, равна ли длина его пути 8-ми фарсахам или нет, то он не должен сокращать свои молитвы. Однако в случае возникновения подобных сомнений он должен расспросить людей, которые знакомы с этим путем, если это не составит для него большого труда.

Положение 1122 – О длине пути можно узнать различными способами. Первый: сам человек знает точно длину пути. Второй: длина пути известна в народе. Третий: свидетельство лица, со слов которого появится уверенность.

Положение 1123 – Если человек был уверен в том, что длина пути равнялась 8-ми фарсахам, и по этой причине он выполнял свои молитвы сокращенно, а потом понял, что длина пути была меньше 8-ми фарсахов, то выполненные им молитвы аннулируются. В этом случае ему необходимо повторно выполнить их в виде четырех-ракатных молитв. А если время их выполнения уже истекло, то их необходимо выполнить с намерением выполнения пропущенных молитв. Если же он был уверен в том, что длина пути меньше 8-ми фарсахов, а в процессе пути понял, что длина пути равняется 8-ми фарсахам, то ему необходимо выполнять молитвы сокращенно. А если он уже выполнил молитвы в полном объеме, то их необходимо выполнить повторно.

Положение 1124 – Если человек несколько раз пройдет путь между двумя населенными пунктами, расстояние между которыми составляет менее 4-х фарсахов, то он не должен выполнять молитвы сокращенно. Несмотря на то, что длина его пути в сумме будет равняться 8-ми фарсахам или больше. Кроме случаев, когда в народе он будет считаться путником. В этом случае, согласно предосторожности, ему необходимо выполнить молитву и сокращенно, и в полном объеме.

Положение 1125 – Допустим, что к населенному пункту можно добраться двумя путями. Длина первого пути туда и обратно составляет менее 8-ми фарсахов, а длина второго пути равна 8-ми фарсахам или больше. Если человек пойдет по первому пути, то молитву он должен выполнять в полном объеме, а если пойдет по второму пути, то молитву он должен выполнять сокращенно.

Положение 1126 – Восемь фарсахов должны отчитываться от крайнего дома населенного пункта.

Второе: С самого начала пути человек должен иметь намерение пройти 8 фарсахов

Положение 1127 – Иногда человек намеревается добраться до местности, путь до которой туда и обратно составляет менее 8-ми фарсахов, но в процессе пути или после достижения этой местности он меняет свое первоначальное намерение и решает продолжить путь (так что общая длина его пути будет равняться 8-ми фарсахам). В этом случае он должен выполнять свои молитвы в полном объеме, так как с самого начала не имел намерения пройти 8-фарсахов. Но если в процессе пути или после достижения местности он поменяет свое первоначальное намерение, и оттуда (то есть с места изменения намерения) решит пройти 8 или более фарсахов, то молитвы он должен выполнять в сокращенном виде.

Положение 1128 – Если человек отправится на поиски потерянного имущества, и не будет знать, какой путь ему необходимо проделать пока он отыщет его, то ему нужно выполнять молитвы в полном объеме. Но при возвращении обратно, если длина обратного пути до дома будет равняться 8-ми фарсахам, он должен выполнять молитвы сокращенно.

Положение 1129 – Если человек отправится в путь с намерением пройти 8 фарсахов, то он должен выполнять свои молитвы в сокращенном виде, несмотря на то, что каждый день он проходит небольшое расстояние. Однако, проходя это небольшое расстояние, в народе он должен считаться путешественником.

Положение 1130 – Если кто-либо отправится в путь несамостоятельно, а вместе с другим человеком (например, сын вместе с отцом), и если он будет знать, что длина пути равняется 8-ми фарсахам, то должен выполнять свои молитвы сокращенно. Даже если человека будут насильно перевозить в другое место (например, заключенного), и он будет знать, что длина пути равняется 8-ми фарсахам, то ему также необходимо выполнять свои молитвы сокращенно. Кроме случаев, когда он будет знать, что вернется обратно, прежде чем они достигнут 4-х фарсахов.

Третье: Человек не должен поменять в пути свое намерение

Положение 1131 – Если до достижения 4-х фарсахов человек откажется от своего первоначального намерения и решит прекратить путешествие (или будет сомневаться относительного продолжения пути), то он должен выполнять молитвы в полном объеме. Но если он решит прекратить путешествие после достижения им 4-х фарсахов, то молитвы должен выполнять сокращенно. Кроме случаев, когда он будет сомневаться между пребыванием в данной местности и возвращением обратно, или решит остаться там на 10 дней.

Положение 1132 – Если человек, который отправился в местность, находящуюся на расстоянии 8-ми или более фарсахов, до достижения им 8-ми фарсахов остановится и засомневается, продолжать ли ему дальнейший путь или нет, а потом примет решение о продолжении пути, то он должен выполнять свои молитвы сокращенно. А если, находясь в состоянии сомнения, он пройдет отрезок пути, и только потом примет решение о продолжении пути, то молитву он должен выполнять сокращенно в том случае, если длина оставшегося пути и длина того пути, который он проделал до возникновения сомнения, в сумме составят 8 или более фарсахов.

Четвертое: До достижения 8-ми фарсахов человек не должен пройти через свою родину, и не должен останавливаться в каком-либо месте на 10 и более дней

Положение 1133 – Если путник прибудет на свою родину или решит остановиться в каком-либо месте сроком на 10 дней, то его путешествие прекращается, и он должен выполнять молитвы в полном объеме. Даже если он будет сомневаться, пройдет ли он через свою родину или нет, или остановится ли он в каком-либо месте на 10 дней или нет, то он также должен выполнять свои молитвы в полном объеме.

Пятое: Человек не должен отправляться в путь для совершения запретного деяния

Положение 1134 – Если человек отправится в путь с намерением совершения запретного деяния (например, воровства), то свои молитвы он должен выполнять в полном объеме. Также молитвы должны выполняться в полном объеме, если запрещенным является само путешествие. Например, путешествие, которое нанесет вред здоровью человека, или путешествие женщины без разрешения ее мужа (согласно обязательной предосторожности), или путешествие ребенка вопреки возражениям родителей (если оно послужит причиной их мучений). Но если путешествие является обязательным (например, поездка для совершения обязательного хаджа), то нет надобности в разрешении мужа и родителей, и молитва в таком путешествии должна выполняться сокращенно.

Положение 1135 – Если само путешествие не является запрещенным, и человек не отправится в путь с намерением совершения запретного деяния, но в процессе пути он совершит грех (например, выпьет вина, или будет клеветать, или угнетать людей), то молитвы он должен выполнять сокращенно.

Положение 1136 – Если человек отправится в путь, избегая совершения обязательного деяния, то свои молитвы он должен выполнять в полном объеме. Например, если он является должником и может расплатиться с долгом, но отправляется в путь, избегая кредитора, который просит возвращения долга. Но если он отправляется в путь, не имея подобного намерения, то молитвы он должен выполнять сокращенно.

Положение 1137 – Если само путешествие не является запрещенным, но человек отправится в путь верхом на незаконно приобретенном животном (или автомобиле), или будет путешествовать по незаконно приобретенной земле, то, согласно обязательной предосторожности, он должен выполнить молитву и в сокращенном, и в полном объеме.

Положение 1138 – Если человек отправится в путь вместе с угнетателем, и его путешествие будет считаться помощью этому угнетателю, то оно является запрещенным путешествием и молитвы в нем должны выполняться в полном объеме. Кроме случаев, когда его вынудят отправиться в путешествие вместе с угнетателем, или он отправится в подобное путешествие для выполнения важных обязанностей (например, для помощи угнетенным). В этих случаях он должен выполнять молитвы в сокращенном виде.

Положение 1139 – Разрешается отправляться в путь с намерением прогулки и отдыха, использования чистой воды и чистого воздуха, и тому подобное. Молитвы в таком путешествии должны выполняться сокращенно. Но лишь до тех пор, пока подобное путешествие не станет причиной излишества и расточительства, или не будет осуществляться для совершения запретного деяния.

Положение 1140 – Если человек отправится на охоту с намерением добычи животного для поддержания своей жизни, то его путешествие является разрешенным, и молитвы он должен выполнять сокращенно. То же самое касается отправления в путь с намерением получения прибыли. Но если человек отправится на охоту лишь для забавы, то его путешествие является запрещенным, и молитвы он должен выполнять в полном объеме.

Положение 1141 – Если человек, возвращающийся из запрещенного путешествия, покается в своем грехе, и если обратный путь будет равен 8-ми или более фарсахам, то молитвы он должен выполнять сокращенно. То же самое относится к случаю, если человек не покаялся, но на обратном пути не совершал запретных деяний.

Положение 1142 – Если человек отправится в путь с намерением совершения запретного деяния, но в пути откажется от своего намерения, то свои молитвы он должен выполнять в сокращенном виде (в случае если оставшийся путь будет равняться 8-ми или более фарсахам, или сумма длины пути туда и обратно будет равняться 8-ми фарсахам). И наоборот, если человек отправится в путь без намерения совершения запретного деяния, но в пути поменяет намерение и продолжит дальнейший путь для совершения греха, то должен выполнять молитвы в полном объеме. А те молитвы, которые он выполнял сокращенно до изменения своего намерения, будут верными.

Шестое: Человек не должен вести кочевой образ жизни

Положение 1143 – Кочевники - это люди, которые не имеют определенного места проживания, и которые передвигаются по земле и останавливаются в любом месте, где имеется вода и пища для них самих и их животных. В подобном пути они должны выполнять молитвы в полном объеме, а также должны совершать пост.

Положение 1144 – Если кочевник подобно другим людям отправится в поездку, которая будет отличаться от его обычных передвижений (например, для совершения хаджа, или для торговли и тому подобное), то он должен выполнять свои молитвы сокращенно.

Седьмое: Его работа не должна быть связана с путешествием

Положение 1145 – Водители, летчики, моряки и люди подобных профессий, которые связаны с путешествием, должны выполнять свои молитвы в полном объеме.

Положение 1146 – Профессии некоторых людей не связаны непосредственно с путешествием, но требуют прохождения некоторого пути для достижения места работы. Например, учителя, служащие или рабочие, которые живут в одном населенном пункте, а работают в другом населенном пункте на расстоянии 8-ми или более фарсахов, и каждый день добираются туда. Эти люди должны выполнять свои молитвы в полном объеме и должны совершать пост.

Положение 1147 – Если человек, профессия которого связана с путешествием, отправится в путешествие, которое не связано с его работой (например, поездка в хадж, посещение святых мест и тому подобное), то он, как и все путники, должен выполнять свои молитвы сокращенно. Но если водитель автомобиля сдаст свою машину в аренду для перевозки людей к священному месту и одновременно с ними сам посетит это место, то свои молитвы он должен выполнять в полном объеме.

Положение 1148 – Некоторые люди занимаются перевозкой паломников в Мекку и являются руководителями групп паломников. Если их путешествие в Мекку является частью их профессии и продлится несколько месяцев, то свои молитвы они должны выполнять в полном объеме.

Положение 1149 – Если работа человека связана с путешествием лишь в течение части года (например, водитель, который занимается перевозками только летом или зимой), то во время путешествия, связанного с работой, он должен выполнять молитвы в полном объеме.

Положение 1150 – Если водитель, который занимается перевозками только в черте города, выедет за пределы города и проедет путь равный 8-ми и более фарсахам, то молитвы он должен выполнять сокращенно. Но если водитель занимается перевозками и в городе и за пределами города, то во время поездок за город он должен выполнять молитвы в полном объеме.

Положение 1151 – Если человек, профессия которого связана с путешествием, пробудет в какой-либо местности 10 и более дней, то в своем первом путешествии после этого он должен выполнять молитвы сокращенно. Независимо от того, является ли эта местность его родиной или нет, собирался ли он с самого начала пробыть там 10 дней или нет. Но если он сомневается, пробыл ли там 10 дней или нет, то в первом путешествии он должен выполнять молитвы в полном объеме.

Положение 1152 – Люди, которые до сих пор не выбрали для себя родину (то есть место проживания) и путешествующие по миру, должны выполнять свои молитвы в полном объеме.

Положение 1153 – Профессия некоторых людей не связана с путешествием, но они имеют в какой-либо местности некое имущество, для перевозки которого они совершают многочисленные поездки. Во время этих поездок они должны выполнять свои молитвы сокращенно.

Положение 1154 – Если человек отказался от одной родины (то есть места проживания) и находится в поисках другой родины, то в своем путешествии он должен выполнять молитвы сокращенно. Если только его путешествие не затянется настолько, что он будет считаться кочевником. В этом случае ему необходимо выполнять молитвы в полном объеме.

Восьмое: Человек должен отдалиться от населенного пункта на определенное расстояние

Положение 1155 – Для того чтобы начать выполнять молитвы в сокращенном виде, человек должен отдалиться от родины (или места пребывания) на такое расстояние, где он перестанет слышать звука азана, и где жители данного населенного пункта перестанут видеть его. И не важно, видит ли он стены населенного пункта или нет. Однако в воздухе не должно быть пыли, дыма или тумана, которые будут препятствовать видимости. И не должно быть посторонних звуков, которые будут препятствовать слышимости азана.

Положение 1156 – Если населенный пункт, от которого отдаляется человек, располагается в низменности или возвышенности, то сокращать молитву необходимо на таком расстоянии, на котором обычно начинают сокращать ее при отдалении от населенных пунктов, располагающихся на равнинной местности. То есть на таком расстоянии, где он перестает слышать звуки азана населенного пункта, располагающегося на равнине, и где жители населенного пункта перестанут видеть его.

Положение 1157 – Если человек сомневается, отдалился ли он от населенного пункта на необходимое расстояние или нет, или являются ли слышимые им звуки азаном или нет, то он должен выполнять молитву в полном объеме. А если он знает, что слышит азан, но не может определить его отдельные слова, то, в соответствии с предосторожностью, необходимо выполнить молитву и в полном, и в сокращенном виде.

Положение 1158 – Если человек отдалится от населенного пункта на такое расстояние, где перестанет слышать звуки азана, произносимого обычно с возвышенности, то молитву он должен выполнять сокращенно, несмотря на то, что если бы азан произносился из громкоговорителя, он услышал бы его. Если уши человека плохо слышат, а глаза плохо видят, то ему необходимо ориентироваться на слух и зрение обычных людей.

Положение 1159 – Если человек во время путешествия пройдет через свою родину, то молитвы на родине он должен выполнять в полном объеме. А если он решит продолжить свое путешествие, которое (начиная с родины) будет равняться 8-ми и более фарсахам, то, после того как он отдалится от родины на необходимое расстояние, ему необходимо начать выполнять молитвы в сокращенном виде.

Прерывание путешествия

Несколько случаев прерывают совершаемое путешествие, после чего человеку необходимо начать выполнять молитвы в полном объеме:

Первый: Достижение родины

Положение 1160 – Под родиной в данном случае подразумевается место, которое человек выбрал для своего проживания. Независимо от того, родился он там или нет, является ли это место родиной его родителей или же он сам выбрал его как место своего проживания.

Положение 1161 – Если человек выбрал определенный населенный пункт местом своего проживания, где его не будут называть путником, то это место будет считаться его родиной, независимо от того, поселился он там постоянно или временно (например, на два года или больше). Это же положение касается служащих и чиновников, которые уезжают в длительные командировки, каждые несколько лет меняя место жительства.

Положение 1162 – Некоторые люди имеют два места проживания. Например, шесть месяцев в году они живут в одном городе и шесть месяцев в другом. В таком случае оба места считаются их родиной. Возможно также, что человек будет иметь три родины.

Положение 1163 – Если человек проживал в определенном месте, которое считалось его родиной, а потом отказался от проживания там и уехал, то, в случае его приезда туда для встречи с родственниками или друзьями, он должен выполнять молитвы сокращенно. Независимо от того, имеет ли он в данном месте какое-либо имущество или нет, проживают ли там его родственники или нет. Но если он решит провести на бывшей родине 10 или более дней, то молитвы он должен выполнять в полном объеме. Если кроме основной родины человек будет иметь еще одно место проживания, в котором проведет шесть месяцев (или больше, или меньше), а потом откажется от дальнейшего там проживания, то свои молитвы там он должен выполнять сокращенно. Независимо от того, имеет ли он там какое-либо имущество или нет.

Второй: Намерение о пребывании в каком-либо месте в течение 10-ти дней

Положение 1164 – Если путник намерится провести в каком-либо месте 10 дней подряд (или будет знать, что вынужден остаться там на этот срок), то он должен выполнять свои молитвы в полном объеме.

Положение 1165 – Обязательным является пребывание в течение 10-ти дней, а предыдущая ночь и ночь 10-го дня не должны браться в расчет. Следовательно, если человек пробудет в каком-либо месте, начиная с утреннего азана 1-го дня и заканчивая заходом солнца 10-го дня (то есть 10 дней и 9 ночей), то он должен выполнять свои молитвы сокращенно. То же самое относится к случаям, когда он, например, решит пробыть в данном месте от полудня первого дня до полудня одиннадцатого дня.

Положение 1166 – Если путник намерится провести в каком-либо месте 10 дней, то он также может намериться провести это время в нескольких местах, при условии, что между ними будет небольшое расстояние, прохождение которого в народе не будет считаться путешествием (например, один, два или несколько километров). В положениях относительно молитвы и поста в пути нет никакой разницы между большими городами и маленькими населенными пунктами.

Положение 1167 – Иногда путник, который решает пробыть в каком-либо месте 10 дней, с самого начала намеревается в течение 10-ти дней посетить окрестности этого места. Если окрестности, которые он хочет посетить, не располагаются далеко от самого места, а их посещение не будет считаться путешествием, то во время их посещения ему необходимо выполнять молитвы в полном объеме. Но если посещение этих мест будет считаться путешествием, то в течение всех 10-ти дней он должен выполнять свои молитвы сокращенно.

Положение 1168 – Иногда путник решает пробыть в каком-либо месте 10 дней, но предполагает, что в течение этих дней должен будет покинуть это место. Если в народе данному предположению не придается значения, то свои молитвы он должен выполнять в полном объеме. Но если предположение имеет реальную основу, то молитвы должны выполняться сокращенно.

Положение 1169 – Если путник не имеет твердого намерения пробыть в каком-либо месте 10 дней, а намеревается пробыть там 10 дней только в случае прибытия друга или нахождения хорошего дома, то он должен выполнять свои молитвы в сокращенном виде.

Положение 1170 – Если путник будет знать, что например, до конца месяца осталось 10 или более дней, и он решит остаться в каком-либо месте до конца месяца, то свои молитвы он должен выполнять в полном объеме. Если он не будет знать сегодняшнее число, и не будет знать, сколько дней осталось до конца месяца, но все равно решит остаться до конца месяца, то, в случае если до конца месяца осталось 10 или более дней, он должен выполнять молитвы в полном объеме.

Положение 1171 – Иногда путник решает остаться в каком-либо месте на 10 дней, но затем отказывается от своего решения или у него возникает сомнение, сможет ли он пробыть там 10 дней или нет. Если это случится прежде, чем он выполнит одну из четырех-ракатных молитв, то свои молитвы он должен выполнять сокращенно. Но если он откажется от своего решения или его охватит сомнение после выполнения им одной четырех-ракатной молитвы, то до тех пор, пока он будет находиться в данном месте, он должен выполнять свои молитвы в полном объеме.

Положение 1172 – Иногда путник решает пробыть в каком-либо месте 10 дней и начинает совершать пост, но затем после полудня отказывается от своего первоначального решения. Если до перемены решения он успел выполнить одну четырех-ракатную молитву, то его пост будет верен, и, до тех пор, пока он будет находиться в данном месте, он должен выполнять свои молитвы в полном объеме и совершать пост месяца Рамадан. Но если он еще не выполнил четырех-ракатную молитву, то его пост аннулируется, и свои молитвы он должен выполнять сокращенно.

Положение 1173 – Если у человека возникнет сомнение, выполнил ли он одну четырех-ракатную молитву и потом отказался от своего первоначального решения или нет (или возникло ли у него сомнение относительно его пребывания в данном месте), то свои молитвы он должен выполнять в сокращенном виде.

Положение 1174 – Если путник приступит к выполнению сокращенной молитвы, а затем в процессе ее выполнения примет решение остаться в данном месте на 10 или более дней, то свою молитву он должен завершить в полном виде. И наоборот, если путник решит остаться на 10 дней и приступит к выполнению полной (четырех-ракатной) молитвы, а затем в процессе ее выполнения откажется от своего решения, то он, если еще не начал выполнять третий ракат, должен завершить молитву в сокращенном виде. И остальные молитвы он тоже должен выполнять в сокращенном виде. А если он уже начал совершать поясной поклон третьего раката, то его молитва аннулируется. В этом случае он также должен выполнять остальные молитвы в сокращенном виде.

Положение 1175 – Если человек, который принял решение остаться в каком-либо месте на 10 дней, проведет в данном месте белее 10-ти дней, то пока не совершит поездку, он должен выполнять свои молитвы в полном объеме. И ему необязательно вновь приобретать намерение о пребывании в данном месте сроком на 10 дней.

Положение 1176 – Путник, который остается в каком-либо месте на 10 дней, должен совершать обязательный пост и может совершать желательный пост. Также он может выполнять желательные полуденные, послеполуденные и ночные молитвы.

Положение 1177 – Если путник, который принял решение о пребывании в каком-либо месте в течение 10-ти дней, после истечения 10-ти дней или после выполнения одной четырех-ракатной молитвы отправится в другое место, путь до которого составляет менее 4-х фарсахов, а затем вернется обратно, то свои молитвы он должен выполнять в полном объеме. Если он отправится в другое место, путь до которого равен менее 8-ми фарсахам, и пробудет там в течение 10-ти дней, то в пути и в этом другом месте он должен выполнять свои молитвы в полном объеме. Но если путь до другого места равен 8-ми или более фарсахам, то в пути он должен выполнять молитвы сокращенно, а в другом месте, где собирается пробыть 10 дней, он должен выполнять молитву в полном объеме.

Положение 1178 – Иногда путник, думая что его друзья намереваются остаться в каком-либо месте на 10 дней, сам принимает решение остаться там на 10 дней. А потом, после выполнения одной четырех-ракатной молитвы, понимает, что его друзья не имели такого намерения, и отказывается от принятого решения о пребывании в течение 10-ти дней. Этот человек, до тех пор, пока будет находиться в данном месте, должен выполнять свои молитвы в полном объеме.

Третий: Пребывание в каком-либо месте в течение одного месяца без намерения

Положение 1179 – Если путник остановится в каком-либо месте, но не будет знать, сколько дней пробудет там, то свои молитвы он должен выполнять в сокращенном виде. Но после истечения 30-ти дней он должен начать выполнять свои молитвы в полном объеме, несмотря на то, что после этого проведет там малое количество времени. Достаточно и того, что он проведет там один лунный месяц, который меньше 30-ти дней (например, с 10-ого числа этого лунного месяца до 10-ого числа следующего месяца).

Положение 1180 – Если путник намеревается остаться в каком-либо месте на 9 или меньшее количество дней, а потом, после истечения этого срока, еще раз намерится остаться там на 9 или менее дней, то до истечения 30-ти дней он должен выполнять свои молитвы сокращенно. А с 31-ого дня он должен начать выполнять молитвы в полном объеме.

Положение 1181 – Для того чтобы выполнять молитву в полном объеме путник должен провести 30 дней в одном месте. Если путник остановится в каком-либо месте без намерения, например на 20 дней, а потом отдалится от этого места на несколько фарсахов, и остановится без намерения в другом месте еще на 20 дней, то свои молитвы он должен выполнять сокращенно.

Положения о молитве путника

Положение 1182 – В четырех местах путник может по своему усмотрению выполнить молитву в полном или сокращенном виде. В Запретной мечети в Мекке, в мечети Посланника Аллаха (ДБАР) в Медине, в мечети Куфы и в мавзолее Имама Хусейна (ДБМ) в Кербеле. Молитву в этих местах лучше выполнять в полном объеме. Нет разницы между состоянием Запретной мечети во времена жизни Посланника Аллаха и безгрешных имамов и ее состоянием в наши дни (то есть дополнительные постройки, присоединенные к Запретной мечети в более поздние времена, а также постройки, которые будут присоединены к ней в будущем). То же самое относится к мечети Посланника Аллаха, к мечети Куфы и к мавзолею Имама Хусейна.

Положение 1183 – Если человек, который знает, что является путником и должен выполнять молитву сокращенно, намеренно выполнит молитву в полном объеме, то его молитва аннулируется. Если он забудет, что путник должен выполнять молитву сокращенно, и выполнит ее в полном объеме, то должен будет повторно выполнить ее. То же самое относится к случаям, когда он знал положения о молитве путника, но не обратил должного внимания на то, что находится в пути, и выполнил молитву в полном объеме. Но если он находился в неведении относительно того, что путник должен выполнять молитву в сокращенном виде, и не слышал про положения о молитве путника, и выполнил молитву в полном объеме, то она будет верной.

Положение 1184 – Некоторые люди имеют поверхностные представления о положениях молитвы путника, и лишь слышали о том, что эта молитва выполняется сокращенно. Если они не будут знать некоторые из условий молитвы путника (например, не будут знать что необходимо пройти 8 фарсахов) и выполнят молитву в полном объеме, то, согласно предосторожности, им нужно будет повторно выполнить ее в сокращенном виде.

Положение 1185 – Если человек забудет, что является путником и выполнит молитву в полном объеме, то, если он осознает свою ошибку до окончания времени выполнения молитвы, ему необходимо будет повторно выполнить ее. А если он осознает это после истечения времени выполнения молитвы, то нет необходимости в ее повторном выполнении.

Положение 1186 – Если человек, который должен выполнять молитву в полном объеме, намеренно, или по ошибке или вследствие забывчивости выполнит молитву сокращенно, то его молитва аннулируется. Если путник решит остановиться в каком-либо месте на 10 дней и, не зная, что в этом случае ему необходимо выполнять молитвы в полном объеме, выполнит их сокращенно, то, согласно обязательной предосторожности, ему необходимо будет повторно выполнить молитвы в полном объеме.

Положение 1187 – Иногда человек приступает к выполнению четырех-ракатной молитвы и в процессе ее выполнения вспоминает, что является путником, или вспоминает, что его путь равен 8-ми фарсахам. В этом случае, если он еще не приступил к совершению поясного поклона третьего раката, он должен выполнить молитву сокращенно. А если он уже совершил поясной поклон третьего раката, то его молитва аннулируется. И ему необходимо будет повторно выполнить ее в сокращенном виде.

Положение 1188 – Если человек приступит к выполнению сокращенной молитвы и в процессе ее выполнения вспомнит, что не является путником, или что его путешествие не является тем путешествием, в котором молитва выполняется сокращенно, то он должен продолжить выполнение молитвы в полном объеме. И она будет верной.

Положение 1189 – Если человек в начале времени выполнения молитвы был путником, но не выполнил молитву, а потом вернулся на свою родину или прибыл в место, в котором он намеревается пробыть 10 дней, то молитву он должен выполнить в полном объеме. И наоборот, если человек в начале времени выполнения молитвы находился на своей родине или в месте, в котором он пробыл 10 дней, но не выполнил молитву, а потом отправился в путь, то в пути он должен выполнить молитву сокращенно.

Положение 1190 – Если, находясь в пути, человек не выполнит молитву, то потом пропущенную молитву ему нужно будет восполнить в сокращенном виде (независимо от того, где он выполнит ее, в пути или на родине). И наоборот, если он не выполнит молитву на родине, то восполнить пропущенную молитву ему нужно будет в полном объеме (независимо от того, где он выполнит ее, в пути или на родине).

Положение 1191 – Желательно чтобы путник, с надеждой на награду Всевышнего Аллаха, после каждой сокращенной молитвы тридцать раз сказал:

سُبْحانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لا اِلَهَ اِلا اللَّهُ وَ اللَّهُ اَكْبَرُ
Перевод: «Пречист Аллах, и вся хвала Аллаху, и нет божества кроме Аллаха, и Аллах превелик».

Положение 1192 – Положения о молитве путника не зависят от легкости или тяжести пути. Даже в наше время, когда путешествия стали намного легче, при наличии всех условий, путник должен выполнять молитвы в сокращенном виде.

Пропущенные молитвы

Положение 1193 – Если человек не выполнил обязательную молитву в свое время, то потом он должен выполнить ее с намерением пропущенной молитвы. Независимо от причины, по которой он не выполнил молитву (проспал время выполнение молитвы, был очень болен или что-то другое). Однако некоторые категории людей не должны выполнять невыполненную в свое время молитву: человек, который все время выполнения молитвы провел в бессознательном состоянии; неверующий, ставший мусульманином; женщина, которая находилась в состоянии менструального или послеродового кровотечения.

Положение 1194 – Если после окончания времени выполнения молитвы человек поймет, что молитва была выполнена им неправильно, то должен выполнить ее с намерением выполнения пропущенной молитвы.

Положение 1195 – Если человек должен выполнить пропущенную молитву, то он не должен проявлять беспечность в ее выполнении. Однако необязательно выполнять ее немедленно. Если кроме пропущенной молитвы этого дня имеются также прежде пропущенные молитвы, то, согласно обязательной предосторожности, перед выполнением пропущенной молитвы этого дня необходимо выполнить прежде пропущенные молитвы.

Положение 1196 – Если человек должен выполнить пропущенную молитву, то он может выполнять желательные молитвы. Пропущенную молитву он может выполнить до выполнения ежедневной обязательной молитвы или после.

Положение 1197 – Если человек предполагает, что некоторые из выполненных им в прошлом молитв были выполнены неправильно, или предполагает, что забыл выполнить их, то, согласно желательной предосторожности, лучше выполнить их с намерением выполнения пропущенных молитв.

Положение 1198 – При выполнении пропущенных молитв необязательно соблюдать последовательность, в которой они были пропущены. Кроме полуденной (зухр) и послеполуденной (аср) молитв, а также вечерней (магриб) и ночной (иша) молитв, пропущенных в один день.

Положение 1199 – Если человек должен выполнить несколько пропущенных молитв, но не знает их точного количества (например, не знает, две пропущенные молитвы он должен выполнить или три), то достаточно выполнить меньшее из предполагаемого количества. Но если раньше он знал количество пропущенных им молитв, а потом забыл вследствие беспечности, то, согласно обязательной предосторожности, ему нужно выполнить большое из предполагаемого количества.

Положение 1200 – Если человек имеет пропущенные молитвы прошедших дней, то сначала он может выполнить обязательные ежедневные молитвы этого дня.

Положение 1201 – Порой человек знает, что он должен выполнить одну четырех-ракатную пропущенную молитву, но не знает какую именно, полуденную, послеполуденную или ночную. В этом случае достаточно выполнить одну молитву с намерением выполнения той пропущенной молитвы, которую ему необходимо выполнить. «Фатиху» и вторую суру в этом случае он может прочитать по своему усмотрению вслух или шепотом.

Положение 1202 – Никто не имеет права выполнять пропущенную молитву человека при его жизни, несмотря на то, что он не в состоянии выполнить ее. Однако после его смерти разрешается выполнить его пропущенные молитвы.

Положение 1203 – Человек может выполнить свою пропущенную молитву, участвуя в коллективной молитве, независимо от того, какую молитву выполняет имам, пропущенную или своевременную. Однако, следуя предосторожности, они оба должны выполнять одну и ту же молитву. Например, человек выполняет пропущенную полуденную молитву, а имам своевременную полуденную молитву, или человек выполняет пропущенную послеполуденную молитву, а имам своевременную послеполуденную молитву.

Положение 1204 – Желательно, чтобы родители приучали к выполнению молитв своих детей, которые уже отличают хорошее и плохое. Также желательно поощрять их к выполнению пропущенных молитв. Однако нельзя делать это таким способом, который вызовет в детях неприязнь к выполнению молитв.

Пропущенные молитвы отца и матери

Положение 1205 – Старший сын после смерти родителей обязан выполнить пропущенные молитвы и пропущенные посты своего отца и своей матери, которые они не выполнили при своей жизни. Старшим сыном считается тот сын, который будет живым и самым старшим после смерти родителей. Если родители не выполнили молитвы и посты по причине непослушания повелениям Всевышнего, или не имели сил для восполнения своих пропущенных молитв и постов, то старшему сыну не обязательно выполнять их. Однако, согласно желательной предосторожности, будет лучше, если он выполнит также те молитвы и посты родителей, которые они не выполнили по причине непослушания Всевышнему. Также старший сын, согласно предосторожности, должен восполнить пропущенные посты своих родителей, которые они не выполнили по причине нахождения в пути, несмотря на то, что потом у них не было сил для их восполнения. Случаи, когда старший сын не обязан выполнять пропущенные молитвы отца и матери

Положение 1206 – Если кто-либо другой выполнит пропущенные молитвы и посты умерших мужчины и женщины, то с их старшего сына снимается обязанность их выполнения.

Положение 1207 – Если старший сын не будет знать, остались ли у его отца или матери пропущенные молитвы и посты или нет, то на нем нет никаких обязанностей. В этом случае необязательно пытаться разузнать о пропущенных молитвах и постах родителей.

Положение 1208 – Если умрет старший сын, то на остальных сыновьях нет никаких обязанностей.

Положение 1209 – Если не будет известно, какой из сыновей является старшим (то есть, не будет известна точная дата их рождения), то ни на одном из них нет обязанности по выполнению пропущенных молитв и постов отца или матери. Однако, согласно желательной предосторожности, будет лучше, если они разделят между собой невыполненные молитвы и посты родителей и выполнят их.

Положение 1210 – Если старший сын приступил к выполнению пропущенных молитв и постов своего отца или матери, то он должен выполнять их в соответствии с указаниями (фетвами) своего религиозного законоведа (муджтахида).

Положение 1211 – Если старший сын имеет свои пропущенные молитвы и посты, а также пропущенные молитвы и посты отца или матери, то нет разницы, какие из них он будет выполнять в первую очередь. В любом случае они будут верными.

Положение 1212 – Если старший сын в момент смерти отца или матери будет несовершеннолетним или сумасшедшим, то, как только он достигнет совершеннолетия или к нему вернется разум, он должен выполнить пропущенные молитвы и посты отца или матери.