Разъяснение шариатских положений
 
Нежелательные деяния во время выполнения молитвы

Положение 1040 – В процессе выполнения молитвы нежелательно совершать деяния, которые выведут человека из состояния покорности и смирения. Например, нежелательно смотреть направо и налево (более того, если лицо будет повернуто слишком сильно, то верность молитвы будет сомнительной), нежелательно играть с бородой и руками, скрещивать пальцы, плеваться, рассматривать перстень. Также нежелательно делать паузу в процессе чтения «Фатихи», суры или восхваления, для того чтобы послушать то, о чем говорят окружающие. Также нежелательно выполнять молитву в то время, когда человек очень хочет спать, или сильно хочет в туалет, или когда на его тело надета очень узкая одежда. Ситуации, в которых разрешается нарушить молитву

Положение 1041 – Согласно обязательной предосторожности запрещается умышленно нарушать выполняемую молитву. Однако подобное дозволяется для предотвращения весомого вреда здоровью или имуществу. Например, если жизни выполняющего молитву человека угрожает опасность (или опасность угрожает жизни человека, попечителем которого он является), и без нарушения молитвы будет невозможно отвести данную опасность, то человек должен нарушить выполняемую молитву. То же самое относится к случаям, когда опасность угрожает имуществу, которое необходимо сберечь. Но если имущество не обладает весомой ценой, то нарушать молитву нежелательно.

Положение 1042 – Если человек приступит к выполнению молитвы, и в процессе ее выполнения кредитор потребует у него возврата долга, то, если он сможет отдать долг в процессе молитвы (не нарушая ее вида), будет лучше отдать долг, не нарушая молитвы. Но если долг невозможно вернуть без нарушения самой молитвы, то необходимо подождать ее завершения. Ожидание завершения молитвы в этом случае не противоречит принципу быстрого возврата долга. Однако в некоторых случаях разрешается нарушить молитву (например, его попутчики собираются уходить, а он, для того чтобы вернуть им долг после завершения молитвы, будет вынужден искать их, испытывая при этом большие затруднения).

Положение 1043 – Если в процессе выполнения молитвы человек поймет, что мечеть стала оскверненной, то ему нужно очистить ее, в случае если подобное очищение не нарушит вида и облика молитвы. А если очищение нарушит вид молитвы, то необходимо завершить выполняемую молитву, а потом очистить мечеть. В этом случае, согласно предосторожности, не следует выполнять молитву долго.

Положение 1044 – Если человек продолжает выполнение молитвы (в тех случаях, когда он должен нарушить ее), то он является грешником, а верность молитвы будет сомнительной.

Положение 1045 – Если до совершения поясного поклона выполняющий молитву человек вспомнит, что он не произнес «азан» и «икаму», то, в случае если позволяет время, будет лучше нарушить молитву, произнести «азан» и «икаму», а затем приступить к повторному выполнению молитвы.

Сомнения в молитве

Положение 1046 – Существует 23 вида сомнений, которые возникают в процессе выполнения молитвы:

1-Восемь сомнений, которые аннулируют молитву.

2-Шесть сомнений, которым не следует придавать значение.

3-Девять сомнений (правильные сомнения), при возникновении которых молитва будет верной.

1 – Сомнения, аннулирующие молитву

Положение 1047 – Следующие восемь сомнений аннулируют выполняемую молитву:

Первое: Сомнение относительно количества выполненных ракатов, возникающее при выполнении двух-ракатных обязательных молитв (утренняя молитва, молитва путника). Но если это сомнение появится при выполнении желательной молитвы, то молитва не аннулируется.

Второе: Сомнение относительно количества выполненных ракатов, возникающее при выполнении трех-ракатных молитв (вечерняя молитва).

Третье: Сомнение, возникающее при выполнении четырех-ракатных молитв, когда человек сомневается, один ракат он выполнил или два, один или три, один или четыре.

Четвертое: Сомнение, возникающее при выполнении четырех-ракатных молитв до завершения второго земного поклона, когда человек сомневается, два раката он выполнил или три, два или четыре.

Пятое: Сомнение между двумя выполненными ракатами и пятью, или больше пяти.

Шестое: Сомнение между тремя выполненными ракатами и шестью, или больше шести (данное сомнение возникает очень редко, однако необходимо знать, что оно аннулирует молитву).

Седьмое: Сомнение между четырьмя выполненными ракатами и шестью, или больше шести. Однако, согласно обязательной предосторожности, в этом случае необходимо поступить так же, как при возникновении сомнения между четырьмя выполненными ракатами и пятью. То есть засчитать, что выполнено четыре раката, завершить молитву, после ее завершения совершить два земных поклона (суджуд ас-саху), а затем повторно выполнить молитву.

Восьмое: Сомнение относительно количества ракатов, когда человек совершенно не имеет понятия о том, сколько ракатов он совершил.

Положение 1048 – Если возникнет одно из вышеупомянутых восьми сомнений, то человек не должен сразу же нарушать выполняемую молитву. Сначала он должен немного подумать, и лишь затем (если сомнение не рассеется) нарушить молитву.

2 – Сомнения, которым не следует придавать значения

Положение 1049 – Если у человека возникнет одно из следующих шести сомнений, то ему не нужно придавать значения возникшему сомнению:

Первое: Сомнение, возникающее относительно действия, момент совершения которого уже прошел.

Второе: Сомнение, возникающее после завершения приветствия молитвы (салям).

Третье: Сомнение, возникающее после окончания времени выполнения молитвы.

Четвертое: Сомнение, возникающее у чересчур мнительного человека.

Пятое: Сомнение, возникающее у руководителя (имама) коллективной молитвы, и человека, выполняющего молитву за ним.

Шестое: Сомнение, возникающее при выполнении желательных молитв.

Первое: Сомнение относительно действия, момент совершения которого уже прошел

Положение 1050 – Если в процессе выполнения молитвы у человека возникнет сомнение относительно совершения действия, момент совершения которого уже прошел, то ему не следует обращать внимание на возникшее сомнение. (Например, в процессе совершения поясного поклона возникло сомнение, были ли прочитаны «Фатиха» и сура или нет, или в процессе совершения земного поклона возникло сомнение, был ли выполнен поясной поклон или нет). В этом случае нет разницы, данное действие относится к основной обязательной части молитвы или к второстепенной.

Положение 1051 – Иногда у человека возникает сомнение относительно аятов «Фатихи» и суры. Например, во время чтения аята у него возникает сомнение, прочитал ли он предыдущий аят или нет. Или во время чтения слова в аяте у него возникает сомнение, прочитал ли он предыдущее слово или нет. В этом случае, согласно предосторожности, с намерением приблизиться к милости Аллаха необходимо вернуться и прочитать аят или слово, относительно которого возникло сомнение, а затем продолжить дальнейшее чтение.

Положение 1052 – Если после совершения поясного или земного поклона у человека возникнет сомнение, правильно ли он произнес обязательное восхваление в поклоне или неправильно, то он не должен обращать внимание на подобное сомнение.

Положение 1053 – Если в процессе вставания для выполнения следующего раката у человека возникнет сомнение, произнес ли он свидетельствование (ташаххуд) или нет, то, согласно обязательной предосторожности, ему необходимо вернуться и произнести свидетельствование. Точно также необходимо поступить, если в процессе наклона для совершения земного поклона у него возникнет сомнение, совершил ли он поясной поклон или нет.

Положение 1054 – Если у человека, который выполняет молитву сидя или лежа, в процессе чтения «Фатихи» или четырехкратного восхваления возникнет сомнение, совершил ли он земной поклон или свидетельствование (ташаххуд) или нет, то он не должен обращать внимание на свое сомнение. Но если подобное сомнение возникнет до того, как он приступит к чтению «Фатихи» или четырехкратного восхваления, то он должен совершить земной поклон или произнести свидетельствование.

Положение 1055 – Допустим, у человека возникло сомнение относительно действия, момент совершения которого уже прошел, но он вернулся и совершил это действие, а потом вспомнил, что уже совершал его, и получается, что он совершил это действие лишний раз. Если это действие относится к основным обязательным частям молитвы, то его молитва аннулируется, а если к второстепенным, то молитва будет верной.

Положение 1056 – Допустим, у человека возникло сомнение относительно действия, момент совершения которого прошел, и в соответствии с вышеупомянутыми положениями, он не обратил внимания на возникшее сомнение, а потом понял, что не совершал данное действие. В этом случае ему нужно поступить следующим образом. Если он еще не приступил к совершению следующей основной обязательной части молитвы, то ему нужно вернуться и совершить оставленное действие. А если уже приступил к совершению следующей основной обязательной части молитвы, то ему нужно продолжить выполнение молитвы, и она будет верной, если только оставленное действие само не относится к основным обязательным частям.

Положение 1057 – Иногда у человека возникает сомнение, произнес ли он приветствие (салям) молитвы или нет, или произнес ли он его правильно или нет. Если он приступил к выполнению другой молитвы, или совершил действие, нарушающее вид и облик молитвы, то он не должен придавать значение возникшему сомнению. В противном случае ему необходимо произнести приветствие.

Второе: Сомнение после завершения приветствия молитвы (салям) Положение 1058 – Если после завершения приветствия молитвы у человека возникнет сомнение, правильно ли была выполнена молитва или нет, то он не должен придавать значение подобному сомнению. Даже если сомнение связано с количеством ракатов, или условиями верности молитвы (например, обращение к кибле и чистота), или связано с совершением частей молитвы (например, поясного и земного поклона).

Третье: Сомнение после окончания времени выполнения молитвы

Положение 1059 – Если после окончания времени выполнения молитвы у человека возникнет сомнение, выполнил ли он молитву или нет (даже если он будет предполагать, что не выполнил), то он не должен обращать внимание на свое сомнение. Но если подобное сомнение возникнет до окончания времени выполнения молитвы, то ему необходимо выполнить ее, даже если он будет предполагать, что выполнил молитву.

Положение 1060 – Иногда, после окончания времени выполнения полуденной (зухр) и послеполуденной (аср) молитв, человек знает, что выполнил только одну четырех-ракатную молитву, но не знает какую именно, молитву-зухр или молитву-аср. В этом случае ему необходимо приобрести намерение о том, что сейчас он выполнит ту молитву, которую он обязан выполнить, а затем ему нужно выполнить одну четырех-ракатную молитву с намерением выполнения пропущенной молитвы. А если после окончания времени выполнения вечерней (магриб) и ночной (иша) молитв он будет знать, что выполнил только одну молитву, но не будет знать какую именно, то ему необходимо выполнить и вечернюю, и ночную молитву с намерением выполнения пропущенных молитв.

Четвертое: Сомнение чересчур мнительного человека

Положение 1061 – Чересчур мнительный человек, которого постоянно одолевают сомнения, не должен придавать значения возникающим у него относительно молитвы сомнениям. Даже если эти сомнения связаны с количеством ракатов, или с условиями верности молитвы, или с совершением частей молитвы.

Положение 1062 – Человек считается мнительным, если в одной молитве у него возникнут три сомнения, или сомнения возникнут подряд в трех молитвах.

Положение 1063 – Если человек временно станет мнительным по причине болезни, гнева, горя и тому подобное, то в этом случае он должен придать значение возникающим у него сомнениям и поступить в соответствии с положениями, касающимися подобных случаев.

Положение 1064 – Под фразой «не должен придавать значение сомнению» или «не должен обращать внимание на сомнение» подразумевается то, что человек должен выбрать для себя ту сторону сомнения, которая идет ему на пользу. Например, если у него возникнет сомнение, совершил ли он поясной или земной поклон или нет, то должен считать, что совершил (даже если момент его совершения еще не прошел). Или если возникнет сомнение, в утренней молитве он выполнил два раката или три, то должен считать, что выполнил два раката.

Положение 1065 – Если человек, у которого постоянно возникают сомнения лишь по поводу одного действия молитвы, засомневается в другом действии, то он должен действовать в соответствии с положениями о сомнениях в молитве. Не обращать внимания он имеет право лишь на то сомнение, которое постоянно возникает у него относительно одного действия. То же самое относится к случаям, когда у человека возникают постоянные сомнения только в одной определенной молитве, или в одном определенном месте. То есть, если его сомнение возникнет в другой молитве или в другом месте, то он должен будет обратить внимание на возникшее сомнение.

Положение 1066 – Если у человека возникнет сомнение, стал ли он мнительным в молитве или нет, то он должен считать, что не стал им. И наоборот, если человек был мнительным и теперь сомневается, стал ли он нормальным или нет, то должен продолжать считать себя мнительным (пока не появится стопроцентная уверенность в обратном), и не обращать внимание на возникающее сомнение.

Положение 1067 – Часто у мнительного человека возникает сомнение, совершил ли он основную обязательную часть молитвы (наподобие поясного поклона) или нет, и он не придает значения этому сомнению, а потом вспоминает, что, оказывается, не совершил эту часть. Если он еще не приступил к совершению следующей основной обязательной части молитвы, то должен совершить забытую часть, а если уже приступил, то его молитва аннулируется. Если же у мнительного человека возникнет сомнение относительно совершения второстепенной обязательной части молитвы, а затем он вспомнит, что не совершил ее, то он должен совершить ее, в случае если еще не приступил к совершению следующей основной обязательной части молитвы. А если уже приступил, то ему необходимо продолжать выполнение молитвы, и она будет верной.

Положение 1068 – Некоторых людей в молитве одолевают не просто сомнения, а настоящие искушения сатаны. Эти люди не должны придавать значения своим сомнениям и знаниям (даже если будут уверены в них), а поступать так, как поступают обычные люди. Иначе во многих случаях их молитва будет недействительной.

Пятое: Сомнение руководителя (имама) коллективной молитвы и человека, выполняющего молитву за ним

Положение 1069 – В некоторых ситуациях у имама коллективной молитвы возникает сомнение относительно количества выполненных ракатов. Например, имам сомневается, три раката выполнено или четыре. Если человек, выполняющий молитву за имамом, будет знать, что выполнено четыре раката, то он должен дать понять это имаму, а имам должен действовать в соответствии с его подсказкой. А если подобное сомнение возникнет у человека, выполняющего молитву за имамом, то он должен действовать в соответствии с действиями имама и не придавать значения возникшему сомнению.

Положение 1070 – Для того чтобы подсказать имаму количество выполненных ракатов, можно несколько раз (в соответствии с количеством выполненных ракатов) ударить рукой по своей ноге. Или сказать фразу «Аллаху акбар», или же подсказать любым другим способом, который не будет считаться разговором в молитве и не аннулирует ее. Но человек, выполняющий молитву за имамом, не должен вставать раньше имама и продолжать выполнение молитвы.

Шестое: Сомнение при выполнении желательных молитв

Положение 1071 – Если у человека возникнет сомнение относительно количества выполненных ракатов в желательной молитве, то он может выбрать любую сторону сомнения, большую или меньшую. Кроме случаев, когда большая сторона сомнения аннулирует выполняемую молитву (в этом случае необходимо выбрать меньшую сторону). Например, если он сомневается между одним и двумя ракатами, то может засчитать, что выполнил один ракат, а может засчитать, что выполнил два. А если он сомневается между двумя и тремя ракатами, то ему необходимо засчитать, что он выполнил два раката (так как желательные молитвы состоят из двух ракатов).

Положение 1072 – Увеличение и уменьшение основных обязательных частей молитвы ставит под сомнение верность желательной молитвы.

Положение 1073 – Положения о сомнениях относительно действий желательной молитвы не отличается от обязательной молитвы. Например, если человек сомневается относительно совершения поясного поклона или чтения «Фатихи», то, если момент их совершения еще не прошел, ему необходимо совершить их. А если момент их совершения уже прошел, то ему не нужно обращать внимание на свое сомнение.

Положение 1074 – В желательных молитвах, согласно обязательной предосторожности, необходимо прислушиваться к своим предположениям, до тех пор, пока предположения не будут являться причиной аннулирования молитвы. Например, если человек предполагает, что выполнил два раката, то ему нужно считать, что он выполнил два раката. Но если он предполагает, что выполнил три раката, то в этом случае ему необходимо считать, что выполнил два раката.

Положение 1075 – Желательные молитвы, в отличие от обязательных, не имеют земных поклонов, вызванных ошибкой в молитве (суджуд ас-саху). Также в желательных молитвах нет необходимости в восполнении забытого земного поклона и забытого свидетельствования (ташаххуд).

Положение 1076 – Если после истечения времени выполнения желательной молитвы у человека возникнет сомнение, выполнил ли он ее или нет, то ему не стоит придавать значения своему сомнению. А если время еще не истекло, то он может выполнить ее.

3 – Правильные сомнения

Положение 1077 – В девяти случаях сомнение относительно количества выполненных ракатов, которое появляется при выполнении четырех-ракатных молитв, не нарушает выполняемую молитву:

Первый: Сомнение между двумя и тремя выполненными ракатами, возникающее после совершения второго земного поклона. В этом случае необходимо засчитать что выполнено три раката, затем выполнить еще один ракат, а после окончания молитвы необходимо стоя выполнить один ракат молитвы-ихтият (молитва выполняемая для предосторожности). Правила выполнения молитвы-ихтият будут приведены в дальнейшем. Если же подобное сомнение возникнет во время совершения второго земного поклона после произнесения обязательного восхваления, то, согласно обязательной предосторожности, необходимо действовать в соответствии с указанным выше, а потом повторно выполнить молитву. (Данное положение относится ко всем случаям, когда сомнение возникает после завершения второго земного поклона).

Второй: Сомнение между тремя и четырьмя выполненными ракатами. Если у человека возникнет данное сомнение (в любом месте молитвы), то он должен засчитать, что выполнено четыре раката, и завершить молитву. А затем ему необходимо стоя выполнить один ракат молитвы-ихтият, или сидя два раката.

Третий: Сомнение между двумя и четырьмя выполненными ракатами, возникающее после совершения второго земного поклона. В этом случае необходимо засчитать, что выполнено четыре раката, завершить молитву, а потом стоя выполнить два раката молитвы-ихтият.

Четвертый: Сомнение между двумя, тремя и четырьмя выполненными ракатами, возникающее после совершения второго земного поклона. В этом случае необходимо засчитать, что выполнено четыре раката, завершить молитву, а потом стоя выполнить два раката молитвы-ихтият, и плюс два раката молитвы-ихтият сидя.

Пятый: Сомнение между четырьмя и пятью выполненными ракатами, возникающее после совершения второго земного поклона. В этом случае необходимо засчитать, что выполнено четыре раката, завершить молитву, а потом выполнить два земных поклона, вызванных ошибкой в молитве (суджуд ас-саху).

Шестой: Сомнение между четырьмя и пятью выполненными ракатами, возникающее в положении стоя. В этом случае необходимо сесть, чтобы данное сомнение поменялось на сомнение между тремя и четырьмя выполненными ракатами. Затем нужно засчитать, что выполнено четыре раката, завершить молитву, а потом выполнить один ракат молитвы-ихтият стоя или два раката сидя. И, согласно обязательной предосторожности, нужно будет повторно выполнить саму молитву.

Седьмой: Сомнение между тремя и пятью выполненными ракатами, возникающее в положении стоя. В этом случае необходимо сесть, и данное сомнение поменяется на сомнение между двумя и четырьмя выполненными ракатами. Затем нужно засчитать, что выполнено четыре раката, завершить молитву, а потом стоя выполнить два раката молитвы-ихтият. И, согласно обязательной предосторожности, нужно будет повторно выполнить саму молитву.

Восьмой: Сомнение между тремя, четырьмя и пятью выполненными ракатами, возникающее в положении стоя. В этом случае необходимо сесть, и данное сомнение поменяется на сомнение между двумя, тремя и четырьмя выполненными ракатами. Затем нужно засчитать, что выполнено четыре раката, завершить молитву, а потом выполнить два раката молитвы-ихтият стоя и плюс два раката сидя. И, согласно предосторожности, нужно будет повторно выполнить саму молитву.

Девятый: Сомнение между пятью и шестью выполненными ракатами, возникающее в положении стоя. В этом случае необходимо сесть, и данное сомнение поменяется на сомнение между четырьмя и пятью выполненными ракатами. Затем необходимо засчитать, что выполнено четыре раката, завершить молитву, а потом совершить два земных поклона, вызванных ошибкой в молитве (суджуд ас-саху). И, согласно предосторожности, нужно будет повторно выполнить саму молитву.

Положения о сомнениях

Положение 1078 – Если у человека возникнет одно из правильных сомнений, то ему нельзя нарушать молитву, а нужно действовать в соответствии с указанными выше положениями. При возникновении любых сомнений человек должен сначала немного подумать. Если его убежденность или предположение (когда оно заслуживает внимания) не склонится в одну из сторон, то, в случае если данное сомнение является из тех сомнений, которые аннулируют молитву, ему необходимо прекратить выполнение молитвы. А если сомнение является правильным сомнением, то ему необходимо действовать с указанными выше положениями.

Положение 1079 – Предположение относительно количества выполненных ракатов сходно убежденности. То есть, в случае наличия предположения о верности одной из сторон возникшего сомнения необходимо действовать согласно предположению и продолжать выполнение молитвы. Но если сомнение, а затем и предположение возникнут в первом и втором ракатах, то, согласно обязательной предосторожности, нужно будет повторно выполнить молитву.

Положение 1080 – Если предположение человека сначала склонится в одну сторону, а затем обе стороны станут выглядеть одинаково в его глазах (и он будет сомневаться между ними), то ему необходимо действовать в соответствии с положениями о сомнениях. И наоборот, если сначала он будет сомневаться между двумя предположениями, а затем его предположение склонится в одну из сторон, то он должен действовать в соответствии со своим предположением. Но если возникшее сомнение будет одной из аннулирующих молитву, то выполнение молитвы нужно начать заново, и предположение в этом случае не имеет пользы.

Положение 1081 – Если человек не знает, в каком состоянии он находится, в состоянии сомнения или предположения, то он должен действовать в соответствии с положениями о сомнениях.

Положение 1082 – Если человек занят произношением свидетельствования (ташаххуд) или если он приступил к выполнению следующего раката, и у него возникло сомнение, совершил ли он два земных поклона или нет, и в это же время у него возникло одно из сомнений, которое будет правильным, если оно возникает после совершения двух земных поклонов (например, сомнение между двумя и тремя ракатами), то ему необходимо считать, что он совершил два земных поклона. В этом случае ему необходимо действовать в соответствии с положениями о сомнениях, и его молитва будет верной. Но если сомнение возникнет до завершения земного поклона, то молитва аннулируется.

Положение 1083 – Если у человека устранится одно сомнение и возникнет второе, то он должен действовать в соответствии со вторым сомнением. Например, если он сомневался между двумя и тремя выполненными ракатами, и потом убедился что выполнено три раката, а затем засомневался между тремя и четырьмя выполненными ракатами, то он должен действовать в соответствии с положениями о сомнении между тремя и четырьмя выполненными ракатами.

Положение 1084 – Если человек будет знать, что в процессе выполнения молитвы у него возникло сомнение, но не будет знать какое (например, сомнение между двумя и тремя ракатами или между двумя и четырьмя), то, согласно обязательной предосторожности, ему нужно действовать в соответствии с положениями обоих сомнений. Затем ему нужно будет повторно выполнить молитву.

Положение 1085 – Если у человека, выполняющего молитву сидя, возникнет сомнение, и он не будет знать, как ему выполнить молитву-ихтият (один ракат стоя или два раката сидя), то он должен выполнить один ракат молитвы-ихтият сидя. И если он засомневается, нужно ли ему выполнить два раката молитвы-ихтият стоя, то ему необходимо выполнить два раката сидя. То же самое относится к другим подобным сомнениям.

Положение 1086 – Если человек, выполняющий свои молитвы стоя, во время выполнения молитвы-ихтият не сможет продолжать выполнять ее стоя, то ему необходимо выполнить молитву-ихтият сидя (как было сказано в предыдущем пункте). И наоборот, если человек, выполняющий свои молитвы сидя, во время выполнения молитвы-ихтият сможет выполнить ее стоя, то ему необходимо выполнить ее стоя.

Молитва-ихтият

Положение 1087 – Молитва-ихтият, которая выполняется для предосторожности при возникновении сомнений относительно количества выполненных ракатов, должна выполняться следующим образом. После завершения приветствия молитвы (салям) необходимо сразу же встать, приобрести намерение о выполнении молитвы-ихтият и произнести фразу «Аллаху акбар» (такбиратуль-ихрам). Затем нужно прочитать «Фатиху» (но после нее не нужно читать другую суру), а потом совершить поясной и земные поклоны. Если молитва-ихтият состоит из одного раката, то после земных поклонов нужно произнести свидетельствование (ташаххуд) и приветствие (салям). А если молитва-ихтият состоит из двух ракатов, то после земных поклонов нужно выполнить еще один такой же ракат, а потом произнести свидетельствование и приветствие.

Положение 1088 – Перед молитвой-ихтият не произносятся «азан» и «икама», а также в ней не читается вторая сура и «кунут». Сура «Фатиха» в ней должна произноситься шепотом. Согласно обязательной предосторожности даже фразу «Аллаху акбар» в начале молитвы нужно произносить шепотом. Между выполненной молитвой и молитвой-ихтият не следует совершать действий, которые аннулируют молитву.

Положение 1089 – Если до начала выполнения молитвы-ихтият человек поймет (его сомнение устранится), что выполненная им прежде молитва была правильной, то после этого не будет необходимости в выполнении молитвы-ихтият. И если он поймет это в процессе выполнения молитвы-ихтият, то может прекратить ее выполнение.

Положение 1090 – Если до начала выполнения молитвы-ихтият человек поймет, что выполнил меньшее количество ракатов молитвы (например, вместо четырех ракатов выполнил три), то, в случае если он еще не совершил аннулирующего молитву действия, ему необходимо выполнить недостающий ракат. А вместо совершенного лишнего приветствия (салям) ему нужно совершить два земных поклона, вызванных ошибкой в молитве (суджуд ас-саху). А если он уже совершил аннулирующее молитву действие, то ему необходимо будет повторно выполнить молитву.

Положение 1091 – Если после завершения молитвы-ихтият человек поймет, что недостача количества ракатов молитвы равнялась количеству ракатов молитвы-ихтият, то его молитва будет верной (например, человек сомневался между тремя и четырьмя выполненными ракатами, затем выполнил один ракат молитвы-ихтият, а потом понял, что в молитве он выполнил три раката). Если же он поймет, что количество невыполненных ракатов молитвы было меньше выполненных ракатов молитвы-ихтият, то, согласно обязательной предосторожности, ему необходимо незамедлительно восполнить количество невыполненных ракатов молитвы, а затем повторно выполнить ее. А если он поймет, что количество невыполненных ракатов молитвы было больше выполненных ракатов молитвы-ихтият, то, в случае если после завершения молитвы-ихтият он не совершил аннулирующего молитву действия, ему необходимо восполнить количество невыполненных ракатов молитвы (согласно обязательной предосторожности). И затем ему нужно повторно выполнить саму молитву.

Положение 1092 – Если у человека возникнет сомнение, выполнил ли он ставшую для него обязательной молитву-ихтият или нет, то, в случае если время выполнения молитвы уже истекло, ему не нужно обращать внимание на свое сомнение. Но если время выполнения молитвы еще не истекло, и если после молитвы он еще не занялся чем-либо другим, то ему необходимо выполнить молитву-ихтият. А если после молитвы он уже совершил аннулирующее молитву действие, то, согласно обязательной предосторожности, ему необходимо выполнить молитву-ихтият, а затем повторно выполнить саму молитву.

Положение 1093 – Положения относительно уменьшения или увеличения основных и второстепенных обязательных частей молитвы, а также сомнения по поводу совершения действий в молитве-ихтият, точно такие же, как в обязательных молитвах.

Положение 1094 – Если у человека возникнет сомнение относительно количества выполненных ракатов молитвы-ихтият, то он должен выбрать большую сторону. Но если большая сторона сомнения аннулирует молитву, то необходимо выбрать меньшую сторону, и молитва будет верной.

Положение 1095 – Если человек нечаянно уменьшит или увеличит действия молитвы-ихтият, то нет необходимости в совершении земных поклонов, вызванных ошибкой в молитве (суджуд ас-саху).

Положение 1096 – Если человек забудет совершить свидетельствование (ташаххуд) или один земной поклон в молитве-ихтият, то, согласно обязательной предосторожности, ему необходимо восполнить их после приветствия молитвы.

Положение 1097 – Если человек после молитвы должен восполнить забытый земной поклон, или забытое свидетельствование, или должен совершить земные поклоны, вызванные ошибкой в молитве (суджуд ас-саху), и в то же время должен выполнить молитву-ихтият, то сначала ему необходимо выполнить молитву-ихтият, а затем все остальное.

Положение 1098 – Положения о сомнениях, предположениях и ошибках в ежедневных обязательных молитвах также относятся и к другим обязательным молитвам. Например, если в процессе выполнения молитвы-аят у человека возникнет сомнение, один ракат он выполнил или два, то молитва-аят аннулируется, так как сомнение относительно количества выполненных ракатов в двух-ракатных молитвах аннулирует молитву.

Положения о суджуд ас-саху

Положение 1099 – Согласно обязательной предосторожности, в нескольких случаях после молитвы необходимо совершить два земных поклона, вызванных ошибкой в молитве (суджуд ас-саху):

Первый: Если человек нечаянно заговорит во время выполнения молитвы.

Второй: Если человек не вовремя произнесет приветствие (салям). Например, во втором ракате четырех-ракатной молитвы.

Третий: Если он забудет совершить один земной поклон.

Четвертый: Если он забудет произнести свидетельствование (ташаххуд).

Пятый: Если вместо стояния он нечаянно сядет, или вместо сидения нечаянно встанет.

Шестой: Если возникнет сомнение между четырьмя и пятью выполненными ракатами, возникающее после совершения второго земного поклона.

В других случаях совершение двух земных поклонов, вызванных ошибкой в молитве, является желательным действием.

Положение 1100 – Если человек прочитает или произнесет что-либо в молитве с ошибкой, а затем повторит в правильном виде, то нет необходимости в выполнении двух земных поклонов (суджуд ас-саху).

Положение 1101 – Если человек нечаянно произнесет в молитве несколько слов или несколько предложений (которые не должны произноситься в молитве), и все они будут считаться одним целым, то достаточно будет совершить всего два земных поклона (суджуд ас-саху).

Положение 1102 – Как было сказано в пункте 990, приветствие молитвы (салям) состоит из трех фраз. Если человек не к месту произнесет первую фразу приветствия, то совершение двух земных поклонов (суджуд ас-саху) не обязательно, а желательно. Но если он произнесет часть второй или третьей фразы приветствия молитвы, то согласно обязательной предосторожности ему необходимо совершить два земных поклона (суджуд ас-саху). Если он нечаянно не к месту произнесет все три фразы приветствия молитвы, то достаточно будет совершить два земных поклона, вызванных ошибкой в молитве (суджуд ас-саху).

Положение 1103 – Если человек после приветствия молитвы умышленно не совершит ставшие для него обязательными два земных поклона (суджуд ас-саху), то этим он совершит греховный поступок. Он должен как можно быстрее совершить их, однако его молитва не будет аннулирована.

Положение 1104 – Если у человека возникнет сомнение, совершил ли он одно из действий, после которого необходимо совершить два земных поклона (суджуд ас-саху), или нет, то он не обязан совершать два земных поклона (суджуд ас-саху). Если он засомневается относительно количества земных поклонов (суджуд ас-саху), которые ему нужно совершить (два или четыре), то будет достаточно совершить два.

Положение 1105 – Два земных поклона, вызванных ошибкой в молитве (суджуд ас-саху) совершаются следующим образом. После завершения молитвы необходимо без промедления приобрести намерение о совершении двух земных поклонов, затем нужно совершить первый земной поклон, в котором произносится особая фраза (зикр). Потом нужно поднять голову, сесть и совершить второй земной поклон, в котором произносится та же самая фраза. Затем нужно сесть, произнести свидетельствование (ташаххуд) и приветствие (салям). Согласно обязательной предосторожности, нужно удовлетвориться произнесением обязательной части свидетельствования и последней фразы приветствия.

В двух земных поклонах (суджуд ас-саху) необходимо произнести следующую фразу (зикр):

بِسْمِ اللّهِ وَ بِاللّهِ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا النَّبِىُّ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَكاتُهُ
Транскрипция: «Бисмилляхи уа билляхи, ас-саляму ‘аляйкя ай-йухан-набиййу уа рахматуллахи уа баракатух».

Перевод: «С именем Аллаха. Мир тебе, о, пророк, милость Аллаха и Его благословение».

Положение 1106 – Два земных поклона (суджуд ас-саху) должны совершаться в направлении к кибле, в чистой одежде и с чистым телом, в состоянии малого ритуального омовения (вуду). Два земных поклона должны совершаться на предметы, на которые дозволяется совершать земной поклон.

Восполнение забытого ташаххуда и земного поклона

Положение 1107 – Если человек забудет совершить один или несколько земных поклонов в молитве, то он должен восполнить их совершение после окончания молитвы (однако необходимо напомнить, если человек забудет совершить два земных поклона в одном ракате, то его молитва аннулируется). Также, если он забудет произнести свидетельствование (ташаххуд), то должен восполнить его произношение сразу же после молитвы. Помимо восполнения забытого земного поклона и свидетельствования, он должен также совершить для каждого из них два земных поклона, вызванных ошибкой в молитве (суджуд ас-саху). Свидетельствование, произносимое после двух земных поклонов (суджуд ас-саху), заменяет произношение забытого свидетельствования.

Положение 1108 – Во время восполнения забытого земного поклона и свидетельствования необходимо соблюсти все условия верности молитвы, такие, как чистота одежды и тела, направление в сторону киблы и т.д. И их необходимо совершить сразу же после окончания молитвы.

Положение 1109 – Если человек забыл совершить один земной поклон и свидетельствование, то, согласно обязательной предосторожности, сначала необходимо восполнить то, что было забыто раньше. А если он не знает что было забыто раньше, то, следуя предосторожности, ему нужно совершить один земной поклон, потом свидетельствование, а потом еще один земной поклон, чтобы быть уверенным в том, что порядок их восполнения был соблюден.

Положение 1110 – Если после молитвы человек нарушит вид и облик молитвы, или же совершит аннулирующее ее действие (например, отвернется от киблы), то он должен восполнить совершение забытого земного поклона и свидетельствования, а затем, следуя обязательной предосторожности, повторно выполнить молитву. А если в молитве он совершит действие, вызывающее необходимость совершения двух земных поклонов (суджуд ас-саху), то после восполнения пропущенного земного поклона и свидетельствования, для предосторожности нужно совершить два земных поклона (суджуд ас-саху).

Положение 1111 – Если человек сомневается, забыл ли он совершить земной поклон и свидетельствование или нет, то он не обязан восполнять их совершение. А если он будет знать, что забыл совершить одно из них, но не будет знать, что именно, то ему нужно восполнить совершение обоих. В этом случае нет разницы, что он совершит сначала, земной поклон или свидетельствование.

Положение 1112 – Если помимо восполнения забытого земного поклона или свидетельствования человек обязан также совершить два земных поклона (суджуд ас-саху), то сначала нужно совершить забытый земной поклон или свидетельствование, а затем два земных поклона (суджуд ас-саху).

Положение 1113 – Если у человека возникнет сомнение, восполнил ли он совершение забытого земного поклона и свидетельствования или нет, то, в случае если время выполнения молитвы еще не истекло, ему необходимо совершить их. А если время выполнения молитвы уже истекло, то, согласно обязательной предосторожности, их также необходимо совершить, и его молитва будет верной.

Положение 1114 – Восполнение забытого земного поклона или свидетельствования совершается следующим образом. После окончания молитвы необходимо приобрести намерение об их совершении, затем совершить их без произношения фразы «Аллаху акбар» и без добавления чего-либо к ним. А потом, следуя предосторожности, нужно совершить два земных поклона вызванных ошибкой в молитве (суджуд ас-саху).