ХАДЖ И УМРА
 
Условия правильного выполнения обряда таваф

Для того, чтобы таваф был выполнен правильно, нужно соблюсти следующие условия:
1) Намерение,
2) Ритуальная чистота,
3) Прикрытие срамных частей тела,
4) Обрезание (для мужчин),
5) Выполнение семи кругов, не больше не меньше,
6) Начинать выполнение тавафа с Хаджаруль-асвад, и завершать на нем,
7) Соблюдение границ ограниченного пространства, в пределах которого совершается таваф,
8) Обход Каабы против часовой стрелки.


1) Намерение

П-483-Паломник должен определить в намерении, какой вид тавафа он собирается совершить. Например, таваф умры-муфрада, таваф умры-таматтуъ или хаджа-таматтуъ, таваф-ниса или желательный таваф. Необязательно произносить намерение вслух.

П-484-Таваф, как и другие обряды хаджа, является актом поклонения. Поэтому необходимо выполнять его ради Аллаха и с намерением выполнения повеления Аллаха, от страха огня ада и приближения к раю. Если выполнить этот акт поклонения не ради Аллаха, то таваф аннулируется.

П-485-Лицемерие и показушное выполнение тавафа во время его совершения аннулирует таваф. Но лицемерие после выполнения тавафа не становится причиной аннулирования совершенного обряда.

П-486-Если человек помогает паломнику совершать таваф (например, поддерживает его или несет его на носилках), то в случае, когда он и сам приобрел намерение для выполнения тавафа, таваф обоих считается верным.

П-487-Так как таваф является одним из видов поклонения, то намерение выполнения его ради приближения к Аллаху и соискания Его довольства должно сохраняться до конца обряда. Если паломник, совершающий таваф сидя на носилках, заснет во время обхода Каабы, то его таваф имеет затруднения, и он должен действовать согласно предписаниям пункта 493.

2) Ритуальная чистота

Ритуальная чистота во время выполнения тавафа включает в себя:
а) Вуду и гусль (малое и большое ритуальные омовения),
б) Чистота одежды и тела.


а) Вуду и гусль (малое и большое ритуальные омовения):

П-488-При выполнении обязательного тавафа непременным условием является наличие у паломника малого и большого ритуальных омовений (вуду и гусль). Если у совершающего таваф человека отсутствуют вуду или гусль, то его таваф недействителен, даже если он не имел вуду или гусль в результате неосведомленности или забывчивости.

П-489-Если паломник по какой-либо причине не имеет возможности совершить вуду или гусль, то он не должен сразу же совершать таяммум. Он должен совершить таяммум тогда, когда останется немного времени для совершения обязательного тавафа, или тогда, когда он не имеет надежду на устранение причины, по которой он не может совершить вуду и гусль.

П-490-Если человек не имеет возможности совершения вуду и гусля, то вместо них он должен совершить таяммум. Если он выполнил таяммум заменяющий гусль, а затем совершил одно из действий аннулирующих вуду, то в случае возможности он должен совершить вуду, а если такой возможности нет, то таяммум заменяющий вуду.

П-491-Если паломник, забывший что ему необходимо совершить гусль, совершит какой-либо другой обязательный гусль и выполнит таваф, то его действия будут верны.

П-492-Если паломник во время выполнения тавафа засомневался в наличии вуду или гусля, то он должен действовать в соответствии с одним из трех нижеупомянутых предписаний:

1) Если он знает точно, что до возникновения сомнения он имел вуду (гусль), то в этом случае ему разрешается продолжить и закончить таваф. И он не обязан совершать заново вуду (гусль). Также он не обязан повторно выполнять таваф. В этом случае нет разницы, сомнение появилось до выполнения четвертого круга или после.

2) Если он знает, что до возникновения сомнения он не имел вуду (гусль), то в этом случае выполненная часть тавафа считается аннулированной. В этом случае также нет разницы, сомнение появилось до выполнения четвертого круга или после. При подобных случаях паломнику необходимо совершить вуду (гусль) и заново выполнить таваф.

3) Если он не знает, имел ли вуду (гусль) до возникновения сомнения или нет, то в этом случае он должен совершить вуду (гусль) и закончить выполнение начатого тавафа, и затем совершить намаз-таваф. И после этого ему необходимо заново выполнить таваф и намаз-таваф. В этом случае также нет разницы, сомнение появилось до выполнения четвертого круга или после.

П-493-Если паломник во время выполнения тавафа совершил одно из действий, аннулирующих вуду или гусль, то он должен действовать в соответствии с одним из четырех нижеупомянутых предписаний:

1) Если действие, аннулирующее вуду (гусль), произошло до середины обряда выполнения тавафа, то в этом случае таваф аннулируется. В этом случае нет разницы, аннулирующее вуду (гусль) действие произошло умышленно или неумышленно. И паломник должен после повторного совершения вуду (гусля) заново выполнит таваф.

2) Если действие, аннулирующее вуду (гусль), произошло после середины обряда выполнения тавафа и до окончания четвертого круга, то согласно обязательной предосторожности паломник должен совершить вуду (гусль) и закончить выполнение начатого тавафа, и затем совершить намаз-таваф. И после этого ему необходимо заново выполнить таваф и намаз-таваф.

3) Если паломник после завершения четвертого круга умышленно совершит одно из действий, аннулирующих вуду (гусль), то в этом случае он должен действовать согласно второму предписанию.

4) Если паломник после завершения четвертого круга неумышленно совершит аннулирующее вуду (гусль) действие, то в этом случае он должен совершить вуду (гусль) и докончить выполнение тавафа с того места, в котором он неумышленно аннулировал вуду (гусль). И его таваф будет верен.

П-494-Человек, который совершает таваф сидя на носилках, должен следить за тем, чтобы не уснуть во время обхода Каабы. Если же уснет, то он должен действовать согласно предписаниям, упомянутым в предыдущем пункте.

П-495-Если паломник после окончания выполнения тавафа убедиться в том, что совершил одно из аннулирующих вуду (гусль) действий, но не будет знать при каком по счету круге, то в этом случае его таваф недействителен. Ему необходимо совершить вуду (гусль) и заново выполнить таваф.

П-496-С некоторыми больными людьми помимо их воли постоянно случаются действия, нарушающие вуду (гусль). Если такой человек, между двумя действиями, нарушающими вуду (гусль), имеет время для выполнения тавафа с чистым телом и одеждой, то ему необходимо выполнить таваф именно в это время. В противном случае, если это не вызывает затруднений, он должен совершать вуду (гусль) и очищать тело и одежду после каждого нарушающего вуду (гусль) действия. Для выполнения намаза-таваф он также должен совершить вуду. Помимо этого, согласно обязательной предосторожности, он должен нанять человека, который выполнит таваф от его имени.

П-497-Если до начала выполнения тавафа у паломника возникнут сомнения, имеет он вуду (гусль) или нет, то если он помнит, что ранее имел вуду (гусль), он считается имеющим ритуальное омовение и не обязан совершать вуду (гусль). Если же он помнит, что ранее не имел ритуального омовения, то в этом случае ему необходимо совершить вуду (гусль).

П-498-Если у паломника, после окончания выполнения тавафа, возникнут сомнения по поводу наличия ритуального омовения, то выполненный им таваф считается правильным. Но для выполнения последующих действий он должен действовать согласно предыдущему пункту.

П-499-Человек, который по каким-либо причинам лишен возможности совершения вуду или гусля и таяммума, для выполнения тавафа должен нанять кого-нибудь. Но женщины, у которых наступили месячные или послеродовые кровотечения, должны следовать особым предписаниям, которые будут упомянуты далее.

П-500-Женщина, у которой наступили месячные или послеродовые кровотечения, не имеет права права совершать таваф и нанимать кого-либо. Если она, после очищения, не будет иметь достаточного времени для совершения тавафа умры-таматтуъ до наступления времени выполнения обязательного стояния на Арафате, то ее хадж превращается в хадж-ифрад, положения которого были рассмотрены ранее.

П-501-Если женщина, считающая что у нее закончились месячные, совершит гусль и выполнит таваф, а затем обнаружит у себя кровь, и поймет что она выполнила таваф в то время, когда у нее ещё не закончились месячные, то выполненный ею таваф считается недействительным. И если нет вероятности того, что она сможет вовремя совершить таваф после очищения и до обязательного стояния на Арафате, то ее хадж превращается в хадж-ифрад.

П-502-Если у женщины до совершения трех с половиной кругов тавафа умры-таматтуъ начались месячные, то в случае отсутствия вероятности того, что она сможет совершить таваф после очищения и до обязательного стояния на Арафате, ее хадж превращается в хадж-ифрад.

П-503-Если у женщины начались месячные после выполнения трех половиной кругов тавафа и до окончания четвертого круга, то ей необходимо оставить дальнейшее выполнение тавафа. Но, соблюдая предосторожность, ей нужно совершить обряд сай и подстригание. Также соблюдая предосторожность ей необходимо соблюдать все запреты ихрама. И также из предосторожности, во время отправки на Арафат, она должна войти в состояние ихрам с намерением выполнения хаджа-таматтуъ, и совершить обряды хаджа. Потом, после очищения от месячных, ей необходимо из предосторожности сначала завершить незаконченный таваф и прочитать намаз-таваф, затем из предосторожности заново совершить сай и подстригание. После этого выполнить еще раз таваф и намаз-таваф, и еще раз сай и подстригание. Затем ей необходимо совершить таваф, намаз-таваф и сай хаджа, и выполнить таваф-ниса и намаз тавафа-ниса. Помимо этого, следуя предосторожности, ей нужно совершить одну умру-муфрада.

П-504-Если у женщины начались месячные после выполнения четырех кругов тавафа, и нет вероятности того, что она сможет вовремя совершить таваф после очищения и до обязательного стояния на Арафате, то она должна выполнить сай и подстригание умры-таматтуъ. Затем она должна войти в состояние ихрам для совершения хаджа-таматтуъ. И после очищения от месячных она должна выполнить незаконченный таваф и намаз-таваф, и следуя предосторожности совершить еще раз сай и подстригание. И потом ей нужно выполнить таваф, намаз-таваф хаджа и последующие обряды.

П-505-Если человек во время выполнения тавафа совершит одно из нарушающих вуду (гусль) действий и продолжит выполнение тавафа, то в случае, если он был не осведомлен о положениях, касающихся ритуальной чистоты во время тавафа, его хадж верен. Но он должен заново выполнить таваф и намаз-таваф, и согласно предосторожности еще раз совершить сай. Если это был таваф умры, то он должен еще раз совершить и подстригание. О том, как восполнять обряды в этом случае, было упомянуто в пункте 493.

П-506-Возвращаясь к предыдущему пункту. Если паломник продолжит выполнение тавафа, имея при этом сомнение в его правильности, или он не осведомлен о положениях, касающихся ритуальной чистоты во время тавафа, по причине своей беспечности и нерадивости, то, следуя положениям пункта 493, его таваф недействителен, и он должен повторно выполнить его. И если он не повторит таваф, то его хадж аннулируется.

Если же действие, аннулирующее вуду (гусль), произошло во время выполнения тавафа-ниса, то его хадж верен. Но в соответствии с положениями пункта 493 он должен выполнить таваф-ниса, или нанять кого-либо для выполнения тавафа-ниса от его имени. И пока он не выполнит данный вид тавафа, он не имеет права прикасаться к своей супруге.

П-507-Кровь, которая не является кровью месячных и послеродовых кровотечений, называется истихазой. В этом случае, женщина должна действовать в соответствии с шариатскими положениями, касающихся истихазы. Эти положения подробно рассмотрены в трактатах муджтахидов о фикхе. И для выполнения тавафа и намаза-таваф ей нужно повторять те же действия, которые она совершает для выполнения ежедневных намазов. Например, если у женщины обильные выделения, то помимо трех гуслей для совершения ежедневных намазов, ей нужно совершить один гусль для выполнения тавафа и еще один гусль для выполнения намаза-таваф.

П-508-Если женщина, наблюдающая истихазу, для выполнения ежедневных намазов или тавафа совершит гусль или вуду, а потом у нее прекратит течь кровь, то она может выполнить таваф и намаз-таваф с этим самым гуслем или вузу.

П-509-Если у женщины, наблюдающей истихазу, не перестает течь кровь, то она должна незамедлительно после совершения гусля начать выполнять таваф. Таким образом, ей необходимо совершать гусль недалеко от Запретной мечети, чтобы после этого быстро поспеть в мечеть для выполнения тавафа.

б) Чистота одежды и тела:

П-510-Одежда и тело паломника, выполняющего таваф, должны быть чисты от скверны. На его одежде и теле не должно быть даже той скверны, наличие которой допускается в некоторых случаях при чтении ежедневных намазов.

П-511-Если паломник во время выполнения тавафа предположит, что его одежда или тело запачкались скверной, но не обратит на это внимание, а затем, после завершения тавафа, поймет, что его одежда или тело действительно были осквернены во время выполнения тавафа, то выполненный им таваф верен.

П-512-Если паломник забудет, что его одежда или тело запачканы скверной, и выполнит таваф, и вспомнит об этом после выполнения тавафа или во время совершения намаза-таваф, то выполненный им таваф будет верен. Но для совершения намаза-таваф он должен очистить одежду и тело. Желательным действием в этом случае является повторное выполнение тавафа и намаза-таваф. А если паломник вспомнит об этом только после окончания намаза-таваф, то достаточно лишь повторное выполнение намаза-таваф.

П-513-Если паломник сомневается в чистоте одежды или тела, то они считаются чистыми в том случае, когда он уверен, что ранее они были чисты, или же не знает, чисты были они или нет. И он может выполнить таваф в этой одежде. Но если паломник уверен, что ранее его тело или одежда были осквернены, то для выполнения тавафа он должен очистить их.

П-514-Если одежда или тело паломника осквернятся во время выполнения тавафа, то после их очищения или смены одежды он должен продолжить выполнение тавафа с того места, где он остановился.

П-515-Если паломник во время выполнения тавафа обнаружит, что его тело или одежда запачканы скверной, и не будет знать, случилось это во время тавафа или до его начала, то он должен действовать согласно положениям предыдущего пункта. Точно также он должен действовать, если будет знать, что скверна присутствовала до начала совершения тавафа. В этом случае, соответственно желательной предосторожности, он должен повторно выполнить таваф и намаз-таваф.

П-516-Если паломник после окончания выполнения тавафа обнаружит, что его тело или одежда были запачканы скверной при выполнении тавафа, то его таваф верен.

П-517-Если тело и одежда осквернятся посредством кровоточащей раны, то необходимо очистить тело и одежду или поменять одежду. В том случае, когда эти действия будут затруднительны для паломника, и нет времени для затягивания с выполнением тавафа, то нет необходимости в очищении тела.

3) Прикрытие срамных частей тела

П-518-Прикрытие срамных частей тела при выполнении тавафа является обязательным действием. Если паломник не сделает этого, то его таваф аннулируется.

П-519-Выполняющий таваф паломник, согласно желательной предосторожности, должен соблюдать условия, касающиеся одежды человека, совершающего намаз. Согласно обязательной предосторожности его одежда не должна быть несправедливо присвоенной.

П-520-При выполнении тавафа умры-таматтуъ и умры-муфрада необязательно надевать одежду для ихрама (два куска материи). Если паломник выполнит таваф в сшитой одежде, то таваф будет верен.

П-521-Женщина во время выполнения тавафа должна закрыть свое тело от посторонних взглядов. Ее ноги должны быть закрыты до щиколоток. Но если ноги не будут закрыты до щиколоток, то ее таваф все равно будет верен.

П-522-Если во время выполнения тавафа станут видны волосы или часть тела женщины, то ее таваф верен. Но этим она совершила греховный поступок.

4) Обрезание (для мужчин)

П-523-Если паломник, которому не сделан обряд обрезания, выполнит таваф, то его таваф недействителен, даже если паломником является несовершеннолетнее лицо. Таким образом, недействителен таваф детей, которые различают хорошее и плохое, в случае если им не сделано обрезание. И согласно предосторожности, недействителен таваф детей, которые не различают хорошее и плохое, в случае если им не сделано обрезание.

П-524-Если ребенок появится на свет с обрезанием, то необязательно делать ему обрезание.

П-525-Если человек, которому не сделан обряд обрезания, войдет в состояние ихрам, то его ихрам верен. Но для выполнения тавафа ему необходимо сделать обрезание. Если он совершит таваф до обряда обрезания, то его таваф аннулируется. А если он совершит таваф-ниса, то помимо того, что его таваф-ниса аннулируется, он не имеет права сближаться с женой. А если он холостяк, то не имеет права жениться.

П-526-Если человеку по каким-либо причинам совершение обрезания будет вредно, то в случае наличии у него достаточных средств, он должен и сам выполнить таваф, и еще нанять кого-либо для выполнения тавафа от его имени. Также намаз-таваф должны совершить и он сам, и нанятый им человек. Если же они выполнят таваф одновременно, то намаз-таваф должен прочитать лишь он сам.

5) Выполнение семи кругов, не больше не меньше

П-527-Тавафом называется совершение семи кругов вокруг Каабы. Если паломник умышленно совершит больше или меньше семи кругов, то его таваф будет недействителен.

П-528-Если паломник с самого начала намерится совершить больше или меньше семи кругов, то его таваф аннулируется, даже если он совершит положенные семь кругов. А если он намерится совершить больше или меньше семи кругов по причине неосведомленности или забывчивости, то согласно желательной предосторожности он должен повторно совершить таваф.

П-529-Если паломник вначале имел намерение совершения семи кругов, но в процессе выполнения тавафа намерился совершить больше или меньше, то его таваф аннулируется в том месте, где он поменял намерение. Он должен с правильным намерением докончить таваф с того места, где он аннулировался. И если с этим намерением он выполнит больше семи кругов, то его таваф недействителен.

П-530-Последовательное выполнение двух тавафов, без совершения намаза-таваф, между ними запрещено при обязательном тавафе, и является нежелательным при желательном тавафе.

П-531-Если паломник с самого начала намерился совершить два тавафа последовательно (без совершения намаза-таваф), то следуя предосторожности ему необходимо повторить выполнение тавафа. Но если подобное намерение появится у него после окончания первого тавафа, то выполненный им таваф будет верен.

П-532-Если паломник вначале или в процессе выполнения тавафа задумает совершить больше семи кругов, с намерением того, что дополнительные круги будут являться отдельным тавафом, то его таваф аннулируется. Согласно обязательной предосторожности он должен повторить совершение тавафа.

П-532-Если человек неумышленно прибавит к тавафу более одного круга, то предосторожность состоит в том, чтобы с намерением приближения к Аллаху и без намерения желательного или другого обязательного тавафа он довел число кругов до семи. После этого он должен совершить один намаз-таваф до обряда сай, и второй намаз после обряда сай. И следуя желательной предосторожности ему необходимо после обряда сай совершить еще два раката намаза для второго тавафа.

П-533-Если паломник неумышленно прибавит к тавафу менее одного круга, то он должен остановиться и прекратить совершение лишнего круга. Его таваф будет верен.

П-534-Если паломник умышленно прибавит к тавафу лишнюю часть круга, то его таваф аннулируется. Например, после окончания седьмого круга он пройдет от Хаджаруль-асвада до Макама Ибрагима с намерением совершения тавафа.

П-535-Если паломник посчитает, что часть тавафа он выполнил неправильно, и совершит эту часть повторно, а потом поймет, что она была выполнена правильно, то его таваф аннулируется.

П-536-Если паломник с самого начала намерится выполнить меньше семи кругов, то его таваф аннулируется. Если он начнет совершать таваф с намерением выполнения семи кругов, но выполнит меньшее число кругов, то его таваф будет считаться прерванным, в случае если будет нарушена непрерывность выполнения тавафа.

П-537-Согласно обязательной предосторожности при выполнении тавафа необходимо соблюдать непрерывность. Непрерывность заключается в том, чтобы выполнять все семь кругов последовательно и без продолжительной остановки во времени их выполнения, так, чтобы это считалось единым действием. Таким образом, нельзя допускать длительные временные остановки между кругами тавафа, чтобы это перестало считаться единым действием.

П-538-Если паломник устанет, то для отдыха ему разрешается сесть, и даже лечь во время выполнения тавафа. Но с условием, что в народе это не будет считаться нарушением непрерывности. Если отдых паломника продлится столь долго, что в народе это будет считаться нарушением непрерывности, то тогда он должен будет завершить выполнение тавафа, совершить намаз-таваф, и для предосторожности выполнить таваф еще раз.

П-539-Паломник, который не уверен полностью в нарушении им непрерывности выполнения тавафа, не может оставить его выполнение. Он должен до конца совершить начатый таваф.

П-540-Остановка во время тавафа на 10 – 15 минут для снятия усталости или очищения не считается нарушением непрерывности выполнения тавафа. Но более длительное время считается нарушением непрерывности. Также нарушением непрерывности считаются занятия действиями, которые не являются частью тавафа (например, чтение Корана или выполнение желательного намаза).

П-541-Если паломник умышленно сократит таваф на один или несколько кругов, то он обязан выполнить эти круги и завершить таваф. Если не выполнит, то он подобен человеку намеренно оставившему совершение тавафа. В этом случае нет разницы, осведомлен он о шариатских положениях, касающихся тавафа, или не осведомлен.

П-542-Согласно желательной предосторожности нельзя прерывать выполнение обязательного тавафа. Прерывание выполнения тавафа не заключается в наличии намерения о прерывании, а оно заключается в нарушении непрерывности выполнения тавафа.

П-543-Если паломник прервет выполнение тавафа, и до окончания времени, которое в народе считается нарушением непрерывности выполнения тавафа, начнет совершать другой таваф, то его таваф недействителен. Его обязанностью является завершение первого тавафа, согласно положениям о прерванном тавафе, и выполнение последующих обрядов.

П-544-Если паломник неумышленно сократит таваф и поймет это до окончания времени, которое считается нарушением непрерывности выполнения тавафа, то он должен совершить незаконченную часть и этим завершить выполнение тавафа. Если же он поймет это после нарушения непрерывности, то он должен следовать предписаниям, касающихся положений о прерванном тавафе. Если же он поймет это лишь после возвращения на родину, то в случае возможности он должен вернуться в Мекку и выполнить таваф в соответствии с положениями о прерванном тавафе. Если не может сам, то должен нанять кого-либо для выполнения тавафа от его имени.

П-545-Шариатские положения о прерванном тавафе, заключаются в следующем:

1) Если паломник после прерывания тавафа и до нарушения непрерывности его выполнения намерится заново совершить таваф, то в этом случае он должен завершить выполнение первого тавафа. И он не может начать выполнять таваф заново.

2) Если паломник прервал выполнения тавафа до окончания трех с половиной кругов, и непрерывность его выполнения нарушится, то таваф аннулируется. И нужно заново начать выполнение тавафа.

3) Если паломник прервал выполнение тавафа после окончания трех с половиной кругов и до окончания четвертого круга, и непрерывность его выполнения нарушится, то в этом случае ему необходимо завершить незаконченный таваф. После этого паломник должен совершить намаз-таваф, и выполнить таваф заново.

4) Если паломник прервал выполнение тавафа после окончания четвертого круга, и непрерывность его выполнения нарушится, то он должен завершить незаконченный таваф.

П-546-Необязательно начинать выполнение прерванного тавафа именно с того места, где он был прерван. Если продолжить его рядом с тем местом, то этого будет достаточно и таваф будет верен. Также он может начать его выполнение раньше места его прерывания, с тем намерением, что точка прерывания тавафа будет началом продолжения выполнения тавафа.

П-547-Разрешается прерывание тавафа для совершения обязательного намаза-джамаат или намаза, который имеет награду лишь при его совершении в особое время. Если времени для совершения обязательного намаза осталось совсем немного, и при продолжении выполнения тавафа паломник не сможет вовремя совершить намаз, то он обязан прервать выполнение тавафа и должен совершить намаз. Затем он должен действовать согласно положениям о прерванном тавафе.

П-548-Если паломник по какой-либо причине не может продолжить выполнение тавафа (например, он совершил одно из действий нарушающих вузу, или потерял сознание, или начал совершать обязательную молитву), то он должен действовать согласно положениям о прерванном тавафе.

П-549-Если паломник во время совершения обряда сай вспомнил, что не завершил выполнение тавафа, то он должен оставить совершение сай и докончить выполнение тавафа. Затем совершить намаз-таваф и завершить сай. И если незаконченный таваф был ранее совершен только наполовину (т.е. 3,5 круга), после завершения тавафа, следуя желательной предосторожности, он должен заново выполнить таваф.

П-550-Если паломник во время совершения обряда сай обнаружит, что во время выполнения тавафа он сделал больше семи кругов, то следуя предосторожности он должен оставить совершение сай и выполнить таваф заново. Затем он должен совершить обряды, выполняющиеся после тавафа.

П-551-Паломник, выполняющий таваф пешком, при выполнении тавафа должен идти сам, по собственной воле. Если его шаги при выполнении тавафа будут совершаться не по его воле (например, его будут вести и нельзя будет сказать, что он идет сам по собственной воле), то он должен вернуться и начать идти, выполняя круги тавафа по собственной воле.

П-552-Если по причине давки, из-за большого скопления народа, паломника уведет вперед, вправо или влево, но при этом идти он будет по собственной воле, то его таваф будет верен.

П-553-Как было сказано ранее, если человек выполнил какую-либо часть тавафа не по собственной воле, то он должен вернуться обратно и продолжить выполнение тавафа. Но если он оставит продолжение данной части (круга) с того места, где он начал выполнение тавафа не по своей воле, и начнет выполнять этот круг с Хаджаруль-асвада, то его таваф неверен. Если же он не может продолжить выполнение тавафа с того самого места (например, по причине чересчур большой давки), то он может ограничиться этим тавафом и он будет верен.

П-554-Если паломник засомневается в количестве совершенных кругов, то его таваф аннулируется. Таким образом, если до достижения Хаджаруль-асвада его охватит сомнение, шестой круг он совершает или седьмой или …, то в этом случае его таваф будет неверен.

П-555-Предположения и догадки во время выполнения тавафа относятся к сомнению.

П-556-Если возникло сомнение, то для выполнения нового тавафа необязательно покидать границы территории, в пределах которой совершается таваф, и возвращаться обратно. Паломник может незамедлительно начать выполнение нового тавафа.

П-557-Паломник, который при выполнении тавафа засомневался по поводу количества кругов, не должен продолжать выполнение тавафа в состоянии сомнения. Ему необходимо остановиться и подумать. Если его сомнение сменится уверенностью, он должен продолжить таваф. Если же сомнение не развеется, то его таваф аннулируется, и необходимо начать выполнять его заново.

П-558-Если паломник, после выполнения тавафа, во время совершения намаза-таваф засомневается по поводу количества кругов выполненного тавафа, то он не должен обращать внимание на свое сомнение, и его таваф верен. Это положение распространяется также и на сомнение, возникшее после выполнения тавафа и до начала совершения намаза-таваф.

П-559-Если после прохождения Хаджаруль-асвада паломник засомневался, семь кругов он выполнил или больше, то в этом случае он не должен обращать внимание на свое сомнение.

П-560-Если у паломника возникло сомнение по поводу количества кругов, и другой человек скажет ему, что ты совершил столько-то кругов, то в случае если у паломника появится уверенность со слов того человека, он может продолжать выполнение тавафа согласно словам того человека. Но если такая уверенность не появится, то он не может выполнять таваф, основываясь на заверениях того человека.

П-561-Если у паломника, сомневающегося в количестве кругов, появится уверенность со слов другого человека, и он докончит выполнение тавафа, а после этого его снова охватит сомнение, то он не должен обращать внимание на свое сомнение и выполненный им таваф считается верным.

П-562-Некоторых людей постоянно одолевают многочисленные сомнения. Такие люди не должны обращать внимание на сомнение, возникающее у них в процессе выполнения тавафа. Они должны следовать шариатским положениям о многочисленных сомнениях, возникающих при совершении намаза. Следуя предосторожности таким людям необходимо иметь кого-то, кто будет напоминать им о количестве выполненных кругов.

6) Начинать выполнение тавафа с Хаджаруль-асвад, и завершать на нем:

П-563-Начинать выполнение тавафа необходимо с угла Хаджаруль-асвад, и завершать таваф нужно там же. Обращая внимание на тот факт, что пространство перед углом Хаджаруль-асвад широкое, то можно начать выполнение тавафа с любой точки пространства, расположенного перед Хаджаруль-асвадом. С условием, что паломник завершит таваф в районах этой точки. И в определении районов этой точки не нужно впадать в излишнюю мнительность и сомнения.

П-564-Нет необходимости в том, чтобы паломник приобретал намерение выполнение тавафа возле угла Хаджаруль-асвад. Достаточно если паломник ранее намерится начать выполнение тавафа с угла Хаджаруль-асвад.

П-565-Нет необходимости в том, чтобы в процессе выполнения тавафа для каждого круга скурупулезно определять место, находящееся напротив Хаджаруль-асвада.

П-566-Если паломник начнет выполнение тавафа до достижения угла Хаджаруль-асвад и там же завершит его, то его таваф недействителен. Даже если он ошибется в определении Хаджаруль-асвада. Например, ошибочно посчитает, что Хаджаруль-асвад находится в Йеменском углу Каабы, и оттуда начнет выполнение тавафа.

П-567-Возвращаясь к предыдущему пункту. Если паломник начнет выполнять таваф с Йеменского угла, и в процессе выполнения тавафа поймет свою ошибку, и закончит таваф на углу Хаджаруль-асва, то его таваф недействителен. Но если он начнет движение с Йеменского угла с намерением, что таваф начнет выполнять с Хаджаруль-асвада, и завершит выполнение тавафа на Хаджаруль-асвад, то его таваф верен. Но для предосторожности нужно заново выполнить таваф и намаз-таваф.

7) Соблюдение границ ограниченного пространства, в пределах которого совершается таваф:

П-568-Таваф должен выполняться в ограниченном пространстве между Каабой и Макамом Ибрагима, что составляет примерно 13 метров. С той стороны Каабы, где располагается Хиджру Исмаил, ограниченное пространство нужно отсчитывать не с самой Каабы, а с Хиджру Исмаил.

П-569-Если паломник выполнит таваф за Макамом Ибрагима или будет идти по покатому выступу, который располагается снизу Каабы и является ее частью, то его таваф недействителен и он должен заново выполнить таваф.

П-570-Если несколько кругов будут выполнены вне ограниченного пространства, то их необходимо выполнить снова. Иначе таваф будет недействителен.

П-571-Если некоторая часть одного круга будет выполнена вне ограниченного пространства или будет выполнена на покатом выступе снизу Каабы, то паломник должен вернуться на то место, откуда начал выполнять эту часть круга, и оттуда продолжить выполнение тавафа. Но если паломник при выполнении тавафа зайдет в пространство между Каабой и Хиджру Исмаил или пройдет по стене Хиджру Исмаил, то круг необходимо выполнить сначала.

П-572-Ограниченное пространство со стороны Хиджру Исмаил также составляет приблизительно 13 метров, и выполненный в этом пространстве таваф будет верен. Но желательная предосторожность состоит в следующем. Так как расстояние между Каабой и Хиджру Исмаил составляет около 10 метров, то таваф со стороны Хиджру Исмаил нужно выполнять в пределах оставшихся 3 метров.

П-573-Если паломник по причине неосведомленности, забывчивости или беспечности выполнит таваф вне ограниченного пространства (за пределами 13 метров), то его таваф недействителен.

П-574-Если паломник неумышленно выполнит несколько кругов между Каабой и Хиджру Исмаил, и поймет это после окончания всех обрядов хаджа-таматтуг, то следуя предосторожности он должен заново выполнить эти круги и совершить намаз-таваф. А затем еще раз выполнить таваф и намаз-таваф. И ради предосторожности еще раз совершить обряд сай. А если это был таваф умры, то тогда для предосторожности нужно еще раз совершить подстригание.

П-575-Согласно обязательной предосторожности, во время выполнения тавафа нельзя целовать Каабу, ставить руки на стены Каабы и на Хиджру Исмаил. Если же это будет сделано, то эту часть тавафа нужно выполнить снова.

П-576-Если по причине давки и огромного скопления народа будет невозможно выполнение тавафа в ограниченном пространстве, то тогда необходимо подождать пока народу станет меньше. Но если времени для выполнения тавафа осталось мало или огромное скопление людей продолжается все 24 часа, то тогда можно выполнить таваф вне ограниченного пространства. Но при этом необходимо как можно ближе быть к Каабе.

П-577-Если паломник начал выполнять таваф в пределах ограниченного пространства, и после окончания тавафа засомневался, выходил ли он с ограниченного пространства или нет, то его таваф верен. Но если у паломника возникнут сомнения, начал ли он выполнение тавафа в пределах ограниченного пространства или нет, то тогда он не должен удовлетворяться этим тавафом. Ему необходимо выполнить его снова.

П-578-Если женщина знает, что по причине большого скопления народа ее будут толкать посторонние мужчины, то все равно она должна выполнять таваф в пределах ограниченного пространства. И по мере возможности она должна стараться избегать толчков посторонних мужчин.

П-579-Приведение в порядок Запретной мечети или совершение другими паломниками общественного намаза не является причиной того, что можно выполнить таваф вне ограниченного пространства. Таваф необходимо в подходящее время выполнить в ограниченном пространстве. Если вышеупомянутые действия послужат причиной прерывания тавафа, то тогда необходимо действовать согласно положениям о прерванном тавафе.

8) Обход Каабы против часовой стрелки:

П-580-Во время выполнения тавафа Кааба должна находиться слева от паломника. Другими словами нужно идти влево, или против часовой стрелки. Если во время обхода, особенно при прохождении Хиджру Исмаил, плечо паломника уйдет немного вперед или назад, то подобное не возбраняется.

П-581-Если часть тавафа будет выполнена наперекор сказанному в предыдущем пункте (например, паломник будет идти повернувшись лицом или спиной к Каабе, или будет идти спиной вперед), то необходимо заново выполнить эту часть.

П-582-Необязательно чтобы лицо паломника во время выполнения тавафа всегда было обращено вперед. Паломнику разрешается смотреть вправо, влево и даже назад. Но нужно следить за тем, чтобы тело паломника, во время выполнения тавафа, не оказалось передней или задней частью повернуто к Каабе.

Желательный таваф

П-583-Таваф является также и желательным деянием. Награда за выполнение желательного тавафа выше награды за совершение желательного намаза. Желательно, чтобы паломник выполнил как можно больше тавафов. Но при этом необходимо следить за тем, чтобы не причинять трудностей тем паломникам, которые заняты выполнением обязательного тавафа.

П-584-Желательно чтобы паломник во время своего пребывания в Мекке совершил 360 тавафов. Если нет такой возможности, тогда желательно совершить 364 круга, что составляет 52 тавафа. Если он не может выполнить и этого количества, то пусть выполнит столько, сколько сможет.

П-585-После вхождения в состояние ихрам для выполнения умры и до совершения обряда сай паломник, согласно предосторожности, не должен выполнять желательный таваф.

П-586-Также предосторожность состоит в том, чтобы не выполнять желательный таваф после вхождения в состояние ихрам для выполнения хаджа и до стояний на Арафате и Муздалифе.

П-587-Не запрещается выполнение желательного тавафа после обрядов праздничного дня и до обрядов, совершаемых в Мекке.

П-588-Как было сказано ранее, тавафом называется обряд, заключающийся в совершении семи кругов вокруг Каабы. Таким образом, выполнение одного или двух дополнительных кругов ни в коем случае не является желательным деянием.

П-589-Паломник не может выполнять каждый круг с намерением от отдельного человека. Но может выполнить все семь кругов с намерением от нескольких людей.

П-590-Выполнение желательного тавафа от имени человека, присутствующего в Мекке, будет неправильно.

П-591-Наличие ритуального омовения, соблюдение границ ограниченного пространства и непрерывность в выполнении не являются условиями при совершении желательного тавафа.

П-592-Сомнение по поводу количестве кругов не аннулирует желательный таваф. При возникновении подобных сомнений необходимо исходить из меньшего числа. Например, если сомневается между двумя и тремя кругами, то нужно считать что выполнил два.

П-593-Разрешается, даже без причины, прерывать выполнение желательного тавафа.

П-594-Намаз желательного тавафа разрешается совершать в любом месте Запретной мечети. Можно даже совсем не совершать этот намаз.

П-595-Последовательное выполнение двух желательных тавафов является нежелательным действием. При выполнении двух желательных тавафов нужно сначала совершить намаз первого тавафа, а потом выполнить второй таваф.