ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАПОВЕДИ ИСЛАМА (для молодежи)
 
«ГУСЛ» (РИТУАЛЬНОЕ ОМОВЕНИЕ ВСЕГО ТЕЛА)

Иногда для чтения намаза и других деяний, которые необходимо совершать с помощью Вуду, совершение «гусл»-а становится обязательным.

Процедура совершения ритуального омовения тела

Положение 107. Будь то обязательное омовение тела (например, «гусл-джанабат» (омовение, вызванное половым контактом)) или желательное (например, «гусл-джум’а» (пятничное омовение) необходимо вымыть полностью тело, голову и шею. Иными словами, все категории «гусл» в совершении не имеют разницы, и разница только в их намерениях.

Положение 108. Гусл можно выполнить двумя способами, совершая «гусл-тартиби» (омовение по частям) и « гусл-иртимаси» (одновременное омовение всего тела).

Совершая «гусл-тартиби» и определив его как таковое, в порядке обязательной предосторожности необходимо вымыть сначала голову и шею, затем все тело и желательно сначала правую часть тела и наконец левую.
Ритуальное омовение «гусл-иртимаси» будет верным, если, определив его для себя как таковое, совершающий его сразу полностью окунется в воду или будет погружаться в воду постепенно, до тех пор, пока тело полностью не скроется под водой. И для совершения «гусл-иртимаси» необходимо такое количество воды, чтобы человек мог полностью погрузить себя в нее.

Условия правильного совершения «гусл»-а

Положение 109. Все те условия, которые уже оговаривались в отношении правильности выполнения (ритуального омовения) Вуду[5], типа чистоты воды и принадлежности ее совершающему омовение, являются также обязательными и для (ритуального омовения категории) «гусл». Однако при совершении омовения «гусл» нет необходимости мыть тело сверху вниз, так же как и при совершении «гусл-тартиби» нет необходимости после мытья одной части тела сразу начинать мыть другую его часть.

Положение 110. Тот, кто должен совершить несколько омовений тела, может посредством намерений всех их, совершить один гусл.

Положение 111. Тот кто совершит ритуальное омовение тела после полового сношения «гусл джанабат» не должен совершить Вуду для намаза и с другими видами омовения тела может также прочесть намаз (даже с желательным омовением тела - «гусл-мустахаб»), но с омовением тела, вызванное средними регулами[6] «гусл-истехаза- мутавассите» невозможно читать намаз, необходимо также совершить Вуду.

Положение 112. Во время одновременного омовения тела «гусл-иртимаси» или омовения по частям «гусл-тартиби» не обязательно, чтобы все тело было чистым и если тело очистится с погружением в воду или обливанием воды с намерением омовения тела, то омовение будет считатся верным.

Положение 113. «Гусл-джабира» в совершении подобно «Вуду-джабира»[7].

Обязательные омовения тела

Положение 114. Обязательные омовения бывают семи видов
· «гусл-джанабат» - ритуальное омовение тела после полового сношения,
· «гусл-масс майит» - ритуальное омовение, вызванное прикосновением к умершему,
· «гусл-майит» - ритуальное омовение умершего,
· «гусл-хайз» - омовение вызванное менструацией,
· «гусл-истихаза» - омовение, вызванное регулами,
· «гусл-нифас» - омовение послеродовых кровотечений,
· «гусл-назр» - обязательное омовение посредством торжественного обещания или клятвы, т.е. обязательством человека совершить омовение.

«Гусл-джанабат»

Положение 115. При извержении полового семени человека, будь то во сне или при половом контакте, даже если семя (сперма)[8] не выйдет наружу, то этот человек становится оскверненным половым сношением «джаниб» и необходимо для чтения намаза и других деяний, для которых нужно совершить «Тахарат» (очищение), совершить «гусл-джанабат»

Положение 116. Если сперма придет в движение, но не выйдет наружу, то не является причиной « джанабат» (осквернения)

Положение 117. Тот, кто знает, что сперма вышла наружу или знает, что, то-что вышло наружу является спермой, то становится «джаниб»-ом (оскверненным) и должен совершить гусл.

Положение 118. Если у человека выйдет наружу жидкость и он не будет знать моча ли это или сперма, или что-то другое, и если эта жидкость выйдет с чувством вожделения, резкими брызгами и после этого тело станет бессильным, то та жидкость является спермой, но если не будет всех этих признаков или будет иметь лишь некоторые из них, то эта жидкость не является спермой. Но по отношению к больному достаточно одного из этих признаков, чтобы оскверниться например извержение полового семени с чувством вожделения.

Положение 119. Желательно после извержения полового семени человека, уринировать (помочиться) и если не выпустит мочу и после совершения омовения тела выйдет наружу жидкость, и человек не будет знать сперма ли это или нет, то эту жидкость следует понимать как сперму.

Деяния, которые запрещаются для оскверненного «джаниб»

Положение 120. С того времени как человек стал «джаниб»-ом (до тех пор пока совершит гусл или если не может совершить гусл, совершит «таяммум») запрещается совершать следующие деяния:
· прикасаться к записям Священного Корана, имени Аллаха и желательно не прикасаться к именам Пророков и Имамов (Д.Б.М),
· ходить в «Масджид-уль-харам» (Мекканская мечеть) и в «Масджид-ун-Наби» (мечеть великого Пророка Мухаммеда (Д.Б.А.Р), находящаяся в городе Медине), даже если войти в одну дверь и выйти в другую,
· останавливаться в мечетях и в порядке обязательной предосторожности останавливаться в храмах святых Имамов (да будет мир над ними), но проходить через них или брать там что-либо не будет предосудительным,
· ходить в мечеть, чтобы брать там что-либо, а также ставить там что-либо, в порядке обязательной предосторожности,

· чтение сур Священного Корана, которые имеют обязательный земной поклон даже чтение одной буквы из тех сур. ти суры приведены ниже:
1- Сура «Саджда» (Земной поклон).
2- Сура «Фуссилат» (Разьяснение).
3- Сура «Ан-наджм» (Звезда).
4- Сура «Алак» (Сгусток).

Положение 121. Если кто-либо определит в своем доме или на работе, место для чтения намаза, то это место не одинаково с мечетью в решениях по шариату (т.е. те положения, которые касались мечети, не касаются места, назначеннго дома).

Положение 122. Останавливаться в храмах потомков двенадцати Имамов (да будет мир над ними) в оскверненном состоянии не будет предосудительным, но останавливаться в мечетях, которые обычно расположены около храмов, запрещается.

Омовение покойника

Положение 123. Всякий раз, если мусульманин покинет этот свет, необходимо его омыть, завернуть в саван «Кафан», прочесть намаз по умершему и наконец похоронить его.

Ритуальное омовение, связанное с прикосновением к покойнику

Положение 124. Если кто-либо коснется тела умершего человека, когда оно уже окоченело и его еще не успели омыть, то нужно ему совершить «гусл масс майит» (омовение, связанное с прикосновением к покойнику).

Омовения, предназначенные для женского пола

Положение 125. Существует три вида омовения, предназначенные для женского пола:
1- «гусл-хайз»,
2- «гусл-истихаза»,
3- «гусл-нифас» и причиной этих омовений является кровь, которая вытекает из матки, и которая имеет свои особые заповеди.

«Гусл-хайз» (омовение, вызванное менструацией)

Положение 126. После кровотечений, вызванных менструацией, необходимо женщине для чтения намаза и других деяний, которые нуждаются в очищении, совершить омовение тела.

Положение 127. Кровотечение, вызванное менструацией, не происходит до девятилетнего возраста и если до этого времени девочка увидит кровь, то эту кровь не следует понимать как кровь, которая вытекает после девятилетнего возраста.

Положение 128. Период менструаций продолжается минимум три дня, так если кровотечение будет длится меньше указанного срока, то эта кровь не одинакова, в решениях по шариату, с кровью, период которой длится больше трех дней.

Положение 129. Период менструаций не продолжается больше десяти дней, так если кровотечение будет длится больше указанного срока, то эту кровь не следует понимать как кровь, период которой длится от трех до десяти дней.

Положение 130. Кровь при менструации обычно бывает густой, теплой, темной, с давлением и с небольшим жжением.

Положение 131. Женщине, в период менструаций, запрещается совершение нижеприведенных деяний:
· чтение намаза и «Таваф» (ритуальное хождение вокруг Святой Каабы),
· совершение деяний, которые были запрещены оскверненному «джаниб» например останавливаться в мечетях[9].

Положение 132. Во время менструаций, чтение намаза и соблюдение поста не обязательно и нет необходимости читать просроченный из-за менструации намаз, но просроченный пост, нужно соблюдать.

Положение 133. Нет разницы между омовением тела, вызванное менструацией и омовением тела, оскверненного эякуляцией. Разница только лишь в намерении.

«Гусл-истихаза» (омовение, вызванное регулами)

Положение 134. Существует еще один вид крови, вытекающей из матки девочки или женщины, которую называют «истихаза».

Положение 135. Кровь «истихаза» обычно бывает желтой, холодной, вытекает без давления и жжения, и не бывает густой, но иногда может быть темной, теплой, густой и вытекать с давлением.

Положение 136. Так как кровь «истихаза» бывает разной (то вытекает в большом количестве, то в среднем, то в малом количестве) она делится на три вида. Если кровь будет в малом количестве, то не надо совершать «гусл-истихаза», но эта . кровь аннулирует Вуду. Если кровь не будет в малом количестве совершение гусла становится обязательным.

«Гусл-нифас» (омовение послеродовых кровотечений)

Положение 137. Омовение послеродовых кровотечений связано с рождением ребенка и в другое время такого кровотечения не бывает; женщина послеродовых кровотечений должна совершить омовение «гусл-нифас»

«ТАЯММУМ» (СОВЕРШЕНИЕ РИТУАЛЬНОГО ОМОВЕНИЯ ЗЕМЛЕЙ ИЛИ ПЕСКОМ)

Положение 138. При нижеприведенных обстоятельствах, необходимо вместо Вуду совершить «таяммум»:
· при отсутствии воды или при невозможности достать воду,
· в случае опасения нанесения вреда (здоровью),
· в случае, если воду использует для совершения Вуду или гусл, сам, жена, дети, друзья или те, которые имеют с ним какие-то отношения (даже животные, находящиеся в его распоряжении), умрут от жажды или заболеют, или это приведет к острой жажде, которую трудно вытерпеть,
· в случае, если его тело или одежда стали наджисом, а воды хватает лишь для устранения этого наджиса и не будет иметь другой одежды, кроме этой,
· в случае, если времени будет очень мало, что если совершит Вуду или гусл, установленное для молитвы время подойдет к концу и весь намаз или часть намаза, прочтется после положенного времени.

Как совершается «таяммум»

Положение 139. При совершении «таяммум»-а необходимо соблюдать следующее:
1- Искреннее сердечное намерение.
2- Ударить ладонями о землю или же о другую поверхность, разрешенную для «таяммума», или просто опустить ладони, коснувшись земли.
3- Провести ладонями по всему лбу, сверху вниз до бровей и верхней части носа (переносица).
4- Провести ладонью левой руки по правой руке от запястья до кончиков пальцев.
5- Провести ладонью правой руки по левой руке от запястья до кончиков пальцев.

Положение 140. На основе обязательной предосторожности, необходимо ударить ладонями о землю, одновременно.

Положение 141. На основе обязательной предосторожности, необходимо провести ладонями по обе стороны лба.

Положение 142. Чтобы убедиться в том, что по всей кисти руки провел ладонью, необходимо провести ладонью чуть выше запястья, но нет необходимости проводить между пальцами.

Положение 143. Для совершения «таяммума» человек должен снять с руки кольцо и избавиться от любого другого препятствия, находящегося на тех частях тела, которые используются при совершении «таяммума»

Положение 144. Все деяния «таяммума», должны совершаться с намерением совершения «таяммума» и ради послушания указов Всевышнего. Нет необходимости определять, что «таяммум» совершается вместо гусла или вместо Вуду, кроме одного случая, когда совершает два «таяммума».

Чем совершается «таяммум»

Положение 145. «Таяммум» можно совершать с землей, песком, известью, камнем, при условии если они будут чистыми.

Заповеди для «таяммума»

Положение 146. Нет разницы между «таяммум»-ом, которая совершают вместо Вуду с «таяммум»-ом, который совершают вместо гусла.

Положение 147. Если совершающий «таяммум»вместо Вуду, совершит деяние, аннулирующее Вуду, то его «таяммум» аннулируется.

Положение 148. Если совершающий «таяммум» вместо гусла, совершит деяние, аннулирующее гусл, то его «таяммум» аннулируется например вместо «гусл-джанабат» совершит «таяммум» и после, опять осквернится, то его «таяммум» аннулируется.

Положение 149. «Таяммум» действителен в случае, когда человек не сможет совершить Вуду или гусл. Таким образом если совершит «таяммум» без причины, то его «таяммум» недействителен. Если в начале будет иметь причину для совершения «таяммум»-а, а затем эта причина устранится, то его «таяммум» также аннулируется например если человек не имея воды совершит «таяммум» и потом найдет воду, то его «таяммум» аннулируется.

Положение 150. Если кто-то вместо «гусл-джанабат» совершит «таяммум», то нет необходимости для чтения намаза совершать Вуду. Но если вместо других омовений тела совершит «таяммум», то из желательной предосторожности, будет лучше, если для намаза совершит Вуду и если не сможет совершить Вуду, то должен совершить вместо Вуду еще один «таяммум».

НАМАЗ

Намаз - это одно из важнейших религиозных предписаний, которое если будет принято Всевышним, то и другие богослужения будут также зачтены, но если намаз не будет принят, то и другие деяния не будут приняты.
Подобно тому, как если бы человек ежедневно будет пять раз купаться в реке, то грязи на его теле не останется, точно также пятикратный намаз очищает человека от грехов.
Заслуживает похвалы человек, который читает намаз в его первоначальное время, а человек, пренебрегающий намазом, похож на того, который вообще не читает намаз. Милостивый Пророк (да благословит его Аллах и род его) изволил сказать: «Человек, пренебрегающий намазом и считающий намаз незначительным, заслуживает наказанией загробного мира. Достоин похвалы тот, кто совершая молитву, не будет совершать действий, уменьшающих вознаграждение за намаз: например, не совершать молитву в состоянии сонливости, или смотреть на небо во время намаза. Напротив, молящийся должен совершать действия, которые увеличивают вознаграждение за молитву; например: одевать чистую одежду, наносить благовония, чистить зубы и расчесывать волосы.

Виды намаза

Для ознакомления с положениями и предписаниями намаза, во-первых напомним, что сушествуют обязательные и желательные намазы. Обязательные намазы бывают двух видов некоторые из них являются ежедневной обязанностью, которые должны совершаться в определенное время, а некоторые совершаются иногда по особым причинам и не входят в постоянную ежедневную программу.

Время ежедневных намазов

Положение 151. Ежедневные намазы - это пять намазов, которые в совокупности равны семнадцати ракатам:
· Утренний намаз (Субх) - два рак’ата
· Полуденный намаз (Зухр) – четыре р.
· Послеполуденный намаз (Аср) – четыре р.
· Вечерний намаз (Магриб) - три р.
· Ночной намаз (Иша’) - четыре р.

Положение 152. Время утреннего намаза от призыва (азан) к утреннему намазу до восхода солнца и в течении этого промежутка времени необходимо прочесть намаз, и чем ближе к азану, тем оно лучше.
Время полуденного и послеполуденного намаза начинается в полдень (по шариату) и продолжается до заката солнца. Сразу же после полудня, тот отрезок времени, за который можно прочесть четырехракатный намаз, относится только к полуденному намазу и тот отрезок времени, который остается до захода солнца, и в котором можно прочесть четырехракатный намаз, относится только для чтения послеполуденного намаза.
Время вечернего и ночного намаза начинается после захода солнца и кончается в полночь. Сразу же после захода солнца, тот отрезок времени, за который можно прочесть трехракатный намаз, относится только к вечернему намазу и тот ) промежуток времени, который остается до полночи, и в котором можно прочесть четырехракатный намаз, относится только для чтения ночного намаза.

Время утреннего азана

Положение 153. Перед утренним азаном на востоке начинает светлеть и это называют началом рассвета, а то время, когда белизна рассвета станет обширней, и есть начало времени утреннего намаза.

Время полуденного азана

Положение 154. Если прут или другую вещь на подобие его расположить вертикально земле, то утром после восхода солнца его тень будет падать на западную сторону и чем выше будет подниматься солнце, том тем короче будет становиться тень. В то время, когда эта тень станет наименьшей, а затем, но уже с восточной стороны начнет увеличиваться и есть начало времени полуденного намаза[10].

Время вечернего азана

Положение 155. Началом времени вечернего намаза, является время, когда исчезнет краснота на восточной стороне горизонта, которая появляется после захода солнца.

Полночь

Положение 156. Для определения времени полночи, которая является последним временем для чтения ночного намаза, необходимо разделить пополам промежуток времени между закатом и утренним азаном[11].

Заповеди для времени намаза

Положение 157. Неежедневные намазы не имеют определенного времени и зависят от времени, из-за которого намаз становится обязательным например намаз (Айат) (знамение) совершается из-за землетрясения, затмения солнца, луны или при других стихийных бедствиях и намаз по усопшему становится обязательным в то время, когда мусульманин покидает этот мир.

Положение 158. Если намаз прочтется раньше положенного времени или специально прочтется раньше времени, то он аннулируются.

Если намаз совершается в положенное время, то в исламском законоведении этот намаз называют «Ада» т.е. выполненный во время. Если намаз совершится после положенного времени, то этот намаз называют , «Каза» т.е. пропущенный и просроченный.

Положение 159. Человек должен читать намаз в определенное для него время и если кто-либо специально не прочтет его в установленное время, то будет считаться грешником.

Положение 160. Желательно совершать намаз в начале положенного времени и чем ближе к началу времени, тем лучше, но если промедлит с его совершением, например из-за того, чтобы прочесть обшественный намаз, то не будет ничего предосудительного.

Положение 161. Если для осуществления намаза останется мало времени и если человек захочет совершить желательные части намаза, весь намаз или часть намаза прочтется после определенного для него времени, то не должен совершить желательные части намаза например если молящийся захочет прочесть «Кунут» (молитва-просьба), но из-за этого время намаза может закончиться, то тогда не должен совершать «Кунут».

Положение 162. Человек обязан совершать намаз «Аср» после намаза «Зухр» и намаз «‘Иша’» после намаза «Магриб», но если специально прочтет намаз «Аср» до намаза «Зухр» и намаз «‘Иша’» до намаза «Магриб», то эти намазы будут недействительными.

Кибла

Положение 163. Кааба, которая находится в священном городе Мекке в «масджид-аль-харам» является киблой для мусульман. Молящиеся обязаны во время чтения намаза обращаться лицом в сторону киблы .

Положение 164. Тот, кто находится вне города Мекки или вдали от него, то для него достаточно для чтения намаза встать так, чтобы со стороны было видно, что он совершает намаз в направлении киблы.

Одежда молящегося

Положение 165. Лица мужского пола при совершении намаза должны прикрыть срамные части тела (аврат) и лучше если одежда будет по крайней мере от пупа и до колен.

Положение 166. Одежда лиц женского пола при совершении намаза должна покрывать все тело, за исключением лица, кистей рук и ступней ног. Если же все тело будет покрыто, то это не будет создавать препятствий для совершения намаза.

Положение 167. Одежда молящегося должна отвечать следующим условиям:
· должна быть чистой (не наджисом),
· должна быть дозволенной (с точки зрения шариата) и не должна быть узурпированной,
· не должна быть изготовлена из мертвечины; например не должна быть из кожи животного, забитого не по законам шариата, будь это даже ремень или шапка (в порядке обязательной предосторожности),
· не должна быть изготовлена из шкуры хищников, и даже в порядке обязательной предосторожности, не должна быть изготовлена из шкуры тех животных, чье мясо с точки зрения шариата нельзя употреблять в пищу; например не должна быть изготовлена из шкуры леопарда или лисы,
· если молящийся мужчина, то его одежда не должна быть вышита золотом или быть из натурального шелка.

Положение 168. Не только одежда, но и все тело молящегося должно быть чистым.

Положение 169. Если человек знал, что его тело или одежда стали наджисом, но по причине невнимательности или лени, забыв об этом прочтет намаз, то в порядке обязательной предосторожности должен прочесть этот намаз заново.

Положение 170. В некоторых случаях чтение намаза с телом или одеждой, которые стали наджисом, будет правильным:
· если не будет знать, что его тело или одежда стали наджисом и поймет это только лишь после завершения намаза,
· если из-за раны, которая имеется на теле, одежда или тело станут наджисом, а замена или промывание их будет иметь затруднения,
· если тело или одежда молящегося загрязнены кровью, но площадь загрязненного места не превышает размера двухкопеечной монеты[12],
· если будет находиться в безвыходном положении и прочтет намаз с телом или одеждой, которые стали наджисом (конечно следуя обьяснению, которое приведено в книге «Таузих-ал-масаил» положение 856).

Положение 171. Желательно для чтения намаза одевать аба’ (мужская верхняя, широкая одежда без рукавов), белую и опрятнейшую одежду, наносить благовония на себя и надевать кольцо с камнем агат.

Положение 172. Не желательно совершать намаз в черной, грязной, узкой одежде или в одежде с рисунками, а также совершать намаз с растегнутыми пуговицами на одежде.

Место молящегося

Положение 173. Место, где человек совершает молитву, должно отвечать следующим условиям:
· должно быть дозволенным (не узурпированным),
· не должно быть в движении, которое будет препятствием, для того, чтобы стоять, совершать поясной или земной поклон, даже в порядке обязательной предосторожности, должно быть недвижимым, так, чтобы не нарушалось спокойствие тела,
· не должно быть тесным и с низким потолком, чтобы можно было должным образом совершать поясной или земной поклон,
· место прикосновения лба при земном поклоне должно быть чистым,
· если место молящегося стало наджисом, то этот наджис не должен быть влажным, чтобы не намочил одежду или тело молящегося,
· место прикосновения лба во время земного поклона, не должно быть выше или ниже на четыре пальца, от места прикосновения ног. Однако, если земля не сильно покатая, то нет препятствий для совершения молитвы[13],
· в порядке обязательной предосторожности место женщины, во время намаза, должно находиться сзади мужчины.

Заповеди для места молящегося

Положение 174. Если молящийся, из-за нехватки времени или из-за чего-нибудь другого будет вынужден совершать намаз на месте, которое находится в движении, как например в поезде или в самолете, то во время намаза необходимо, как можно точнее соблюдать направление киблы. Если же во время молитвы направление движения транспорта изменится, то необходимо поварачиваться в сторону киблы.

Положение 175. Запрещается стоять и совершать намаз перед могилой Пророка (да благословит Аллах его и род его) или Имама (да будет мир над ним), если это будет неуважением к ним, но если не будет неуважением, то в этом нет ничего предосудительного.

Положение 176. Желательно, чтобы человек совершал обязательные намазы в мечети и в Исламе этому вопросу уделено много рекомендаций.

Заповеди для мечети

Положение 177. Из положений, которые предстоит рассмотреть, узнаем о важности посещения мечети и чтения намаза в ней:
· желательно часто посещать мечеть,
· желательно ходить в мечеть, в которой нет молящегося,
· нежелательно, живущему рядом с мечетью, без какой-либо причины, читать намаз вне мечети,
· если человек не посещает мечеть, то желательно не есть вместе с ним, не советоваться с ним о делах, не становиться его соседом, не родниться с ним.

Положение 178. Запрещается совершать нижеприведенные деяния в отношении мечети:
· украшать мечеть золотом (в порядке обязательной предосторожности),
· продажа мечети, даже если она будет разрушенной,
· осквернять мечеть, но если по какой-либо причине будет осквернена, то необходимо как можно быстрее очистить ее.

Положение 179. Желательно совершать нижеприведенные деяния в отношении мечети:
· быстрее всех приходить в мечеть и позже всех выходить из нее,
· зажигать свет,
· наводить чистоту,
· входить правой ногой,
· выходить левой ногой,
· чтение двухракатного намаза приветствия и уважения к мечети,
· наносить на себя благовония и одевать на себя лучшие одежды для посещения мечети.

Положение 180. Нежелательно совершать нижеприведенные деяния в отношении мечети:
· плеваться и сморкаться,
· спать в мечети, если только не в безвыходном положении,
· кричать и громко разговаривать, если только не для призыва на молитву,
· разговаривать о мирских делах,
· ходить в мечеть, поев чеснок или лук, если запах изо рта неприятен окружающим.

Подготовка к намазу

После того, как мы с вами ознакомились с положениями Вуду, гусл, таяммум, времени молитв, одежды и места молящегося, приступим к изучению начала намаза:

Азан и икамат

Положение 181. Желательно, перед чтением пяти обязательных ежедневных молитв, вначале провозгласить азан (призыв на молитву), а затем после него икамат (провозглашение о том, что молитва начинается).

Азан

1. Аллаху акбар .....................................................4 раза.

2. Ашхаду ан ла илаха иллаллах ............................2 раза.

3. Ашхаду анна Мухаммадан расулуллах ..............2 раза.

4. Ашхаду анна Алийан валийуллах .....................2 раза.

5. Хайа ала-с-салах ...............................................2 раза.

6. Хайа ала-л-фалах ..............................................2 раза.

7. Хайа ала хайрил-амал .......................................2 раза.

8. Аллаху акбар ....................................................2 раза.

9. Ла илаха иллаллах ............................................2 раза.

Икамат

1. Аллаху акбар .....................................................2 раза.

2. Ашхаду ан ла илаха иллаллах ............................2 раза.

3. Ашхаду анна Мухаммадан расулуллах ..............2 раза.

4. Ашхаду анна Алийан валийуллах .....................2 раза.

5. Хайа ала-с-салах ...............................................2 раза.

6. Хайа ала-л-фалах ..............................................2 раза.

7. Хайа ала хайрил-амал .......................................2 раза.

8. Кад камати-с-салах............................................2 раза.

9. Аллаху акбар ....................................................2 раза.

10. Ла илаха иллаллах ..........................................1 раз.

Положение 182. Свидетельство «ашхаду анна Алийан валийуллах» не является частью азана и икамата, но с намерением приближения к Аллаху будет лучше, если после слов «ашхаду анна Мухаммадан расулуллах» это свидетельство произнесется.

Заповеди для азана и икамата

Положение 183. Азан и икамат необходимо произносить после наступления времени намаза. Если же азан и икамат произнесутся преждевременно, то они считаются недействительными.

Положение 184. Икамат необходимо произносить после азана и если произнесется до азана, то это будет неверным.

Положение 185. Между чтением азана и икамата не должно быть большого промежутка времени. Если же этот промежуток времени будет более обычного, то необходимо произнести вторично.

Положение 186. Если для совершения общественного намаза произнесут азан и икамат, то нельзя человеку, который совершает намаз совместно с этой группой, отдельно для себя, произнести азан и икамат.

Положение 187. Если человек для совершения общественного намаза придет в мечеть и увидит, что общественный намаз уже завершился, но ряды молящихся еще не растроились и люди пока не разошлись, то в таком случае может не прочесть для своего намаза азан и икамат.

Положение 188. Желательные намазы не имеют ни азана, ни икамата.

Положение 189. Желательно в первый день появления на свет младенца в его правое ухо прочесть азан, а в левое икамат.

Положение 190. Желательно для чтения азана выбрать человека справедливого, знающего время, с громким голосом.

Действия намаза

Положение 191. Намаз начинается с произнесением слов «Аллаху Акбар» и кончается словами приветствия.

Положение 192. Все действия, которые совершаются во время намаза, являются или обязательными или желательными.

Положение 193. Обязательные действия намаза состоят из одиннадцати частей, некоторые из них являются «Рукн»-ом, а другие не «Рукн»-ом[14].

Обязательные действия намаза

1. Нийат (намерение).
2. Такбират-уль-ихрам (восхваление Всевышнего).
3. Киям (положение стоя).
4. Руку’ (поясной поклон).
5. Суджуд (земной поклон).
6. Кираат (чтение).
7. Зикр (упоминание).
8. Ташаххуд (свидетельства).
9. Таслим (приветствие).
10. Тартиб (порядок).
11. Мувалат (непрерывность).

Действия намаза, которые являются «Рукн»-ами

1. Нийат.
2. Такбират-уль-ихрам.
3. Киям.
4. Руку’.
5. Суджуд.

Разница между «Рукн»-ом и не «Рукн»-ом

Положение 194. Рукны - это обязательные, основные части намаза, невыполнение которых, как намеренно, так и случайно, делают намаз недействительным. Если специально увеличить число рукнов, то намаз будет считаться недействительным, а если по забывчивости увеличить число поясных поклонов или двух земных поклонов в одном рак’ате, то в порядке обязательной предосторожности намаз считается неверным.
Не рукны намаза, также являются обязательными, но если по забывчивости , уменьшить или увеличить их число, то намаз остается в силе. Если же специально не совершить или увеличить число не рукнов намаза, то намаз аннулируется.

ЗАПОВЕДИ ДЛЯ ОБЯЗАТЕЛЬНЫХ ЧАСТЕЙ НАМАЗА

Нийат

Положение 195. Молящийся, должен знать какой намаз он собирается совершить, а также, должен совершать его ради Господа миров.

Положение 196. Нет необходимости произносить намерение вслух. Если же намерение будет произнесено вслух, то в этом нет ничего предосудительного.

Положение 197. Намаз должен совершаться без всякого рода лицемерия и притворства, т.е. намаз необходимо совершать ради Аллаха. Если же весь или часть намаза совершится с притворством, то он аннулируется.

Такбират-уль-ихрам

Положение 198. Как было сказано ранее, намаз начинается со слов «Аллаху Акбар» и это называется «такбират-уль-ихрам» так, как с произнесением такбира многие из тех дел, которые ранее, до совершения намаза были разрешены, с этого момента становятся для молящегося запрещенными например во время намаза нельзя есть, пить, смеяться и плакать (с условиями, которые будут сказаны).

Положение 199. Желательно, чтобы во время намаза, молящийся в момент произнесения такбират- уль-ихрам, а также других такбиров, поднимал руки до уровня ушей.

Киям

Положение 200. Молящийся, во время произнесения такбират-уль-ихрам и кираат, должен находиться в положении стоя и без движения.

Положение 201. Если молящийся забудет совершить поясной поклон и после кираата захочет совершить земной поклон, но перед суджудом вспомнит о пропущенном поясном поклоне, то он обязан полностью выпрямиться, затем совершить поясной поклон, а уже потом совершить земные поклоны.

Положение 202. Молящийся, в порядке обязательной предосторожности, во время положения стоя, должен твердо опираться на две ноги, но вовсе не обязательно тяжесть своего тела возлагать на две ноги. Если тяжесть тела будет перенесена только на одну ногу, то в этом нет ничего предосудительного.

Положение 203. Тот, кто не может ни при каких условиях совершать намаз стоя, даже если будет опираться на трость или прислоняться к стене, то должен совершать намаз сидя, лицом в сторону Киблы. Если же не сможет совершать намаз сидя, то должен совершать намаз лежа.

Положение 204. После совершения руку, необходимо полностью выпрямиться, затем совершить земной поклон. Если молящийся специально после совершения руку’ не выпрямится, то его намаз считается недействительным.

Кираат

Положение 205. При совершении первых и вторых рак’атов ежедневных намазов, необходимо в начале прочесть суру «Фатиха» (первая сура Священного Корана), а после нее полностью прочесть одну суру из Корана например: суру «Ихлас» (112 -ая сура Священного Корана).

Сура «Аль-фатиха»

Транскрипция:
Бисмиллахир-рахманир-рахим.
Альхамду лилляхи раббиль-а’лямин. Ар-рахмани-р-рахим. Малики йавми-д-дин. Иййака на’буду ва иййака наста’ин. Ихдина-с-сираталь мустаким. Сираталь-лязина ан’амта алайхим гайрил-магдуби алайхим ва ля-д-даллин.

Сура «Аль-ихлас»

Транскрипция:
Бисмиллахир-рахманир-рахим.
Куль хувал-лаху ахад. Аллаху-с-самад. Лям йалид ва лям йуляд ва лям йакун ляху куфуван ахад.

При совершении третьего и четвертого рак’ата намаза необходимо читать только суру «Фатиха» или один раз прочесть «тасбихат-арбаа» (четырехкратное прославление Аллаха), но будет лучше «тасбихат-арбаа» произнести три раза.

«Тасбихат-арбаа»

Транскрипция:
«Субханаллахи валь-хамду лилляхи ва ля иляха илляллаху валлаху акбар».
Перевод:
«Свят Аллах, слава Аллаху, и нет бога, кроме Аллаха, Аллах велик».

Заповеди для «кираат»

Положение 206. При совершении третьего и четвертого рак’ата намаза, в порядке обязательной предосторожности, суру «Фатиха» или «тасбихат-арбаа» необходимо прочесть тихо.

Положение 207. При совершении намаза «Зухр» и «Аср» кираат первого и второго рак’ата, в порядке обязательной предосторожности, необходимо прочесть тихо.

Положение 208. Лица мужского пола при совершении утреннего, вечернего и ночного намаза, в порядке обязательной предосторожности, суру «Фатиха» и другую суру, в первом и во втором рак’ате должны читать громко, а лица женского пола, при условии, если их голос не будет слышен постороннему мужчине, могут прочесть громко. Если их голос может услышать постороний мужчина, то в порядке обязательной предосторожности, необходимо прочесть тихо.

Положение 209. Если кто-либо при совершении утреннего, вечернего или ночного намаза, которые необходимо прочесть громко, специально прочтет тихо, а при совершении намаза «Зухр» и «Аср», которые необходимо прочесть тихо, специально прочтет громко, то согласно обязательной предосторожности, его намаз аннулируется, но если эти ошибки будут совершены по забывчивости или по незнанию, то такой намаз считается действительным.

Положение 210. Если во время чтения суры «Фатиха» и другой суры молящийся поймет, что он совершил ошибку, например, если вместо громкого чтения прочтет тихо, то нет необходимости читать прочитанное заново.

Положение 211. Человек должен выучить намаз , так, чтобы при совершении его не совершать ошибок. Если кто-то не в состоянии выучить наизусть всю суру «фатиха», то должен выучить и читать то количество айатов, которое он в состоянии выучить. Однако, если число этих айатов мало, то в порядке обязательной предосторожности, необходимо при совершении намаза присоединить к ним те айаты из Корана, которые он может выучить. Если же не в состоянии делать это, то необходимо к айатам из суры «Фатиха» присоединить тасбихат. Если кто-то не в состоянии выучить наизусть вторую суру, то нет необходимости читать что-то другое вместо этой суры и из желательной предосторожности лучше если будет читать общественный намаз.

Руку’ (поясной поклон)

Положение 212. Молящийся, обязан в каждом рак’ате, после кираат, с намерением совершения, руку’, наклониться так, чтобы пальцы рук касались колен это действие называется руку’. В положении руку’ обязательно произнесение зикр.

Положение 213. При совершении руку’ любое произнесения зикра достаточно. Однако необходимо не менее трех раз произносить «субханаллах» (свят Аллах) или один раз «субхана раббияль азими ва бихамди» (свят мой Господь, Великий и Славный) и лучше если будут произнесены эти зикры.

Положение 214. Зикры следует произносить тогда, когда положение тела, при совершении поясного поклона, будет без движений.

Положение 215. Если кто-то специально произнесет зикр раньше того, как совершит руку’ и тело его примет устойчивое положение поясного поклона, то его намаз аннулируется.

Положение 216. Если же кто-то специально до завершения зикра изменит положение своего тела и выпрямится, то его намаз аннулируется.

Суджуд (земной поклон)

Положение 217. Молящийся, обязан в каждом рак’ате обязательных и необязательных намазов, после совершения руку’, совершать два саджда (два земных поклона)

Положение 218. Саджда - это такое положение тела молящегося, когда с намерением покорности, его лоб, ладони рук, колени, кончики больших пальцев ног, будут касаться земли. Молящийся, должен во время совершения саджда, произносить зикр.

Положение 219. При совершении саджда любое произнесения зикра достаточно. Однако необходимо не менее трех раз произносить «субханаллах» (свят Аллах) или один раз произнести «субхана раббияль а’ла ва бихамди» (свят мой Господь, Всевышний и Славный) и лучше если будут произнесены эти зикры.

Положение 220. Зикры следует произносить тогда, когда положение тела, при совершении земного поклона, будет без движений.

Положение 221. Если молящийся намеренно произнесет зикр до того времени, как его лоб коснется земли и тело примет устойчивое положение земного поклона, то его намаз аннулируется. Однако если совершит это действие по забывчивости, то должен вторично, в состоянии спокойствия тела, произнести зикр.

Положение 222. Молящийся обязан, после завершения зикра первого саджда, сесть так, чтобы его тело было без движений и только после этого совершить второй саджда.

Положение 223. Если молящийся, прежде чем завершит чтение зикра, специально поднимет голову от саджда и выпрямится, то этот намаз будет аннулирован.

Положение 224. Если кто-то, при совершении зикра земного поклона, поднимет одну из семи частей тела, которые должны касаться земли при совершении саджда, то его намаз аннулируется, но если в то время, когда не будет занят чтением зикра, поднимет одну из частей тела, кроме лба, и заново опустит, то не будет ничего предосудительного, кроме случая, когда спокойствие тела не нарушится.

Положение 225. Если при совершении саджда, вместе с большими пальцами ног, другие пальцы ног тоже будут касаться земли, то в этом нет ничего предосудительного.

Положение 226. Во время совершения саджда лоб молящегося должен соприкасаться с землей или с тем, что произрастает из земли, но не на сьедобное или одежду, например, можно совершить саджда на лист дерева.

Положение 227. Совершать саджда на минералы, такие как золото, серебро, агат, бирюзу не будет верным.

Положение 228. Если саджда совершается на то, что произрастает из земли и является пищей животных, как например трава или солома, то это будет считаться верным.

Положение 229. Саджда, совершенная на бумагу, если она будет изготовлена из тех вещей, на которых саджда разрешен, например, из хлопка или льна, то в этом нет ничего предосудительного.

Положение 230. Лучше всего саджда совершать на землю, взятую из местечка Кербелы, где мученически пал за веру внук Пророка Мухаммеда (да благословит его Аллах и род его) Имам Хусейн (да будет мир с ним), который встал на защиту - Ислама против деспотического режима Йазида. Если не будет земли, взятой из Кербелы, то лучше совершать саджда на землю, если не будет земли, то на камень, если не будет земли, камня, то на сухое растение.

Положение 231. Если при первом саджда «турбат» (небольшая плитка, пресованной глины) прилипнет ко лбу, то его необходимо убрать со лба и положить на место, для совершения на него второго саджда.


_________________________
[5] Условия вузу были оговорены в отношении правильности выполнения вузу в положении 74.
[6] Омовение тела, вызванное регулами относится к женщинам.
[7] Пояснения совершения «вузу-джабире» было оговорено в положениях 91-101
[8] Сперма - это семенная жидкость, вырабатываемая мужскими половыми органами и содержащая половые клетки.
[9] Деяния, запрещенные оскверненному, были оговорены в положении 120.
[10] В некоторых городах, как например в Мекке, иногда в полдень тень вообще исчезает и после того, как тень появляется, становится ясно, что наступил полдень (по шариату).
[11] Приблизительно если пройдет одиннадцать часов и пятнадцать минут после полудня, будет последним временем ночного намаза например если полдень (по шариату) будет в 12ч. 15. минут, то полночь будет в 23ч. 30. минут.
[12] Это положение имеет несколько исключений, с которыми вы можете ознакомиться, обратившись к книге «Таузих-ал-масаил» положение 849, данного автора.
[13] В книге «Таузих-ал-масаил» приведены и другие условия, с которыми вы можете ознакомиться, обратившись в положение 860
[14] Слово «Рукн» будет об яснено в положении 194 данной книги.