ХАДЖ И УМРА
 
11) Использование духов и благовоний

П-357-Паломник, находящийся в ихраме, должен избегать использования духов, благовоний и любых ароматических веществ. Следуя предосторожности, он должен воздерживаться от использования веществ, имеющих приятный аромат, например камфары.

П-358-Запрещается наносить духи и благовония на тело и одежду, и надевать такую одежду. Если паломник нечаянно совершил этот поступок, то после этого он должен без промедления любым возможным способом удалить со своего тела благовония, поменять или постирать свою одежду. Запрет на использование благовоний касается и тела и одежды паломника.

П-359-Паломнику, умершему в состоянии ихрам, не следует делать гусль водой смешанной с камфарой. Также не следует наносить на него ханут, и необходимо избегать приближения к нему ароматных веществ. Но соблюдение в отношении покойника других запретов ихрама (например, закрывание головы или лица) необязательно.

П-360-Паломник должен избегать цветов и растений с ароматным запахом.

П-361-Паломнику в состоянии ихрам запрещается использование ароматных мыл, шампуней, зубных паст.

П-362-Использование имбиря, корицы и кардамона не запрещается, но предосторожность заключается в том, чтобы избегать и их.

П-363-Использование в пищу ароматных фруктов (яблоки, айва) не запрещается. Но, следуя предосторожности, не следует их нюхать.

П-364-Паломнику разрешается покупать и продавать духи и благовония. Но запрещается нюхать их.

П-365-Паломнику разрешается использовать благовония, которыми опрыскивается Кааба.

П-366-Паломник в состоянии ихрам не должен воротить нос от неприятных запахов. Если отвернул свой нос от неприятного запах, то этим он совершил грех, но этот поступок не имеет искупления. Бегство и отдаление от неприятного запаха не запрещается.

П-367-Если паломник по причине острой необходимости будет вынужден надеть одежду или съесть пищу, которые запрещены вследствии их аромата, то он должен отвернуть от них свой нос и не вдыхать их аромат.

П-368-Согласно обязательной предосторожности искуплением за намеренное вдыхание аромата духов и благовоний является одна овца.

П-369-Если паломник в одно время вдохнул несколько ароматных запахов, то достаточно одной овцы в качестве искупления. Но из предосторожности следует принести искупление за каждое вдыхание ароматного запаха. Если же он вдохнул ароматные запахи в разное время, то должен принести искупление за каждый раз.

12) Использование украшений

а) женские украшения:

П-370-Запрещается использовать украшения женщине, которая находится в состоянии ихрам. Если она, при их использовании, не имеет намерения украсится ими, то следуя желательной предосторожности нужно воздерживаться и от этого.

П-371-Не запрещается женщине иметь при себе те украшения, которые она обычно использует в повседневной жизни, если только она не имеет намерения украсить себя ими. Если она имеет на себе украшения, но не имеет намерения украсить себя ими, то она не должна показывать их даже собственному мужу.

П-372-Несмотря на то, что использование женских украшений запрещено, оно не имеет искупления.

б) очки:

П-373-Использование красивых очков, с намерением украсить себя ими, запрещено для паломника, находящегося в состоянии ихрам. Но не запрещается использование обычных очков для зрения.

в) кольцо:

П-374-Использование колец и перстней с намерением украшения запрещено. Но их использование по другим причинам разрешается. Например, по причине того, что ношение перстня с агатом является желательным деянием.

г) часы:

П-375-Запрещается использование часов с намерением украситься ими. В других случаях использование часов не возбраняется.

д) сурьма:

П-376-Использование черной сурьмы, которая считается косметическим украшением, запрещено для мужчин и женщин, находящихся в ихраме, даже если они не имеют намерения украсить себя ею. Согласно обязательной предосторожности следует воздерживаться от использования любого вида сурьмы.

П-377-Не запрещается использование сурьмы в лечебных целях.

П-378-Нарушение запрета на использование сурьмы не имеет искупления. Но если паломник вдохнет запах ароматной сурьмы, то он должен принести искупление. Если же не вдохнет запах ароматной сурьмы, то искупление следует принести согласно желательной предосторожности.

е) хна:

П-379-Паломнику запрещается использовать хну с намерением украсить себя ею.

П-380-Разрешается использовать хну в качестве украшения до вхождения в ихрам. Нарушение паломником запрета на использование хны во время ихрама не имеет искупления.

13) Смотрение в зеркало

П-381-Мужчинам и женщинам, находящимся в ихраме, запрещено смотреть в зеркало. Но не возбраняется смотреть на гладкие отполированные предметы и на воду.

П-382-Следуя предосторожности нужно воздерживаться от смотрения в зеркало, даже не имея намерения украситься. Например, взгляд для контроля движения в боковые зеркала и зеркало заднего вида автомобиля.

П-383-Паломнику не запрещается находиться в помещении и автомобиле, в котором есть зеркало, даже если он знает что может неумышленно посмотреть в зеркало. Но согласно предосторожности необходимо повернуть зеркало или накрыть его чем-либо.

П-384-Фотографирование и видеосъемка в состоянии ихрам не запрещены, даже если для этого нужно смотреть в объектив камеры.

П-385-Нарушение запрета на смотрение в зеркало не имеет искупления. Желательно после этого произнести тальбию.

14) Натирание маслом

П-386-Паломнику запрещается натираться маслом, даже если оно не имеет приятного запаха. Нарушение этого запрета не имеет искупления. Если же масло имеет приятный запах, то следуя обязательной предосторожности в качестве искупления нужно принести одну овцу.

П-387-Не следует использовать ароматное масло до ихрама, если его запах сохранится до момента вхождения в состояние ихрам.

П-388-Не возбраняется использование мазей, которые используются для защиты тела от перегрева или в качестве лекарств.

15) Подстригание ногтей

П-389-Паломнику в ихраме запрещается подстригать, отрезать, вырывать ногти на руках и ногах. Если только ногти не будут создавать трудностей.

П-390-Если человек имеет лишний палец на руках или ногах, то следуя обязательной предосторожности нельзя срезать с него ноготь.

П-391-Паломник находящийся в ихраме не может подстричь свой ноготь, но может подстричь ноготь другому человеку. Таким образом, если паломник сострижет ноготь другому паломнику с намерением подстригания, то этот поступок не возбраняется и будет верным.

П-392-Паломнику запрещается подстригать свой ноготь, и запрещается другому человеку подстригать ноготь паломника находящегося в состоянии ихрам.

П-393-Подстригание одного или нескольких ногтей с руки или ноги влечет за собой искупление. Искуплением за каждый ноготь является 1 мудд зерновых (750 грамм), которые необходимо дать неимущему человеку. Но если паломник за один раз подстрижет все ногти с рук или ног, или ногти рук и ног вместе, то в этом случае искуплением будет служить одна овца.

П-394-Если паломник за один раз сострижет все ногти с рук, а в другой раз все ногти с ног, то он должен принести два искупления, т. е. двух овец.

П-395-Если паломник за один раз сострижет все ногти с рук и несколько ногтей с ног, или все ногти с ног и несколько ногтей с рук, то искуплением будет служить только одна овца.

16) Удаление волос

П-396-Удаление волос с собственного тела или с тела другого человека, при помощи любого средства, запрещено паломнику, находящемуся в состоянии ихрам. Кроме случаев крайней необходимости.

П-397-Возвращаясь к предыдущему пункту. Нет разницы в том, что сам паломник удалит волосы со своего тела или это сделает другой человек с его разрешения. Но если другой человек удалит волосы с тела паломника без его разрешения, то паломник не совершит грех и не должен приносить искупление.

П-398-Если паломник, находящийся в ихраме, удалит волосы с тела другого человека, не имеет значения, находится тот в ихраме или нет, то паломник не должен приносить искупление. Несмотря на то, что если он сделает это умышленно, то совершит этим грех.

П-399-Не имеет значения, паломник удалит много волос или мало, сострижет их или побреет, или вырвет. Таким образом, если паломник проведет рукой по голове, лицу или другим частям тела, зная что волосы выпадут, то это действие является запрещенным и влечет искупление.

П-400-Если во время совершения малого или большого ритуального омовения нечаянно выпадут волосы, то это не возбраняется.

П-401-Искуплением за бритье или удаление волос с головы служит одна овца.

П-402-Если паломник вследствии острой необходимости побреет или другим способом удалит волосы со своей головы, то несмотря на то, что этим он не совершит греха, все равно он должен принести искупление. Искуплением в этом случае будет одно из трех действий:
1) Дача двенадцати муддов зерновых шестерым беднякам;
2) Совершение поста в течении трех дней;
3) Приношение в жертву одной овцы.

П-403-Искуплением за удаление волос обоих подмышек является одна овца. Искуплением за удаление волос одной из подмышек согласно обязательной предосторожности также является одна овца.

П-404-Если паломник проведет рукой по своему телу и нечаянно выпадет один или несколько волос, то согласно предосторожности следует дать одну горсть зерновых в качестве милостыни.

17) Пребывание в тени

П-405-Мужчинам, находящимся в состоянии ихрам, запрещается пребывание в тени в пути во время движения из миката в Мекку, не имеет значения пешком, верхом или на транспорте. Но этот запрет не относится к женщинам и детям. Не запрещается проезд из миката до Мекки на специальных автомобилях, у которых отсутствует крыша.

П-406-Запрет на пребывание в тени одинаково относится и к голове и к телу. Поэтому садиться в крытую машину и высовывать голову с окошка или крыши автомобиля противоречит обязательной предосторожности.

П-407-Запрет на пребывание в тени действует тогда, когда паломник, находящийся в ихраме, сам расположит себя в тени таких предметов как зонт и навес. Но если он вынужденно окажется в тени, например, паломник движется рядом со стеной или машиной, то это не возбраняется, хотя и противоречит желательной предосторожности.

П-408-Запрет на пребывание в тени не относится лишь к предметам, которые движутся вместе с паломником находящимся в ихраме, такие как крыша автомобиля или самолета. Но относится также и к неподвижным предметам, таким как туннель и мост. Если паломник вынужден пройти под мостом или по тоннелю, когда нет другого пути, то подобное не возбраняется.

П-409-Мужчина-паломник может расположиться в тени на остановках в дороге (в кафе и т. п.). Так как запрет на пребывание в тени действует только во время движения паломника из миката до Мекки.

П-410-Как только паломник вошел в Мекку, запрет на пребывание в тени перестает распространяться на него. Таким образом, паломник может с окраин Мекки добраться до Запретной мечети на крытом автомобиле. Но после того, как паломник войдет в состояние ихрам для выполнения хаджа-таматтуъ, запрет на пребывание в тени вновь начинает действовать.

П-411-Человек, который в мечети Танъим вошел в состояние ихрам для совершения умры-муфрада, может на крытом автомобиле добраться до Запретной мечети или до своего жилища в Мекке. Также человек, который в Запретной мечети вошел в состояние ихрам для совершения хаджа-таматтуъ, может добраться до своего жилища, находясь при этом в тени.

Но паломник не должен находиться в тени во время движения от Мекки до Арафата, от Арафата до Муздалифы, и от Муздалифы до Мины.

П-412-Не запрещается находиться в тени ночью. Но запрещается находиться в тени днем даже в облачную погоду. Но если небо настолько заполнено тучами, что отсутствует малейшая тень, то разрешается располагаться под навесом, крышей и т.п.

П-413-Человек, который вынужден во время движения (путешествия) находиться в тени, не может дать обет о том, что войдет в состояние ихрам до достижения миката.

П-414-Разрешается пребывание в тени при крайней необходимости, например при нестерпимой жаре или во время сильных осадков. Но в этом случае необходимо принести искупление.

П-415-Искуплением за нарушение запрета на пребывание в тени во время движения служит одна овца. И даже за пребывание в тени в случаях крайней необходимости следует в качестве искупления принести одну овцу.

П-416-Искупление за нарушение данного запрета относится лишь к тем паломникам, которые будучи осведомлены об этом запрете намеренно нарушили его. Таким образом, если человек сядет ночью в крытый автомобиль и заснет, и проснется лишь днем в Мекке, то он не имеет искупления. Но если он проснется днем во время пути в Мекку и часть пути умышленно проедет в крытом автомобиле, то он должен принести искупление.

П-417-И в умре-таматтуъ и в хадже-таматтуъ искупление приносится только один раз, даже если паломник несколько раз нарушал запрет на пребывание в тени.

18) Обман, ругань

П-418-Обман, ругань, хвастовство и тому подобные деяния запрещены для человека, находящегося в состоянии ихрам.

П-419-Нарушение данного вида запрета не имеет искупления, и паломнику необходимо покаяться в содеянном поступке. Но будет лучше, если он принесет в жертву одну корову.

19) Клятва

П-420-Клятва для доказательства какой-либо темы или для ее опровержения, с использованием фраз «Да, клянусь Аллахом» и «Нет, клянусь Аллахом», запрещена для паломника, находящегося в состоянии ихрам. Нет разницы в том, на каком языке будет произнесена клятва.

П-421-В ихраме запрещена лишь клятва с использованием фраз «Да, клянусь Аллахом» и «Нет, клянусь Аллахом». Таким образом, если паломник использует вместо слов «Да», «Нет» или «Аллах» их синонимы, то подобная клятва не будет относиться к запрещенной клятве во время ихрама. Также не будет относиться к запрещенной клятве клятва именем Аллаха без использования слов «Да» и «Нет».

П-422-Если паломник с использованием слов «Да» и «Нет» поклянется другими именами Аллаха, такими как «Милостивый», «Милосердный», «Творец небес и земли», то согласно желательной предосторожности такая клятва также относится к запрещенной клятве во время ихрама. Остальные виды клятв, распространенные в народе, не являются запрещенными.

П-423-В случаях крайней необходимости, для подтверждения истины и аннулирования лжи, разрешается клятва именами Всевышнего.

П-424-Если паломник два раза даст правдивую клятву с использованием вышеупомянутых фраз, то в первом и во втором случае клятва не имеет искупления, и паломник должен покаяться в своем поступке. Но уже третья правдивая клятва влечет за собой искупление - приношение в жертву овцы.

П-425-Если паломник один раз даст лживую клятву, то в качестве искупления он должен принести одну овцу. Если даст две лживые клятвы, то согласно обязательной предосторожности искуплением будет служить одна корова. Искуплением за три лживые клятвы согласно обязательной предосторожности является один верблюд. Полная предосторожность заключается в том, что если были даны две лживые клятвы, в качестве искупления необходимо принести одну корову и одну овцу. А если были даны три лживые клятвы, то принести как искупление одного верблюда и одну корову.

П-426-Если после одной лживой клятвы паломник принес в качестве искупления одну овцу, и после этого дал вторую лживую клятву, то он обязан принести как искупление одну корову. Точно также если после двух лживых клятв он принес в виде искупления одну корову, а потом дал третью лживую клятву, то ему необходимо принести одного верблюда.

П-427-Если паломник даст больше чем три правдивые клятвы, то достаточно принести одно искупление. Даже если после трех клятв он принес искупление и дал еще две клятвы, то больше он не обязан приносить искупление.

П-428-Если паломник даст больше чем три лживые клятвы, то для каждой следующей клятвы он должен приносить в качестве искупления одного верблюда.

20) Выпускание крови из своего тела

П-429-Выпускание крови из собственного тела запрещено паломнику, находящемуся в состоянии ихрам. Но если он нарушит этот запрет, то это не влечет за собой искупление. Но выпускание крови из тела другого человека не является запрещенным. Поэтому паломник может сделать другому человеку медицинское кровопускание или удалить ему зуб.

П-430-Если медицинская инъекция, чесание тела и т.п. послужат причиной выделения крови, то подобные действия не разрешены.

П-431-Выпускание крови из тела в случаях крайней необходимости, таких как медицинское кровопускание, инъекция, вакцина, удаление гнойной крови, является разрешенным.

21) Удаление зубов

П-432-Удаление зубов, даже если не выступит кровь, является запрещенным деянием для паломника, находящегося в ихраме. Согласно предосторожности, искуплением за нарушение этого запрета будет служить приношение одной овцы.

П-433-Паломнику не разрешается удаление собственных зубов, но разрешается удаление зубов других людей, даже если у них выступит кровь.

П-434-Можно удалять зубы в случае крайней необходимости. В подобных случаях искупление отсутствует.

22) Убийство насекомых обитающих на теле

П-435-Убийство насекомых, обитающих на теле, таких как вошь, блоха, клещ и т.п., является запрещенным для паломника находящегося в состоянии ихрам.

П-436-Запрещается стряхивание этих насекомых с поверхности тела, или перемещение их на другие участки тела, откуда они могут упасть.

П-437-Убийство или перемещение этих насекомых на другие участки тела не имеет искупления. Но если убить или выбросить вшу, то согласно обязательной предосторожности, в качестве искупление нужно дать бедняку одну горсть зерновых.

П-438-Убийство мух, комаров и прочих подобных насекомых разрешается, если они причиняют беспокойство.

23) Ношение оружия

П-439-Паломнику, находящемуся в ихраме, запрещается иметь при себе оружие, в случае, если согласно гражданскому праву (обычаю) он будет считаться вооруженным человеком. Если же в соответствии с гражданским законом (обычаем) нельзя будет сказать, что он вооружен, то тогда подобное не запрещается.

П-440-Если паломник в результате неосведомленности, забывчивости, беспечности неумышленно нарушил один из запретов ихрама, то в этом случае искупление отсутствует. Кроме запрета на охоту. Если паломник нарушит запрет на охоту, намеренно или ненамеренно, то в любом случае он должен принести искупление.

24) Вырывание деревьев и растений

П-441-Вырывание и срезание деревьев и растений на Священной территории запрещается всем людям, как находящимся в ихраме так и не находящимся.

П-442-Если человек посадит в своем доме дерево, то он может срезать его или вырвать. Если в доме человека выросло не посаженное им самим дерево, то он также может вырвать и срезать его, хотя согласно предосторожности лучше не делать этого. Но если человек купит дом, в котором уже имеется дерево, то тогда человеку запрещается срезать или вырывать его.

П-443-Срезание ветвей фруктовых и финиковых деревьев разрешается, в случае если это повысит их урожайность. Но запрещается срезание самих деревьев.

П-444-Если в результате обыкновенной ходьбы по дороге вырвется какая-либо трава, то подобное не возбраняется.

П-445-Если человек срежет большое дерево, то согласно предосторожности он должен принести в виде искупления одну корову. Если срежет маленькое дерево, тогда искуплением будет служить одна овца. Если срежет часть дерева, тогда искуплением будет служить стоимость срезанной части. Срезание и вырывание трав не имеет искупления.

25) Охота на диких животных

П-446-Употребление в пищу мяса дикого животного, убитого на охоте, запрещено для человека, находящегося в состоянии ихрам. Нет разницы в том, что сам паломник убьет животное на охоте или это сделает другой человек, даже не находящийся в ихраме.

П-447-Паломнику запрещается охота даже за пределами Священной территории. Человеку, не находящемуся в ихраме, запрещается охота в пределах Священной территории. Священной территорией является Мекка и окрестности Мекки на расстоянии приблизительно 22,5 километра.

П-448-Любые виды помощи охотнику, даже указание на цель, запрещены.

П-449-Если паломник добудет на охоте животное, то с точки зрения шариата оно подобно мертвечине. Если он зарежет ее в соответствии с исламскими положениями о забое животного, то его мясо все равно подобно мертвечине, и его нельзя есть ни паломнику, ни человеку, который не находится в состоянии ихрам.

П-450-Рыбалка и охота на морских животных не запрещена.

П-451-Забой и употребление в пищу мяса домашних животных, таких как курица, овца, корова, не запрещается.

П-452-Убийство диких птиц также является запрещенным для паломника. Саранча тоже относится к диким животным.

П-453-Согласно обязательной предосторожности паломник не должен убивать медоносную пчелу и пчел других видов, если только они не причиняют ему беспокойства.

П-454-Паломник, находящийся в ихраме, не должен хранить животное, добытое на охоте, даже несмотря на то, что он является его владельцем. Более того, даже если он владел этим животным до того, как вошел в состояние ихрам, он должен отпустить животное.

П-455-Если в руках паломника окажется птица с несформировавшимися или ободранными перьями, то он обязан заботиться о ней до тех пор, пока она не излечится, а затем отпустить ее. Если у убитого на охоте животного будет детеныш, то паломник обязан вырастить его, а затем отпустить.

П-456-Паломнику запрещены яйца и детеныши животных, которых запрещено добывать на охоте в состоянии ихрам.

П-457-Убийство ящериц и им подобных животных не запрещается в состоянии ихрам.

П-458-Положения об охоте и искуплении на охоте очень многочисленны. Так как эта книга не относится к охоте, мы воздержимся от подробного рассмотрения этих положений.

Желательные действия при входе в Священную территорию

П-459-Священной территорией является Мекка и окрестности Мекки на расстоянии четырех фарсахов (приблизительно 22,5 километра).

При достижении Священной территории несколько действий являются желательными для паломника:
1) Спешиться или выйти из автомобиля и совершить гусль;
2) Снять обувь, и с проявлением покорности и смиренности перед Всевышним Создателем босиком войти в Священную территорию;
3) Во время вхождения на Священную территорию желательно прочитать следующую молитву:

الَّهُمَّ اِنَّكَ قُلْتَ فِي كِتابِكَ وَ قَوْلُكَ الْحَقُّ: ( وَ اَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأتُوكَ رِجَالاً وَ عَلىَ كُلِّ ضَامِرٍ يَاْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ). اَلَّهُمَّ اِنِّي اَرْجُوانْ اَكُونَ مِمَّنْ اَجَابَ دَعْوَتَكَ ، وَ قَدْ جِئْتُ مِنْ شُقَّةٍ بَعِيدَةٍ وَ فَجٍّ عَمِيقٍ ، سَامِماً لِنِدَائِكَ ، وَ مُسْتَجِيباًلَكَ ، مُطِيعاً لِاَمْرِكَ وَ كُلُّ ذلكَ بِفَضْلِكَ عَلَيَّ وَ اِحْسَانِكَ اِلَيَّ ، فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ مَا وَفَّقْتَنِي لَهُ ، أَبْتَغِي بِذَلِكَ الزُّلْفَةَ عِنْدَكَ ، وَ القٌُرْبَةَ اِلَيْكَ ، وَ الْمَنْزِلَةَ لَدَيكَ ، وَ الْمَغْفِرَةَ لِذُنُوبِي ، وَ التَّوْبَةَ عَلَيَّ مِنْهَا بِمَنِّكَ ، اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ، وَ حَرِّمْ بَدَنِي عَلىَ النَّارِ ، وَ آمِنِّي مِنْ عَذَابِكَ وَ عِقَابِكَ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ

4) Во время входа в Священную территорию взять немного травы и пожевать ее.

Правила входа в Запретную мечеть

П-460-Во время вхождения в Запретную мечеть несколько деяний являются желательными:
1) Желательно перед входом в Запретную мечеть совершить гусль (большое ритуальное омовение);
2) Желательно входить в Запретную мечеть босиком, спокойно и степенно;
3) Желательно остановиться перед входом и сказать:

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ اَيُّها النَّبِي وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ ، بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ مَا شَاءَ اللَّهِ ، السَّلاَمُ عَلىَ اَنْبِيَاءِ اللَّهِ وَ رُسُلِهِ ، السَّلاَمُ عَلىَ رَسُولِ اللَّهِ ، السَّلاَمُ عَلىَ اِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اللَّهِ ، وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

4) Внутри Запретной мечети желательно повернуться в сторону Каабы поднять руки вверх и сказать:

اَللَّهُمَّ اِنِّي اَسْاَلُكَ فِي مَقَامِي هَذَا وَ فِي اَوَّلِ مَنَاسِكِي اَنْ تَقْبَلَ تَوْبَتِي ، وَ اَنْ تَتَجَاوَزَ عَنْ خَطِيئَتِي ، وَ اَنْ تَضَعَ عَنِّي وِزْرِي ، اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بَلَّغَنِي بَيْتَهُ الْحَرَامَ ، اَللَّهُمَّ اِنِّي اَشْهَدُ اَنَّ هَذَا بَيْتُكَ الْحَرَامُ الَّذِي جَعَلْتَهُ مَثَابَةً لِلنَّاسِ ، وَ اَمْناً مُبَارَكاً وَ هُدىً لِلْعَالَمِينَ ، اَللَّهُمَّ اِنِّي عَبْدُكَ وَ الْبَلَدَ بَلَدُكَ وَ الْبَيْتَ بَيْتُكَ ، جِئْتُ اُطْلُبُ رَحْمَتَكَ وَ اؤُمُّ طَاعَتَكَ ، مُطِيعاً لِاَمْرِكَ ، رَاضِياً بِقَدَرِكَ ، اَسْاَلُكَ مَسْاَلَةَ الْفَقِيرِ اِلَيكَ ، الْخَائِفِ لِعُقُوبَتِكَ ، اَللَّهُمَّ افْتَحْ لِي اَبْوَابَ رَحْمَتِكَ ، وَ اسْتَعْمِلْنِي بِطَاعَتِكَ وَ مَرْضَاتِكَ


Другие желательные действия в Мекке

П-461-Другие желательные действия в Мекке заключаются в следующем:
1) Многочисленное поминание Аллаха и чтение Корана;
2) Прочтение Корана полностью;
3) Выпить воды из источника Зам-зам и после прочитать следующую молитву:

اَللَّهُمَّ اجْعَلْهُ عِلْماً نَافِعاً وَ رِزْقاً وَاسِعاً وَ شِفاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ سُقْمٍ

Также желательно сказать:

بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ الشُّكْرُ لِلَّهِ

4) Многократное созерцание Каабы;

5) Каждые сутки совершать десять тавафов: три тавафа в начале ночи, три тавафа в конце ночи, два тавафа в начале утра; два тавафа после полудня.

П-462-Желательно после окончания обрядов хаджа при возможности совершить одну умру-муфрада. А при отъезде из Мекки совершить прощальный таваф.

2-Таваф

П-463-Тавафом называется семикратный обход вокруг Каабы, который будет рассмотрен в этой главе.

П-464-Таваф является одним из обязательных обрядов умры-таматтуъ. Если паломник, при наличии времени, умышленно не выполнит этот обряд, то его умра аннулируется. Не имеет разницы, осведомлен паломник об обязательности выполнения тавафа или не осведомлен.

П-465-Человек, который умышленно оставил выполнение тавафа и этим аннулировал свою умру, согласно обязательной предосторожности должен совершить хадж-ифрад. И после этого совершить умру-муфрада. Если его хадж был обязательным, то на следующий год ему необходимо повторно совершить хадж.

П-466-Время совершения тавафа умры-таматтуъ заканчивается тогда, когда до обязательного стояния на горе Арафат остается столько времени, сколько требуется для полного завершения обрядов, выполняемых после тавафа (намаз-таваф, сай, подстригание).

П-467-Таваф должен выполняться до обряда сай (ритуальное хождение между холмами Саффа и Марва). Если по любой причине этот порядок не будет соблюден, то паломник должен заново совершить таваф и намаз-таваф, а затем сай и подстригание.

П-468-Паломник может совершить замещающий таваф от чьего-либо имени перед совершением собственного обязательного тавафа и он будет верен.

П-469-Если паломник по какой-либо причине выполнит таваф неправильно, и затем, не обращая внимания на неправильность выполненного тавафа, совершит следующие обряды умры-таматтуъ и опомнится только после подстригания, то он должен заново выполнить таваф и намаз-таваф. И согласно обязательной предосторожности также выполнить заново сай и подстригание. И пока не совершит подстригание ему необходимо соблюдать все запреты ихрама.

П-470-Если после выполнения тавафа паломник засомневается в соблюдении всех условий правильности тавафа, то выполненный им таваф является верным. Точно также таваф верен если паломник при его совершении засомневается в соблюдении условий правильности каждого из семи кругов.

П-471-Человек, забывший выполнить таваф умры-таматтуъ или выполнивший его неправильно, должен выполнить его после того, как вспомнит об этом. Даже если он вспомнит об этом после обрядов в Мине или после окончания месяца зуль-хиджа. Следуя предосторожности, после выполнения тавафа он должен заново совершить намаз-таваф, сай и подстригание. Если он сам не сможет совершить таваф, то он должен нанять кого-нибудь, кто совершит таваф от его имени.

П-472-Паломник, который в результате болезни или старости не имеет сил для самостоятельного выполнения тавафа, должен выполнить его одним из следующих описанных ниже способов:

1) Его подхватывают за туловище и помогают ему совершать таваф так, чтобы по возможности его ноги волочились по земле;

2) Его усаживают на носилки или паланкин и обводят вокруг Каабы;

3) Если нет возможности совершить таваф одним из двух вышеупомянутых способов, то он должен нанять кого-либо для совершения тавафа от его имени.

П-473-Больной и старый человек, который сам не в силах выполнить таваф, по возможности, насколько хватит сил, должен самостоятельно соблюсти условия выполнения тавафа.

П-474-Человек, который может самостоятельно выполнить часть тавафа, но не в силах выполнить его полностью, должен действовать в соответствии с предыдущим пунктом. В случае если он для выполнения тавафа наймет кого-либо, он должен нанять человека для совершения полного тавафа, а не нескольких кругов.

П-475-Если человек, который считал, что сумеет выполнить полный таваф, станет неспособным к его дальнейшему выполнению после четвертого круга, то он может нанять кого-либо для выполнения оставшихся обходов. В этом случае и он сам и замещающий его человек должны совершить намаз-таваф. Если же он стал неспособен к выполнению тавафа до четвертого круга, то он должен нанять кого-либо для выполнения полного тавафа. В этом случае замещение для выполнения оставшихся кругов будет неправильным.

П-476-Паломник может, даже не являясь больным и старым, совершить таваф и пешком и верхом, или совершить несколько кругов пешком, а несколько верхом. Но он не может выполнить часть тавафа самостоятельно, а для выполнения другой части нанять кого-либо.

П-477-Паломник свободен в выборе скорости совершения тавафа. Он может совершать его медленным шагом, а может быстрым шагом, и даже бегом. Но лучше всего совершать таваф обычным шагом.

П-478-Во время совершения тавафа не запрещается разговаривать, кушать, пить, читать стихи. Но эти деяния являются нежелательными для их совершения. Во время тавафа желательно произносить зикр, читать Коран и молитвы.

П-479-Если паломник во время тавафа имеет при себе деньги, с которых невыплачен хумс, или присвоенное имущество, то это не аннулирует таваф.

П-480-В тех случаях, когда предписывается докончить таваф и выполнить его ещё раз, в соответствии с обязательной предосторожностью необходимо сначала докончить незавершенный таваф, потом прочитать его намаз. А затем совершить еще один таваф и его намаз.

П-481-Если после окончания обрядов умры-муфрада, умры-таматтуъ или хаджа-таматтуъ паломник обнаружит, что совершенный им таваф неправилен, то кроме повторного выполнения тавафа и намаза-таваф, согласно обязательной предосторожности он должен заново выполнить и следующие после него обряды.

П-482-Несмотря на то, что надевание сшитой одежды запрещено для человека, находящегося в ихраме, это не является причиной аннулирования тавафа. Даже если во время выполнения тавафа умры-муфрада или умры-таматтуъ паломник наденет сшитую одежду, то его таваф будет верен. Точно также если он выполнит заново аннулированный таваф.