Разъяснение шариатских положений
  Положение 291 – Разрешается совершать малое омовение водой больших и маленьких рек, даже если человек не знает, разрешают ли хозяева этих рек подобное использование воды или нет. Если же хозяева рек строго настрого запрещают использование воды рек, то, согласно обязательной предосторожности, необходимо воздержаться от совершения малого омовения этой водой. Если русло реки (или ответвленный канал) было изменено без дозволения ее хозяина, то, согласно предосторожности, нужно воздержаться от совершения в ней малого омовения.

Положение 292 – Если человек забудет, что вода является присвоенной и совершит ею малое омовение, то оно будет действительным. Кроме тех случаев, когда он сам незаконно присвоил воду. В этом случае верность малого омовения будет сомнительна.

Положение 293 – Если человек предполагал, что вода является его собственностью, а потом, после совершения малого омовения, он узнал, что данная вода является собственностью другого лица, то совершенное им малое омовение будет действительным. Но в этом случае он должен заплатить хозяину стоимость использованной им воды.

Положение 294 – Четвертое условие: Согласно обязательной предосторожности, посуда, которой совершается малое омовение, не должна быть изготовлена из золота и серебра.

Положение 295 – Если в наличии имеется вода, находящаяся в присвоенной, золотой или серебряной посуде, и кроме нее нет какой-либо другой воды, то в этом случае необходимо совершить «таяммум». Верность малого омовения, совершенного такой водой, сомнительна. В этом случае нет разницы, каким способом было совершено малое омовение, обычным или способом «вуду-иртимаси». Однако разрешается перелить воду из золотой или серебряной посуды в другую посуду и совершить ею малое омовение.

Положение 296 – Сомнительна верность малого омовения, совершенного водой бассейна, хотя бы один кирпич или камень которого является незаконно присвоенным. Но это относится лишь к тем случаям, когда использование воды этого бассейна будет считаться использованием присвоенного имущества. То же самое относится к случаям, когда незаконно присвоенными являются водопроводный кран или часть трубы.

Положение 297 – Если во дворе мавзолея одного из безгрешных имамов (ДБМ) или их потомков (во дворе, который раньше был кладбищем) построят бассейн, и если человек не будет знать, был ли данный двор предназначен только для кладбища и ничего другого или нет, то совершение малого омовения водой этого бассейна дозволяется.

Положение 298 – Пятое условие: Участки тела, на которые совершается малое омовение (лицо, руки, верхняя часть головы и ноги) должны быть чистыми от скверны. Если после завершения омовения (или протирания) одного участка тела осквернится именно этот участок, то малое омовение будет действительным.

Положение 299 – Если кроме участков тела, на которые совершается малое омовение, будет осквернен другой участок тела, то это не является препятствием для совершения малого омовения. Однако, согласно желательной предосторожности, место выхода мочи и кала необходимо очистить прежде совершения малого омовения.

Положение 300 – Если какой-либо из участков тела, на который совершается малое омовение, прежде был оскверненным, и после завершения малого омовения у человека возникнет сомнение, удалил ли он скверну до совершения малого омовения или нет, то совершенное малое омовение будет верным. Однако перед выполнением молитвы этот участок тела нужно очистить, и если он соприкоснулся с каким-либо предметом, то также необходимо очистить и предмет.

Положение 301 – Иногда на лице или руках появляется рана, из которой, не останавливаясь, течет кровь. Но, несмотря на это, вода не представляет вреда для этой раны. В этом случае необходимо поместить лицо или руку в воду, объемом более 384 литров, или в проточную воду, или в воду из-под крана, сжать рану, так, чтобы кровь остановилась, и после этого совершить «вуду-иртимаси», способом описанным ранее (пункт 279). Но если вода будет представлять вред для раны, то необходимо действовать в соответствии с положениями о совершении малого омовения при наличии ран, которые будут разъяснены далее.

Положение 302 – Шестое условие: Должно иметься достаточное количество времени для совершения малого омовения и молитвы. Таким образом, если до окончания времени выполнения молитвы осталось так мало времени, что в случае совершения малого омовения вся молитва (или часть молитвы) будет выполнена уже после окончания времени выполнения молитвы, то тогда вместо малого омовения необходимо совершить «таяммум».

Положение 303 – Человек, у которого нет достаточного времени для выполнения молитвы с малым омовением, должен совершить «таяммум». Если в подобной ситуации он совершит малое омовение, то оно будет недействительным. Но если он совершит малое омовение не для молитвы, а для другого деяния, например, для чтения Корана, то тогда малое омовение будет верным.

Положение 304 – Седьмое условие: Малое ритуальное омовение (вуду) должно выполняться с намерением приближения к Аллаху. Следовательно, малое омовение, лицемерно совершенное для выставления себя перед другими, или для охлаждения тела, или по какой-либо другой причине, является недействительным. Если же человек приобретет искреннее намерение совершить малое омовение, подчиняясь повелению Аллаха и с намерением приблизиться к Нему, а в процессе его совершения будет знать, что охладится и тело, то малое омовение не аннулируется.

Положение 305 – Необязательно произносить намерение вслух или про себя. Достаточно того, что если человека спросят: «Что ты делаешь?», он будет знать, что совершает малое омовение.

Положение 306 – Если женщина будет совершать малое омовение в таком месте, где ее будут видеть посторонние мужчины, то ее малое омовение будет действительным, но этим поступком она совершит грех.

Положение 307 – Восьмое условие: Во время совершения малого омовения должна соблюдаться последовательность его совершения. То есть, сначала должно быть омыто лицо, затем правая рука, затем левая рука, после этого должна быть протерта голова, а потом протерты ноги. И, согласно обязательной предосторожности, протирание левой ноги не должно выполняться раньше протирания правой ноги.

Положение 308 – Девятое условие: Человек должен совершать малое омовение таким образом, чтобы между действиями малого омовения соблюдалась непрерывность. В этом случае оно будет верным, даже если в результате воздействия ветра или высокой температуры воздуха высохнет часть тела, которая была омыта ранее (например, во время омовения правой руки высохнет прежде омытое лицо). Но если между действиями малого омовения не будет соблюдаться непрерывность, то есть между его действиями будет значительный временной промежуток, то тогда оно аннулируется. Даже если в результате сырой погоды не высохнет прежде омытая часть тела.

Положение 309 – Не запрещается ходить между действиями малого омовения. Таким образом, если человек, после того как омоет лицо и руки, пройдет несколько шагов, а затем выполнит протирание головы и ног, то его малое омовение будет действительным.

Положение 310 – Десятое условие: Человек должен сам совершать малое омовение, то есть он сам должен омыть лицо и руки, и сам должен выполнить протирание головы и ног. Если же кто-то другой совершит ему малое омовение, или поможет довести воду до его лица и рук, или поможет при протирании головы и ног, то совершенное таким образом малое омовение аннулируется. Но не запрещается помогать в подготовительных действиях малого омовения.

Положение 311 – Если человек неспособен самостоятельно совершить малое омовение, то он должен попросить другого помочь ему совершить все действия малого омовения. Если помогающий потребует плату за свою помощь, то, в случае способности расплатиться, человек должен заплатить ему. Необходимо помнить, что в этом случае человек сам должен приобрести намерение совершения малого омовения, и сам должен выполнить протирание головы и ног. Если он не способен на самостоятельное протирание, то помогающий должен взять его руку и протереть ею его голову и ноги. Если и это не будет возможным, то помогающий должен собрать влагу с рук человека, и этой влагой выполнить протирание его головы и ног. Однако в последнем случае, согласно обязательной предосторожности, помимо малого омовения нужно совершить и «таяммум».

Положение 312 – До тех пор, пока человек может самостоятельно совершать каждое из действий малого омовения, он не должен брать себе помощника.

Положение 313 – Одиннадцатое условие: Не должно быть каких-либо препятствий для использования воды. Следовательно, если человек опасается того, что вода нанесет вред здоровью, или, в случае использования последней воды, он будет мучиться от жажды, тогда вместо малого омовения необходимо совершить «таяммум».

Положение 314 – Если человек совершит малое омовение, а затем поймет, что вода была вредна для него, то в этом случае совершенное малое омовение будет верным.

Положение 315 – Если небольшое количество воды не представляет угрозу для здоровья человека, то необходимо совершить малое омовение небольшим количеством воды. Если угрозу представляет холодная вода, то для омовения нужно использовать теплую.

Положение 316 – Двенадцатое условие: Отсутствие препятствий для доступа воды к омываемым и протираемым участкам тела. Если человек знает, что на коже имеется некий предмет, но сомневается, препятствует ли этот предмет доступу воды к коже или нет, то необходимо удалить этот предмет.

Положение 317 – Если под ногтями будет присутствовать небольшое количество грязи, то совершенное малое омовение будет верным, но лучше очистить ногти от грязи. Если ноготь подстричь, то необходимо удалить оставшуюся после подстригания грязь, которая препятствует проникновению воды к коже. И если ноготь будет чересчур длинным, а скопившаяся под ним грязь будет препятствовать проникновению воды, то грязь также необходимо удалить.

Положение 318 – Если в результате ожога или чего-либо еще на омываемых или протираемых поверхностях появятся волдыри, то при совершении малого омовения достаточно омыть и протереть их. Если волдырь вскроется, то необязательно доводить воду до кожи под волдырем. Но если часть кожи порвется (временами будет прилипать к телу, а временами висеть), то в этом случае необходимо довести воду до кожи под волдырем. Но при условии, что вода не будет представлять вреда.

Положение 319 – Если человек предполагает, что на омываемой или протираемой при совершении малого омовения поверхности присутствует какое-либо препятствие, то, в случае, если его предположение разумное, ему необходимо внимательно рассмотреть эти поверхности. Например, если он занимался штукатурными или малярными работами и теперь сомневается, прилипла ли штукатурка (краска) к рукам или нет.

Положение 320 – Краски, которые не препятствуют проникновению воды к коже, не мешают совершению малого омовения. Но если краска препятствует проникновению воды, или если у человека возникнет сомнение, препятствует ли краска проникновению воды или нет, то ее необходимо удалить.

Положение 321 – Наличие на руке кольца, браслета и им подобных предметов не мешает совершению малого омовения, конечно же, если они не препятствуют проникновению воды к коже. Во время совершения малого омовения можно немного передвинуть эти предметы, чтобы вода проникла под них. Если после совершения малого омовения человек наденет кольцо (или другой предмет), а потом засомневается, присутствовало ли кольцо на руке во время омовения руки или нет, то малое омовение будет верным. Но при условии, что во время совершения малого омовения он обратил внимание на присутствие или отсутствие препятствий для воды.

Положение 322 – Если после завершения малого омовения у человека возникнут сомнения, правильно ли он выполнил все действия малого омовения или нет, или были ли соблюдены все условия или нет, то он не должен придавать значения своим сомнениям. Но если подобные сомнения возникнут в процессе совершения малого омовения, то тогда необходимо правильно выполнить все его действия с соблюдением всех условий.

Положения о малом омовении

Положение 323 – Если после совершения малого омовения у человека возникнет сомнение, нарушилось ли оно или нет, то он должен считать, что малое омовение не нарушилось. А если у него возникнет сомнение, совершал ли он малое омовение или нет, то считается, что он его не совершал.

Положение 324 – Если человек убежден в том, что он совершил малое омовение, но также убежден в том, что он совершил одно из действий нарушающих его (например, помочился), но не знает, что из этих двух он совершил раньше, то в этом случае он должен совершить малое омовение.

Положение 325 – Если у человека возникает множество сомнений относительно малого омовения (например, в действиях малого омовения, в чистоте воды, в отсутствии препятствий для проникновения воды к коже), то он не должен обращать внимание на свои сомнения.

Положение 326 – Если после окончания молитвы у человека возникнет сомнение, совершал ли он малое омовение или нет, то выполненная им молитва будет верной, но для последующих молитв он должен совершить малое омовение.

Положение 327 – Если в процессе выполнения молитвы у человека возникнет сомнение, совершил ли он малое омовение или нет, то он должен завершить молитву, а после этого, совершив малое омовение, повторно выполнить ее.

Положение 328 – Некоторые больные люди не могут контролировать выделение мочи, которая капля за каплей выходит у них наружу, или же у них непроизвольно выделяется кал. Если такие люди будут знать, что после наступления времени молитвы и до ее окончания у них на какое-то время прекратится непроизвольное выделение мочи (кала), за которое они смогут совершить малое омовение и выполнить молитву, то они должны выполнить молитву в этот промежуток времени. В подобных случаях они должны удовлетвориться лишь совершением обязательных частей молитвы, то есть, если не позволяет время, им не нужно произносить азан, икаму и кунут.

Положение 329 – Временами у больных людей непроизвольное выделение мочи (кала) не останавливается даже на короткий промежуток времени, за который можно совершить малое омовение и выполнить молитву. Если во время выполнения молитвы у таких людей моча (кал) выделяется всего несколько раз, то они могут совершать малое омовение после каждого непроизвольного выхода мочи (кала). В этом случае, согласно обязательной предосторожности, им нужно поставить рядом с собой посуду с водой, и, после каждого выделения мочи (кала), им нужно совершать малое омовение и продолжать выполнение молитвы. Но если моча (кал) выделяется не переставая, и постоянное совершение малого омовения будет представлять затруднения, то достаточно совершить только одно малое омовение.

Положение 330 – Если моча и кал выделяются все время не останавливаясь, и человеку затруднительно совершать малое омовение после каждого выделения мочи (кала), то, как было сказано ранее, ему разрешается выполнять молитву с одним малым омовением. Более того, такому человеку разрешается выполнить с одним малым омовением сразу две молитвы, полуденную и послеполуденную, вечернюю и ночную. Хотя, согласно желательной предосторожности, лучше совершать малое омовение для каждой из молитв.

Положение 331 – Если больные люди, о которых было сказано в предыдущих пунктах, по собственному желанию сходят в туалет, то после этого они должны совершить малое омовение.

Положение 332 – Больные люди, которые не могут сдержать выход кишечных газов, должны действовать в соответствии с положениями, касающимися людей с непроизвольным выделением мочи и кала.

Положение 333 – Больные люди с непроизвольным выделением мочи или кала, которые выделяются не переставая, должны приступить к выполнению молитвы сразу же после совершения малого омовения. Таким людям не обязательно совершать повторное малое омовение для выполнения молитвы-ихтият, забытого свидетельствования (ташаххуда) и забытого земного поклона. При условии, что между молитвой и этими действиями не будет длительного промежутка времени.

Положение 334 – Больные люди с непроизвольным выделением мочи или кала перед выполнением молитвы должны обезопасить другие участки своего тела от соприкосновения с мочой или калом. Например, это можно сделать при помощи полиэтиленового пакета. И, согласно предосторожности, перед каждой молитвой им нужно промывать водой место выхода мочи или кала.

Положение 335 – Если люди, имеющие вышеупомянутые болезни, имеют возможность легко от них излечиться, то они обязаны лечиться. Если же они не будут лечиться, то для них это обернется затруднениями.

Положение 336 – Если человек имел болезнь, заключающуюся в непроизвольном выделении мочи или кала, а затем излечился от нее, то ему необязательно повторно выполнять молитвы, выполненные им во время болезни. Однако, согласно обязательной предосторожности, если он излечится от болезни до окончания времени молитвы, то он должен повторно выполнить молитву, время которой еще не истекло.

Деяния, для которых необходимо совершение малого омовения

Положение 337 – Для выполнения шести деяний человек обязан иметь малое ритуальное омовение (вуду):

1-Для выполнения обязательных молитв (кроме молитвы по покойному).

2-Для выполнения забытого земного поклона и свидетельствования (ташаххуд).

3-Для совершения тавафа (обязательного обхода Каабы), даже для совершения тавафа желательного хаджа и ‘умры. Необходимо помнить, что таваф является обязательной частью хаджа и ‘умры.

4-Если человек даст обет или клятву совершить малое омовение.

5-Если человек даст обет прикоснуться какой-либо частью тела к тексту Корана (в случае если данное действие будет поощрительно с точки зрения Ислама, например, поцеловать Коран).

6-Для промывания водой оскверненного Корана или его извлечения из оскверненного места (в случае, если он вынужден рукой или другой частью тела прикоснуться к кораническому тексту).

Положение 338 – Человеку, не имеющему малого ритуального омовения, запрещается касаться какой-либо частью тела к тексту Корана. Однако разрешается касаться переводов Корана на других языках.

Положение 339 – Необязательно удерживать от прикосновения к тексту Корана сумасшедшего и ребенка, не имеющих малого ритуального омовения. Но если они совершат действие, которое будет считаться неуважением к Корану, то их нужно удержать от этого действия.

Положение 340 – Человеку, не имеющему малого омовения, запрещается касаться имени Всевышнего Аллаха, на каком бы языке оно не было написано (согласно обязательной предосторожности). Также запрещается касаться благословенных имен Пророка Ислама (ДБАР), 12-ти безгрешных имамов (ДБМ) и Фатимы Захры (ДБМ), если это будет считаться оскорблением или проявлением неуважения по отношению к ним.

Положение 341 – Желательно, чтобы человек постоянно находился в состоянии малого ритуального омовения, независимо от наступления времени молитвы. И после наступления времени молитвы он может выполнить молитву с этим малым омовением.

Положение 342 – Если человек, убежденный в наступлении времени молитвы, совершит малое омовение, а потом поймет, что время молитвы еще не наступило, то совершенное им малое омовение будет действительным.

Положение 343 – Желательно совершить малое омовение для выполнения следующих деяний: для чтения Корана; для выполнения молитвы по покойному; для чтения молитв-просьб (дуа). Желательно чтобы человек, имеющий малое омовение, обновил его перед выполнением молитвы, то есть повторно совершил малое омовение. Если человек совершит малое омовение для выполнения одного из желательных деяний, то с этим же малым омовением он может выполнять все обязательные деяния.

Действия, которые нарушают малое омовение

Положение 344 – Восемь действий нарушают (аннулируют) малое ритуальное омовение (вуду):

Первое: Выделение мочи.

Второе: Выделение кала.

Третье: Выход кишечных газов.

Четвертое: Глубокий сон, во время которого человек ничего не видит и не слышит. Но если глаза не видят, а уши слышат, то малое омовение не будет нарушено.

Пятое: Действия, способствующие потере рассудка, такие как потеря сознания, опьянение, сумасшествие (согласно обязательной предосторожности).

Шестое: Истихада (женские вагинальные выделения).

Седьмое: Действия, влекущие за собой совершение большого ритуального омовения (гусль).

Восьмое: Прикосновение к покойнику.

Положение о малом омовении при наличии ран (вуду аль-джабира)

Положение 345 – Иногда на одном из участков тела, которые необходимо омывать или протирать при совершении малого омовения, появляется рана (фурункул или перелом). В случае если поверхность раны открыта, и на ней нет крови, и вода не представляет для нее вреда, то необходимо совершить малое омовение обычным способом.

Положение 346 – Если рана (фурункул или перелом) будет присутствовать на лице или руках, и ее поверхность будет открыта, но промывание раны водой будет представлять для нее вред, то достаточно омыть окрестности раны. И если протирание мокрой рукой не принесет никакого вреда ране, то необходимо протереть ее мокрой рукой. Если же протирание раны будет вредно для нее, тогда желательно наложить на рану чистую материю и провести по ней мокрой рукой.

Положение 347 – Если рана (фурункул или перелом) будет присутствовать на голове или стопах, и человек не сможет протереть их обычным способом, то необходимо наложить на них чистую материю, и водой, оставшейся на руках после омовения лица и рук, выполнить протирание на материю. Согласно обязательной предосторожности, после этого нужно совершить и «таяммум». В случае невозможности наложения материи, необходимо совершить малое омовение без протирания головы и ног, а потом, согласно обязательной предосторожности, необходимо совершить «таяммум».

Положение 348 – Если на рану (фурункул или перелом) наложена повязка (гипс, мазь и тому подобное), и если существует возможность без каких-либо затруднений снять ее, и вода не будет представлять вреда для раны, то необходимо снять повязку и совершить малое омовение. В противном случае нужно промыть окрестности раны или перелома, и, согласно желательной предосторожности, протереть повязку (гипс, мазь) мокрой рукой. А если повязка (гипс, мазь) является оскверненной, или же невозможно протереть ее мокрой рукой, то необходимо наложить на нее чистую материю и провести по ней мокрой рукой.

Положение 349 – Если повязка (гипс, мазь) наложена на все лицо или полностью на одну из рук, то, согласно обязательной предосторожности, необходимо совершить малое омовение описанным выше способом, и после этого дополнительно совершить «таяммум». Точно также необходимо поступить, если повязка (гипс, мазь) будет наложена на все участки тела, омываемые и протираемые при совершении малого омовения.

Положение 350 – Если повязка (гипс) наложена на ладонь или пальцы, и во время совершения малого омовения повязка была протерта мокрой рукой, то разрешается выполнить протирание головы и ног влагой, оставшейся на этой повязке. И если этой влаги будет недостаточно для выполнения протирания, то можно собрать влагу с других участков тела, омываемых при совершении малого омовения.

Положение 351 – Если повязка (гипс, мазь) закрывает прилегающие к ране участки тела больше необходимого, и нет никакой возможности снять ее, то в этом случае нужно совершить малое омовение в соответствии с положениями, описанными выше. И, согласно желательной предосторожности, нужно дополнительно совершить «таяммум». Но если существует возможность удалить лишнюю часть повязки, то необходимо удалить ее.

Положение 352 – Если на участках тела, омываемых и протираемых при совершении малого омовения, отсутствует рана, фурункул или перелом, но по иным причинам совершение малого омовения будет представлять вред, то в этом случае необходимо совершить «таяммум». Но если вред будет представлять только омовение какой-либо части лица или рук, то достаточно омыть их окрестности. В этом случае, согласно предосторожности, нужно также совершить «таяммум».

Положение 353 – Иногда на участки тела, омываемые или протираемые при совершении малого (вуду) и большого (гусль) омовения, прилипают какие-либо предметы, отодрать которые невозможно, или же это сопряжено с большими трудностями. В этом случае необходимо совершить малое омовение указанным выше способом. То есть омыть окрестности прилипшего предмета, а затем провести по нему мокрой рукой.

Положение 354 – Большое ритуальное омовение (гусль), при наличии на теле повязки, гипса или мази, совершается так же, как в подобных случаях совершается малое омовение (вуду). Но, согласно обязательной предосторожности, большое омовение в подобных случаях должно совершаться обычным способом, а не способом «гусль-иртимаси».

Положение 355 – Если на лице и руках человека, обязанностью которого является совершение «таяммума», появится рана, фурункул или перелом, то он должен совершать «таяммум» так же, как в подобных случаях совершается малое омовение.

Положение 356 – Если человек, который обязан совершить большое или малое омовение при наличии раны, будет убежден в том, что его рана (перелом) не заживет до окончания времени молитвы, то он может выполнить молитву в начале времени ее выполнения. Но если существует вероятность того, что рана (перелом) заживет до окончания времени молитвы, и вследствие этого можно будет совершить полноценное большое или малое омовение, то в этом случае, согласно обязательной предосторожности, ему необходимо подождать.

Положение 357 – Если совершение омовения лица будет вредно по причине наличия болезни глаз, то вместо малого омовения необходимо совершить «таяммум». Если будет возможность омыть только окрестности глаз и остальное лицо, то этого будет достаточно.

Положение 358 – Молитвы, выполненные с большим или малым омовением, которые были совершены по причине наличия на теле раны (вуду аль-джабира), не нуждаются в повторном выполнении. Кроме случаев, когда рана (перелом) заживет до окончания времени молитвы. В этом случае, согласно обязательной предосторожности, необходимо повторно выполнить молитву.

Большое ритуальное омовение (гусль)

В мусульманской религиозной практике для выполнения молитвы, совершения хаджа, чтения Корана и некоторых других деяний необходимо наличие большого ритуального омовения, называемого «гусль».

Положение 359 – Существует семь видов обязательного большого ритуального омовения:

1-Большое омовение, совершаемое после интимной близости или выхода спермы (гусль аль-джанаба).

2-Большое омовение, совершаемое после вагинальных выделений (гусль аль-истихада).

3-Большое омовение, совершаемое после окончания менструальных кровотечений (гусль аль-хайд).

4-Большое омовение, совершаемое после окончания послеродовых кровотечений (гусль ан-нифас).

5-Большое омовение, совершаемое после прикосновения к покойнику (гусль масс аль-маййит).

6-Большое омовение, совершаемое покойнику (гусль аль-маййит).

7-Желательное большое омовение, совершение которого стало обязательным по причине клятвы, обета и тому подобное.

Большое омовение, совершаемое после интимной близости или выхода спермы (гусль аль-джанаба)

Положение 360 – В двух случаях человек обязан совершить большое ритуальное омовение (гусль):

Первый: После интимной близости.

Второй: После выделения спермы, независимо от того, произошло это во время сна или бодрствования, спермы выделилось много или мало.

Положение 361 – Если у человека выделится жидкость, и он не будет знать, это сперма или какая-либо другая жидкость, то она будет считаться спермой в том случае, если она выделилась с напором, и если ее выделение сопровождалось оргазмом. А если жидкость выделится без напора, или не будет сопровождаться оргазмом, то в этом случае она не будет считаться спермой. Однако выделение спермы с напором не является непременным условием для больных мужчин.

Положение 362 – Если у женщин (или больных мужчин) на пике оргазма выделится жидкость, то к ней относятся все положения, относящиеся к сперме, и выделение этой жидкости влечет за собой обязательность совершения большого омовения. Данная жидкость не обязательно должна выделяться с напором.

Положение 363 – В большинстве случаев после выделения спермы человек чувствует слабость в теле. Однако слабость в теле не является непременным условием и признаком выделения спермы.

Положение 364 – Желательно, чтобы человек помочился после семяизвержения. Это нужно сделать для того, чтобы мельчайшие частицы спермы, оставшиеся внутри полового органа, вышли наружу. Если человек не помочится после выделения спермы, и после совершения большого омовения у него выделится жидкость, и он не будет знать что это (сперма или нет), то она считается спермой. И в этом случае ему необходимо повторно совершить большое омовение.

Положение 365 – Если во время интимной близости головка полового члена войдет во влагалище, то после этого мужчина и женщина должны будут совершить большое омовение. Независимо от того, являются ли мужчина и женщина (или один из них) совершеннолетними или нет, произойдет ли выделение спермы или нет. Однако если половой контакт произойдет в задний проход, то, согласно обязательной предосторожности, помимо большого омовения (гусль), необходимо также совершить малое омовение (вуду).

Положение 366 – Если человек сомневается, вошла ли головка полового члена во влагалище или нет, то совершение большого омовения необязательно.

Положение 367 – Если сперма придет в движение, но человек не даст ей выйти наружу, или же сперма не выделится по иным причинам, то совершение большого омовения необязательно. Также совершение большого омовения необязательно в том случае, когда человек сомневается, вышла ли сперма наружу или нет.

Положение 368 – Если человек не имеет воды для совершения большого ритуального омовения, то он может вступить со своей супругой в интимную близость, а после этого совершить «таяммум», и этого будет достаточно. В этом случае нет разницы, интимная близость произошла до или после наступления времени выполнения молитвы.

Положение 369 – Если человек увидит на своей одежде сперму и будет стопроцентно уверен в том, что это выделилась его сперма, то он должен совершить большое омовение (гусль). И после этого он должен заново выполнить молитвы, относительно которых он уверен, что они были выполнены им без наличия большого омовения. Но не обязательно повторно выполнять те молитвы, относительно которых он сомневается.

Деяния, запрещенные человеку, не имеющему большое омовение (гусль)

Положение 370 – Человеку, не имеющему большого ритуального омовения, запрещается совершение пяти деяний:

Первое: Прикосновение к тексту Корана, к имени Всевышнего Аллаха, к именам пророков и безгрешных имамов, согласно обязательной предосторожности (как было сказано в главе о малом омовении).

Второе: Посещение Запретной мечети в Мекке и мечети Пророка (ДБАР) в Медине, даже прохождение через них, когда человек входит в одну дверь и, не останавливаясь, выходит с другой.

Третье: Пребывание в остальных мечетях. Но если человек войдет в одну дверь мечети и, не останавливаясь, выйдет с другой, или же придет в мечеть для того, чтобы забрать что-либо, то подобное не запрещается. А также, согласно обязательной предосторожности, человеку, не имеющему большое омовение, не следует находиться в мавзолеях безгрешных имамов.

Четвертое: Вхождение в мечеть для того, чтобы оставить в ней что-либо.

Пятое: Чтение аятов Корана, после которых необходимо совершить земной поклон. Однако не запрещается чтение других аятов из тех сур, в которых содержатся аяты земного поклона.

Положение 371 – Четыре коранические суры содержат в себе аяты, требующие обязательное совершение земного поклона: 1-Сура «Земной поклон». 2-Сура «Разъяснены». 3-Сура «Звезда». 4-Сура «Сгусток». Также в Коране существует несколько аятов, после чтения которых желательно совершить земной поклон.

Нежелательные деяния

Положение 372 – Человеку, не имеющему большое омовение, нежелательно совершать следующие действия:

1 и 2-Нежелательно есть и пить. Но если он совершит малое ритуальное омовение (вуду), то есть и пить разрешается.

3-Произносить более семи коранических аятов, даже из сур, которые не имеют аяты земного поклона.

4-Прикасаться к обложке Священного Корана, к его полям, и пустым местам между строк Корана. Также нежелательно иметь с собой Коран.

5-Нежелательно спать, но если совершить малое омовение, то спать разрешается.

6-Красить волосы хной и ей подобными веществами.

7-Натирать тело маслом и различными кремами.

8-Нежелательно вступать в интимную близость после выделения спермы и до совершения большого омовения.

Положения о большом омовении

Положение 373 – Само по себе совершение большого ритуального омовения является желательным деянием. Но для выполнения молитв, обхода Каабы во время хаджа и ‘умры, и для других подобных деяний, наличие большого омовения является обязательным. Наличие большого омовения необязательно для выполнения молитвы по покойнику, благодарственного земного поклона, для совершения земного поклона после слушания коранических аятов, о которых было сказано в пункте 371. Все эти действия разрешается совершать без наличия большого ритуального омовения. Однако будет лучше, если для выполнения молитвы по покойнику, благодарственных земных поклонов и им подобных деяний человек совершит большое омовение.

Положение 374 – Большое ритуальное омовение (гусль) должно совершаться с намерением приближения к Аллаху и подчинения Его повелению. Необязательно произносить намерение вслух или про себя.

Положение 375 – Если человек будет убежден в том, что наступило время выполнения молитвы, и вследствие этого совершит большое омовение, а затем станет известно, что время молитвы все еще не наступило, то совершенное им большое омовение будет действительным. Также, если он совершит большое омовение с намерением выполнения обязательной молитвы, а потом окажется, что время ее выполнения уже вышло, то совершенное большое омовение будет действительным.

Положение 376 – Обязательное и желательное большое ритуальное омовение (гусль) можно совершить двумя способами: обычным и способом «гусль-иртимаси».

Положение 377 – Обычный способ совершения большого омовения заключается в следующем. После приобретения намерения о выполнении большого омовения сначала нужно полностью омыть голову и шею, затем полностью правую часть тела, потом полностью левую часть тела (согласно обязательной предосторожности). Если умышленно, или вследствие забывчивости, или же по незнанию не будет соблюден данный порядок совершения большого омовения, то его нужно будет совершить повторно.

Положение 378 – Правую половину пупочной впадины и половых органов необходимо омывать во время омовения правой части тела, а левую половину во время омовения левой части тела. Однако будет лучше, если пупочная впадина и половые органы первый раз будут полностью омыты во время омовения правой части тела, а второй раз во время омовения левой части.

Положение 379 – Для того, чтобы быть уверенным в том, что все три части тела (голова с шеей, правая часть, левая часть) омыты полностью, во время омовения каждой из частей необходимо немного омыть участки другой части тела. И, согласно желательной предосторожности, лучше омыть правую часть шеи во время омовения правой части тела, а левую часть шеи во время омовения левой части тела.

Положение 380 – Иногда после завершения большого омовения человек обнаруживает, что определенный участок его тела остался не омытым. Если не омытый участок находится на левой части тела, то ему достаточно будет омыть только данный участок тела. Но если не омытым остался участок на правой части тела, то нужно омыть его, а затем, согласно предосторожности, нужно повторно омыть всю левую часть тела. И если не омытый участок находится на голове или шее, то необходимо омыть его, а потом нужно повторно омыть всю правую часть тела, а затем всю левую часть тела.

Положение 381 – Если после завершения большого омовения у человека возникнет сомнение, правильно ли были омыты все части тела или нет, то он не должен придавать значение своему сомнению.

Положение 382 – Совершение большого омовения способом «гусль-иртимаси» заключается в следующем. После приобретения намерения о совершении большого омовения нужно полностью погрузить тело в воду (сразу или постепенно), с условием, что вода за один раз полностью охватит все участки тела. Например, нырнуть в бассейн или поместить тело под большой поток воды. Необходимо заметить, что в городском душе невозможно совершить большое омовение способом «гусль-иртимаси».

Положение 383 – Если часть тела человека будет находиться вне воды, а затем, с намерением совершения большого омовения, он полностью погрузит тело в воду, то совершенное большое омовение способом «гусль-иртимаси» будет правильным. Но если все тело будет находиться под водой и человек лишь пошевелит им, то верность большого омовения будет сомнительной.

Положение 385 – При совершении большого омовения способом «гусль-иртимаси» необходимо приподнять ноги со дна, чтобы вода омыла нижнюю часть стоп.

Положение 386 – Если человек не имеет достаточного количества времени для совершения большого омовения обычным способом, то он должен совершить его способом «гусль-иртимаси».

Положение 387 – Если человек совершает обязательный пост, или находится в состоянии «ихрам» во время выполнения хаджа и ‘умры, то он, согласно обязательной предосторожности, не должен совершать большое омовение способом «гусль-иртимаси». Так как в состоянии «ихрам» и во время совершения поста запрещено погружать голову в воду. Но если он забудет об этом запрете и совершит «гусль-иртимаси», то большое омовение будет действительным, и это не повлияет на верность поста и хаджа.

Положение 388 – Совершая большое омовение обычным способом можно три раза войти в воду и выйти из нее. В первый раз с намерением омовения головы и шеи, во второй раз с намерением омовения правой части тела, и в третий раз с намерением омовения левой части тела.

Положение 389 – Во время совершения большого омовения способом «гусль-иртимаси» все тело должно быть чистым от скверны (согласно обязательной предосторожности). Но во время совершения большого омовения обычным способом необязательно чтобы все тело было чистым. В этом случае разрешается очистить оскверненный участок тела непосредственно перед его омовением.

Положение 390 – В предыдущих главах было сказано о том, что пот человека, аннулировавшего большое омовение посредством совершения запретного деяния, не является скверной, и он может совершать большое омовение горячей водой. Однако будет лучше, если он совершит его водой умеренной температуры, чтобы во время его совершения не выделился пот. Несмотря на то, что этот пот не является скверной, все-таки, согласно обязательной предосторожности, не следует выполнять молитву в одежде, на которой присутствует этот пот.

Положение 391 – Если при совершении большого омовения останется не омытым даже незначительный участок тела, то большое омовение будет недействительным. Однако необязательно омывать внутренние поверхности, например, носовую полость и тому подобное.

Положение 392 – Во время совершения большого ритуального омовения с тела человека должны быть удалены все предметы, препятствующие проникновению воды к телу. Если человек разумно предполагает, что на его теле находится некое препятствие для проникновения воды к коже, то он должен осмотреть свое тело, чтобы убедиться в его отсутствии.