Разъяснение шариатских положений
  Положение 656 – Если человек не может самостоятельно совершить «таяммум», то он должен взять себе помощника. Помощник должен ударить ладонями человека о землю (если невозможно ударить, то положить их на землю), а потом его же ладонями протереть ему лоб и руки. А если сделать это невозможно, тогда помощник должен ударить своими ладонями о землю, и провести ими по лбу и рукам человека.

Положение 657 – Если после окончания «таяммума» возникнет сомнение, правильно ли был совершен «таяммум» или нет, то не стоит обращать внимание на возникшее сомнение. А если сомнение возникнет в процессе совершения «таяммума», то, согласно обязательной предосторожности, нужно заново выполнить действие, относительно которого возникло сомнение.

Положение 658 – Человек, чьей обязанностью является совершение «таяммума», не должен совершать его до наступления времени молитвы. Но если он совершил «таяммум» для выполнения какого-либо обязательного или желательного деяния, и до начала времени молитвы все еще не может совершить малое или большое омовение, то может выполнить молитву с тем же «таяммумом».

Положение 659 – Если человек, чьей обязанностью является совершение «таяммума», будет убежден в том, что не сможет совершить малое или большое омовение до окончания времени молитвы, то может выполнить молитву в начале времени с «таяммумом». Если же он убежден в том, что сможет совершить малое или большое омовение до окончания времени молитвы, то ему, согласно обязательной предосторожности, необходимо подождать.

Положение 660 – Если человек выполняет молитву с «таяммумом», то он также может выполнить с этим «таяммумом» свои пропущенные молитвы. Но если он убежден в том, что вскоре сможет совершить малое или большое омовение, то ему необходимо подождать. Также, согласно обязательной предосторожности, он должен подождать, если всего лишь предполагает, что вскоре сможет совершить омовение.

Положение 661 – Если человек не может совершить малое или большое омовение, то может выполнить желательные молитвы с «таяммумом». Даже (например) если для совершения желательных ночных молитв осталось мало времени, он может выполнить их с «таяммумом», а не с малым омовением.

Положение 662 – Если человек совершил «таяммум» по причине отсутствия воды или по другой причине, а потом появилась вода (или устранилась причина, из-за которой он совершил «таяммум»), то его «таяммум» аннулируется сам по себе.

Положение 663 – Все действия, которые нарушают малое омовение (вуду), нарушают также «таяммум», совершенный вместо малого омовения. И все действия, которые нарушают большое омовение (гусль), нарушают также «таяммум», совершенный вместо большого омовения.

Положение 664 – Если человек обязан совершить несколько больших омовений, но не может сделать этого, то ему достаточно совершить один «таяммум» вместо всех больших омовений.

Положение 665 – Если человек совершил «таяммум» вместо большого омовения, то после этого ему необязательно совершать малое омовение, или «таяммум» вместо малого омовения. Однако, согласно желательной предосторожности, буде лучше, если он совершит малое омовение (или «таяммум» вместо малого омовения) после совершения «таяммума» вместо большого омовения. Кроме случаев, когда «таяммум» вместо большого омовения совершается после интимной близости или выхода спермы.

Положение 666 – Если человек совершил «таяммум» вместо большого омовения (гусль), а затем совершил одно из действий, нарушающих малое омовение (вуду), то для выполнения молитвы ему нужно совершить лишь малое омовение или «таямум», заменяющий малое омовение.

Положение 667 – Если человек, чьей обязанностью является совершение «таяммума», совершит «таяммум» для выполнения какого-либо деяния, то он может выполнять с этим «таяммумом» все деяния, для выполнения которых необходимо наличие малого и большого омовения, при условии, что он все еще не может совершить омовение водой. Даже если он совершил «таяммум» по причине того, что до окончания времени молитвы осталось всего несколько минут, и не успевает совершить малое омовение, то ему разрешается прикасаться к тексту Корана и тому подобное.

Положение 668 – Нет необходимости в повторном выполнении молитв, которые были выполнены с «таяммумом». Однако в нескольких случаях, согласно желательной предосторожности, лучше повторно выполнить молитвы:

Первый: Если человек не имел воды, или она была вредна для него, но, несмотря на это, он вступил в интимную близость (или намеренно совершил действие, повлекшее за собой выделение спермы), и после этого выполнил молитву с «таяммумом».

Второй: Если человек намеренно не отправился на поиски воды, и в конце времени выполнения молитвы выполнил ее с «таяммумом», а потом понял, что в случае поиска нашел бы воду.

Третий: Если человек знал или предполагал, что не сумеет найти воду, и, несмотря на это, вылил или напрасно израсходовал имеющуюся воду.

Молитва

Важность молитвы

Молитва является связью между человеком и Всевышним Аллахом. Молитва - это очищение души, чистота сердца, а ее искренне выполнение - проявление благочестия и богобоязненности верующего. Молитва является самым действенным уроком воспитания. Молитва, как сказано об этом в многочисленных исламских преданиях, является наиважнейшим актом поклонения, и если Всевышним Аллахом будут приняты молитвы человека, то вместе с ними будут приняты все его остальные богослужения. Если молитва останется не принятой, то не принятыми окажутся и все остальные деяния человека. В многочисленных аятах Священного Корана, в мудрых наставлениях Посланника Аллаха (ДБАР) и непорочных имамов (ДБМ) указывается на значимость и важность молитвы, а ее невыполнение считается одним из самых тяжких грехов.

Приветствуется выполнение молитвы в начале времени ее выполнения. Выполнять ее следует сосредоточенно и внимательно, уделяя ей огромное значение. Необходимо избегать поспешного и невнимательного выполнения молитвы, что может послужить причиной того, что она будет выполнена в неправильном виде. В одном из преданий сказано: Однажды Посланник Аллаха (ДБАР) увидел в мечети мужчину, совершающего молитву. Мужчина выполнял ее очень быстро, поэтому поясные и земные поклоны он совершал неполноценно. Увидев это, Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: «Если этот человек уйдет из этого мира с такими молитвами, то он уйдет из этого мира не с моей религией».

Душой каждой молитвы является присутствие сердца при ее выполнении. Поэтому человеку необходимо избегать всего того, что может стать причиной его невнимательности и рассеянности. Человеку нужно понимать и осознавать все то, что он произносит во время выполнения молитвы, а саму молитву следует выполнять со смирением и покорностью. Человек должен осознавать перед кем он стоит, для кого совершает земные и поясные поклоны. Он должен помнить свою слабость и бессилие перед величием и могуществом Всевышнего Аллаха.

В историях про непорочных предводителей мусульман сообщается, что они так были поглощены поклонением Аллаху, что порой при выполнении молитвы переставали замечать происходящее вокруг себя. Однажды в ногу Повелителя правоверных Имама Али (ДБМ) вонзилась стрела, которую вытащили из его ноги во время совершения имамом молитвы, а он даже не заметил этого.

Для того чтобы выполненные нами молитвы были приняты Всевышним, чтобы они были совершенными и полноценными, помимо обязательных условий молитвы необходимо также соблюсти следующие предписания. До выполнения молитвы необходимо покаяться перед Всевышним Аллахом и попросить у Него прощения за грехи. Необходимо избегать совершения грехов, которые становятся причиной непринятия молитвы, таких как зависть, высокомерие, клевета, употребление запрещенной пищи и алкоголя, незаконное присвоение чужого имущества, невыплата закята и хумса, а также всех других грехов.

Также приветствуется избегание деяний, которые отвлекают человека от молитвы и мешают ему сосредоточиться при ее выполнении. Например, не следует выполнять молитву в полусонном состоянии или, сдерживая мочевыделение, не следует выполнять молитву в шумном месте, или напротив изображений, которые притягивают к себе внимание человека. Также приветствуется совершение деяний, которые увеличивают благость выполняемой молитвы. К подобным деяниям относятся надевание чистой одежды, расчесывание волос и чистка зубов перед молитвой, украшение себя благовониями, и надевание на палец агатового кольца.

Обязательные молитвы

Положение 669 – Существуют шесть видов обязательных молитв: 1-Ежедневные обязательные молитвы.

2-Молитва, совершаемая после обхода Каабы (молитва-таваф).

3-Молитва-аят, совершаемая во время различных катаклизмов и природных явлений.

4-Молитва по покойнику.

5-Невыполненные молитвы отца и матери, которые обязан выполнить старший сын.

6-Желательная молитва, ставшая обязательной по причине клятвы, обета.

Ежедневные обязательные молитвы

Положение 670 – Существует пять ежедневных обязательных молитв: 1-Молитва-зухр (полуденная молитва), состоящая из четырех ракатов.

2-Молитва-аср (послеполуденная молитва), состоящая из четырех ракатов.

3-Молитва-магриб (вечерняя молитва), состоящая из трех ракатов.

4-Молитва-иша (ночная молитва), состоящая из четырех ракатов.

5-Молитва-фаджр (утренняя молитва), состоящая из двух ракатов.

Все четырех-ракатные молитвы сокращаются во время путешествия и должны выполняться в виде двух-ракатных, при наличии условий, о которых будет сказано далее.

Пятничная молитва

Положение 671 – Пятничная молитва состоит из двух ракатов, и выполняется в пятницу вместо полуденной молитвы. Выполнение пятничной молитвы являлось обязательным деянием во время жизни Посланника Аллаха (ДБАР), непорочных имамов и их особых наместников. В наше время (в эпоху сокрытия 12-ого имама) человек свободен в выборе совершения молитвы, то есть он может совершить пятничную молитву, а может совершить вместо нее полуденную молитву. Следуя предосторожности, при справедливом исламском государстве, лучше не оставлять выполнения пятничной молитвы.

Заповеди для пятничной молитвы

Первая: Время выполнения пятничной молитвы начинается в шариатский полдень, и заканчивается после истечения времени, за которое обычно произносится призыв на молитву (азан), читаются две пятничные проповеди и выполняются два раката молитвы. Если пятничная молитва не будет выполнена в это время, то необходимо выполнить полуденную молитву.

Вторая: Если человек живет на расстоянии двух фарсахов от места проведения пятничной молитвы, то, в случае обязательности выполнения пятничной молитвы (то есть во время присутствия непорочного имама из пророческого рода), он обязан будет выполнить эту молитву. Два фарсаха примерно равны 10,7 км.

Третья: Если человек не успел придти на две пятничные проповеди, но успел придти на саму молитву, или успел выполнить коллективно один ракат пятничной молитвы, то его молитва будет верной. Однако согласно обязательной предосторожности не следует намеренно опаздывать на пятничную молитву.

Четвертая: Пятничная молитва никогда не выполняется в одиночку, а выполняется только коллективно. Минимальное число участников пятничной молитвы равняется пяти (имам молитвы и плюс четыре других участника).

Пятая: Расстояние между двумя местами проведения пятничной молитвы должно быть не меньше одного фарсаха. Если на расстоянии менее одного фарсаха выполняются две пятничные молитвы, то та молитва, которая началась раньше, будет верной, а вторая недействительной. Один фарсах примерно равен 5,35 км.

Шестая: Выполнение пятничной молитвы необязательно для путников, женщин, больных и бессильных людей. Но если они примут участие в пятничной молитве, то их молитва будет верной. Однако, согласно обязательной предосторожности, они не должны входить в число пяти человек, которые составляют минимальное количество участников пятничной молитвы.

Выполнение пятничной молитвы

1 – Пятничная молитва подобно утренней молитве и состоит из двух ракатов. Но в ней выполняются два «кунута». Один «кунут» выполняется в первом ракате до совершения поясного поклона, второй «кунут» выполняется во втором ракате после совершения поясного поклона. Желательно, чтобы имам, руководящий пятничной молитвой, в первом ракате после «Фатихи» прочитал суру «аль-Джума», а во втором ракате после «Фатихи» суру «аль-Мунафикун». Если имам принялся за чтение одной из этих двух сур, то, согласно обязательной предосторожности, ему не следует прекращать их чтение и начинать читать другую суру.

2 – Перед выполнением пятничной молитвы имамом должны быть прочитаны две пятничные проповеди.

3 – Пятничные проповеди, согласно обязательной предосторожности, должны быть прочитаны после полуденного азана (призыва на молитву). Если проповеди будут прочитаны до полуденного азана, то их необходимо прочитать повторно.

4 – Каждая из двух пятничных проповедей должна содержать в себя следующее:

Первое: Восхваление Всевышнего Аллаха.

Второе: Ниспослание благословения на Посланника Аллаха (ДБМ) и на его непорочное семейство (ДБМ).

Третье: Наставление и призыв к богобоязненности.

Четвертое: Чтение короткой суры в каждой из двух проповедей, например, «аль-Ихлас», «аль-Кафирун», «аль-Аср» (согласно обязательной предосторожности).

Пятое: Согласно обязательной предосторожности, имам пятничной молитвы должен попросить у Всевышнего Аллаха прощения своих грехов, и грехов всех верующих мужчин и женщин. А также во второй проповеди, согласно обязательной предосторожности, должен произнести имена всех 12-ти непорочных имамов во время ниспослания на них благословения Аллаха.

Таким образом, первая пятничная проповедь содержит в себе пять частей, а вторая шесть. Имам пятничной молитвы должен читать проповеди стоя, а между двумя проповедями ему необходимо присесть на короткое время. Его голос должен быть слышен всем собравшимся, а наставления должны быть понятны всем слушателям обеих проповедей.

5 – Будет очень хорошо, если имам, читающий пятничные проповеди, наденет на себя чалму и специальную накидку, которую обычно надевают имамы пятничных молитв в исламских странах, а также будет опираться на посох или на что-либо подобное посоху. Будет очень хорошо, если до начала проповедей имам обратится к собравшимся мусульманам со словами приветствия. А затем разъяснит им важнейшие политические, общественные, нравственные темы, касающиеся исламского мира, и в особенности, касающиеся мусульман той местности. Будет очень хорошо, если он разъяснит им их обязанности относительно данных вопросов, и предостережет их от деятельности врагов. Таким образом, имам должен использовать проповеди для нравственного воспитания верующих и разъяснения важнейших насущных проблем, что и является одной из основных целей чтения пятничных проповедей. Проповеди должны произноситься на ясном, доступном и понятном языке, чтобы их смысл дошел до слушателей и оказал на них желаемое воздействие. Не следует произносить на пятничных проповедях речи, которые повлекут за собой появление разногласий среди мусульман, а наоборот, необходимо призывать последователей Ислама к единству перед лицом общего врага.

Согласно обязательной предосторожности, присутствующие на проповеди мусульмане должны быть с омовением, чистым телом и в чистой одежде. Им нужно сесть напротив имама, сохранять молчание и внимательно слушать проповеди. Но если присутствующий на проповеди намеренно заговорит, то его пятничная молитва не аннулируется, но этим он совершит недостойный поступок.

Время выполнения ежедневных обязательных молитв

Время выполнения полуденной и послеполуденной молитв

Положение 672 – Время выполнения полуденной (зухр) и послеполуденной (аср) молитв начинается с наступлением шариатского полудня, и продолжается до захода солнца. Наилучшим способом определения наступления полудня является следующее. Для этого необходимо вертикально воткнуть в землю прямую палку или металлический прут. Когда утром начнет подниматься солнце, тень палки будет падать в противоположенную от солнца сторону, и чем выше будет подниматься солнце, тем меньше будет становиться длина тени палки. Когда тень палки достигнет минимальной длины, то это значит, что наступил шариатский полдень, а как только она снова начнет увеличиваться, то это значит, что наступило время выполнения полуденной и послеполуденной молитв. В некоторых городах (например, в Мекке) в некоторые времена года с наступлением полудня тень палки полностью исчезает, так как солнце находится прямо над палкой. В таких местностях время выполнения полуденной и послеполуденной молитв наступает тогда, когда тень палки снова появится.

Необходимо напомнить, что шариатский полдень не всегда соответствует полудню, который во многих странах принято считать 12 часов дня. В некоторых местностях и в некоторые времена года шариатский полдень наступает до 12-ти часов дня, а в некоторые времена года после 12-ти часов дня.

Положение 673 – И полуденная молитва, и послеполуденная молитва имеют особое и общее время выполнения. Особым временем называется время, в которое разрешается выполнять лишь одну из этих молитв. А общим временем называется время, в которое разрешается выполнять обе молитвы. Особым временем выполнения полуденной молитвы (зухр) является промежуток времени между наступлением полудня и окончанием времени, за которое можно выполнить четыре раката молитвы. Особым временем выполнения послеполуденной молитвы (аср) является то время, за которое до захода солнца можно успеть выполнить четыре раката молитвы. И если кто-либо не выполнит полуденную молитву до наступления особого времени выполнения послеполуденной молитвы, то полуденную молитву необходимо будет выполнить потом с намерением пропущенной молитвы, а в данный момент необходимо будет приступить к выполнению послеполуденной молитвы. Время между двумя особыми временами выполнения молитв является общим временем выполнения полуденной и послеполуденной молитв.

Положение 674 – Если человек, в общее время выполнения двух молитв, вместо полуденной молитвы (зухр) нечаянно приступит к выполнению послеполуденной (аср), и в процессе выполнения молитвы поймет свою ошибку, то ему необходимо поменять намерение выполнения послеполуденной молитвы на выполнение полуденной, и уже продолжить выполнять полуденную молитву. Также ему необходимо намериться, что выполненное прежде является полуденной молитвой. И после окончания молитвы ему нужно выполнить послеполуденную молитву. Но если он начнет выполнять послеполуденную молитву в особое время выполнения полуденной молитвы, то его молитва аннулируется, и ему необходимо начать выполнять новую молитву с намерением выполнения полуденной молитвы.

Время выполнения вечерней и ночной молитв

Положение 675 – В исламской религиозной практике время, после наступления которого можно совершать вечернюю молитву и разговляться после поста, называется «магриб». «Магриб» наступает после захода солнца, то есть после исчезновения солнечного диска за горизонтом. Следуя предосторожности, необходимо подождать, пока краснота на восточной стороне неба, появляющаяся после захода солнца, не пройдет над головой, и не вернется на западную сторону. С наступлением «магриба» начинается время выполнения вечерней и ночной молитв, которое продолжается до шариатской полуночи.

Положение 676 – Вечерняя молитва (магриб) и ночная молитва (иша) также имеют особое и общее время выполнения. Особым временем выполнения вечерней молитвы является промежуток времени между наступлением «магриба» и окончанием времени, за которое можно выполнить три раката молитвы. Если человек является путником и выполнит всю ночную молитву в это время, то его молитва аннулируется, даже если он сделает это нечаянно. Особым временем выполнения ночной молитвы является то время, за которое до наступления полуночи можно успеть выполнить четыре раката молитвы. Если кто-либо умышленно не выполнит до этого времени вечернюю молитву, то сначала он должен будет выполнить ночную молитву, и только после этого вечернюю с намерением выполнения пропущенной молитвы. Время между двумя особыми временами выполнения молитв является общим временем выполнения вечерней (магриб) и ночной (иша) молитв. Если человек в общее время выполнения двух молитв по ошибке выполнит ночную молитву раньше вечерней молитвы, и поймет свою ошибку только после ее завершения, то выполненная им ночная молитва будет действительна. И после этого ему следует выполнить вечернюю молитву.

Положение 677 – Особое и общее время выполнения молитв, о которых было сказано ранее, не одинаковы для разных категорий людей. Например, для путников особым временем выполнения полуденной (зухр), послеполуденной (аср) и ночной (иша) молитв является время, за которое можно выполнить два раката молитвы. В то время как для лиц, не считающихся путниками, этим временем является время, за которое можно выполнить четыре раката молитвы.

Положение 678 – Если человек, в общее время выполнения двух молитв, вместо вечерней молитвы нечаянно приступит к выполнению ночной, и в процессе выполнения молитвы поймет свою ошибку, то ему необходимо поменять свое намерение и уже продолжить выполнять вечернюю молитву. Но если он приступил к совершению поясного поклона четвертого раката, то менять намерение уже не разрешается. Ему необходимо продолжить выполнение ночной молитвы, а после выполнить вечернюю молитву.

Положение 679 – Крайним временем выполнения ночной молитвы является полночь. Согласно обязательной предосторожности, ночью нужно считать время от захода солнца до утреннего «азана». 11 ракатов желательной ночной молитвы разрешается выполнять до рассвета.

Положение 680 – Если человек намеренно не выполнит вечернюю и ночную молитвы до полуночи, и время их выполнения выйдет, то он должен будет выполнить их с намерением выполнения пропущенных молитв. А если он не выполнит их вследствие наличия уважительной причины, то может выполнить их до утренней молитвы с намерением выполнения своевременных молитв.

Время выполнения утренней молитвы

Положение 681 – Время утреннего «азана», после которого необходимо выполнять утреннюю молитву и начинать держать пост, в лунные и безлунные ночи наступает одинаково. Данное время настает после появления на горизонте утренней зари (рассвета), даже, несмотря на то, что в результате сияния луны её не видно. Временем выполнения утренней молитвы (фаджр) является промежуток между утренней зарей (рассветом) и восходом солнца. Лучше всего выполнить утреннюю молитву до тех пор, пока вокруг не станет светло.

Положения о времени молитв

Положение 682 – Человек имеет право приступать к выполнению молитвы только тогда, когда будет убежден в наступлении времени ее выполнения, или если хотя бы один справедливый мужчина известит его о наступлении времени выполнения молитвы. Также достаточно того, что он услышит «азан», произносимый заслуживающим доверия человеком, который разбирается во времени выполнения молитв. Также достаточно того, что посредством других путей у него появится весомое предположение относительно наступления времени выполнения молитвы (например, он определит это по верно идущим часам, и т.п.)

Положение 683 – Некоторые люди, по причине наличия на небе плотных туч или густой пыли в воздухе, или нахождения в темнице, или же в результате отсутствия зрения, не могут быть стопроцентно убеждены в наступлении времени выполнения молитвы. Такие люди могут приступить к выполнению молитвы тогда, когда у них появится весомое предположение относительно наступления времени ее выполнения.

Положение 684 – Если человек, следуя вышеуказанным предписаниям, приступит к выполнению молитвы и в процессе ее выполнения поймет, что время еще не наступило, то выполняемая им молитва аннулируется. Если после окончания молитвы он поймет, что выполнил всю молитву до наступления времени ее выполнения, то должен будет повторно выполнить ее. А если в процессе выполнения молитвы или после ее окончания он поймет, что время ее выполнения наступило, то молитва будет верной.

Положение 685 – Если человек, в результате беспечности или забывчивости, приступит к выполнению молитвы без убежденности в наступлении времени ее выполнения, но, несмотря на это, вся молитва будет выполнена в свое время, то его молитва будет верной. Но если вся молитва (или ее часть) будет выполнена до наступления времени ее выполнения, то молитва будет недействительной.

Положение 686 – Если после окончания молитвы у человека возникнет сомнение, вовремя ли он выполнил молитву или нет, то молитва будет верной, при условии, что перед молитвой он не был беспечен относительно времени ее выполнения. Если же подобное сомнение возникнет у него в процессе выполнения молитвы, то молитва аннулируется, и человеку необходимо выполнить ее снова после наступления времени ее выполнения.

Положение 687 – Если до окончания времени выполнения молитвы остается совсем мало времени (несколько минут), и, в случае выполнения всех ее желательных частей, некоторые обязательные части будут выполнены не в свое время, то необходимо оставить выполнение желательных частей молитвы (например, икаму и кунут).

Положение 688 – Если человек может выполнить хотя бы один ракат молитвы в свое время, то он должен выполнять всю молитву с намерением выполнения своевременной молитвы. Однако запрещается откладывать выполнение молитвы до этого времени. Следовательно, если до захода солнца он имеет время для выполнения пяти ракатов, то он должен выполнить полуденную и послеполуденную молитвы с намерением выполнения своевременных молитв. Это положение относится также к остальным молитвам.

Положение 689 – Одним из самых желательных деяний является выполнение молитвы в начале времени, в которое ее выполнение считается наиболее ценным и достойным. Относительно этого существуют огромное количество преданий от непорочных предводителей исламской общины. И чем раньше будет выполнена молитва, тем лучше.

Положение 690 – Если человек имеет уважительную причину, по которой он не может выполнить молитву в начале времени, и убежден в том, что эта причина вскоре устранится, то он обязан подождать с выполнением молитвы. Если же он убежден, что причина не устранится, то ждать не обязательно. А если он лишь предполагает, что причина устранится, то в этом случае следует подождать, согласно обязательной предосторожности. Кроме случаев, когда он выполняет молитву не с малым омовением, а с «таяммумом». В этом случае, даже при наличии предположения об устранении причины, он может выполнить молитву в начале времени.

Положение 691 – Если человек не разбирается в вопросах, связанных с молитвой (например, с сомнениями в молитве и т.д.), и предполагает, что столкнется с ними во время выполнения молитвы, то он должен разобраться в них, даже если для этого придется отложить выполнение молитвы в начале времени. Если же он уверен в том, что сможет выполнить молитву в правильной форме, то тогда может выполнить ее в начале времени.

Положение 692 – Иногда в процессе выполнения молитвы человек сталкивается с ситуацией, когда он не знает, как ему поступить и что ему делать дальше. В этом случае он может действовать согласно своему предположению, с надеждой на то, что поступает правильно. Согласно предосторожности, он должен выбрать то решение, вероятность правильности которого в его глазах более высока. Но после завершения молитвы он должен разузнать или спросить относительно решения в данной ситуации, и если его предположение было неправильным, то ему необходимо повторно выполнить молитву.

Положение 693 – Если человек увидит, что мечеть осквернена, то будет лучше, если сначала он очистит мечеть, а молитву выполнит после этого. Если кредитор требует возвращение долга, то, в случае если молитва и связанные с ней приготовления займут много времени, человек сначала должен очистить мечеть и расплатиться по долгам, а затем выполнить молитву. Если человек поступит наперекор данному указанию, то он совершит грех, но его молитва будет верной. Но если время выполнения молитвы уже на исходе, то сначала ему необходимо выполнить молитву.

Положение 694 – Желательно выполнять каждую из пяти молитв в то время, в которое их выполнение является наиболее достойным и похвальным деянием. В этом случае недостаточно лишь того, что промежуток времени между двумя молитвами будет равняться времени, за которое обычно выполняются желательные молитвы, читаются Коран и особые молитвы-просьбы (дуа), и тому подобное.

Положение 695 – Наилучшим временем для выполнения полуденной молитвы (зухр) является промежуток времени от начала шариатского полудня до того момента, когда тень от воткнутой в землю палки достигнет длины самой палки.

Наилучшим временем для выполнения послеполуденной молитвы (аср) является промежуток времени между тем моментом, когда тень от палки будет соответствовать длине палки, и тем моментом, когда тень палки будет в два раза больше самой палки.

Наилучшим временем для выполнения вечерней молитвы (магриб) является промежуток времени от захода солнца до того момента, когда исчезнет краснота на западе, появляющаяся после захода солнца.

Наилучшим временем для выполнения ночной молитвы (иша) является промежуток времени от исчезновения красноты на западе до истечения трети ночи.

Наилучшим временем для выполнения утренней молитвы (фаджр) является промежуток времени от утренней зари до того момента, как вокруг станет светло.

Последовательность выполнения молитв

Положение 696 – Ежедневные молитвы должны выполняться в следующей последовательности. Сначала утренняя молитва, потом полуденная молитва, потом послеполуденная, затем вечерняя, и после нее ночная молитва. Если человек умышленно выполнит послеполуденную молитву раньше полуденной, или ночную раньше вечерней, то его молитва будет недействительной.

Положение 697 – Если человек начнет выполнять молитву с намерением выполнения полуденной молитвы (зухр), а потом в процессе совершения молитвы вспомнит, что уже выполнил ее, то он не имеет права менять свое намерение на выполнение послеполуденной молитвы (аср). И выполняемая им молитва будет аннулирована. То же самое относится к вечерней (магриб) и ночной (иша) молитвам. Но если он начнет выполнять послеполуденную молитву (аср), а потом вспомнит, что еще не выполнил полуденную молитву (зухр), то ему необходимо поменять намерение выполнения послеполуденной молитвы на выполнение полуденной, и уже продолжить выполнять полуденную молитву. Точно также, если человек начнет выполнять ночную молитву (иша), а потом вспомнит, что еще не выполнил вечернюю молитву (магриб), то должен поменять намерение выполнения ночной молитвы на выполнение вечерней. Но если он вспомнит об этом после совершения поясного поклона четвертого раката, то должен закончить молитву с намерением выполнения ночной молитвы. Затем выполнить вечернюю молитву, и для предосторожности повторно выполнить ночную молитву.

Положение 698 – Если в процессе выполнения послеполуденной молитвы у человека возникнет сомнение, совершил ли он полуденную молитву или нет, то он должен действовать в соответствии с положениями, описанными в предыдущем пункте. То есть поменять намерение на выполнение полуденной молитвы, а после этого выполнить послеполуденную молитву. Точно также, если в процессе выполнения ночной молитвы у него возникнет сомнение относительно выполнения вечерней молитвы, то он должен действовать в соответствии с вышеупомянутыми положениями.

Положение 699 – Не разрешается менять намерение выполнения пропущенной молитвы на выполнение своевременной молитвы. Также не разрешается менять намерение выполнения желательной молитвы на выполнение обязательной. Однако дозволяется менять намерение выполнения своевременной молитвы на выполнение пропущенной. Согласно обязательной предосторожности, если пропущенная молитва является молитвой того же дня, то нужно поменять намерение выполнения обязательной своевременной молитвы на выполнение пропущенной, а потом заново выполнить своевременную молитву. Но подобное дозволено лишь в том случае, если существует возможность перемены намерения. Например, если человек приступил к выполнению полуденной молитвы, а потом решил поменять намерение на выполнение пропущенной утренней молитвы, то он может сделать это лишь в том случае, если еще не начал выполнять третий ракат.

Желательные молитвы

Положение 700 – Существует большое количество желательных молитв, которые также называются «нафиля», то есть дополнительные к обязательным молитвам. Больше всего предписаний дано относительно желательных молитв, которые выполняются в течение суток.

Положение 701 – К ежедневным желательным молитвам относятся следующие молитвы:

- Желательные полуденные молитвы (8 ракатов).

- Желательные послеполуденные молитвы (8 ракатов).

- Желательные вечерние молитвы (4 раката).

- Желательная ночная молитва (2 раката), которая в сидячем положении совершается в количестве 4-х ракатов.

- Желательная утренняя молитва (2 раката).

В пятницу к желательным полуденным и послеполуденным молитвам прибавляется еще четыре раката. Все желательные молитвы совершаются в виде 2-х ракатных молитв, также как утренняя молитва.

Положение 702 – Существует 11 ракатов желательных ночных молитв, которые совершаются после всех остальных молитв (не путать с желательной ночной молитвой-иша). 8 ракатов этой молитвы совершаются с намерением ночных молитв, 2 раката с намерением «молитвы-шаф» (четная) и 1 ракат с намерением «молитвы-ватр» (нечетная).

Положение 703 – Желательные ночные молитвы считаются наиважнейшими желательными молитвами, о которых сказано в Священном Коране и исламских преданиях. Совершение данных молитв оказывает огромное влияние на духовное состояние человека, очищает его сердце, оказывает положительное воздействие на его нравственность, и способствует разрешению его трудностей. В мусульманских молитвенных сборниках упоминаются подробные правила их выполнения, особенно это касается «кунута» молитвы «ватр». Соблюдать все эти правила очень хорошо, но разрешается выполнять желательные ночные молитвы и без соблюдения этих правил, как обычные молитвы. Если человек по какой-либо причине не может проснуться в конце ночи для совершения желательных ночных молитв, то он может выполнить их перед сном.

Положение 704 – Желательные молитвы разрешается выполнять в сидячем положении. Однако в этом случае для предосторожности два раката молитвы нужно засчитывать за один ракат. Например, вместо 8-и ракатов желательных полуденных молитв необходимо выполнить 16 ракатов в сидячем положении.

Положение 705 – Желательные полуденные и послеполуденные молитвы не должны выполняться в пути и во время поездки. Также, следуя предосторожности, не нужно выполнять в пути желательную ночную молитву-иша. Остальные желательные молитвы (то есть 4 раката вечерней молитвы, 2 раката утренней и 11 ракатов ночной желательной молитвы) разрешается выполнять в пути.

Положение 706 – Как уже было сказано, желательные молитвы должны выполняться в виде 2-х ракатных молитв, кроме «молитвы-ватр», которая состоит из 1-го раката. Если человек будет выполнять «молитву-ватр» сидя, то ему необходимо выполнить две одноракатные молитвы. Время выполнения желательных молитв

Положение 707 – Желательные полуденные молитвы выполняются до обязательной полуденной молитвы (зухр). Временем их выполнения является промежуток времени от начала шариатского полудня до того момента, как длина тени от палки, воткнутой в землю, станет больше двух седьмых длины самой палки. Например, если длина палки равна семи дециметрам, то, как только длина тени от палки перевалит за два дециметра, время выполнения желательных полуденных молитв заканчивается.

Положение 708 – Желательные послеполуденные молитвы выполняются до обязательной послеполуденной молитвы (аср). Время их выполнения заканчивается после того, как длина тени от палки достигнет четырех седьмых длины самой палки.

Положение 709 – Желательные вечерние молитвы выполняются после обязательной вечерней молитвы (магриб). Время их выполнения продолжается до исчезновения красноты на западной стороне горизонта после захода солнца.

Положение 710 – Желательная 2-х ракатная ночная молитва, которая выполняется сидя в виде 4-х ракатов, выполняется после обязательной ночной молитвы (иша). Время ее выполнения продолжается до шариатской полуночи, но лучше выполнить ее сразу же после выполнения обязательной ночной молитвы.

Положение 711 – Желательная утренняя молитва выполняется до обязательной утренней молитвы (фаджр). Временем ее выполнения является промежуток времени между утренней зарей и появлением явной красноты на восточной стороне горизонта. Также можно выполнить ее сразу же после желательных ночных молитв.

Положение 712 – Согласно обязательной предосторожности, 11 ракатов желательных ночных молитв должны выполняться между полуночью и утренним «азаном». Будет лучше выполнить их в последнюю треть ночи.

Молитва-гуфайля

Положение 713 – Одной из желательных молитв, которые приветствуется выполнять с надеждой на награду Всевышнего, является «молитва-гуфайля». Данная молитва выполняется между вечерней и ночной молитвами, и время ее выполнения продолжается до исчезновения красноты на западной стороне горизонта.

В первом ракате этой молитвы после чтения «Фатихи» вместо суры необходимо прочитать следующий аят:

وَ ذَا النُّونِ اِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ اَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنادى فِى الظُّلُماتِ اَنْ لا اِلهَ إلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّى كُنْتُ مِنَ الظّالِمينَ فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِى الْمُؤمِنينَ

Во втором ракате после чтения «Фатихи» вместо суры необходимо прочитать следующий аят:

وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إلاَّ هُو وَ يَعْلَمُ ما فِى الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ ما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَة إلاّ يَعْلَمُها وَ لا حَبَّة فِى ظُلُماتِ الاْرْضِ وَ لا رَطْب وَ لا يَابِس إلاَّ فى كِتاب مُبين

В кунуте необходимо сказать:

اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُكَ بِمَفاتِحِ الْغَيْبِ الَّتى لا يَعْلَمُهَا إلاَّ اَنْتَ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد وَ اَنْ تَفْعَلْ بِى كَذا وَ كَذا

А вместо слов كَذا وَ كَذا необходимо обратиться к Всевышнему со своей просьбой, и после этого нужно сказать:

اَللّهُمَّ اَنْتَ وَلِىُّ نِعْمَتِى وَ الْقادِرُ عَلى طَلِبَتى تَعْلَمُ حاجَتى فَأَسْئَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمُ السّلامُ لَمّا قَضَيْتَها لِى