Разъяснение шариатских положений
  2 – Земля

Положение 200 – Если ступни человека или подошва его обуви осквернятся во время хождения по оскверненной земле, то они станут чистыми, если человек пройдет определенное расстояние по чистой земле, или потрет об нее оскверненную стопу. При условии, что земля будет чистой и сухой, а непосредственно сама скверна будет удалена со ступни или подошвы обуви. Под землей в данном случае подразумевается грунт, почва, камень, кирпич и им подобное. Хождение по ковру, травяной и соломенной циновке, а также по траве не очищает нижнюю часть стопы и подошву обуви.

Положение 201 – Согласно обязательной предосторожности, нижняя часть стопы и подошва обуви не очищаются при хождении по деревянной поверхности. Но они очищаются при хождении по асфальту.

Положение 202 – Для того чтобы очистились оскверненная ступня и подошва обуви, достаточно немного походить по земле, или же потереть об нее ногу или обувь. Но будет лучше, если пройти как минимум 7,5 метров.

Положение 203 – Необязательно, чтобы оскверненная ступня и подошва обуви были влажными. Даже если ступня и подошва будут сухими, то они станут чистыми после хождения по земле. Незначительная влажность земли, которая не передается на другие предметы, также не помешает процессу очищения ступни и подошвы обуви.

Положение 204 – Если во время хождения по оскверненной земле осквернятся незначительные участки вокруг ступни или подошвы обуви, то они также станут чистыми, если во время очищения их коснется земля. Согласно обязательной предосторожности, земля не очищает ладони и колени человека, который во время хождения опирается на них, искусственные ноги, трости, копыта животных, автомобильные колеса и им подобные предметы.

Положение 205 – Неважно, если на нижней части стопы или подошве обуви останутся мельчайшие частицы скверны, которые полностью очищаются только посредством воды. Также ничего страшного в том, что на ступне или подошве обуви останутся запах и цвет скверны.

Положение 206 – Внутренняя часть обуви не очищается во время хождения по земле. Согласно обязательной предосторожности, хождением по земле не очищается также подошва носков, кроме случаев, когда носки изготовлены из кожи и их используют вместо обуви.

3 – Солнце

Положение 207 – Солнечные лучи очищают оскверненную землю и оскверненные крыши зданий. Однако, согласно обязательной предосторожности, они не очищают сами здания, двери, ворота и им подобное.

Положение 208 – Для того чтобы земля и крыши зданий очистились посредством лучей солнца, необходимо соблюдение нескольких условий:

Первое: Оскверненная земля или крыша здания должна быть влажной. Таким образом, если земля или крыша будет сухой, то перед очищением солнечными лучами ее необходимо намочить. После того как влага испарится в результате воздействия лучей солнца, земля и крыша станут чистыми.

Второе: С оскверненной земли или крыши предварительно должна быть удалена непосредственно сама скверна.

Третье: Солнечные лучи должны прямо падать на оскверненную землю или крышу, а не через облако, занавесь или другую преграду. Но если преграда будет очень тонкой, и не будет преграждать путь лучам солнца, то в этом случае земля и крыша очистятся. Стекло в данном случае не является преградой для солнечных лучей.

Четвертое: Влажная оскверненная земля или крыша должны быть высушены только в результате воздействия солнечных лучей. Если они высушатся посредством ветра или какого-либо другого источника тепла, то они не станут чистыми. Кроме случаев, когда ветер или источник тепла будут настолько слабы, что можно будет сказать: землю и крышу высушило солнце.

Положение 209 – Согласно обязательной предосторожности, лучи солнца не очищают оскверненную циновку, деревья и траву.

Положение 210 – Если у человека возникнут сомнения, очистилась ли земля посредством лучей солнца или нет, была ли преграда для попадания солнечных лучей на землю или нет, была ли предварительно удалена сама скверна с оскверненной земли или нет, то земля продолжается считаться оскверненной.

Положение 211 – Если солнечные лучи попадут лишь на часть влажной оскверненной земли и высушат ее, то чистой станет только эта часть земли.

4 – Изменение состава вещества

Положение 212 – Если скверна, под воздействием различных явлений, изменит свой химический состав, или изменится настолько, что ее уже не будут называть прежним именем, то данная скверна перестает быть скверной и становится чистой. Например, если собака, которая является скверной по своей сути, издохнет в месторождениях соли, а затем ее труп превратится в соль, то эта соль будет чистой. Или если сгорит оскверненное дерево и превратится в пепел, или если оскверненная вода превратится в пар. Но если изменится лишь состояние оскверненного предмета, например, если оскверненную пшеницу перемолоть в муку, то мука не станет чистой.

Положение 213 – Уголь, который был изготовлен из оскверненного дерева, также считается оскверненным. Также оскверненными считаются кувшины и кирпичи, изготовленные из оскверненной глины.

Положение 214 – Если возникнет сомнение относительно того, изменился ли состав скверны или оскверненных предметов или нет, то они продолжают считаться скверной и оскверненными.

5 – Превращение вина в уксус

Положение 215 – Если вино, само по себе или в результате добавления в него чего-либо, превратится в уксус, то полученный уксус будет чистым.

Положение 216 – Если в уксус превратится вино, которое было изготовлено из оскверненного винограда, то в этом случае уксус не станет чистым. И если в вино попала какая-либо скверна извне, то, после его превращения в уксус, необходимо избегать полученного уксуса. Также, если для приготовления уксуса будут использованы оскверненный виноград, изюм или финики, то полученный уксус не станет чистым.

Положение 217 – Если для приготовления уксуса будет использован виноград вместе с ветвями винограда, который сначала превратится в вино, а затем в уксус, то полученный уксус будет чистым. Если же вместе с виноградом будут использованы огурцы, баклажаны или другие овощи и фрукты, то согласно обязательной предосторожности, нужно избегать полученного уксуса.

Положение 218 – Изюм и финики, которые добавляются в пищу, разрешены к употреблению в пищу, даже если они закипят.

6 – Уменьшение виноградного сока на 2/3 прежнего объема

Положение 219 – Если виноградный сок закипит под воздействием высокой температуры (например, пламени огня), то он не станет оскверненным, но его запрещено употреблять в пищу. Но если его будут кипятить так долго, что выпарятся две трети его объема и останется лишь одна треть, то в этом случае его разрешается употреблять в пищу. Когда виноградный сок забродит сам по себе, он превращается в вино, которое является скверной и запрещенным к употреблению. Но когда вино превратится в уксус, то полученный уксус будет чистым и дозволенным к употреблению в пищу.

Положение 220 – Если выжать сок из неспелого и незрелого винограда, а затем вскипятить его, то он не станет оскверненным и запрещенным к употреблению в пищу.

Положение 221 – Если неизвестно, данная жидкость является соком неспелого винограда или спелого, то после ее кипячения она не станет запрещенной к употреблению в пищу.

Положение 222 – Виноградный сок, покупаемый на базаре у продавца, который осведомлен о вышеприведенных положениях, является чистым и дозволенным к употреблению, и нет надобности в проведении исследования.

7 – Перемещение

Положение 223 – Если кровь человека, а также кровь животного, которая в случае закалывания выходит наружу под давлением, переместится в тело животного, кровь которого, в случае закалывания, не выходит наружу под давлением, то она перестанет быть скверной, если станет считаться кровью последнего. Таким образом, если комар высосет кровь из человеческого тела, и она станет считаться частью тела комара, то эта кровь будет считаться чистой. Но если человеческую кровь высосет пиявка, то кровь не перестанет быть скверной, так как она не станет частью тела пиявки.

Положение 224 – Если человек засомневается относительно крови убитого комара, то есть - эта кровь самого комара или же он совсем недавно высосал ее из тела человека, то эта кровь считается чистой. Если же он убежден в том, что данная кровь еще не стала частью тела комара, то она является скверной.

8 – Принятие Ислама

Положение 225 – В главе о скверне было сказано, что согласно обязательной предосторожности нужно избегать неверующего человека. В том значении, что во время выполнения молитвы и других ритуальных действий, которые требуют чистоты тела и одежды, на теле и одежде мусульманина не должно быть предметов, во влажном состоянии соприкоснувшихся с телом неверующего человека. А если неверующий человек произнесет свидетельство веры (Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад (ДБАР) посланник Аллаха), то он станет мусульманином, а его тело станет чистым. Однако если на его теле будет присутствовать скверна, то ее необходимо удалить, а оскверненное место промыть водой. Но если скверна была удалена с его тела еще до принятия им Ислама, то нет необходимости в промывании водой.

Положение 226 – Согласно обязательной предосторожности, одежда, которая была на теле неверующего человека во время принятия им Ислама, не становится чистой.

Положение 227 – Если неверующий человек не произнесет вслух свидетельство веры, но в сердце будет иметь веру в него, то он станет мусульманином. Если же он произнесет свидетельство вслух, но люди будут убеждены в том, что в его сердце нет веры, тогда, согласно обязательной предосторожности, необходимо избегать его.



9 – Очищение одного оскверненного предмета вслед за другим

Положение 228 – Если вино, превратившись в уксус, станет чистым, то чистой также станет посуда, в которой бродил виноград перед превращением в уксус. Чистой станет и крышка посуды (или материя, которой была закрыта посуда), которая соприкасалась с вином.

Положение 229 – Если вино во время брожения перельется через горло посуды и осквернит ее внешнюю часть, то, после превращения вина в уксус, внешняя часть посуды не станет чистой.

Положение 230 – Несовершеннолетние дети неверующих людей становятся чистыми, после того как их отцы примут Ислам.

Положение 231 – Поверхность, на которой трупу мусульманина совершают большое омовение, материя, которой прикрывают его интимные места во время совершения омовения, и руки человека, совершающего трупу омовение, становятся чистыми сразу же после завершения большого омовения трупу.

Положение 232 – Если оскверненную одежду и подобные ей предметы промыть водой, объемом менее 384 литров, а после этого выжать ее в обычном количестве, то оставшаяся в одежде вода является чистой.

Положение 233 – Если оскверненную посуду промыть водой, объемом менее 384 литров, то капли воды, оставшиеся на посуде после промывания, являются чистыми.

10 – Удаление скверны

Положение 234 – Если осквернится тело животного, то оно станет чистым сразу же после того, как с него удалится или будет удалена сама скверна. Например, если клюв птицы запачкается кровью, или животное сядет на скверну, то, как только с клюва птицы будет удалена кровь, а с тела животного скверна, они сразу же станут чистыми.

Положение 235 – Если осквернится ротовая или носовая полость человека, то она станет чистой, как только с нее будет удалена скверна. Например, если из десен выделится кровь и исчезнет, смешавшись во рту со слюной, или если ее выплюнуть, то после этого необязательно промывать водой ротовую полость. Но если во рту будет находиться искусственный зуб, тогда, согласно обязательной предосторожности, необходимо промыть его водой.

Положение 236 – Временами, когда между зубов застревают остатки пищи или же когда пища находится во рту, в ротовой полости выделяется кровь. Если человек не будет знать, запачкала ли кровь пищу или нет, то она считается чистой. Если же кровь запачкает пищу, то она становится оскверненной и есть ее запрещено.

Положение 237 – Если осквернятся части губ и подобные им части тела, относительно которых человек не знает, относятся ли они к внешней поверхности тела или к внутренней, то их необходимо промыть водой.

Положение 238 – Если оскверненная пыль осядет на теле человека, на одежде, ковре и тому подобное, то, в случае если и пыль, и место, куда она осела, будут сухими, это место не осквернится. В этом случае достаточно лишь стряхнуть пыль. То же самое относится к случаям, когда место, куда осела пыль, будет иметь совсем незначительную влажность, которая не передастся пыли. Но если одно из них (пыль или место) будет влажным, то место, куда осела пыль, станет оскверненным. А если возникнет сомнение относительно осквернения пыли, или влажности пыли и места, куда она осела, то это место считается чистым.

11 – Очищение животных, питающихся скверной

Положение 239 – Если домашняя скотина возьмет в привычку поедать человеческий кал, то моча и кал этого животного станут скверной, а его мясо будет запрещенным к употреблению в пищу. Для того чтобы мясо этого животного вновь стало разрешенным, необходимо некоторое время кормить животное чистым кормом, чтобы его больше не называли питающимся скверной. Для верблюда этим временем являются 40 дней, для коровы – 30 дней, для овцы – 10 дней, для уток и гусей – 5 дней, для курицы – 3 дня. Для других животных достаточно истечения времени, после которого их перестанут называть питающимися скверной.

Положение 240 – На некоторых птицефабриках в корм птицам добавляют кровяной порошок, для того чтобы птица быстрее росла. Мясо и яйца таких птиц не являются запрещенными к употреблению в пищу, а их моча и кал не становятся скверной. Но все же, желательно избегать употребления мяса и яиц этих птиц.

Положение 241 – Если домашняя скотина возьмет в привычку поедать другие виды скверны (кроме человеческого кала), то его кал и моча не станут скверной, а мясо не будет запрещенным к употреблению в пищу. Но если животное было вскормлено свиным молоком, которое стало причиной его роста и развития, то тогда запрещается употреблять в пищу мясо этого животного.

12 – Скрытие мусульманина

Положение 242 – Иногда оскверняется тело мусульманина, или его одежда или какой-либо предмет, находящийся в его распоряжении, и он осведомлен о его осквернении. Если этот мусульманин на какое-то время скроется из виду другого человека, то тело, одежда или предмет мусульманина станут чистыми для этого человека, если он будет предполагать, что мусульманин промыл их водой. При условии, что этим предметом будет нечто, использование которого требует чистоты от скверны, наподобие еды, посуды, одежды для выполнения молитвы и тому подобное.

Положение 243 – Всякий раз, когда два справедливых человека (и даже один справедливый человек) заявят о чистоте какого-либо предмета, то их слова должны приниматься за правду. Если владелец предмета (например, хозяин дома, продавец в магазине, слуга в доме) известит о том, что данный предмет является чистым, то он считается чистым. Если человек знает, что мусульманин промыл оскверненный предмет, но не знает, правильно он это сделал или нет, то предмет считается чистым.

Положение 244 – Если человек сдаст свою одежду в прачечную мусульманина, то слова владельца прачечной должны приниматься за правду.

Положение 245 – Некоторые люди постоянно одолеваются сомнениями, и они очень быстро уверяют себя в осквернении предметов, а во время их очищения долго не могут убедиться в их чистоте. Такие люди не должны обращать внимание на свои сомнения, а в вопросах осквернения и чистоты они могут пользоваться теми же критериями, какими обычно в таких ситуациях пользуются другие люди.

Положения о посуде

Положение 246 – Запрещается использовать для еды и питья, а также для совершения большого (гусль) и малого (вуду) ритуального омовения, посуду и изделия, изготовленные из кожи животных, умерших своей смертью, а также из кожи животных, являющихся скверной по своей сущности (собака и свинья). Однако не запрещается использовать такую посуду в делах, в которых наличие ритуальной чистоты не является обязательным условием (например, в поливке растений, кормлении животных). Но согласно желательной предосторожности, будет лучше совсем не использовать подобную посуду.

Положение 247 – Запрещается есть и пить из посуды, которая изготовлена из золота и серебра. И, согласно обязательной предосторожности, не следует использовать золотую и серебряную посуду для украшения комнат, а также в любых других целях.

Положение 248 – Согласно обязательной предосторожности необходимо воздерживаться от изготовления золотой и серебряной посуды, и от платы, полученной за ее изготовление. Также, согласно предосторожности, нужно воздерживаться от их продажи, покупки, и от денег, полученных за их продажу.

Положение 249 – То, что не является посудой, например, подставки для стаканов, ножны мечей и тому подобное, может быть изготовлено из золота и серебра. Но, согласно обязательной предосторожности, нужно воздерживаться от использования золотых и серебряных флаконов для благовоний, сурьмы и им подобных предметов.

Положение 250 – Не запрещается использовать позолоченную и посеребренную посуду.

Положение 251 – Если какой-либо металл смешают с золотом или серебром, а затем из этого сплава изготовят посуду, то можно использовать ее, в случае если ее не будут называть золотой или серебряной посудой. Если же посуду изготовят из сплава только золота с серебром, то использовать ее запрещено.

Положение 252 – Если пища будет находиться в золотой или серебряной посуде, а потом ее переложат в другую посуду, с намерением не совершить запретное деяние (используя для еды запрещенную посуду), то дозволяется есть пищу из другой посуды.

Положение 253 – Дозволяется использовать золотую и серебряную посуду в исключительных ситуациях. Также дозволяется использовать ее для совершения большого (гусль) и малого (вуду) омовения в случаях благоразумного скрывания убеждений (такыя).

Положение 254 – Если у человека возникнет сомнение, изготовлена ли посуда из золота и серебра или из другого металла, то дозволяется использовать эту посуду. В этом случае не обязательно проводить исследования по этому поводу.

Положение 255 – Согласно обязательной предосторожности, к металлу, которое известно как «белое золото», если его называют золотом, относятся все положения, касающиеся «красного и желтого золота». Но не запрещается использовать платину, так как это совсем другой металл.

Малое ритуальное омовение (вуду)

Совершение малого омовения

В мусульманской религиозной практике для совершения молитвы и некоторых других деяний необходимо наличие малого ритуального омовения, называемого «вуду».

Положение 256 – Совершение малого омовения включает в себя омовение лица и рук, и протирание влажной рукой передней части головы и верхней части стоп. В следующих пунктах будут даны разъяснения по поводу совершения «вуду».

Положение 257 – Лицо необходимо омывать от верхней части лба (от места роста волос) до нижней части подбородка. Ширина омываемой поверхности лица должна соответствовать расстоянию между средним пальцем и большим пальцем, отведенным в сторону. Если при омовении лица не будет омыт даже небольшой участок положенной поверхности, то малое омовение считается недействительным. Поэтому, чтобы быть уверенным в том, что омыта вся положенная поверхность лица, необходимо омыть чуть больше положенной поверхности.

Положение 258 – Если размер пальцев человека больше или меньше размера пальцев обычных людей, то при омывании лица он должен омывать ту поверхность, которую омывают люди с обычными пальцами. То же самое касается людей, волосы которых начинают расти выше или ниже места роста волос обычных людей. Они также должны начинать омывать лицо с того места, откуда начинают омывать лицо остальные люди.

Положение 259 – Лицо и обе руки необходимо омывать таким образом, чтобы вода достигла кожи лица и рук. Если на лице и руках присутствует какая-либо преграда, мешающая проникновению воды к коже, то эта преграда должна быть устранена до начала совершения малого омовения. Даже если человек лишь предполагает наличие преграды на лице или руках, он должен убедиться в ее отсутствии.

Положение 260 – Мужчины, которые имеют бороду, должны довести воду до кожи лица, в случае если кожа лица будет проглядываться сквозь бороду. Но если кожа лица не будет видна сквозь густую бороду, то при омовении необязательно доводить воду до кожи лица. В этом случае достаточно вымыть лишь саму бороду.

Положение 261 – Если у мужчины возникнет сомнение, проглядывается ли кожа лица сквозь бороду или нет, то в этом случае он должен вымыть и бороду, и кожу лица.

Положение 262 – При совершении малого омовения необязательно омывать внутреннюю поверхность носа, а также те части губ и глаз, которые не видны в закрытом положении.

Положение 263 – После завершения омовения лица необходимо сразу же омыть правую руку, начиная с локтя и заканчивая кончиками пальцев. А после этого точно также необходимо омыть левую руку.

Положение 264 – Лицо и обе руки необходимо омывать сверху вниз. Если лицо и руки будут омыты снизу вверх, то совершенное малое омовение считается недействительным.

Положение 265 – Если человек намочит руки и мокрыми руками проведет по лицу и рукам, то, в случае если влаги на руках будет много, что можно будет сказать «он омыл лицо и руки», совершенное малое омовение будет действительным.

Положение 266 – Для того чтобы быть уверенным в том, что локоть омыт полностью, необходимо начинать омовение руки чуть выше локтя.

Положение 267 – Обычно перед началом совершения омовения люди моют кисти рук, но это не засчитывается как часть малого омовения. После того как омоется лицо, необходимо полностью омыть всю правую и левую руку, начиная с локтей и заканчивая кончиками пальцев. Если же омыть руки только от локтя до кисти, то малое омовение считается недействительным.

Положение 268 – При совершении малого омовения омывать лицо и руки один раз является обязательным действием. Согласно обязательной предосторожности, не нужно омывать лицо и руки два раза. И запрещается омывать их три и более раза. Под омовением один раз подразумевается то, что вся необходимая поверхность лица или рук омоется водой, независимо от того, сколько пригоршней воды будет использовано для этого, одна или несколько.

Положение 269 – После завершения омовения рук необходимо протереть переднюю часть головы рукой, на которой осталась влага после завершения омовения лица и рук. Согласно обязательной предосторожности, протирание нужно выполнить правой рукой, и будет лучше, если выполнить его сверху вниз. Но если выполнить протирание головы снизу вверх, то совершенное малое омовение будет действительным.

Положение 270 – Местом протирания является передняя часть головы, располагающаяся надо лбом. Достаточно протереть любое место этой части головы, в любом размере. Но, согласно желательной предосторожности, площадь протираемой поверхности головы должна составлять один палец в длину и три пальца в ширину.

Положение 271 – Протирание головы разрешается выполнить на кожу головы и на растущие на ней волосы. Но если человек будет иметь длинные волосы, которые будут ниспадать на лицо или достигать другой части головы, то ему необходимо выполнить протирание у корней волос. Еще лучше, если до начала совершения малого омовения он сделает пробор, разделив волосы на две части, и спокойно протрет корни волос или кожу головы.

Положение 272 – После протирания головы настает черед протирания верхней части стоп. Протирание стоп выполняется влагой, оставшейся на руках после омовения лица, рук и протирания головы. Протирание необходимо выполнять на верхнюю поверхность стопы, от кончиков пальцев до выступа на поверхности стопы. Следуя желательной предосторожности, протирание нужно выполнить до сустава (щиколотки).

Положение 273 – Достаточно, если ширина протираемой поверхности стопы будет соответствовать ширине одного пальца. Но будет лучше, если протирание будет выполнено шириной в три пальца. А еще лучше выполнить протирание всей верхней части стопы всей ладонью руки. Для этого достаточно расположить ладонь на поверхности стопы и немного провести по ней.

Положение 274 – Для того чтобы протирание головы и ног было действительным, необходимо рукой провести по голове и стопам. Если руку держать в неподвижном состоянии, и протереть голову и ноги об руку, то совершенное таким образом малое омовение аннулируется (согласно обязательной предосторожности). Но если во время совершения малого омовения голова или ноги придут в незначительное движение, то в этом нет ничего страшного.

Положение 275 – Место протирания должно быть сухим, а не влажным. Если же на нем будет присутствовать совсем незначительная влажность, и выполненное протирание увлажнит его еще больше, то совершенное малое омовение будет действительным.

Положение 276 – Если влага, оставшаяся на ладонях после омовения лица и рук, высохнет, то разрешается собрать влагу с лица и рук, для того чтобы выполнить протирание головы и ног. В этом случае запрещается брать воду для протирания извне. Если количество влаги на ладони хватит лишь на протирание головы, то необходимо протереть голову этой влагой, а для протирания ног собрать влагу с лица или рук.

Положение 277 – Протирание должно выполняться на кожу стопы. Если выполнить протирание на носок или обувь, то малое омовение будет неправильным. Но если человек не имеет возможности снять обувь или носок по причине благоразумного скрывания убеждений (такыя), или боясь сильного холода, или от страха перед ворами и хищными животными, то в этом случае ему разрешается выполнить протирание на носок или обувь. И если поверхность обуви является оскверненной, то необходимо накинуть на нее какой-либо чистый предмет, и только после этого выполнить протирание на данный предмет.

Положение 278 – Если на верхней части стопы будет присутствовать какая-либо скверна и не будет возможности промыть ее водой, то тогда, согласно обязательной предосторожности, необходимо накинуть на нее чистый предмет (например, материю) и выполнить протирание на данный предмет. А после этого необходимо будет дополнительно совершить «таяммум».

Вуду - иртимаси

Положение 279 – Малое ритуальное омовение (вуду) можно совершить и другим способом, отличающимся от вышеописанного. Человек, с намерением совершения малого омовения, может полностью погрузить лицо и руки в воду. Или же, после погружения лица и рук в воду, вынуть их с намерением совершения малого омовения. А после этого выполнить протирание головы и стоп. Такой способ совершения малого омовения называется «вуду-иртимаси».

Положение 280 – При совершении «вуду-иртимаси» лицо и обе руки должны быть омыты сверху вниз. Поэтому во время погружения лица и рук в воду необходимо приобрести намерение для совершения «вуду-иртимаси», а затем погрузить в воду лицо, начиная со лба. И после этого погрузить в воду руки, начиная с локтей. Если же человек приобретет намерение совершения «вуду-иртимаси» во время вынимания лица и рук из воды, то сначала ему нужно вынуть лицо, начиная со лба, а затем руки, начиная с локтей.

Положение 281 – Для того чтобы при совершении «вуду-иртимаси» протирание головы и стоп не было выполнено водой извне, необходимо, в процессе совершения «вуду-иртимаси», приобрести намерение о том, что после вынимания рук из воды и до тех пор, пока вода остается на руках, эта вода будет считаться водой малого омовения. В ином случае верность протирания головы и стоп будет сомнительна.

Положение 282 – Разрешается совершать малое омовение одних частей тела способом «вуду-иртимаси», а других частей обычным способом. Но желательно постоянно совершать омовение левой руки обычным способом, а не способом «вуду-иртимаси». Чтобы при протирании головы и верхней поверхности стоп не возникало никаких затруднений с верностью малого омовения.

Молитвы, читаемые во время совершения малого омовения

Положение 283 – Перед совершением «вуду» увидев воду желательно сказать:

بِسْمِ اللّهِ وَ بِاللّهِ وَ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِى جَعَلَ الْماءَ طَهُوراً وَ لَمْ يَجْعَلْهُ نَجِسَاً
«Во имя Аллаха. Хвала Аллаху, который сделал воду очищающей, а не сделал ее оскверняющей».

- Перед совершением «вуду» желательно вымыть руки и сказать:

اللّهُمَّ اجْعَلْنِى مِنَ التَّوّابِينَ وَاجْعَلْنِى مِنَ الْمُتَطَهِّرينَ
«О Аллах! Сделай меня одним из кающихся, и сделай меня одним из очистившихся».

- Желательно сполоснуть рот и сказать:

اَللّهُمَّ لَقِّنِىْ حُجَّتِى يَوْمَ اَلْقَاكَ وَ اَطْلِقْ لِسانِىْ بِذِكْرِكَ
«О Аллах! В день встречи с Тобой предоставь мне аргументы для оправдания, и заставь мой язык поминать Тебя».

- Желательно сполоснуть нос и сказать:

اَللّهُمَّ لا تُحَرِّمْ عَلَىَّ رِيحَ الْجَنَّةَ وَاجْعَلْنِى مِمَّنْ يَشُمُّ رِيحَها وَ رُوحَها وَ طِيبَهَا
«О Аллах! Не делай запретным для меня аромат рая, а сделай меня одним из тех, кто вдохнет его».

- При омовении лица желательно сказать:

اَللّهُمَّ بَيِّضْ وَجْهِى يَوْمَ تَسْوَدُّ فِيهِ الْوُجوُهُ وَ لا تُسَوِّدْ وَجْهِى يَوْمَ تَبْيَضُّ فِيهِ الْوُجُوهُ
«О Аллах! Освети мое лицо в тот день, когда почернеют лица, и не очерни мое лицо, когда осветятся лица».

- При омовении правой руки желательно сказать:

اَللّهُمَّ اَعْطِنى كِتابِى بِيَمينِى وَ الْخُلْدَ فِى الْجِنانِ بِيَسارِى وَ حاسِبْنى حِسابَاً يَسِيراً
«О Аллах! Вложи мою книгу деяний в мою правую руку, даруй мне вечное пристанище в раю, и сделай мой расчет легким».

- При омовении левой руки желательно сказать:

اَللّهُمَّ لا تُعْطِنِى كِتابِى بِشِمالِى وَ لا مَنْ وَراء ظَهْرِى وَ لا تَجْعَلْهَا مَغْلُولَةً اِلَى عُنُقِى وَ اَعُوذُ بِكَ مِنْ مُقَطِّعَاتِ النّيْران
«О Аллах! Не вложи мою книгу деяний в левую руку из-за спины, и не вешай мне ее на шею. Прибегаю к тебе от наказаний огнем».

- При протирании головы желательно сказать:

اَللّهُمَّ غَشِّنِى بِرَحْمَتِكَ وَ بَرَكاتِكَ وَ عَفْوِكَ
«О Аллах! Покрой меня своей милостью, благословением и прощением».

- При протирании стоп желательно сказать:

اَللّهُمَّ ثَبِّتْنِى عَلَى الصِّراطِ يَوْمَ تَزِلُّ فِيهِ الاَْقْدامُ وَ اجْعَلْ سَعْيِى فِى مَا يُرضِيكَ عَنِّى يَا ذَا الْجَلالِ وَالاِْكْرامِ
О Аллах! Дай мне устойчивость, когда задрожат ноги на мосту Сират. Сделай так, чтобы все мои старания были направлены на совершение одобряемых Тобой деяний. О, обладатель величия и почета.

Условия верности малого омовения

Положение 284 – Для того чтобы малое ритуальное омовение (вуду) было совершено правильно, должны быть соблюдены следующие двенадцать условий:

Первое условие: Вода должна быть чистой (неоскверненной).

Второе условие: Вода, которой совершается малое омовение, должна быть водой «мутляк» (о воде «мутляк» и «мудаф» было сказано в пункте 21). Таким образом, малое омовение, совершенное оскверненной водой или водой «мудаф», является недействительным, даже, несмотря на то, что человек не знал об этом или забыл. А если человек выполнит молитву с подобным малым омовением, то ему необходимо будет повторно выполнить ее.

Положение 285 – Если кроме воды «мудаф» человек не имеет другой воды, то он должен совершить «таяммум». Но если этой водой «мудаф» является вода, смешанная с глиной, то, согласно обязательной предосторожности, если у него есть время до окончания времени выполнения молитвы, он должен подождать пока осядет глина.

Положение 286 – Третье условие: Вода, которой совершается малое омовение, место совершения малого омовения, посуда, при помощи которой совершается малое омовение, согласно обязательной предосторожности, не должны быть незаконно приобретенными. Таким образом, сомнительна верность малого омовения, которое будет совершено присвоенной водой, или водой, относительно которой неизвестно, согласен ли ее хозяин, чтобы ею совершалось малое омовение или нет.

Положение 287 – Если хозяин воды ранее дал разрешение на ее использование для малого омовения, и теперь человек не знает, отменил ли он свое разрешение или нет, то совершенное такой водой малое омовение будет действительным.

Положение 288 – Сомнительно использовать для совершения малого омовения воду религиозных учебных заведений, относительно которых неизвестно, вода этих заведений предназначена для общего пользования или же только для студентов данного заведения. Но если человек увидит, что порядочные и благочестивые люди используют воду данного учебного заведения для совершения малого омовения, что указывает на дозволенность общего пользования, то разрешается совершать малое омовение этой водой.

Положение 289 – Если человек не намеревается выполнять молитву в мечети, относительно которой неизвестно, вода этой мечети предназначена для общего пользования или же только для лиц, выполняющих здесь свои молитвы, то он не имеет права совершать малое омовение в данной мечети. То же самое касается воды частных гостиниц и постоялых дворов. То есть, если вода в них предназначена лишь для останавливающихся в них путешественников, то остальные люди не имеют права совершать малое омовение водой данных гостиниц. Кроме случаев, когда человек увидит, что благочестивые люди совершают в них малое омовение, что указывают на дозволенность общего пользования.

Положение 290 – Если человек не является студентом религиозного учебного заведения, вода которого предназначена лишь для пользования студентов, но является гостем этих студентов, то он может совершать малое омовение водой данного заведения. Но при условии, что прием такого гостя не противоречит условиям вакфа. Эти положения относятся также к гостям путешественников, остановившихся в гостиницах и постоялых дворах.