Разъяснение шариатских положений
 
Желательные и нежелательные места выполнения молитв

Положение 816 – Желательно, чтобы человек выполнял свои молитвы в мечетях, о чем много сказано в исламских преданиях. Наилучшим местом выполнения молитвы является Запретная мечеть в Мекке, после нее идет мечеть Посланника Аллаха (ДБАР) в Медине, затем мечеть в Куфе, затем мечеть в Иерусалиме. После перечисленных выше мечетей лучшими местами для выполнения молитвы являются главная мечеть города, затем мечеть района, и после базарная мечеть.

Положение 817 – Если женщина скрыта от взглядов посторонних мужчин, то будет лучше, если она выполнит свои молитвы в мечети. И если для изучения основных положений исламской религии нет другого способа, кроме как посещение мечети, то женщина обязана посещать мечеть.

Положение 818 – Выполнение молитв в мавзолеях непорочных имамов (ДБМ) является желательным деянием. В одном из преданий говорится, что выполнение молитвы в мавзолее Повелителя правоверных Имама Али (ДБМ) приравнивается к выполнению двухсот тысяч молитв.

Положение 819 – Желательно посещать мечети, которые не имеют посетителей. Людям, которые живут по соседству с мечетью, нежелательно оставлять ее посещение без уважительной причины.

Положение 820 – Если человек не посещает мечети мусульман без уважительной причины, то лучше не иметь с ним близких дружеских отношений, не есть с ним пищу, не советоваться с ним в делах, не выдавать за него замуж своих дочерей, и не брать в жены его дочерей.

Положение 821 – Будет лучше, если человек не станет выполнять молитвы в следующих местах: в банях; на солончаковых землях; напротив стоящего или сидящего человека; напротив открытой двери; на больших дорогах; на улице, если это не мешает хождению людей (а если мешает, то выполнение там молитвы запрещается); напротив огня и светильника; в кухнях и местах, где присутствует печь; напротив колодцев; напротив ям со сточными водами; напротив фотографий и памятников живых существ (но если прикрыть фотографию или памятник, то выполнение молитвы не возбраняется); в местах, где находятся фотографии, даже если они не располагаются перед выполняющим молитву; напротив могил и на могилах; на кладбище; в помещении, где находится человек, не имеющий большого омовения (гусль).

Положение 822 – Если человек выполняет молитву в таком месте, где перед ним проходят люди, то желательно чтобы он положил перед собой что-либо, служащее преградой между ним и проходящими людьми. Достаточно того, что он положит перед собой трость, четки или веревку. Положения о мечети

Положение 823 – Запрещается осквернять мечеть. Это одинаково касается пола мечети, ее потолков, крыши, внутренней поверхности стен. Согласно обязательной предосторожности, также запрещается осквернять внешнюю поверхность стен мечети, кроме случаев, когда внешняя часть стен не считается мечетью.

Положение 824 – Если мечеть осквернится, то на всех мусульманах лежит обязанность очищения мечети от скверны. Если один или несколько мусульман очистят ее от скверны, то с остальных снимается обязанность ее очищения. Но если никто не очистит мечеть от скверны, то все они считаются грешниками. Данное положение одинаково относится и к тому человеку, который осквернил мечеть, и к остальным.

Положение 825 – В некоторых случаях человек не может очистить мечеть от скверны. Например, он является путником и не может задержаться на долгое время, или же для очищения мечети нуждается в помощи, но не может найти ее. В подобных ситуациях, согласно обязательной предосторожности, ему необходимо проинформировать людей, которые смогут очистить мечеть от скверны.

Положение 826 – Если осквернится часть мечети, для очищения которой необходимо будет разрушить ее, то нужно разрушить эту часть, если это не приведет к еще большим разрушениям. Согласно обязательной предосторожности, после очищения необходимо вернуть разрушенную часть мечети в прежний вид. Будет лучше, если всю эту работу возьмет на себя человек, который осквернил мечеть. В случае необходимости разрушения, согласно обязательной предосторожности, он должен оплатить все материальные издержки.

Положение 827 – Если мечеть будет незаконно присвоена и ее превратят в какое-либо другое помещение, так что ее больше не будут называть мечетью, то, согласно обязательной предосторожности, это помещение все равно нельзя осквернять и, в случае осквернения, его необходимо будет очистить.

Положение 828 – Запрещается осквернять и загрязнять места погребения Посланника Аллаха (ДБАР) и непорочных имамов (ДБМ), если это будет считаться оскорблением и проявлением неуважения по отношению к ним. В случае осквернения мест их погребения необходимо обязательно очистить их от скверны. Даже если это не будет считаться проявлением к ним неуважения, то все равно, согласно обязательной предосторожности, необходимо очистить места их погребения.

Положение 829 – Запрещается осквернять ковры мечети, а в случае осквернения, необходимо обязательно очистить их. Если при очищении ковра ему будет нанесен ущерб, то материальные издержки лежат на человеке, который осквернил его (согласно обязательной предосторожности).

Положение 830 – Запрещается приносить в мечеть непосредственно саму скверну, например, кровь, мочу, даже если это не будет считаться проявлением неуважения по отношению к мечети (согласно обязательной предосторожности). Кроме случаев наличия небольшого количества скверны, которая иногда присутствует на одежде или теле входящего в мечеть человека, или на одежде маленького ребенка. Однако не запрещается приносить в мечеть оскверненные предметы (например, оскверненную одежду или обувь), в случае если это не будет считаться проявлением неуважения по отношению к мечети, и не послужит причиной ее осквернения.

Положение 831 – В некоторых мечетях проводят различные траурные мероприятия или религиозные праздники, накрывая полы материей, и принося посуду для еды и напитков. Если данные деяния не повредят самой мечети и не послужат препятствием для выполнения там молитвы, то они не запрещены.

Положение 832 – Сомнительно украшение мечети золотом. И согласно предосторожности, не следует наносить на мечеть изображения живых существ (людей и животных).

Положение 833 – В случае разрушения мечети не дозволяется продавать землю, на которой она стояла, или передавать ее в чье-либо владение, или строить на ней дорогу. Запрещается продавать даже двери, окна и другие части мечети. Если мечеть разрушится, то все предметы разрушенной мечети должны быть использованы для ее восстановления. Если предметы разрушенной мечети не нужны для ее восстановления, то их необходимо использовать для другой мечети. А если они не нужны для другой мечети, то их необходимо продать, а вырученные деньги по возможности использовать для восстановления разрушенной мечети. Если вырученные деньги не нужны для восстановления разрушенной мечети, то их необходимо использовать для другой мечети.

Положение 834 – Строительство мечетей является желательным деянием. Мечети лучше строить в таких местах, в которых мусульмане будут чаще посещать их. Ремонт и восстановление мечетей также является желательным деянием, более того, это является одним из наилучших деяний. Если мечеть будет сильно разрушена, так что невозможно будет отремонтировать ее, то разрешается разрушить ее до основания и возвести заново.

Положение 835 – Если мечеть, которая находится в хорошем состоянии и которую посещают люди, нуждается в расширении, то разрешается разрушить ее, и построить на ее месте лучшую и более просторную мечеть.

Положение 836 – Держать мечеть в чистоте, зажигать ее огни, и стараться на благо мечети являются желательными деяниями. Если человек собирается отправиться в мечеть, то желательно, чтобы он надушился благовониями, надел самую чистую одежду, а перед входом в мечеть проверил подошву своей обуви, чтобы там не было скверны и грязи. Приветствуется вхождение в мечеть правой ногой, а выход из мечети левой. Также желательно приходить в мечеть раньше других людей, а уходить оттуда позже других.

Положение 837 – Когда человек входит в мечеть, желательно чтобы он совершил два раката молитвы с намерением приветствия и оказания уважения мечети. Если он выполнит обязательную молитву или любую желательную молитву, то этого будет достаточно.

Положение 838 – Нежелательно спать в мечети, вести в ней разговоры о мирском, читать стихи, в которых не содержится наставлений и тому подобное. Также к нежелательным действиям относятся плевание и высмаркивание в мечети, повышение голоса и крик в ней, и все деяния, не соответствующие образу мечети.

Положение 839 – Нежелательно позволять детям и сумасшедшим посещать мечеть. Но если посещение мечети детьми не послужит причиной беспокойств, а послужит причиной появления у них привязанности к мечети и любви к молитве, то приводить детей в мечеть является желательным деянием, а в некоторых случаях даже обязательным.

Положение 840 – Если человек поел чеснока и лука, и запах, исходящий из его рта, будет причинять неудобство окружающим, то ему нежелательно приходить в мечеть.

Азан и икама

Положение 841 – «Азан» - это призыв к молитве, а «икама» - провозглашение ее начала. Произношение «азана» и «икамы» перед выполнением ежедневных обязательных молитв является желательным деянием. По мере возможностей не нужно оставлять их произношение, особенно это касается произношения икамы. Перед выполнением праздничных молитв (в праздник окончания поста и в праздник жертвоприношения), а также перед выполнением других обязательных молитв не следует произносить «азан» и «икаму», а желательно 3 раза произнести слово اَلصَّلاة (молитва). Также желательно произнести «азан» и «икаму» в первый день после рождения ребенка, или пока не сошла его пуповина (то есть необходимо произнести «азан» в правое ухо ребенка, а «икаму» в левое ухо).

Положение 842 – «Азан» (призыв к молитве) состоит из 18-ти предложений, которые должны произноситься в следующем порядке:

اَللَّهُ اَكْبَرُ- «Аллаху акбар» 4 раза (Аллах превелик).

اَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلَهَ اِلا اللَّه – «Ашхаду альля иляха ильля-ллах» 2 раза (Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха).

اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّه – «Ашхаду анна мухаммадар-расулюллах» 2 раза (Свидетельствую, что Мухаммад (ДБАР) посланник Аллаха).

حَىَّ عَلَى اصَّلاة - «Хаййа ‘аляс-солях» 2 раза (Спешите к молитве).

حَىَّ عَلَى الْفَلاح – «Хаййа ‘аляль-фалях» 2 раза (Спешите к спасению).

حَىَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَل – «Хаййа ‘аля хайриль-амаль» 2 раза (Спешите к наилучшему деянию).

اَللَّهُ اَكْبَرُ - «Аллаху акбар» 2 раза (Аллах превелик).

لا اِلَهَ الا اللَّه – «Ля иляха ильля-ллах» 2 раза (Нет божества кроме Аллаха).

«Икама» (провозглашение о начале молитвы) состоит из 17-ти предложений и произносится точно также как «азан», но с небольшим отличием. В начале «икамы» фраза اَللَّهُ اَكْبَرُ«Аллаху акбар» должна произноситься всего два раза, а в конце фраза لا اِلَهَ الا اللَّه «Ля иляха ильля-ллах» должна произноситься только один раз. И после фразы حَىَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَل «Хаййа ‘аля хайриль-амаль» в «икаме» необходимо 2 раза произнести قَدْ قَامَتِ اصَّلاة «Кад каматис-салях» (Молитва начинается).

Положение 843 – Фраза اَشْهَدُ اَنَّ عَلِيّاً وَلِيُّ اللَّه «Ашхаду анна алиййан уалиййуллах» (Свидетельствую, что Али (ДБМ) правитель от имени Аллаха) не является частью «азана» и «икамы». Но будет хорошо произнести ее после фразы اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّه с намерением получения благословения.

Положения об азане и икаме

Положение 844 – Согласно обязательной предосторожности в пяти случаях не следует произносить «азан»:

Первый: Если послеполуденная молитва (аср) в пятничный день выполняется сразу же после выполнения пятничной молитвы, то не следует произносить «азан» перед послеполуденной молитвой.

Второй: Если послеполуденная молитва (аср) в день стояния на горе Арафат выполняется сразу же после выполнения полуденной молитвы (зухр), то не следует произносить «азан» перед послеполуденной молитвой.

Третий: Если человек в ночь праздника жертвоприношения находится в Машар аль-харам и собирается выполнить ночную молитву (иша) сразу же после вечерней молитвы (магриб), то ему не следует произносить «азан» перед выполнением ночной молитвы.

Четвертый: Женщине с вагинальными выделениями (истихада) не следует произносить «азан» перед выполнением послеполуденной и ночной молитв, так как послеполуденную молитву она должна выполнить сразу же после полуденной, а ночную молитву сразу же после вечерней.

Пятый: Если у человека непроизвольно выделяется моча или кал, то он не должен произносить «азан» перед послеполуденной и ночной молитвами.

Другими словами, если молитва выполняется сразу же после выполнения предыдущей молитвы, то не следует произносить «азан» перед ее выполнением. Но это лишь в том случае, когда между двумя обязательными молитвами не выполняются желательные молитвы, а также не читаются молитвы-просьбы (дуа) и восхваления (зикр) Всевышнего Аллаха. Но если молитвы выполняются по отдельности, каждая в наилучшее время выполнения, то желательно произносить «азан» и «икаму» для каждой из двух молитв.

Положение 845 – Если перед выполнением коллективной молитвы один человек произнесет «азан» и «икаму», то этого будет достаточно. В этом случае другие участники молитвы, согласно обязательной предосторожности, не должны произносить их.

Положение 846 – Если человек отправился в мечеть для выполнения коллективной молитвы и увидел, что коллективная молитва уже закончилась, но ряды молящихся еще не расстроились, то, согласно предосторожности, ему не следует произносить «азан» и «икаму» для своей молитвы. Но это лишь в том случае, если перед коллективной молитвой были произнесены «азан» и «икама».

Положение 847 – Если группа людей занята выполнением коллективной молитвы, или их молитва уже закончилась, но ряды молящихся все еще не расстроились, и кто-то собирается выполнить молитву в одиночку, или другая группа людей собирается выполнить коллективную молитву, то им не следует произносить «азан» и «икаму». Но это при условии, что для первой коллективной молитвы были произнесены «азан» и «икама», и что первая коллективная молитва была выполнена правильно, и что обе молитвы выполняются в одном месте и в одно и то же время в мечети, и что обе молитвы выполняются с намерением выполнения своевременной молитвы.

Положение 848 – Если человек слышит произносимый «азан», то желательно чтобы он повторял все фразы «азана» вслед за произносящим его человеком. Также желательно повторение «икамы», с надеждой на награду Всевышнего Аллаха.

Положение 849 – Если мужчина услышит «азан» произносимый женщиной, то он может произнести «азан» перед выполнением своей молитвы. Но если женщина услышит «азан», произносимый мужчиной, то ей не следует произносить «азан» перед выполнением молитвы.

Положение 850 – Если выполняется коллективная молитва, в которой участвуют и мужчины, и женщины, то «азан» и «икаму» должен произносить мужчина. А если выполняется коллективная молитва, в которой участвуют только женщины, то достаточно того, что «азан» и «икаму» произнесет женщина.

Положение 851 – Если «азан» будет произнесен без соблюдения последовательности произношения его фраз (например, фраза «свидетельствую, что Мухаммад посланник Аллаха (ДБАР)» будет произнесена до фразы «свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха»), то необходимо вернуться к месту ошибки, исправить ее, а затем продолжить правильное произношение «азана».

Положение 852 – Между произношением «азана» и произношением «икамы» не должно быть большого промежутка времени. Если промежуток времени будет настолько длительным, что «икама» не будет считаться относящейся к данному «азану», то необходимо произнести его заново. Также не должно быть большого промежутка времени между произношением «азана» с «икамой» и выполнением молитвы. В противном случае их необходимо произнести заново.

Положение 853 – «Азан» и «икама» должны произноситься правильно на арабском языке. Следовательно, если они будут произнесены с ошибками или будет произнесен их перевод на другом языке, то «азан» и «икама» будут недействительны.

Положение 854 – «Азан» и «икама» не должны произноситься до наступления времени выполнения молитвы. Если они будут произнесены раньше, то они недействительны.

Положение 855 – Если до произношения «икамы» возникнет сомнение относительно произношения «азана», то нужно произнести «азан». Но если подобное сомнение возникнет уже во время произношения «икамы», то не следует придавать значение появившемуся сомнению.

Положение 856 – При произношении «азана» желательно повернуться в сторону киблы, иметь малое омовение (вуду), произносить «азан» громким протяжным голосом, делать паузы между фразами, и не произносить между фразами азана посторонних слов.

Положение 857 – Желательно, чтобы при произношении «икамы» тело находилось в спокойном состоянии, и чтобы паузы между фразами «икамы» были короче пауз между фразами «азана». Желательно, после произношения «азана» и до произношения «икамы», сделать шаг, или немного посидеть, или совершить земной поклон, или прочитать молитву-просьбу (дуа), или выполнить желательную молитву.

Положение 858 – Будет очень хорошо, если муэдзин (человек, которого назначили для произношения «азана»), будет справедливым, обладателем красивого и громкого голоса, а также будет разбираться во времени выполнения молитв. Ему следует произнести «азан» с высокого места, но если будет использоваться микрофон, то нет никаких препятствий для произношения «азана» с низкого места.

Положение 859 – Для выполнения молитвы недостаточно того, что «азан» будет услышан по радио. Выполняющие молитву мусульмане должны сами произнести его.

Положение 860 – Запрещается произносить «азан» в виде пения, подобно пению на различных увеселительных мероприятиях. Произнесенный подобным образом «азан» будет недействителен.

Положение 861 – Согласно обязательной предосторожности, «азан» должен всегда произноситься с намерением выполнения молитвы. Сомнительна верность «азана», который произносится не с намерением выполнения молитвы, а для объявления времени ее наступления.

Обязательные части молитвы

Положение 862 – Молитва состоит из 11-ти обязательных частей:

1-Намерение (ният).

2-Такбиратуль-ихрам (то есть произношение в начале молитвы фразы «Аллаху акбар»).

3-Стояние (кыям).

4-Чтение «Фатихи» и другой суры Корана (кыраат), и произношение четырехкратного восхваления (ат-тасбихат аль-арба).

5-Поясной поклон (руку).

6-Два земных поклона (суджуд).

7-Восхваление в поясном и земных поклонах (зикр).

8-Свидетельствование (ташаххуд).

9-Приветствие (салям).

10-Последовательность.

11-Непрерывность.

Положение 863 – Обязательные части молитвы делятся на две группы: основные и второстепенные. Разница между ними состоит в следующем. Если умышленно, или нечаянно, или вследствие забывчивости не выполнить основную обязательную часть молитвы или выполнить больше полагающегося, то молитва будет аннулирована. Если умышленно не выполнить второстепенную обязательную часть молитвы или выполнить больше полагающегося, то молитва также будет аннулирована. Но если не выполнить второстепенную часть молитвы нечаянно или вследствие забывчивости (или выполнить больше полагающегося), то молитва будет действительной.

Положение 864 – К основным обязательным частям молитвы относятся пять ее частей: 1-Намерение; 2-Произношение в начале молитвы фразы «Аллаху акбар»; 3-Стояние (во время произношения «Аллаху акбар» в начале молитвы, и перед выполнением поясного поклона); 4-Поясной поклон; 5-Два земных поклона.

Если фраза «Аллаху акбар», произносимая в начале молитвы, нечаянно будет произнесена лишний раз, то молитва не аннулируется, хотя в этом случае, согласно желательной предосторожности, лучше выполнить молитву еще раз.

Остальные шесть частей молитвы относятся к второстепенным обязательным частям.

1 – Намерение

Положение 865 – Каждая молитва должна выполняться с намерением подчинения предписанию Всевышнего Аллаха. Необязательно произносить намерение вслух или про себя. Достаточно того, что на вопрос «Что ты делаешь?», выполняющий молитву человек будет знать, что он выполняет молитву ради Аллаха.

Положение 866 – Во время приобретения намерения человек должен определить, какую молитву он собирается выполнить, полуденную, послеполуденную или другую. Если он намерится выполнить четыре раката молитвы, но не определит какую именно молитву, то этого будет недостаточно. Таким образом, необходимо определить в намерении название выполняемой молитвы. Согласно обязательной предосторожности, необходимо также определить, молитва выполняется с намерением своевременной молитвы или с намерением пропущенной молитвы.

Положение 867 – Намерение о выполнении молитвы должно сохраняться до завершения молитвы. Если человек будет настолько невнимателен, что перестанет понимать, чем он занимается, то его молитва аннулируется.

Положение 868 – Если человек выполнит молитву или совершит другое богослужение не ради Аллаха, а для того, чтобы выставить себя перед людьми, то его молитва (или другое богослужение) аннулируется. Кроме этого он совершит один из величайших грехов. Если же он совершит богослужение одновременно и для Аллаха, и для людей, то его богослужение также аннулируется, и он также совершит великий грех.

Положение 869 – Если человек выполнит какую-либо часть молитвы с лицемерием, то его молитва также аннулируется. Независимо от того, к какой части относится данная часть молитвы, к обязательной (например, чтение Фатихи и суры) или к желательной (например, кунут), согласно обязательной предосторожности.

Положение 870 – Если человек выполняет молитву ради Аллаха, но в его намерении будет присутствовать лицемерие, и по этой причине он будет выполнять ее в мечети, или в начале времени, или коллективно, то его молитва аннулируется. Но если в его намерении не будут присутствовать лицемерие и показуха, а выполнение молитвы в мечети и в начале времени будет более удобной для него, то его молитва в этом случае будет действительной.

2 – Такбиратуль-ихрам

Положение 871 – Такбиратуль-ихрам - это произношение в начале молитвы фразы «Аллаху акбар». С произношения данной фразы начинается любая молитва. Если намеренно или нечаянно не произнести эту фразу в начале молитвы, то молитва будет недействительной. Если умышленно произнести ее лишний раз (например, произнести «Аллаху акбар» 2 раза), то молитва также аннулируется. Но если произнести ее лишний раз нечаянно, то молитва будет верной.

Положение 872 – Фразу «Аллаху акбар» в начале молитвы (также как и все остальное в молитве) необходимо произносить правильно на арабском языке. Если эта фраза будет произнесена с ошибками или же будет произнесен ее перевод на другом языке, то молитва будет недействительна.

Положение 873 – Во время произношения фразы «Аллаху акбар» в начале молитвы тело должно находиться в неподвижном состоянии. Если эта фраза будет произнесена при движении, например, при шевелении ногой, то молитва аннулируется. Если человек нечаянно пошевелится во время произношения в начале молитвы фразы «Аллаху акбар», то, согласно обязательной предосторожности, он должен совершить одно из действий, которые нарушают молитву (например, отвернуться от киблы). А после этого он должен заново приступить к ее выполнению, произнеся фразу «Аллаху акбар».

Положение 874 – Фразу «Аллаху акбар» в начале молитвы, а также суры, все восхваления и остальные фразы молитвы не следует произносить про себя, а следует произносить как минимум шепотом. То есть их нужно проиносить так, что если воцарится тишина, то сам выполняющий молитву человек должен слышать себя.

Положение 875 – Если немой или больной человек не может правильно выговорить фразу «Аллаху акбар», то он должен произнести ее как сумеет. Если он совсем не может выговорить ее, то, согласно обязательной предосторожности, ему необходимо произнести ее на языке жестов и пошевелить языком, как принято среди немых людей, а также произнести ее сердцем.

Положение 876 – После произношения фразы «Аллаху акбар» в начале молитвы желательно прочитать следующую молитву-просьбу (дуа):

يا مُحْسِنُ قَدْ اَتاكَ الْمُسىءُ وَ قَدْ أَمَرْتَ الْمـُحْسِنَ اَنْ يَتَجاوَزَ عَنِ الْمُسيئِ اَنتَ الْمـُحْسِنُ وَ أَنَا الْمُسيئُ بِحَقِّ مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد وَ تَجاوَزْ عَنْ قَبِيحِ ما تَعْلَمُ مِنّى

Положение 877 – Желательно поднимать руки до ушей во время произношения обязательной фразы «Аллаху акбар» в начале молитвы, и во время произношения желательных такбиров в процессе выполнения молитвы. Поднятие рук в этом случае не считается движением тела, и не аннулирует молитву.

Положение 878 – Иногда человек начинает сомневаться, произнес ли он обязательную фразу «Аллаху акбар» в начале молитвы или нет. Если подобное сомнение появится в процессе чтения «Фатихи» или суры, то не следует обращать на него внимание. А если он еще не приступил к чтению «Фатихи», то ему необходимо произнести фразу «Аллаху акбар». Если человек знает, что произнес фразу «Аллаху акбар», но не знает, правильно ли он произнес ее или нет, то, в случае возникновения данного сомнения после произношения «Аллаху акбар», он не должен придавать ему значения.

3 – Стояние (кыям)

Положение 879 – В двух местах молитвы стояние является основной обязательной частью молитвы. Стояние во время произношения фразы «Аллаху акбар» в начале молитвы, и стояние перед совершением поясного поклона. А стояние во время чтения «Фатихи» и суры, и стояние после совершения поясного поклона являются второстепенными обязательными частями молитвы.

Положение 880 – Если человек забудет совершить поясной поклон, и после чтения «Фатихи» с сурой наклонится, приготовившись совершить земной поклон, и в этом положении вспомнит, что не совершил поясной поклон, то он должен выпрямиться и совершить поясной поклон. Если он совершит поясной поклон, не выпрямившись полностью, то его молитва аннулируется, так как он не совершил обязательное стояние перед совершением поясного поклона.

Положение 881 – Во время стояния человек не должен двигать телом, ногами, нагибаться в разные стороны, прислоняться куда-либо. Но это не запрещается при вынужденных ситуациях.

Положение 882 – Если человек вследствие забывчивости пошевелит телом или ногами, или наклонится в сторону во время стояния при чтении «Фатихи» и суры, то его молитва не аннулируется. Но если это произойдет во время стояния при произношении фразы «Аллаху акбар» в начале молитвы, или во время стояния перед совершением поясного поклона, то ему, согласно обязательной предосторожности, необходимо завершить молитву, а затем выполнить ее заново.

Положение 883 – Если во время стояния человек будет стоять на одной ноге, то верность молитвы будет сомнительной. Однако необязательно распределять тяжесть тела одинаково на обе ноги.

Положение 884 – Если человек слишком широко расставит ноги во время стояния, что не будет считаться стоянием в молитве, то его молитва аннулируется. Но это положение не касается вынужденных ситуаций.

Положение 885 – Если человек в процессе выполнения молитвы захочет немного двинуться вперед, назад, вправо или влево, то при этом движении он не должен произносить что-либо. Однако во время вставания после земных поклонов или после свидетельствования (ташаххуд) желательно произнести фразу بِحَوْلِ اللَّهِ وَ قُوَّتِهِ اَقُومُ وَ اَقْعُدُ «бихаулилляхи уа кувватихи акуму уа ак’уд» (С могуществом Аллаха и Его силой я поднимаюсь и сажусь).

Положение 886 – Во время произношения обязательных восхвалений молитвы (зикр) тело человека также должно находиться в неподвижном состоянии. Более того, согласно обязательной предосторожности, это положение должно соблюдаться и при произношении желательных восхвалений.

Положение 887 – Если во время движения тела человек произнесет «зикр» (например, в процессе наклона для совершения поясного или земного поклона произнесет фразу «Аллаху акбар», которая произносится перед поясным и земным поклоном), то, согласно предосторожности, ему необходимо повторно выполнить молитву. Но если он произнесет фразу «Аллаху акбар» не с намерением специального «зикра», произносимого перед поясным и земными поклонами, а с намерением произношения «зикра» вообще, так как «зикр» разрешается произносить в любом месте молитвы, то молитва будет верной. «Зикром» в исламской религии называется любое поминание Всевышнего Аллаха.

Положение 888 – В некоторых ситуациях (во время чтения «Фатихи» с сурой или произношения четырехкратного восхваления) тело человека приходит в непроизвольное движение, или же человек выполняет молитву при большом скоплении народа, и по этой причине также не может сохранять неподвижность тела. Согласно обязательной предосторожности, в подобных ситуациях, после обретения неподвижности, необходимо вновь произнести все прочитанное во время движения тела.

Положение 889 – Если в процессе выполнения молитвы человек лишится возможности встать, то он должен продолжить выполнение молитвы в сидячем положении. А если лишится возможности сидеть, то должен лечь. В любом случае, пока его тело не примет неподвижное состояние, он не должен читать и произносить что-либо.

Положение 890 – Если человек не в состоянии выполнять молитву стоя, то он должен выполнять ее сидя. Но если он может встать и опереться на трость или стену и тому подобное, или может стоять, широко расставив ноги, то он должен выполнять молитву стоя (если это не доставит ему больших трудностей). То же самое относится к выполнению молитвы в сидячем положении. То есть до тех пор, пока он может выполнять молитву сидя, даже прислонившись куда-нибудь, он не должен выполнять молитву лежа. Если он не в состоянии выполнять молитву сидя, то ему необходимо лечь на правый бок лицом в сторону киблы. Если невозможно лечь на правый бок, то ему необходимо лечь на левый бок лицом в сторону киблы. Ну, а если и это будет невозможным, то ему необходимо лечь на спину ногами в сторону киблы.

Положение 891 – Если человек в состоянии выполнить часть молитвы стоя, то он обязан выполнить эту часть стоя, а остальную молитву сидя. Если он не сможет сидеть, то ему необходимо выполнить остальную молитву лежа.

Положение 892 – Если человек, который выполняет молитву лежа, может выполнить некоторые ее части сидя, то он должен выполнить их сидя, или, если сможет, стоя. То же самое относится к лицам, которые выполняют молитвы сидя. Если в процессе выполнения молитвы у них появится возможность встать для выполнения молитвы стоя, то им необходимо встать. Однако следует помнить, что не следует читать и произносить что-либо, пока тело не придет в неподвижное состояние.

Положение 893 – Если человек предполагает, что в конце времени выполнения молитвы он сможет выполнить молитву стоя, то ему не следует приступать к ее выполнению сидя в начале времени.

Положение 894 – В некоторых ситуациях человек знает, что способен выполнить молитву стоя, но в тоже время знает или предполагает, что в этом случае его самочувствие ухудшится, или его болезнь усугубится (например, сломанная нога будет долго заживать). В подобных ситуациях человек должен выполнить молитву в сидячем положении, а если и это будет представлять вред для его здоровья, то в лежачем положении.

Положение 895 – Желательно, чтобы человек во время выполнения молитвы держал туловище прямо, расслабил плечи, опустил руки и поставил ладони на бедра, присоединил пальцы друг к другу. Желательно чтобы тяжесть тела он равномерно распределил на обе ноги, направил свой взгляд на место совершения земного поклона, и был в состоянии смирения и покорности. Мужчинам во время стояния в молитве желательно немного раздвинуть ноги, а женщинам желательно держать ноги вместе.

4 – Чтение (кыраат)

Положение 896 – В первом и во втором ракате ежедневных обязательных молитв, после произношения фразы «Аллаху акбар» в начале молитвы, необходимо прочитать суру «Фатиха». А после нее, согласно обязательной предосторожности, необходимо полностью прочитать другую суру Корана. Если после суры «Фатиха» будет прочитан один аят или всего несколько аятов другой суры, то этого будет недостаточно. Необходимо напомнить, что суры «аль-Филь» и «Курайш», а также суры «ад-Духа» и «аш-Шарх», в молитве должны читаться как одна сура.

Положение 897 – Если до окончания времени выполнения молитвы осталось очень мало времени, или человек опасается воров или нападения хищников, то в подобных случаях разрешается не читать после «Фатихи» другую суру. Это же разрешение действует в случаях, когда человек торопится совершить очень важное дело.

Положение 898 – В молитве сначала должна быть прочитана «Фатиха», и только после нее другая сура. Если другая сура будет намеренно прочитана до «Фатихи», то молитва аннулируется. Но если сура будет прочитана до «Фатихи» по ошибке, то, в случае если человек поймет свою ошибку до совершения поясного поклона, ему необходимо заново прочитать «Фатиху», а потом еще раз суру. А если он поймет свою ошибку, уже находясь в поясном поклоне или после его совершения, то молитва будет верной. Также молитва будет верной, если человек забудет прочитать «Фатиху» или другую суру, или же забудет прочитать обе эти суры.

Положение 899 – Если человек намеренно прочитает в обязательной молитве одну из четырех сур, имеющих аят обязательного земного поклона, то, согласно обязательной предосторожности, после чтения данного аята он должен в молитве совершить обязательный земной поклон, затем довести молитву до конца, а потом повторно выполнить ее. Если же человек ненамеренно приступит к чтению одной из четырех вышеупомянутых сур и поймет это до прочтения аята обязательного земного поклона, то ему необходимо прекратить чтение данной суры и начать читать другую суру. Если он поймет это после чтения половины суры, то, согласно предосторожности, ему нужно заново выполнить молитву. Если же он поймет это после чтения аята обязательного земного поклона, то он должен действовать в соответствии с указанным выше.

Четырьмя сурами, содержащими аяты обязательного земного поклона, являются: 1-Сура «Земной поклон». 2-Сура «Разъяснены». 3-Сура «Звезда». 4-Сура «Сгусток».

Положение 900 – Не запрещается читать четыре суры, имеющие аят обязательного земного поклона, в желательных молитвах. В этом случае, после прочтения аята, необходимо совершить земной поклон, а затем продолжить выполнение желательной молитвы.

Положение 901 – В желательных молитвах разрешается не читать суру после чтения «Фатихи», даже в тех желательных молитвах, которые стали обязательными по причине обета. Однако некоторые желательные молитвы, в которых после «Фатихи» необходимо прочитать специальную суру, должны быть выполнены в полном объеме.

Положение 902 – Если в пятничный день будет выполняться полуденная молитва (зухр), то желательно в первом ракате после «Фатихи» прочитать суру «аль-Джума», а во втором ракате суру «аль-Мунафикун». Если человек приступит к чтению одной из этих двух сур, то, согласно обязательной предосторожности, он должен завершить ее чтение, и не должен начинать читать вместо нее другую суру.

Положение 903 – Если человек начал читать в молитве (обязательной или желательной) суру «аль-Ихлас» или суру «аль-Кафирун», то ему запрещается оставлять их чтение и приступать к чтению другой суры. Но этот запрет не касается пятничной молитвы. Если в пятничной молитве имам начнет чтение одной из двух упомянутых сур, то, пока он не дошел до их середины, он может прекратить их чтение, и вместо них начать читать суру «аль-Джума» или «аль-Мунафикун».

Положение 904 – Если человек начнет читать после «Фатихи» какую-нибудь другую суру (кроме сур «аль-Ихлас» и «аль-Кафирун»), то он может прекратить ее чтение, и приступить к чтению другой суры. Но только при условии, что он не дошел до ее середины.

Положение 905 – Если человек, выполняющий молитву, забыл часть суры, или же он не может продолжить чтение начатой суры по причине того, что время молитвы уже заканчивается, то он может оставить ее чтение и приступить к чтению другой суры. В этом случае он может оставить чтение суры даже после прочтения ее половины, а также может оставить чтение сур «аль-Ихлас» и «аль-Кафирун».