Разъяснение шариатских положений
  И после этого нужно сказать:
ثَبَّتَكَ اللّهُ بِالْقَوْلِ الثّابِتِ وَ هَدَاكَ اللّهُ اِلى صِراط مُسْتَقيم عَرَّفَ اللّهُ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ اَولِيائِكَ فِى مُسْتَقَرٍّ مِنْ رَحْمَتِهِ

اَللّهُمَّ جافِ الاْرْضَ عَنْ جَنْبَيْهِ وَ اَصْعِدْ بِرُوحِهِ اِلَيْكَ وَ لَقِّهِ مِنْكَ بُرْهاناً اَللّهُمَّ عَفْوَكَ عَفْوَكَ

Перевод: Верен ли ты завету, с которым ты покинул нас, то есть свидетельству, что нет божества кроме Аллаха и нет у Него сотоварища? И что Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) Его раб и Его посланник, и что он господин пророков и последний из божьих посланников. И что Али повелитель правоверных и господин наместников, и что он имам, повиновение которому Аллах вменил в обязанность всех обитателей миров? И что Хасан и Хусейн, и Али сын Хусейна, и Мухаммад сын Али, и Джафар сын Мухаммада, и Муса сын Джафара, и Али сын Мусы, и Мухаммад сын Али, и Али сын Мухаммада, и Хасан сын Али, и имам Махди (да благословит их всех Аллах) являются имамами правоверных и доводами Аллаха для всех Его творений? Твои имамы являются праведными предводителями, которые наставляют на истинный путь.

Когда к тебе придут два ангела, два посланца от Всевышнего Аллаха, и спросят тебя о твоем Господе, о твоем пророке, о твоей религии, о твоей книге, о твоей кибле, о твоих имамах, то ты не бойся и не печалься. Скажи им в ответ, что Аллах мой Господь, а Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) мой пророк. И что Ислам моя религия, Коран моя книга, а Кааба моя кибла. И скажи им, что повелитель правоверных Али сын Абу Талиба мой имам. И что Хасан аль-Муджтаба сын Али мой имам. И что Хусейн сын Али, павший в Кербелле, мой имам. И что Али Зейнуль-абидин мой имам. И что Мухаммад аль-Бакыр мой имам. И что Джафар ас-Садик мой имам. И что Муса аль-Казым мой имам. И что Али ар-Рида мой имам. И что Мухаммад аль-Джавад мой имам. И что Али аль-Хади мой имам. И что Хасан аль-Аскари мой имам. И что ожидаемый Махди мой имам. Скажи двум ангелам, что все они (да благословит их Аллах) мои имамы, мои повелители, мои руководители и мои заступники. Им я покорился, и от их врагов я отрекаюсь в земном мире и в мире загробном.

Знай же. Воистину, Всевышний и Всеблагой Аллах наилучший Господь, а Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) наилучший посланник. Воистину, Али сын Абу Талиба и его безгрешные потомки, которые являются двенадцатью предводителями, наилучшие имамы. И знай, что смерть истина. И вопросы Мункара и Накира в могиле истина. И воскрешение истина. И мост над адом истина. И суд истина. И книги деяний истина. Поистине, рай истина и ад истина. И тот час без сомнений настанет, и Аллах воскресит обитателей могил.

Понял ли ты? Да укрепит тебя Аллах твердым словом. Да поведет тебя Аллах прямым путем. Да поместит Аллах тебя и праведных рабов в убежище Своей милости.

О Аллах. Сделай так, чтобы земля не давила на него. Подними наверх его душу. Подкрепи его аргументами в его пользу. О Аллах, помилуй, помилуй.

Одиннадцатое: Сделать могилу прямоугольной формы, и чтобы она возвышалась над землей на четыре пальца. Обозначить чем-либо могилу, для того чтобы она не потерялась. Полить могилу водой. После поливки водой желательно, чтобы присутствующие положили на могилу ладони, раздвинув пальцы, и семь раз прочитали 97-ую суру Корана «аль-Кадр». А также попросили Всевышнего прощения грехов покойного.

Двенадцатое: Затем желательно прочитать следующую молитву:

اَللّهُمَّ جافِ الاْرْضَ عَنْ جَنْبَيهِ وَ اَصْعِدْ اِلَيْكَ رُوحَهُ وَ لَقِّهِ مِنْكَ رِضْواناً وَ اَسْكِنْ قَبْرَهُ مِنْ رَحْمَتِكَ ما تُغْنِيهِ بِهِ عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِواكَ

Положение 589 – Желательно принести родственникам и друзьям покойного соболезнования. А если после похорон прошло какое-то время и родственники перестали соблюдать траур, то, в случае, если соболезнования напомнят родственникам об их горе, лучше не делать этого. Также желательно в течение трех дней отправлять родственникам покойного еду.

Положение 590 – Заслуживает похвалы терпение родственников покойного, особенно терпение при потере ребенка. Всякий раз, при вспоминании покойного, желательно сказать:اِنَّا لِلَّهِ وَ اِنَّا اِلَيْهِ رَاجِعُونَ, а также прочитать для покойного Коран, и попросить Всевышнего прощения его грехов.

Положение 591 – Запрещено царапать себе лицо и тело в знак скорби по умершему, а также наносить повреждения своему телу.

Положение 592 – Если мужчина, в знак скорби по умершему ребенку или супруге, порвет свою одежду, или женщина, скорбя, расцарапает свое лицо, так, что пойдет кровь, или вырвет свои волосы, то, согласно обязательной предосторожности, им необходимо принести искупление. В качестве искупления им нужно освободить одного невольника, или накормить 10 бедняков, или же приобрести для них одежду. Даже если не пойдет кровь, им все равно нужно будет принести подобное искупление.

Положение 593 – Согласно обязательной предосторожности, не следует громко оплакивать покойного, громко причитать и кричать.

Молитва-вахшат

Положение 594 – В первую ночь после похорон желательно совершить по покойнику два раката молитвы, которая называется «молитва-вахшат», с надеждой, что она будет принята Всевышним Аллахом. Данная молитва совершается следующим образом. В первом ракате, после чтения «Фатихи», необходимо прочитать «Аят аль-Курси». А во втором ракате, после чтения «Фатихи», необходимо 10 раз прочитать суру «аль-Кадр». После завершения молитвы следует произнести следующую молитву-просьбу:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ ابْعَثْ ثَوَابَهَا اِلَى قَبْرِ فُلان
«О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада. Ниспошли награды этой молитвы в могилу такого-то». Вместо فُلان нужно сказать имя покойного.

Положение 595 – Молитву-вахшат можно совершить в любое время после похорон. Но наилучшим временем ее совершения является первая ночь после похорон после завершения обязательной ночной молитвы.

Положение 596 – Если по каким-либо причинам погребение покойного задерживается на неопределенный срок, то молитву-вахшат также необходимо отложить, а затем совершить в первую ночь после похорон.

Положения о вскрытии могилы

Положение 597 – Запрещается вскрывать могилу умершего мусульманина, даже если покойным является несовершеннолетний ребенок или сумасшедший. Под вскрытием могилы подразумевается то, что если раскопать ее, тело умершего мусульманина покажется наружу. Но если тело покойного не покажется наружу, то раскапывание могилы не запрещается. Кроме случаев, когда раскапывание будет считаться оскорблением и проявлением неуважения к покойному.

Положение 598 – Если имеется стопроцентная убежденность в том, что тело покойного полностью сгнило и превратилось в землю, то вскрытие могилы не запрещается. Однако в любом случае, даже по истечению многих лет, запрещается вскрывать могилы детей непорочных имамов, мучеников на пути Аллаха (шахидов), ученых и выдающихся благочестивых мусульман.

Положение 599 – В нескольких случаях вскрытие могилы дозволяется:

Первый: Если покойный мусульманин похоронен на незаконно присвоенной земле и ее владелец не согласен с тем, что там находится могила. Также, если саван или что-либо другое, находящееся в могиле, являются незаконно приобретенными. Или если имущество покойного, которое должно перейти к его наследнику, похоронено вместе с ним, и наследник не согласен с этим (например, вместе с покойным захоронено кольцо или драгоценности). Даже если наследник согласен с этим, но подобное захоронение имущества будет считаться излишеством, то вскрытие могилы разрешается. Иногда некоторые люди при жизни завещают, чтобы вместе с ними было захоронено кольцо, или сборник молитв, или что-то другое. Если завещанные ими к погребению предметы не превышают трети всего их имущества, и если это не будет считаться излишеством, то запрещается вскрывать могилу для извлечения этих предметов.

Второй: Если для доказательства истины требуется извлечь тело из-под земли.

Третий: Если покойного мусульманина похоронили в таком месте, которое будет считаться проявлением к нему неуважения. Например, на кладбище не мусульман или свалке мусора.

Четвертый: Для совершения деяния, которое с точки зрения шариата будет считаться более важным, чем нарушение запрета на вскрытие могилы. Например, для извлечения живого ребенка из утробы погибшей беременной женщины.

Пятое: Если есть опасения, что до тела покойного доберутся хищные животные, или же враждебно настроенный человек извлечет его тело наружу.

Шестое: В случае если какая-либо часть тела покойного осталась не захороненной и ее хотят поместить в могилу рядом с покойником. Однако, согласно обязательной предосторожности, необходимо похоронить данную часть тела так, чтобы тело покойного при раскапывании не показалось наружу.

Положение 600 – Некоторые люди еще при жизни завещают, чтобы их тела были похоронены в определенных ими самими местах. Если данное завещание не будет исполнено, и тело похоронят совсем в другом месте, то потом запрещается вскрывать могилу покойного, чтобы похоронить его в завещанном им самим месте.

Положение 601 – Если покойный завещал, чтобы после похорон его могила была вырыта и тело перенесено в святое место или же в любое другое место, то верность подобного завещания сомнительна.

Положение 602 – Не разрешается откладывать погребение покойного в землю, в случае, если это будет считаться оскорблением и проявлением к нему неуважения.

Положения о шахидах

Положение 603 – Как уже было сказано ранее, необходимо обязательно совершить большое омовение каждому умершему мусульманину и завернуть его тело в саван. Однако две группы мусульман являются исключением из данного правила:

Первая группа: К этой группе относятся шахиды, которые ради торжества Ислама отдали свои жизни на поле боя, сражаясь бок о бок с Посланником Аллаха, или непорочным имамом или же представителем имама. То же самое относится к мусульманам, которые во времена сокрытия 12-ого имама отдали свои жизни, защищая Ислам от его врагов. В подобных случаях нет разницы, шахидом является мужчина или женщина, старый мусульманин или молодой. Шахидам не следует совершать большое омовение, завертывать их тела в саван и наносить на них камфару. После совершения по ним молитвы, их необходимо хоронить прямо в той одежде, которая была на них в момент смерти.

Положение 604 – Все сказанное в предыдущем пункте относится лишь к тем мусульманам, которые погибли на поле боя, то есть отдали свои души до того, как до них добрались остальные мусульмане. Если же люди доберутся до него, и он все еще будет жив, или же он будет смертельно ранен и его вынесут с поля боя, а затем он умрет в больнице или в другом месте, то в таких случаях ему нужно совершить большое омовение, завернуть его в саван и нанести камфару. Однако он получит награду шахидов.

Положение 605 – В современных войнах поле боя сильно увеличилось, и порой оно занимает огромную площадь, когда пули и снаряды летят в разные стороны на многие километры. Вся эта площадь, в которой сосредоточены солдаты, считается полем боя. Если же враг использует бомбовые удары за пределами поля ведения боя, то вышесказанные положения не будут относиться к умершим от этих бомбардировок мусульманам.

Положение 606 – Если по какой-либо причине шахид окажется голым, то его необходимо завернуть в саван и похоронить без совершения ему большого омовения.

Положение 607 – Вторая группа: Ко второй группе относятся лица, к которым применяется шариатская смертная казнь, в виде возмездия или как наказание за совершенные ими преступления. В данном случае шариатский судья дает им указание, чтобы они сами, будучи живыми, совершили три больших омовения (пункт 524). Затем они сами должны одеть два отреза материи, сами нанести камфару на семь участков своего тела. И после завершения смертной казни их необходимо завернуть в третий отрез материи, и этим саван становится полным. Затем нужно совершить по ним молитву и похоронить их тела. В этом случае необязательно очищать их тело или саван от крови, если она осквернит их. Даже если они сами, вследствие страха, осквернят свое тело, то необязательно повторно совершать большое омовение.

Желательное большое омовение

Положение 608 – В исламской религии во многих случаях совершение большого омовения (гусль) является желательным действием. Например, желательно совершать большое омовение:

1 – В пятницу. Совершение большого омовения в пятницу является одним из самых желательных действий, и по возможности, не следует оставлять его. Желательное большое омовение пятничного дня необходимо совершать с утреннего азана до полудня. Если по каким-либо причинам оно не было совершено до полудня, то, следуя предосторожности, его нужно совершить до послеполуденного времени, без намерения совершения пропущенного большого омовения. Если же данное большое омовение не было совершено в пятницу, то желательно совершить его в субботу (в любое время с утра до вечера) с намерением совершения пропущенного большого омовения. Если человек опасается того, что не найдет в пятницу воду для совершения желательного большого омовения, то он может совершить его в четверг.

2 – В ночи священного месяца Рамадан. Желательно совершать большое омовение в первую, третью и во все нечетные ночи месяца Рамадан. А, начиная с 21-ого Рамадана, желательно совершать его каждую ночь. Совершать данное большое омовение разрешается в течение всей ночи, но лучше совершать его при заходе солнца, а начиная с 21-ого числа лучше совершать его между вечерней и ночной молитвой. Согласно предосторожности, желательное большое омовение в ночи Рамадана и другие дни, о которых будет сказано далее, необходимо совершать с надеждой на то, что Всевышний Аллах будет доволен нашими стараниями и примет наше совершение большого омовения.

3 – В день праздника окончания месяца Рамадан и в день праздника жертвоприношения. Данное большое омовение разрешается совершать с утреннего азана праздничного дня до захода солнца. Но лучше совершить его до праздничной молитвы.

4 – В ночь праздника окончания месяца Рамадан. Разрешается совершать данное большое омовение после захода солнца до утреннего азана праздничного дня. Но лучше совершить его в начале ночи.

5 – Восьмого и девятого числа месяца Зуль-хиджа (в день стояния на горе Арафат и в предыдущий день).

6 – В первый день месяца Раджаб, в середине и конце этого месяца, и 27-го Раджаба (день начала пророческой миссии Посланника Аллаха).

7 – Восемнадцатого числа месяца Зуль-хиджа (праздник Гадир Хум).

8 – Пятнадцатого числа месяца Ша’бан (день рождения имама Махди), семнадцатого числа месяца Раби’ аль-Авваль (день рождения Посланника Аллаха), в праздник Новруз.

9 – Желательно совершить большое омовение новорожденному ребенку.

10 – Желательно совершить большое омовение женщине, которая надушила себя духами для постороннего мужчины. Также желательно совершить большое омовение мужчине, заснувшему в пьяном состоянии.

11 – Желательно совершить большое омовение человеку, который наблюдал смертную казнь через повешение. Если же он увидел повешение случайно, или ходил на казнь по необходимости (например, засвидетельствовал что-либо), то нет необходимости совершать большое омовение.

12 – Желательно совершать большое омовение для покаяния после совершения греха.

Положение 609 – Желательно совершать большое омовение для вхождения в священные места, с надеждой на награду Всевышнего Аллаха. Например, для вхождения в Мекку или Медину, для вхождения в Запретную мечеть и в мечеть Посланника Аллаха (ДБМ), а также для вхождения в мавзолеи непорочных имамов (ДБМ). Если в один день человек несколько раз посещает святое место, то достаточно совершить одно большое омовение. Также достаточно одного большого омовения, если человек в один и тот же день войдет в город Мекку и в Запретную мечеть, или войдет в город Медину и в мечеть Посланника Аллаха. Также желательно совершать большое омовение для посещения (зиярат) Посланника Аллаха и непорочных имамов (с близкого или дальнего расстояния), а также, с надеждой на милость Всевышнего, перед путешествием.

Положение 610 – Человеку не разрешается выполнять молитву после совершения большого омовения, которое было совершено с надеждой на то, что оно будет принято Аллахом. Для этого, следуя предосторожности, необходимо еще совершить и малое омовение (вуду). Однако после совершения желательного большого омовения, желательность которого не вызывает сомнений, человек может выполнить молитву без совершения малого омовения (например после желательного большого омовения в пятницу).

Положение 611 – Иногда человек желает совершить несколько желательных больших омовений, или несколько желательных и несколько обязательных, или несколько обязательных. В подобных случаях он может совершить одно большое омовение с намерением совершения нескольких омовений.

Таяммум

В каких случаях совершается таяммум

Положение 612 – В семи случаях, вместо совершения большого (гусль) и малого (вуду) омовения, необходимо совершить «таяммум» (ритуальное очищение землей).

Первый случай

Положение 613 – Если невозможно найти воду для совершения большого или малого ритуального омовения, то вместо них необходимо совершить «таяммум». Если человек находится в городе или другой населенной местности, то он должен искать воду, пока не потеряет надежду найти ее. Если он находится за пределами населенного пункта, например, в гористой местности, в лесу, в местности, где много возвышенностей и оврагов, по которой сложно передвигаться, то он должен искать воду во всех четырех направлениях на расстоянии полета стрелы, выпущенной из лука. Если же он находится в равнинной местности, то должен искать воду во всех четырех направлениях на расстоянии двух выпущенных стрел. Если человек имеет стопроцентную убежденность в том, что в одном из четырех направлений воды нет, то необязательно искать ее там. В некоторых исламских книгах по фикху сказано, что расстояние полета стрелы, выпущенной из лука, равняется двумстам шагам. Если в некоторых из четырех направлений местность равнинная, а в некоторых нет (то есть там тяжело передвигаться), то поиск воды в каждом из направлений должен вестись в соответствии с вышесказанными положениями.

Положение 614 – Если человек уверен в том, что найдет воду на более далеком расстоянии, то, в случае наличия достаточного времени для выполнения молитвы, он должен отправиться за водой. За исключением случаев, когда это будет представлять большие затруднения. Если же он лишь предполагает, что найдет воду на более далеком расстоянии, то ему необязательно отправляться на ее поиски.

Положение 615 – Человек может отправить на поиски воды другого человека, в котором он уверен. Также достаточно того, что на поиски воды отправится один человек из группы людей.

Положение 616 – Если человек до наступления времени молитвы искал воду и не нашел ее, то с наступлением времени молитвы ему не обязательно повторно отправляться на поиски воды, при условии, что он продолжает находиться в той же местности. Также необязательно повторно отправляться на поиски воды для выполнения последующих молитв. Но если он поменяет свое местоположение, или же вследствие природных явлений изменится сама местность, то необходимо возобновить поиски воды.

Положение 617 – Если для выполнения молитвы осталось мало времени, и в случае поиска воды оно истечет, или же поиск воды будет сопряжен с опасностью, то в подобных ситуациях необязательно искать воду. Но если человек имеет возможность искать воду в течение короткого времени, то поиск воды в течение этого времени обязателен.

Положение 618 – Человек будет считаться грешником, если умышленно не отправится на поиски воды до наступления времени, за которое можно успеть выполнить молитву, и после которого время выполнения молитвы истечет. Но его молитва, выполненная с «таяммумом», будет верной.

Положение 619 – Некоторые люди, будучи убеждены в том, что не найдут воду, не отправляются на ее поиски, и выполняют молитву с «таяммумом». Если после выполнения молитвы такой человек поймет, что нашел бы воду, если бы отправился на ее поиски, то его молитва аннулируется. Если человек искал воду и не нашел ее, затем выполнил молитву с «таяммумом», а потом понял, что вода была, то, согласно обязательной предосторожности, ему необходимо повторно выполнить молитву с малым омовением. А если время молитвы уже истекло, то он должен выполнить ее с намерением пропущенной молитвы.

Положение 620 – Если человек, совершивший малое омовение, будет знать, что в случае нарушения им малого омовения он не сможет повторно совершить его, то ему нужно постараться сохранить малое омовение до наступления времени молитвы. Конечно же, если это не доставит ему трудностей. Даже если он лишь предположит, что не найдет воду для совершения малого омовения, то, согласно обязательной предосторожности, ему следует сохранять малое омовение.

Положение 621 – Порой в наличии имеется вода, количество которой достаточно лишь для совершения малого или большого омовения, и если вылить ее, то не найдется другой воды. В случае наступления времени молитвы, запрещается выливать эту воду. И, согласно обязательной предосторожности, не следует выливать ее до наступления времени молитвы. Даже если имеется лишь предположение о том, что в случае выливания воды невозможно будет найти другую воду, то согласно обязательной предосторожности необходимо хранить эту воду. Если во всех вышеприведенных случаях человек выльет воду, то он совершит этим непристойный поступок, однако его молитва, выполненная с «таяммумом», будет верной.

Второй случай

Положение 622 – Если человек не сумеет достать воду из колодца вследствие нехватки сил или отсутствия специального приспособления, то он должен совершить «таяммум». Также, если извлечение воды из колодца будет сопряжено с неимоверными трудностями, которые люди обычно не способны перенести, то в этом случае также необходимо совершить «таяммум».

Положение 623 – Если для извлечения воды из колодца нужны какие-либо приспособления, то нужно сделать их, или взять в аренду, даже если придется заплатить в несколько раз больше их обычной стоимости. Если же изготовление приспособлений, или покупка самой воды обойдется в очень большую сумму денег, и нанесет человеку материальный ущерб, то будет достаточно, если он совершит «таяммум».

Положение 624 – Если для приготовления воды человек вынужден занять деньги в долг, то ему необходимо сделать это. Но если он будет знать, или даже предполагать, что не сумеет вернуть долг, то брать в долг необязательно.

Третий случай

Положение 625 – Если человек опасается, что использование имеющейся воды станет причиной появления болезни, или обострения уже имеющейся болезни, и осложнит процесс лечения, то вместо малого или большого омовения ему необходимо совершить «таяммум». Но если теплая вода не причинит вреда его здоровью, то ему нужно совершить омовение теплой водой. Необязательно иметь убежденность в том, что вода представляет вред. Достаточно наличия предположений о ее вредности, и человек может совершить «таяммум».

Положение 626 – Некоторые люди страдают болезнью глаз, и по этой причине вода представляет для них вред. Если они смогут омыть участки вокруг глаз, то должны совершить малое омовение. Если же нет, то должны совершить «таяммум».

Положение 627 – Если человек думал, что вода представляет для него вред, и по этой причине совершил «таяммум», а потом понял, что вода не была для него вредна, то совершенный им «таяммум» аннулируется. И если он выполнил с этим «таяммумом» молитву, то, согласно обязательной предосторожности, ему необходимо выполнить ее заново. И наоборот, если человек думал, что вода не представляет для него вреда, и совершил малое и большое омовение, а потом понял, что вода была для него вредна, то, согласно обязательной предосторожности, ему следует совершить «таяммум». И если он выполнил молитву с этим омовением, то ему необходимо выполнить ее заново.

Четвертый случай

Положение 628 – В некоторых ситуациях у человека имеется достаточное количество воды, но он опасается, что если это вода будет использована для совершения большого или малого омовения, то он сам, или его семья, или друзья, или попутчики погибнут от жажды, или заболеют, или им придется испытать трудности. В подобных ситуациях нужно беречь воду и совершить «таяммум». Точно также, если жизнь не мусульманина находится в опасности, то необходимо дать ему воду, а самому совершить «таяммум». Это же положение относится и к животным.

Положение 629 – Если кроме чистой воды имеется также оскверненная вода, то не разрешается использовать оскверненную воду для питья или совершения омовения. В этом случае чистую воду необходимо использовать для питья, а вместо омовения совершить «таяммум». Однако разрешается дать оскверненную воду животным.

Пятый случай

Положение 630 – Иногда у человека оскверняется одежда или тело, и он имеет только небольшое количество воды. Если человек совершит малое или большое омовение небольшим количеством воды, которой после этого не хватит на очищение оскверненной одежды или тела, то вместо совершения малого или большого омовения он должен использовать воду для очищения одежды. А молитву он должен выполнить с «таяммумом». Если же в его распоряжении нет ничего, на что совершается «таяммум», то воду он должен использовать для малого или большого омовения, а молитву должен выполнить в оскверненной одежде (или с оскверненным телом).

Шестой случай

Положение 631 – Если вода или посуда для воды являются незаконно приобретенными, или посуда сделана из золота или серебра, и нет другой воды и посуды, то в этом случае вместо малого или большого омовения необходимо совершить «таяммум».

Седьмой случай

Положение 632 – Если до окончания времени выполнения молитвы остается несколько минут, и если человек совершит малое или большое омовение, то вся молитва или ее часть будут выполнены не в свое время, то в таких случаях необходимо совершить «таяммум» и немедленно приступить к выполнению молитвы.

Положение 633 – Если человек будет умышленно откладывать выполнение молитвы, а потом не будет иметь достаточного времени для совершения малого или большого омовения, то он является грешником. Однако его молитва, выполненная с «таяммумом», будет верной. Хотя, согласно желательной предосторожности, будет лучше, если выполнить эту молитву еще раз с намерением выполнения пропущенной молитвы.

Положение 634 – Если человек не знает точно, имеет ли он достаточное время для выполнения молитвы или нет, то он должен совершить малое или большое омовение. Если же он знает, что имеет некое количество времени, но опасается, что в случае совершения малого или большого омовения не успеет вовремя выполнить молитву, то должен совершить «таяммум».

Положение 635 – Если человек совершит «таяммум» по причине отсутствия достаточного времени для совершения малого омовения, и приступит к выполнению молитвы, а в процессе выполнения молитвы лишится имеющейся воды, то он может выполнить последующие молитвы с этим «таяммумом».

Положение 636 – Если человек имеет достаточное время для совершения малого или большого омовения, а также для выполнения молитвы без ее желательных частей (например, без икамы, кунута), то он должен совершить омовение и выполнить молитву. Если, читая после Фатихи другую суру, он не успеет вовремя выполнить молитву, то может оставить чтение этой суры, но молитву должен выполнять с малым омовением.

На что совершается таяммум

Положение 637 – «Таяммум» разрешается совершать на несколько предметов: землю, песок, гравий, щебень, комья земли и камни, при условии, что они будут чистыми от скверны, и на них будет присутствовать хотя бы небольшое количество пыли.

Положение 638 – Разрешается совершать «таяммум» на известняк, мел, мрамор, черный камень и подобные им камни. Однако запрещено совершать «таяммум» на драгоценные камни, наподобие агата и бирюзы. Согласно обязательной предосторожности, не следует совершать «таяммум» на обожженный известняк и мел, а также на кирпич и керамику.

Положение 639 – Если не найдется ни одного из перечисленных выше предметов, то «таяммум» нужно совершить на пыль, находящуюся на одежде и на подобных ей предметах. Если не найдется пыли, тогда на глину. А если не найдется и глины, тогда, согласно обязательной предосторожности, нужно выполнить молитву без «таяммума», а потом повторно выполнить данную молитву с намерением выполнения пропущенной молитвы.

Положение 640 – Если в распоряжении человека нет воды, но есть снег или лед, то, в случае возможности, необходимо растопить их и полученной водой совершить большое (гусль) или малое (вуду) омовение.

Положение 641 – Если солома или что-либо другое смешается с землей или гравием, то запрещается совершать на них «таяммум». Если же их количество будет ничтожным, и будет считаться, что, размешавшись с землей они исчезли, то дозволяется совершать «таяммум» на такую землю.

Положение 642 – Если в распоряжении человека отсутствует земля и другие предметы, на которые совершается «таяммум», но он может купить их, то ему необходимо сделать это.

Положение 643 – «Таяммум», совершенный на глиняную стену, будет верен. Согласно желательной предосторожности, если есть сухая земля, не следует совершать «таяммум» на влажную землю.

Положение 644 – Предмет, на который совершается «таяммум», не должен быть незаконно приобретенным (согласно обязательной предосторожности). Если человек не знает, что данный предмет является незаконно приобретенным, или забыл об этом, то его «таяммум» будет верен. Кроме случаев, когда он сам незаконно приобрел его.

Положение 645 – Если человек заключен в незаконно приобретенном месте, то он может совершить «таяммум» на камни или землю данного места, и выполнить молитву.

Положение 646 – Как уже было сказано ранее, предмет, на который совершается «таяммум», обязательно (насколько возможно) должен иметь некоторое количество пыли, которая потом останется на руках. После того как человек ударил руками о землю, желательно стряхнуть с рук лишнюю землю и пыль.

Положение 647 – Лучше избегать совершения «таяммума» на загрязненную землю, на землю, извлеченную из ям, на землю, располагающуюся возле автомобильных шоссе и на солончаковую почву, поверхность которой еще не покрылась солью. Если же ее поверхность уже покрылась солью, то «таяммум», совершенный на такую почву, является недействительным. Если земля загрязнена и существует опасение, что она может стать причиной болезни, то, согласно обязательной предосторожности, необходимо выполнить молитву без «таяммума», а затем выполнить ее еще раз с намерением выполнения пропущенной молитвы.

Положения о таяммуме

Положение 648 – Для совершения «таяммума» необходимо приобрести намерение. Затем одновременно обеими ладонями ударить по предмету, на который дозволяется совершать «таяммум» (например, на землю). Затем, согласно обязательной предосторожности, одновременно обеими ладонями провести по всей поверхности лба и по обеим его сторонам от места роста волос до бровей и переносицы. Согласно обязательной предосторожности, нужно провести ладонями и по бровям. После этого необходимо ладонью левой руки провести по внешней части кисти правой руки, а затем ладонью правой руки провести по внешней части кисти левой руки.

Положение 649 – Нет никакой разницы в совершении «таяммума», заменяющего малое омовение (вуду), и «таяммума», заменяющего большое омовение (гусль). Однако, согласно желательной предосторожности, во время совершения «таяммума» вместо большого омовения, будет лучше ударить ладонями по земле и провести ими по лбу, а затем ударить второй раз, и после этого провести по внешней части кисти правой и левой рук.

Положение 650 – Ладонями должна быть протерта вся поверхность лба и внешней части кистей обоих рук. Если не протертым останется даже незначительный участок, то совершенный «таяммум» будет недействителен. И нет разницы, сделано это намеренно или вследствие забывчивости. Однако не стоит слишком заострять на этом свое внимание. Для верности «таяммума» достаточно того, что можно будет сказать, вся поверхность лба и внешняя часть кистей рук были протерты ладонями.

Положение 651 – Для того, чтобы быть уверенным в том, что ладони проведены по всей поверхности лба и внешней части кистей рук, необходимо захватить и прилегающие к ним участки. Но необязательно протирать участки между пальцами рук. Согласно обязательной предосторожности, протирание ладонями лба и внешней части кистей рук необходимо выполнять сверху вниз, и совершать «таяммум» необходимо последовательно. Если между действиями «таяммума» возникнет значительный промежуток времени, и нарушится его последовательность, то «таяммум» аннулируется.

Положение 652 – Во время приобретения намерения необязательно определять вид совершаемого «таяммума», то есть вместо большого омовения он совершается или вместо малого. Достаточно того, что «таяммум» будет совершаться с намерением подчинения повелению Всевышнего. Если человек решит совершить «таяммум», заменяющий малое омовение, вместо «таяммума», заменяющего большое омовение, или наоборот, но его намерением будет подчинение повелению Всевышнего, то его «таяммум» будет верен.

Положение 653 – Согласно обязательной предосторожности, участки тела, на которые совершается «таяммум», а также ладони должны быть чистыми от скверны. А если ладони будут осквернены и не будет возможности омыть их водой, то в этом случае разрешается совершать «таяммум» этими ладонями.

Положение 654 – Если на участках тела, на которые совершается «таяммум», присутствует какое-либо препятствие, то это препятствие должно быть удалено. Если на руку надето кольцо, то его необходимо снять. Если волосы ниспадают на лоб, то их нужно откинуть набок или назад. Даже если имеется лишь предположение о наличии на лбу и внешней части кистей рук какого-либо препятствия, то необходимо внимательно осмотреть их перед совершением «таяммума».

Положение 655 – Временами на лбу или внешней части кистей рук находится рана, на которую наложена повязка, или гипс или что-либо другое. Если невозможно будет развязать повязку, или же это принесет вред, то «таяммум» необходимо совершать прямо на повязку.