ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАПОВЕДИ ИСЛАМА (для молодежи)
 
ПЯТНИЧНЫЙ НАМАЗ

Одним из еженедельных собраний мусульман является пятничный намаз (джум’а) и молящиеся могут в пятницу, вместо намаза «Зухр», прочесть намаз-джум’а, и это намаз будет более предпочтительным, чем намаз «Зухр». Достаточно того, что о превосходстве этого намаза говорится в Священном Коране в суре «Пятница». В этой суре прямо говорится о приглашении всех верующих для совершения намаза-джум’а.

Как совершать намаз-джум’а?

Положение 326. Намаз-джум’а состоит из двух рак’атов, как намаз «Субх», но имеет две проповеди, которые имам джамаата произносит для совершения намаза-джум’а.

Положение 327. Имам джамаата, в порядке обязательной предосторожности, суру «Фатиха» и какую-либо другую суру должен читать громко вслух.

Положение 328. Желательно при совершении намаза-джум’а, в первом рак’ате после суры «Фатиха» прочесть суру «Пятница», а во втором рак’ате после суры «Фатиха», прочесть суру «Лицемеры».

Положение 329. Желательно при совершении намаза-джум’а, чтение двух кунутов, один из которых читается в первом рак’ате до совершения руку’, а другой, во втором рак’ате после совершения руку’.

Условия совершения намаза-джум’а

Положение 330. При совершении пятничного намаза должны соблюдаться следующие условия:
1. Все те условия, которые соблюдаются при совершении намаза-джамаат, должны соблюдаться и при совершении намаза-джум’а.
2. Намаз-джум’а совершается обществом. Чтение такого намаза одним человеком считается неверным.
3. Наименьшее количество людей для совершения намаза-джум’а должно быть пять человек, т.е. один имам джамаат и четыре ма’мума.
4. Наименьшее расстояние между двумя местами, где совершается намаз джум’а, должно быть не менее одного фарсаха.

Обязанности молящегося при совершении намаза джум’а

Положение 331. На основе обязательной предосторожности, ма’мумы должны внимательно слушать хутбы.

Положение 332. Во время чтения хутбы имама джамаата не желательно разговаривать, но если этот разговор будет мешать людям слушать хутбу, то в этом случае, в порядке обязательной предосторожности, вообще не разрешается разговаривать.

Намаз, совершаемый при стихийных бедствиях

Положение 333. Намаз «Айат» намаз, совершаемый при стихийных бедствиях является одним из обязательных намазов. Выполнение намаза «Айат» становится обязательным при следующих случаях затмение: луны, затмение солнца, землетрясение. Даже тот, кто не будет испуган, в порядке обязательной предосторожности, обязан совершить намаз «Айат». Также этот намаз совершается при громах и молниях, смерчах и тайфунах, в случаях, когда большое количество людей будет напугано.

Как совершать намаз «Айат»?

Положение 334. Намаз «Айат» состоит из двух рак’атов, а каждый рак’ат имеет пять руку’. Перед совершением каждого руку’ следует читать суру «Фатиха» и еще какую-либо суру из Корана, т.е. в двух ракатах десять раз читать суру «Фатиха» и - еще какую-либо суру из Корана. Однако можно одну суру, но не суру «Фатиха», разделить на пять частей и перед каждым руку’ читать одну из этих частей, т.е. в этом двухракатном намазе можно прочесть две суры «Фатиха» и еще две какие-либо суры из Корана. Ниже на примере девяносто седьмой суры Корана «Могущество», мы объясним, как разделяя , эту суру, можно совершить намаз «Айат».

Первый рак’ат:

После совершения «такбират-уль-ихрам» и чтения суры «Фатиха», нужно произнести следующее:

Транскрипция:
Бисмиллахир-рахманир-рахим. Инна анзальнаху фи лайлатиль-кадр затем совершаем первый руку’ и после совершения руку’ нужно встать и прочесть следующее:

Транскрипция:
Ва ма адрака ма лайлатуль-кадр , затем совершаем второй руку’ и после чего встаем и читаем следующее:

Транскрипция:
Лайлатуль-кадри хайрун мин альфи шахри, после чего совершаем третий руку’ и затем выпрямившись, читаем следующее:

Транскрипция:
Таназзалуль-малаикату вар-руху фиха биизни раббихим мин кулли амр , затем совершаем четвертый руку’ и после чего читаем последний айат суры «Кадр»:

Транскрипция:
Салямун хия хатта матлаиль-фаджр, затем совершаем пятый руку’, а после того, как выпрямимся, приступаем к выполнению саджда. После совершения двух саджда встаем и приступаем к выполнению второго рак’ата.

Второй рак’ат:

Исполнение второго рак’ата ничем не отличается от первого и после прочтения ташаххуда и таслима намаз «Айат» завершается.

Заповеди для намаза «Айат»

Намаз «Айат» должны совершать жители той местности, где произошел случай, явившийся причиной совершения намаза «Айат». Для жителей тех мест, где ничего подобного не произошло, выполнение намаза «Айат» не обязательно.

Положение 336. Если молящийся при совершении намаза «Айат» в первом рак’ате прочтет пять раз суру «Фатиха» и пять раз какую-либо другую суру из Корана, а во втором рак’ате всего лишь один раз прочтет суру «Фатиха», а другую суру разделит на пять частей и так совершит второй рак’ат, то такой намаз считается правильным.

Положение 337. Желательно чтение кунут перед вторым, четвертым, шестым, восьмым и десятым руку’, но даже если прочтут кунут всего лишь один раз перед десятым руку’, то этого будет вполне достаточно.

Положение 338. Каждый из руку’ намаза «Айат» - является рукном намаза и поэтому намеренное или ошибочное уменьшение или увеличение их числа, аннулируют намаз.

ЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ НАМАЗЫ

Положение 339. Существуют очень много желательных намазов[21] и для описания всех их не хватит обьема этой книги. Некоторые из этих намазов, которые имеют более важное значение, мы приводим ниже

Праздничные намазы.

Положение 340. Желательно в дни праздников «Фитр» и «Курбан» чтение специальных праздничных намазов. Время совершения праздничных намазов.

Время совершения праздничных намазов

Положение 341. Время совершения праздничных намазов от восхода солнца до полудня.

Положение 342. Желательно в праздник «Фитр», после восхода солнца принять пищу, потом уплатить закят фитр (обязательный налог с имущества в пользу бедных мусульман, который нужно уплатить в праздник «Фитр»)[22], а затем уже совершить праздничный намаз.

Как совершать празничный намаз?

Положение 343. Праздничный намаз состоит из двух рак’атов и девяти кунутов, и совершается таким образом:
· В первом рак’ате после «такбират-уль- ихрам», чтение суры «Фатиха» и какой-либо другой суры, лучше всего будет произнести такбир, а затем прочесть кунут. После этого снова произнести такбир и затем прочесть кунут, и так нужно повторять пять раз. После пятого кунута нужно совершить руку’, а затем два саджда.
· Во втором рак’ате после чтения суры «Фатиха» и еще одной суры, совершается четыре такбира и после каждого такбира читается кунут. После четвертого кунута нужно совершить такбир, а затем руку’, два саджда, ташаххуд и таслим.
· При совершении праздничных намазов, читая кунут можно произносить любую молитву или любой зикр, но будет лучше если прочесть следующее:

Транскрипция:
Аллахумма ахлаль-кибрийаи валь-азамати ва ахлаль-джуди валь-джабарути ва ахлаль-афви вар-рахмати ва алхлат-таква валь-магфирати Ас’алука бихакки хазаль-йавмал-лази джаальтаху лиль-муслимина ийдан ва лиМухаммадин саллаль-лаху алайхи ва Алихи зухран ва шарафан ва караматан ва мазидан ан - тусаллийа ала Мухаммадин ва али Мухаммад ва ан тудхилани фи кулли хайрин адхалта фихи Мухаммадан ва али Мухаммад ва ан тухриджани мин кулли суин ахраджта минху Мухаммадан ва али Мухаммадин салаватука алайхи ва алайхим Аллахумма инни ас’алука хайра ма саалака бихи ибадукас-салихун ва аузу бика мимма истааза минху ибадукаль-мухлисин.

Перевод:
«О Аллах! Гордый, Великий, Щедрый, Могущественный, Всепрощающий, Милосердный и Милостивый! Прошу Тебя в честь этого дня, который стал по Твоим велениям праздником для мусульман, а для Мухаммеда и семьи его (Благословение Твое им всем) вкладом, честью, благородством и почетом. Прошу благослови Мухаммада и семью Мухаммада (Благословение Твое им всем)и введи меня во всякое благо, в которое ввел Мухаммада и семью Мухаммада и выведи меня из всякого огорчения, из которого вывел Мухаммада и семью Мухаммада (Благословение Твое им всем). О Аллах, прошу Тебя самого наилучшего блага, о котором спрашивали благочестивые рабы Твои и прибегаю к Тебе от самого наихудшего, от которого прибегали к тебе Преданные рабы Твои. Милостью Твоей, Милостивый и Милосердный!

Ежедневные желательные намазы

Ежедневные желательные намазы (намаз-нафиле), не учитывая пятничных, имеет тридцать четыре рак’ата, одиннадцать рак’атов, из которых совершаются ночью, при чтении намаза нафиле ночного намаза, два рак’ата перед чтением намаза «Субх» и два рак’ата после чтения намаза «Иша’». Выполнение этих намазов имеет большое вознаграждение.[23]

Ночной намаз (салятуль-лайл)

Положение 344. Ночной намаз состоит из одиннадцати рак’атов и совершается в такой последовательности:
два рак’ата - два рак’ата с намерением желательного ночного намаза,
два рак’ата - два рак’ата с намерением желательного ночного намаза,
два рак’ата - два рак’ата с намерением желательного ночного намаза,
два рак’ата - два рак’ата с намерением желательного ночного намаза,
два рак’ата - два рак’ата с намерением желательного ночного намаза «шаф’»,
Один рак’ат - один рак’ат с намерением желательного намаза «ватр».

Время ночного намаза

Положение 345. Время ночного намаза с полночи до утреннего азана, но лучше совершать этот намаз ближе к утреннему азану.

Положение 346. Путник и тот человек, для которого чтение ночного намаза после полуночи затруднительно, может совершить этот намаз в первой половине ночи.

Намаз-гуфайла

Положение 347. Еще одним из желательных намазов является намаз-гуфайла, который читается между вечерним и ночным намазом.

Как совершать намаз-гуфайла?

Положение 348. Намаз-гуфайла состоит из двух рак’атов. В первом рак’ате после чтения суры «Фатиха» необходимо читать следующий айат:

Транскрипция:
«Ва зан-нуни из захаба мугазибан фазанна ан лан нугдира алайхи фанада физ-зулумати ан ла илаха иллал-лаху илла анта субханака инни кунту миназ- залимин фастаджабна лаху ва наджайна миналь-гамми ва казалика нунджиль-му’минин».

Перевод:
«Вспомни также Зун-н-нуна, когда он покинул во гневе Ниневию полагая, что Мы не властны над ним. Однако он воззвал во мраке: «Нет бога, кроме Тебя. Пречист Ты! Воистину, я был грешником!». Во втором рак’ате после суры «Фатиха» читаем следующий айат:

Транскрипция:
«Ва индаху мафатихуль-гайби ла йа’ламуха илла хува ва йа’ламу ма филь-барри ва мафиль-бахри ва ма тасгуту мин варагатин илла йа’ламуха ва ла хаббатин фи зулуматиль-арди ва ла ратбин ва ла баисин илла фи китабин мубинин».

Перевод:
«И у Него ключи к сокровенному! Знает о них только Он. Знает Он то, что на суше и в море. И не падает лист с дерева без Его ведома. И нет ни зернышка во мраке земли, ни чего-либо влажного или сухого, о чем бы не было сказано в ясной книге».
А при выполнении кунут, прочесть следующее:

Транскрипция:
«Аллахумма инни ас’алука бимафатихильгайби аллати ла йа’ламуха илла анта ан тусаллийа ала Мухаммадин ва али Мухаммад ва ан тагфирали зунуби.[24] Аллахумма анта валийу ни’мати валь-гадиру ала талабати та’ламу хаджати фаас’алука бихакки Мухаммадин ва али Мухаммад алайхи ва алихис-саламу ламма кадайтаха ли».

ПОСТ

Ураза (соблюдение поста) является одним из обязательных деяний ежегодных исламских программ для усовершенствования человека. Пост - это когда человек, повинуясь указам Всевышнего Аллаха, от утреннего азана до вечернего воздерживается от выполнения некоторых деяний, описание которых мы приводим ниже:

Намерение уразы

Положение 349. Ураза - это богослужение, которое должно совершаться, ища благословения Аллаха, именно это и есть намерение уразы.

Положение 350. Человек может каждую ночь месяца Рамазан совершать намерение о соблюдении уразы на завтрашний день, но будет лучше, если он в первую ночь месяца Рамазан, совершит намерение о соблюдении уразы на весь месяц Рамазан.

Положение 351. Намерение о соблюдении поста не обязательно произносить вслух. Вполне достаточно того, чтобы для выполнения повеления Всевышнего Господа, от утреннего азана до вечернего, не совершать тех действий, которые делают уразу недействительной.

Действия, аннулирующие уразу

Положение 352. Постящийся должен от утреннего азана и до вечернего воздерживаться от выполнения некоторых деяний, потому что даже выполнение одного из них, аннулируют уразу. Некоторые из них приведены ниже
1. Прием пищи и питья.
2. Попадание пыли в горло (имеется в виду большое количество).
3. Погружение всей головы в воду.
4. Рвота.

Кроме вышесказанных дел, существуют и другие деяния, выполнение которых аннулируют пост.
Подробно с ними вы можете ознакомиться, обратившись к книге «Таузих-ал-масаил» положение 1607.

ЗАПОВЕДИ ДЛЯ ДЕЙСТВИЙ, АННУЛИРУЮЩИЕ УРАЗУ

Прием пищи и питья

Положение 353. Если постящийся специально что-то съест или выпьет, то его ураза аннулируется.

Положение 354. Если постящийся специально проглотит остатки пищи, застрявшие между зубами, то его ураза аннулируется.

Положение 355. Проглатывание слюны, в каком количестве оно бы не было, не аннулирует уразу.

Положение 356. Если молящийся, по забывчивости что-нибудь съест или выпьет, то его ураза из-за этого не аннулируется.

Положение 357. Человек не может по причине слабости не соблюдать уразу, но если его слабость такова, что не в состоянии вытерпеть эту слабость, то в таком случае не соблюдение уразы не будет предосудительным.

Медицинская инъекция и прививки

Положение 358. Медицинская инъекция и прививка не аннулируют уразу.

Попадание пыли в горло

Положение 359. Если постящийся допустит попадание пыли в горло, то в порядке обязательной предосторожности, его ураза аннулируется, независимо от того, была ли эта пыль съедобна, как например, мучная пыль или она была несъедобна, как например пыль земли.

Погружение всей головы в воду

Положение 360. Если постящийся специально погрузит всю свою голову в воду, то это, как известно среди мусульман, аннулирует его уразу, но возможно это действие и не аннулирует уразу.

Положение 361. Если постящийся невольно упадет в воду и вся его голова полностью погрузится в воду или забыв, что он соблюдает пост, погрузит свою голову в воду, то в таком случае его ураза не аннулируется, но этот человек, который невольно упал в воду или тот, кто позабыл, что соблюдает пост, должен сразу же вытащить голову из воды.

Рвота

Положение 362. Если постящийся специально вызовет рвоту, даже если это будет по причине болезни, то это действие аннулирует уразу.

Положение 363. Если постящийся не знает, что соблюдает уразу или вызвал рвоту не по своей воле, то тогда это действие не аннулирует уразу.

Пропущенная ураза и ее искупление

Положение 364. Если кто-то не будет соблюдать уразу в месяц Рамазан или совершит какие-то действия, которые аннулируют уразу, то должен по окончании месяца Рамазан, восполнить пропущенные посты.

Искупление уразы

Положение 365. Если человек, который без каких-либо на то причин, совершит действие, которое аннулирует уразу, то должен восполнить пропущенную уразу, а также искупить ее, совершив одно из действий, которые мы приводим ниже:
1. Освободить одного раба.
2. В течении двух месяцев соблюдать уразу, причем тридцать один день соблюдать уразу беспрерывно.
3. Накормить шестьдесят бедняков или дать каждому из них зерна (пшеница, ячмень и т.д.) весом не менее 750 граммов.

Тот человек, который обязан искупить грех из-за несоблюдения уразы, должен выполнить одно из трех перечисленных выше деяний, но так как ныне рабы не существуют, необходимо выполнить или второе или третье предписание. Если не в состоянии выполнить эти предписания, то обязан дать милостыню, в том количестве, которое для него по силам. Если же не в состоянии сделать и это, то нужно молить Всевышнего о прощении.

Заповеди для пропущенной уразы и искупление за это

Положение 366. Вовсе не обязательно пропущенную уразу восполнить сразу же, но в порядке желательной предосторожности, лучше не откладывать это восполнение до месяца Рамазан будущего года.

Положение 367. Нельзя, при выполнении искупления за уразу, проявлять нерадивость в этом искуплении, но также вовсе не обязательно, чтобы это искупление выполнялось сразу. Если по истечении нескольких лет будет выполнять искупление, то это не добавит ничего к тому, что он был обязан сделать.

Положение 368. Если кто-то по какой-либо причине, как например путешествие, не соблюдал уразы, а по окончании месяца Рамазан, хотя эта причина уже и не являлась препятствием для соблюдения пропущенной уразы, специально не соблюдал уразу до месяца Рамазан следующего года, обязан, кроме восполнения пропуска уразы, за каждый пропущенный день поста, дать бедному человеку пищи 750 граммов в день (смотрите в положение 365, часть 3).

Положение 369. Если кто-то по причине болезни, не сможет соблюдать уразу и его болезнь затянется до месяца Рамазан следующего года, то для него не обязательно восполнять пропущенную уразу, но за каждый пропущенный день поста, он должен дать бедному еды не менее 750 граммов в день.

Пост путника

Положение 370. Путник, который вместо четырехракатного намаза совершает двухракатный намаз, не должен в этом путешествии соблюдать уразу, но после путешествия он обязан восполнить - пропущенную уразу. Путник, который во время путешествия совершает полный намаз (как например тот, чья профессия связана с поездками) обязан в поездке соблюдать уразу.

Положение 371. Если постящийся отправится в путешествие после полудня, то в порядке обязательной предосторожности, должен соблюдать уразу до конца дня и эта ураза считается правильной.

Положение 372. Если постящийся отправится в поездку до полудня, то до того времени, пока не достиг «границы допустимости», т.е. не достигнет такого места, где не будет слышно азана с его места жительства, а также его земляки не будут иметь возможность видеть его, то его пост аннулируется. Если же он до того, как достигнет такого места, прекратит соблюдать уразу, то для него кроме восполнения пропущенного поста, . становится обязательным и искупление его.

Положение 373. Поездка в месяц Рамазан не запрещается, но не желательно совершать поездку для того, чтобы избежать соблюдения уразы.

Положение 374. Если путешественник до полудня достигнет до своего места жительства или же того места, где собирается пробыть десять дней и до этого времени не совершит действий, аннулирующих уразу, то обязан соблюдать уразу до конца дня. Если же он совершит действие, аннулирующее уразу, то в этот день он не обязан соблюдать уразу, но потом должен возместить этот пропущенный день уразы.

Положение 375. Если путник после полудня достиг своего места жительства или того места, где собирается пробыть десять дней, то он не может в этот день соблюдать уразу.

ЗАКЯТ «ФИТР» (НАЛОГ РАЗГОВЕНЬЯ)

Положение 376. По окончании месяца Рамазан, в день празника «Фитр», нужно отдать бедняку небольшую часть своего имущества в виде закята «Фитр»

Количество закята «Фитр»

Положение 377. Человек должен дать за себя и за тех, кто находится на его иждивении, как например жена и сын, примерно три килограмма на каждого из тех продуктов, которые перечислены в следующем положении.

Что нужно давать в закят «Фитр»?

Положение 378. В закят «Фитр» можно давать пщеницу, ячмень, финики, кишмиш, рис, кукурузу и другие продукты подобные им, но также возможно уплатить стоимость продукта деньгами.

ХУМС

Одной из экономических обязанностей мусульман является уплата хумса (выплата одной пятой части, идущая на содержание родичей потомков Пророка (Д.Б.А.Р.), вдов, сирот и нищих) при котором, для определенных затрат, из некоторых вещей взымают одну пятую часть. Хумс выплачи- вают муджтахиду.

Положение 379. В семи случаях выплата хумса является обязательной:
1. При получении прибыли.
2. С рудников, шахт, приисков, месторождений и т.д.
3. При нахождении клада.
4. С военных трофеев.
5. При нахождении драгоценностей, которые можно добыть, нырнув в море.
6. Дозволенное имущество, которое смешалось с недозволенным имуществом.
7. За землю, которую иноверец[25], платяший налог мусульманскому государству, купил у мусульманина.

Положение 380. Выплата хумса также обязательна как намаз и ураза. Каждый человек, который имеет хотя бы одно из перечисленных выше семи обстоятельств, должен с их уплатить хумс.
Одно из обстоятельств, с которыми люди сталкиваются чаще других - это получение прибыли (т.е. превышение годового дохода человека и его семьи над их расходом).
Ислам проявляет уважение к труду и приобретениям человека и поэтому удовлетворение собственных нужд при выплате хумса, предпочтительней. Исходя из этого, каждый человек на протяжении года может удовлетворять свои собственные нужды, за счет той прибыли, которую он имеет в течении года, если же в течении года не имел прибыли, то уплата хумса необязательна, но если после того, как израсходует для собственных и семейных нужд, в той мере, в которой нуждается и неизлишествовал, но и не притеснял себя, и если в конце прибыль появится, то одну пятую часть должен выплатить, а четыре пятых оставить себе.

Заповеди для хумса

Положение 381. Человек до того, как не оплатит хумс, не имеет права расходавать с того имущества, которое подлежит выплате, т.е. не должен есть и тратить деньги со своего имущества, которое подлежит выплате хумса.

Положение 382. Продовольствие, которое было куплено с годовой прибыли для годового расхода, такие продукты, как например масло, рис, чай и если их в конце года окажется больше (т.е. в течении года потребляли меньше, чем закупили), то с этих продуктов тоже нужно уплатить хумс.

Положение 383. Если несовершеннолетний (с точки зрения шариата) будет иметь капитал, с которого будет получать прибыль, то его опекуны обязаны выплачивать хумс с этой прибыли. Если из этой прибыли хумс не будет выплачен, то по достижении совершеннолетия, обязан сделать это сам.

Расход хумса

Положение 384. Имущество хумса делится на две части та половина, которая является долей Имама эпохи (т.е. Имама Махди (да будет мир с ним), должна быть выплачена муджтахиду или его представителю, а другую половину нужно уплатить бедному сейиду (потомок Пророка - Мухаммеда (Д Б А Р)), сейиду сироте, сейиду, который в путешествии попал в затруднительное положение.

ЗАКЯТ

Еще одной из важнейших экономических обязанностей мусульман является выплата закята (налог с имущества, в пользу бедных мусульман).
Достаточно того, что о значительности закята говорится в Священном Коране. Айаты о закяте ниспосылались после айатов о намазе и выплата закята считается одним из признаков веры и праведных дел.
В многочисленных преданиях от непорочных (мир им) говорится «Тот, кто уклоняется от уплаты закята, вне религии».
Закят подобен хумсу и имеет определенные условия. Один из его видов - это налог на тело и жизнь, которая выплачивается ежегодно один раз в день праздника разговенья (закят «Фитр»). Тот, кто имеет возможность уплатить этот налог, должен обязательно заплатить его. Положения об уплате этого вида закята были оговорены в конце главы «Ураза».
Другой вид закята - это закят на имущество, но этот закон распространяется не на все виды имущества, а всего лишь девять вещей подлежат уплате закята

Положение 385. Имущества, подлежащие уплате закята, отмечены ниже:
1. Пшеница.
2. Ячмень.
3. Финики.
4. Изюм (кишмиш).
5. Верблюд.
6. Корова.
7. Баран.
8. Золото и серебро.
9. Комерческие товары, с условиями, объяснение которых, приведены в книге «Таузих-ал-масаил», данного автора.

Положение 386. Закят в том случае становится обязательным, если он достигнет определенного предела. Определенные нормы для каждого вида, после которой выплата закята обязательна и часть закята из него приведены в таблице:

Часть закята Норма Вид имущества
* 1/10- в случае, если будут орошены дождем или водой из реки



* 1/20- в случае, если будут орощены самостоятель но, ведрами, мотором, водяной помпой



* 3/40- в случае, если будут орошены обоими
Приблизи- тельно 847 килограмм

Пшеница,
Ячмень,

Финики,
Изюм


1
2

3
4
один баран

один баран на каждые пять верблюдов

один верблюд
первая норма

до 25 верблюдов

26 верблюдов
Верблюд 5
одногодний теленок 30 коров Корова 6
один баран 40 баранов Баран 7
1/40 15 обычных мискалей Золото 8
1/40 105 обычных мискалей Серебро 9

Примечание: Верблюд, корова, баран, золото и серебро имеют также и другие нормы с которых необходимо выплачивать закят. Для подробного ознакомления с ними можете обратиться к книге «Таузих-ал-масаил».

Заповеди для закята

Положение 387. Если животное круглый год будет питаться травой на пастбище, то уплата закята за это животное обязательна. Если же животное весь год или какое-то время будет питаться посеянной или скошенной травой, то тогда платить закят за него не нужно.

Положение 388. Закят с золота и с серебра в том случае становится обязательным, если это золото и серебро будут в виде монет, которыми осуществляются торговые операции. С украшений из золота и серебра, что носят женщины, закят не выплачивается.

Положение 389. Уплата закята является богослужением и поэтому должна быть с намерением о выплате закята, а также с целью приближения к Всевышнему.

Расход закята

Положение 390. Расход закята производится в восьми случаях. Можно производить расход закята при наличии всех этих обстоятельств и можно при наличии только некоторых из этих обстоятельств. Ниже мы ознакомимся с некоторыми из них
1. Бедность и нищета.
2. Должник, не умеющий самостоятельно заплатить свой долг.
3. Немусульманин, но при условии если будет получать закят, то станет склонным к Исламу. Если немусульманин во время войны помогает мусульманам, то на него можно расходавать закят.
4. Те, кто находятся на пути Аллаха, т.е. занимается совершением тех дел, которые имеют пользу для всех мусульман, например, строительство дорог, мостов, мечетей и т.д.

ЗАПОВЕДИ ДЛЯ КУПЛИ-ПРОДАЖИ

Положение 391. Достойным делом для торговца, является изучение предписаний купли-продажи, так как в некоторых обстоятельствах для него это необходимо.

Положение 392. Купля-продажа, а также хранение, чтение, написание и преподавание книг, которые уводят человека с правильного пути, запрещается, если конечно это не будет иметь благую цель, например, для того чтобы ответить неверующим.

Положение 393. Продажа товара, смешанного с чем то другим, при том условии, что покупатель не будет знать об этом и продавец ему об этом ничего не скажет, запрещается например если продаст масло, смешанное с жиром. (Этот поступок в торговле называется обманом).

Положение 394. В торговой сделке необходимо, чтобы особенности вещи, которая продается или покупается, были известны, но нет необходимости говорить об особенностях товара, которому люди не придают значения.

Положение 395. Покупать или продавать товары одного сорта, которые продают на вес или меркой, с увеличением одного над другим, запрещается и считается барышом (процентами) например, продавать одну тонну зерна за одну тонну двести килограмм зерна.

Положение 396. Желательно, чтобы продавец не ставил разницу в цене между покупателями, если только для бедняков и нищих. Также желательно, чтобы продавец был уступчивым в цене товара не был слишком требовательным к своей цене и принимал просьбу о срыве сделки.

Положение 397. Клясться в торговой сделке, если это будет правдой, нежелательно, ну а если же это будет ложью, то это запрещается.

Срыв (расторжение) торговой сделки

Положение 398. В приведенных ниже обстоятельствах продавец или покупатель могут сорвать торговую сделку:
1. Покупатель или продавец, в случае, если один обманет другого.
2. Если во время торговой сделки договорились о срыве сделки до определенного времени например, если во время купли-продажи скажут «Тот, кто пожалеет о сделке, может в течении трех дней вернуть проданное или купленное».
3. Если покупатель или продавец не разойдутся, даже если они покинут место сделки.
4. Если покупатель поймет после сделки, что купленный товар испорчен.
5. Если продавец опишет свой товар покупателю, который не видел этот товар и после станет известно, что этот товар не имеет таких качеств и особенностей, которые описывал продавец например, если продавец скажет, что тетрадь, которую хочет продать, имеет 200 страниц и после сделки станет известно, что их было меньше.

Положение 399. Если покупатель после сделки поймет, что товар был с деффектом и сразу же не сорвет сделку, то после этого не имеет право срывать сделку.

Заем

Давать в долг является одним из одобрительных деяний, про которое имеется очень много рекомендаций и предписаний в Священном Коране и в преданиях. Дающий в долг (кредитор) в день Страшного Суда будет сильно вознагражден.

Виды долгов

1- Оплачиваемый в указанный срок т.е. во время одалживания будет определено в какое время должник должен вернуть свой долг.
2- Оплачиваемый без указанного срока т.е. долг, время возвращение которого не определено.

Заповеди для долгов

Положение 400. Если долг будет оплачиваемым в указанный срок и определение времени будет по просьбе должника или по просьбе обоих, то дающий в долг не может требовать свои деньги (или что-то другое) до окончания того срока.

Положение 401. Если долг будет оплачиваемым без указанного срока, то дающий в долг может в любое время потребовать свое имущество.

Положение 402. Если дающий в долг попросит свои деньги и должник будет в состоянии вернуть свой долг, то должник должен сразу же вернуть свой долг и если задержит долг (расплату), то будет считаться грешником.

Положение 403. Если дающий в долг поставит условие, что после некоторого времени, например через год, попросит больше чем одолжил или попросит его сделать для него что-либо, то это будет считаться барышом (процентами) и является харамом. Например если даст 100 тысяч рублей и поставит условие, чтобы должник через год дал ему 120 тысяч рублей.

Положение 404. Если дающий в долг не поставит условие, что возьмет больше, чем дал, и сам должник даст ему больше, то в этом не будет ничего предосудительного, а наоборот поощрительно.

«Аманат» (вещи, сданные на хранение или отданные под залог)

Если кто-либо даст кому-то свое имущество на хранение или под залог и тот примет его, то этот принявший должен действовать согласно заповедям «Аманат»-а.

Заповеди для лица, которому вверены вклады

Положение 405. Тот, кто не может хранить вещи, сданные на хранение, если вкладчик не будет знать о том, что лицо, которому вверяет вклады, не может хранить вещи, отданные под залог, то не должен принимать вещь, которую хотят сдать ему на хранение.

Положение 406. Тот, кто сдает что-либо под залог или на хранение, может в любое время взять свое имущество обратно и лицо, которому вверены вклады, может в любое время вернуть его хозяину.

Положение 407. Если лицо, которому вверяют вклады не будет иметь для их хранения подходящего места, то должен найти его для них.

Положение 408. Лицо, которому вверяют вклады, должен хранить вещь так, чтобы люди не говорили о нем, что злобоупотребляет доверием или не серьезно относится к ней.

Положение 409. Если вещь, данная на хранение исчезнет:
А: Если лицо, которому вверены вклады недостаточно серьезно отнесется к хранению той вещи, то должен возместить пропавшую вещь.
Б: Если в хранении той вещи не проявит халатности и эта вещь пропадет случайно, то лицо, которому вверены вклады, не в ответе за пропавшее и нет необходимости возмещать пропавшую вещь.

Положение 410. Лицо, которому вверяют вклады, не имеет право использовать вещь, данную ему на хранение, если только хозяин даст ему согласие.

«Арийя» (брать или давать что-либо во временное пользование, на подержание)

Если человек даст свое имущество кому-нибудь и ничего не возьмет взамен, то это дело будет называться «Арийя» например, кто-либо дает кому-нибудь свой велосипед, чтобы тот съездил домой и вернулся обратно.

Положение 411. Если кто-либо даст свое имущество в «Арийя», то может в любое время взять его обратно и тот, кто взял «Арийя» может в любое время вернуть его имущество обратно.

Положение 412. Если вещь, которая была взята в «Арийя» испортится или исчезнет если в хранении или в использовании той вещи не проявит халатность, то не надо возмещать пропавшую или испорченную вещь. Но если в хранении или в использовании вещи проявит халатность, то в этом случае должен возместить убыток.

Положение 413. Если во время сделки было поставлено условие, что если произойдет какая-то поломка, то тот, который берет в «Арийя» должен возместить убыток (в случае поломки) и человек, который берет в «Арийя» считается ответственным.

Найденные вещи

Положение 414. Если человек найдет какую-либо вещь, но не подберет ее, то он не несет никакой ответственности за эту вещь.

Положение 415. Если человек найдет вещь (кроме животного), то имеет специальные предписания, которые объяснены ниже:
1. Если эта вещь не будет иметь никаких признаков, по которым можно найти хозяина, то может присвоить эту вещь, но в порядке желательной предосторожности, будет лучше, если даст от имени хозяина милостыню.
2. Если будет иметь признаки и цена этой вещи будет меньше 12,6 нохода[26] серебра с выбитым вычеканенным гербом и при этом не будет известен хозяин той вещи, то в порядке обязательной , предосторожности, должен дать милостыню от имени хозяина той вещи. Если же хозяин найдется, и при этом не будет согласен на отданную от его имени милостыню, то нашедший, должен возместить, взамен пропавшей вещи.
3. Если цена, найденной вещи будет больше 12,6 нохода серебра с вычеканенным гербом и будет иметь признаки, по которым можно найти хозяина, то должен каждый день в течении одной недели и после истечения недели, один день в неделю, объявлять о найденной вещи в течении года. Если до этого времени не найдется хозяин, то может хранить его для хозяина, чтобы вернуть ему при его появлении или дать милостыню от его имени нуждающимся и в порядке обязательной предосторожности, нельзя присваивать эту вещь.

Обувь, которая поменялась

Положение 416. Если кто-то по ошибке оденет чужую обувь, и вместо этой обуви останется другая, если человек, у которого забрали обувь, знает, что оставшаяся обувь принадлежит тому, кто забрал его обувь и что тот согласен, чтобы вместо обуви, которую забрал, взял его обувь, то может взять эту обувь вместо своей. Если знает, что его обувь забрали специально и в случае, если цена той обуви, которая осталась, не будет превышать цены своей, то может вместо своей взять оставленную обувь.

Присвоение и узурпирование

Узурпирование - это, когда человек несправедливо и необоснованно завладеет чужим имуществом или правами.
Узурпирование является одним из больших грехов и узурпатор в Судный день будет сильно наказан.

Положение 417. Если человек присвоит какую-либо вещь, кроме того, что он совершил грех, обязан вернуть ее хозяину и если присвоенная вещь пропадет, то должен возместить эту вещь.

Положение 418. Если присвоенная вещь испортится, то необходимо возместить за испорченное чем-либо другим, равноценным ей.

Положение 419. Если присвоенная вещь изменится и будет лучше прежней например, присвоив велосипед, отремонтирует его и хозяин имущества попросит свое имущество в том виде, в каком оно есть в данное время, то необходимо вернуть ему и узурпатор не имеет право брать плату за труд, который он приложил к этому имуществу, а также не имеет право изменить ее в прежний вид.

ПРИЕМ ПИЩИ И ПИТЬЯ

Всемогущий Аллах наделил людей прекрасной природой и предоставил в их распоряжение животных, фрукты, овощи для того, чтобы они могли употреблять их для еды, питья, одежды, жилья и других нужд, но для сохранения жизни людей, здоровья, тела, духа, продолжения потомства и уважения чужих прав, установил законы с некоторыми из которых, которые связаны с питьем и едой, вы ознакомитесь в этом разделе.

Положение 420. Запрещается употреблять в пищу те вещи, которые являются причиной смерти и наносят большой вред человеку.

Положение 421. Запрещается употребление в пищу скверных вещей (наджис).

Положение 422. Запрещается употреблять в пищу глину.

Положение 423. Есть в небольшом количестве землю, где мученически погиб Имам Хусейн (да будет мир с ним), не будет предосудительным, если конечно это будет для исцеления от болезни.

Положение 424. Каждому мусульманину необходимо накормить и напоить другого мусульманина, чтобы спасти его от голода и жажды.

Правила поведения за столом

Положение 425. Желательно соблюдать во время еды нижеприведенные правила:
1. Мыть руки до и после еды.
2. Перед употреблением пищи говорить: «Бисмиллах» (Во имя Аллаха), а после еды говорить: «Альхамду лиллах» (Хвала Аллаху).
3. Есть правой рукой.
4. Класть в рот маленьками кусочками.
5. Хорошо прожевывать еду.
6. Мыть фрукты перед употреблением.
7. Если за столом сидят несколько человек, то каждому есть то, что находится перед ним.
8. Принимающему гостей, начинать первым есть еду и заканчивать последним.

Положение 426. Совершение следующих действий во время еды не желательно:
1. Есть в сытом состоянии.
2. Прожорливость и обжорство.
3. Смотреть другому в лицо во время еды.
4. Есть еду в горячем виде.
5. Дуть в еду.
6. Резать хлеб ножом.
7. Класть хлеб под посуду с едой.
8. Бросать фрукты недоев их полностью.

Правила правильного питья воды.

Положение 427. Желательно, соблюдать следующие правила во время питья воды:
1. Днем, пить воду стоя.
2. До питья, говорить «Бисмиллах», а после питья «Альхамду лиллах»
3. Пить воду тремя глотками.
4. После питья воды упомянуть имя Имама Хусейна (да будет мир с ним), его семью и помощников, а врагов, убивших его, проклясть.

Положение 428. Совершение следующих действий во время питья воды нежелательно:
1. Пить много воды.
2. Пить воду после жирной еды.
3. Пить воду левой рукой.
4. Ночью, пить воду стоя.

ЗАПОВЕДИ ДЛЯ ЗАКАЛЫВАНИЯ ЖИВОТНОГО

Положение 429. Порезав полностью четыре большие шейные вены, находящиеся под горлом животного, чье мясо дозволено к употреблению в пищу мусульманам, с условиями, которые будут оговорены, мясо того животного становится чистым и дозволенным

Условия для закалывания животного

Положение 430. Закалывание животного имеет шесть условий:
1. Тот, кто закалывает животного, должен быть мусульманином.
2. Голову животного надо резать железным предметом.
3. Во время закалывания нужно произнести имя Аллаха и достаточно сказать «Бисмиллах»
4. Во время закалывания животное должно быть повернуто в сторону Киблы.
5. Животное после закалывания должно сделать движение, чтобы стало ясно, что оно было живым.
6. Из тела животного должна истечь кровь, в количестве, которое истекает обычно.

Охота с оружием

Положение 431. Если дикое животное, пригодное к употреблению в пищу, убито с оружием, то с условиями, которые будут сказаны ниже, оно будет являться чистым и дозволенным.
· Оружия, такие как нож и меч, должны быть режущими или, как стрела и копье, должны быть острыми, чтобы посредством острия разрезать тело животного.
· Охотник должен быть мусульманином.
· Охотник должен целиться в животное и если прицелится во что-либо другое и случайно попадет в животное, то оно считается недозволенным (к употреблению в пищу).
· Во время использования оружия (например во время выпускания стрелы, пули) охотник должен произнести имя Аллаха.
· Охотник должен дойти до животного тогда, когда оно уже будет мертвым или будет при смерти и не будет времени заколоть его. Таким образом, если животное еще не умерло и будет время заколоть, но охотник не заколит его и оно умрет, то мясо этого животного будет недозволенным в пищу.
Рыболовство

Положение 432. Если рыбу, которая имеет чешую, выловят живьем и она умрет на суше, то эта рыба является чистой и дозволенной к употреблению в пищу, но если она умрет в воде, то тело ее является чистой, но запрещается употреблять ее в пищу. Если рыба умрет в рыболовных сетях, то она является дозволенной к употреблению.

Положение 433. Рыба, которая не имеет чешуи, даже если ее выловят живьем и умрет на суше, является недозволенной к употреблению в пищу (харам).

Положение 434. Нет необходимости, чтобы - рыбак был мусульманином и необязательно при рыболовстве произносить имя Аллаха.


_________________________
[21] Желательный намаз, называют намаз-нафиле.
[22] Для большого ознакомления с этим положением можете обратиться в положение 376-378 данной книги.
[23] Для большего ознакомления с другими желательными ежедневными намазами можете обратиться в книгу «Таузих-ал- масаил» положение 758.
[24] В место предложения «ан тагфирали зунуби» можно попросить любую просьбу у Аллаха.
[25] Христиане, иудеи и зароастрийцы, которые заключили договор с исламским правителем о выплате определенного налога со своего имущества, при особых условиях, которые приведены и подробно описаны в книгах по фикху. Выплачивая этот налог, иноверцы освобождаются от многих обязанностей, которые должны выполнять мусульмане например воинская обязанность, участие в военных действиях и т.д. Так как выплачивая этот налог, они и их имущества находятся под полной защитой и покровительством мусулман.
[26] Ноход - мера веса, равная приблизительно 1/5 граммов и 1/2 мискаля.