ХАДЖ И УМРА
 
Возможность совершения хаджа

П-65-Человек, обладающий возможностью совершения хаджа, не может поручить его совершение другому лицу.

П-66-Если человек обладает возможностью совершения хаджа, но по причине невнимательности или неосведомленности не знает, что хадж для него обязателен, то совершение хаджа становиться его обязанностью в последующие годы, даже если в дальнейшем он утратит возможности. Это положение касается также человека, который был убежден в отсутствии возможности совершения хаджа и не выполнил его, а потом узнал, что он имел такую возможность.

П-67-Если поездка в хадж послужит причиной совершения греховного деяния, то необходимо сравнить значимость хаджа и греха. Если значимость хаджа выше, то необходимо отправиться в хадж, если выше значимость греха, то следует оставить поездку.

П-68-Если значимость греха была выше значимости хаджа, но человек, совершив грех, все-таки отправился в хадж, то несмотря на то, что он грешник, его хадж верен.

П-69-Обладающий возможностью совершения хаджа должен совершить его сам, и хадж, совершенный от его имени другим человеком, недостаточен. Кроме случаев болезни и старости, положения о которых будут разъяснены в дальнейшем.

П-70-Если человек, думая что он обладает возможностью совершения хаджа, совершит обязательный хадж, но потом поймет что не обладал возможностью, то совершенный им хадж недостаточен. И как только он будет обладать возможностью, он должен выполнить хаджатуль-ислам.

П-71-Если человек во время выполнения обрядов хаджа поймет, что не обладает возможностью и условиями, то его ихрам аннулируется и необязательно заканчивать остальные обряды хаджа.

П-72-Если человек, следуя предписаниям своего прежнего марджаъ-таклида, обладал возможностью и совершил хаджатуль-ислам, но его нынешний марджаъ-таклид имеет по этому поводу другое мнение, то совершенный им хадж достаточен и нет необходимости в его повторном выполнении.

П-73-Если человек считает что не обладает возможностью совершения хаджа, и с намерением выполнения желательной умры-таматтуъ войдет в ихрам, а потом, там же в Мекке, после совершения умры-таматтуъ поймет, что он обладал возможностью выполнения хаджа, то он должен выполнить хаджатуль-ислам. Но он не может ограничиться совершенной умрой и должен следовать положениям, относящимся к человеку, который по забывчивости оставил ихрам.

П-74-Если человек, для которого совершение хаджа стало обязанностью, после ихрама и до вхождения в Запретную мечеть умрет, или после вхождения в Запретную мечеть и до выполнения обрядов хаджа умрет за территорией Запретной мечети, то с него не снимается обязанность совершения хаджа. И необходимо из его наследства нанять человека для выполнения его хаджа. А если он умрет внутри Запретной мечети, то он выполнил свою обязанность по совершению хаджа.

П-75-Возможность выполнения хаджа заключается в обладании пятью условиями:
Финансовая возможность,
Здоровье и сила,
Возможность проезда,
Наличие времени,
Возвращение после хаджа в достаток.


П-76-Если человек не обладает хотя бы одним из этих пяти условий, то выполнение хаджа для него необязательно, даже если он предполагает, что в будущем будет обладать всеми условиями. Также необязательно прилагать усилия для обладания этими условиями.

П-77-Если человек обладает возможностью и условиями для совершения хаджа, то они должны сохраняться до конца всех обрядов хаджа. И если до окончания хаджа пропадет одно из этих условий, то считается, что человек не обладал возможностью выполнения хаджа.

1) Финансовая возможность

П-78-Финансовая возможность заключается в наличии достаточных средств на поездку и возвращение. Помимо этого семья паломника не должна испытывать нужду во время его отсутствия.

П-79-Человек обладает финансовой возможностью в том случае, если помимо упомянутого в предыдущем пункте, он имеет все необходимое для жизни. Например, жилье и предметы первой необходимости, которые соответствуют его уровню и положению.

П-80-Если человек продаст предметы первой жизненной необходимости и на вырученные деньги совершит хадж, то он не заменяет совершение хаджатуль-ислама.

П-81-Если человек имеет дорогое жилье или дорогую машину, и продав их может приобрести жилье или машину подешевле, которые будут соответствовать его уровню и положению, и на оставшиеся деньги сможет совершить хадж, то для него обязательны продажа дома или машины и поездка в хадж.

П-82-Человек, не обладающий деньгами, но обладающий имуществом, которое не является предметом первой необходимости (земельный участок, строение, книги, антикварные изделия), должен продать их и отправиться в хадж.

П-83-Если человек может продать часть имущества, земли или сада и на вырученные деньги совершить хадж, то он обязан сделать это. Кроме случаев если с оставшимся имуществом он не сможет обеспечить свою жизнь, соответственно своему уровню и положению.

П-84-Человек, который нуждается в браке, и продолжение холостяцкой жизни для которого является причиной трудностей, становится обладающим возможностью выполнения хаджа тогда, когда помимо перечисленных пяти условий он будет иметь достаточные средства для заключения брака.

П-85-Человек, который сам не нуждается в браке, но в браке нуждается его сын, внук или лицо, обеспечение брачных расходов которого является его обязанностью, становиться обладающим возможностью тогда, когда он будет иметь средства для заключения брака своего подопечного.

П-86-Человек, который имеет средства для поездки в хадж, но помимо этого имеет долги, в двух случаях должен отправиться в хадж:

Срок выплаты долга еще не наступил и он уверен, что после возвращения сумеет погасить долг;

Срок выплаты долга наступил, но кредитор согласен на отсрочку выплаты и должник уверен, что сумеет в условленное время погасить долг.

Кроме этих случаев хадж необязателен. Но если человек не погасил долг и совершил хадж, то он считается выполнившим свою обязанность по совершению хаджа.

П-87-Если человек дал кому-либо в долг деньги, и если эта сумма достаточна для совершения хаджа, то в двух случаях он обязан потребовать возвращение долга и отправиться в хадж:

Срок выплаты долга наступил, и должник способен погасить его;

Срок выплаты не наступил, но должник согласен на преждевременное погашение долга, даже если он возвращает меньше первоначальной суммы, при условии, что это не вызовет затруднений.

П-88-Если женщина может без затруднений взять свою мехрию, то в случае если ее муж способен выдать ее, женщина обязана взять мехрию и отправиться в хадж.

П-89-Если человек получит наследство, которого хватит для совершения хаджа, и если он будет обладать другими условиями выполнения хаджа, то он обязан отправиться в хадж.

П-90-Если человек может взять в долг и погашение долга не создаст для него затруднений, то он не обязан брать в долг. Но если он взял в долг и совершил хадж, то этим он выполнил свою обязанность по совершению хаджатуль-ислама.

П-91-Если человек сомневается в обладании финансовой возможностью для совершения хаджа, то необходимо чтобы он совершил подсчеты и определил, сколько он имеет средств, и какая сумма нужна для поездки в хадж.

П-92-Деньги, необходимые для покупки жертвенного животного, также относятся к средствам для совершения хаджа, и если человек не имеет их, то он не обладает финансовой возможностью, несмотря на то, что обладает другими условиями.

П-93-Если женщина, помимо средств для обеспечения своих потребностей, соответствующих ее положению, имеет также средства для совершения хаджа, то она обладает возможностью и должна отправиться в хадж.

П-94-Согласие мужа для совершения женщиной обязательного хаджа необязательно.

П-95-Если человек до наступления дней, в которых выполняется хадж, будет обладать финансовой возможностью, то он не имеет права расходовать деньги в других целях или подарить их кому-либо, даже родителям, жене и детям. Если же он сделает это, то хадж становиться его обязанностью для выполнения в будущем.

П-96-Если лица, которые нанимаются для выполнения различных работ по дороге в хадж, подобно прислуге, медицинским работникам, религиозным учителям, имеют достаточно средств для обеспечения расходов своих семей в их отсутствие, то они обладают возможностью выполнения хаджа и обязаны совершить его.

П-97-Человек, обладающий возможностью совершения хаджа, не может наняться для выполнения хаджа от имени другого лица. Если посредством платы за найм обретется возможность совершения хаджа, то в случае если договор о найме будет заключен на первый год, хадж от имени другого лица нужно совершить раньше своего хаджа. И если возможность совершения хаджа сохраниться до следующего года, то в следующем году необходимо совершить свой хадж. Но если договор о найме будет заключен на последующие годы или не будет определен срок, то в первый год необходимо выполнить свой хадж. Кроме случаев если он будет уверен, что в следующем году он не сможет совершить хадж от имени другого человека.

П-98-Если человек совершит хадж на незаконно приобретенное имущество, то хадж верен. Но одежда паломника, приобретенная подобным путем, и прочитанный в ней намаз неверны. Также неверно читать намаз, стоя на присвоенном месте в Арафате и Муздалифе.

П-99-Если для поездки в хадж необходимо дать деньги угнетателям или заплатить налог немусульманским странам, то если это не послужит причиной дальнейших затруднений нужно сделать это.

Подаренный хадж

П-100-Если человеку, не имеющему средств для совершения хаджа, кто-либо скажет: «Отправляйся в хадж, и я оплачу твою поездку и расходы твоей семьи до твоего возвращения», то в случае уверенности в его словах необходимо обязательно принять это предложение и отправиться в хадж. Подобный хадж называется подаренный хадж.

П-101-В подаренном хадже возвращение после хаджа в достаток не является условием. Но если поездка повлечет за собой затруднения и расстройства в его жизни, то необязательно принимать предложение.

П-102-Человеку, который имеет часть средств для совершения хаджа и которому подарят оставшиеся средства, необходимо обязательно принять предложение и отправиться в хадж. В этом случае возвращение после хаджа в достаток является условием, и совершенный хадж снимает обязанность по совершению хаджатуль-ислама.

П-103-Деньги на покупку жертвенного животного должно дать лицо, дарящее хадж. Но если человек совершит запрещенное деяние, требующее искупление, то принести искупление за нарушение запрета должен он сам.

П-104-Человек, сомневающийся в наличии финансовой возможности, может дать свои наличные деньги другому человеку, чтобы тот вернул их ему в виде подаренного хаджа. В этом случае совершенный им хадж снимает с него обязанность по совершению хаджатуль-ислама.

П-105-Если человеку подарят деньги, которых хватит на совершение хаджа, не упоминая при этом о хадже, то ему не обязательно принимать предложение.

П-106-Человек, который дарит хадж, может отказаться от своего предложения. Если это произошло в пути, то он должен дать паломнику средства на возвращение.

П-107-Если человек, который дарит хадж, в пути откажется от своего предложения, или же подаренные деньги потеряются, то обязательность хаджа аннулируется. Если только сам паломник в том самом месте не станет обладателем возможности совершения хаджа.

2) Здоровье и сила

П-108-Человеку, не обладающему здоровьем и силами для выполнения хаджа, или которому выполнение хаджа приносит огромные трудности, необязательно совершение хаджа. Даже если он обладает финансовой возможностью.

П-109-Этому человека необязательно нанимать кого-либо для выполнения хаджа. Но если нанял, то хадж будет считаться желательным.

П-110-Для пожилых и больных людей, которые не могут в одиночку совершить хадж и нуждаются в помощниках, хадж становится обязательным тогда, когда кроме средств на совершение своего хаджа, они будут иметь средства на поездку помощников, или кто-либо из попутчиков поможет им по доброй воле.

П-111-Человек, который в Медине в результате аварии или болезни обрел уверенность в том, что не сможет совершить таваф и сай, считается не имеющим возможности выполнения хаджа и его обязанность аннулируется. Но если выполнение хаджа является его обязанностью с прошлых лет или в будущем он вновь обретет возможность, то он должен будет совершить хадж.

П-112-Человек, который пугается большого скопления людей и не способный перебороть свой страх, должен следовать положениям, описанным в предыдущем пункте.

П-113-Если человек даст обет, что в день стояния на Арафате он поедет в Кербелу или другое место, то его обет верен. Но если он будет обладать возможностью совершения хаджа, или в том самом году приобретет эту возможность, то должен будет отправиться в хадж и не должен соблюдать свой обет. В этом случае обет не требует искупления.

П-114-Возвращаясь к предыдущему пункту. Если человек не поехал в хадж, то его совершение становиться его обязанностью в дальнейшем, но в этом случае он должен соблюсти свой обет. И в случае его несоблюдения он должен искупить его.

3) Возможность проезда

П-115-Одним из условий возможности совершения хаджа является возможность проезда до Мекки. То есть путь туда должен быть свободен. В ином случае хадж необязателен.

П-116-Путь в Мекку должен быть открыт в тот год, когда человек обладает возможностью совершения хаджа. Значит, если в тот год путь будет закрыт, то хадж необязателен, несмотря на то, что он знает, что в следующем году путь откроется.

4) Наличие времени

П-117-Еще одним из условий возможности выполнения хаджа является наличие достаточного времени для прибытия в Мекку в особые дни, в которые выполняются обряды хаджа. То есть, для совершения умры-таматтуъ до 9-ого зуль-хиджа и для прибытия в Арафат 9-ого зуль-хиджа.

П-118- Если человек обладает условиями для выполнения хаджа, но не может в особые дни достичь Мекки, то совершение хаджа для него необязательно и он может израсходовать свои деньги в других целях.

П-119-Если человек обладает условиями для выполнения хаджа в начале года, когда до времени совершения обрядов хаджа остается несколько месяцев, то хадж для него становится обязательным, и он не имеет права терять условия до наступления этого времени.

5) Возвращение после хаджа в достаток

П-120-Еще одним условием возможности выполнения хаджа является возвращение в достаток, то есть его капитал, недвижимость, профессия, место работы, которыми он обеспечивает свое существование, не должны пропасть по причине его поездки в хадж, и чтобы после возвращения он мог продолжать обеспечивать свою жизнь и жизнь своей семьи.

П-121-Как было сказано ранее, в подаренном хадже возвращение в достаток не является условием.

П-122-Если человек обеспечивает свою жизнь за счет пенсии, шариатских средств или аренды недвижимости, то он обладает пятым условием возможности выполнения хаджа, и в случае обладания другими перечисленными условиями, хадж для него становится обязательным.

Хумс и его положения во время хаджа

П-123-Нельзя совершать хадж на запрещенное имущество и на имущество, с которого не выплачен хумс и закят, в тех случаях, когда это имущество облагается хумсом и закятом.

П-124-Если человек имеет обязанность по выплате хумса или закята, но помимо этого имеет средства для поездки в хадж, то он обладает возможностью совершения хаджа.

П-125-Средства, расходуемые на поездку в хадж или паломничество к имамам, считаются частью годовых расходов человека. Таким образом, если человек совершит хадж или паломничество к имамам на средства из прибыли этого года, то ему необязательна выплата хумса из средств, затраченных на поездку в хадж или паломничество. Но если он намеревается совершить хадж на средства из прибыли прошлых лет, то до поездки ему необходимо выплатить с них хумс.

П-126-Если человек доберется до Мекки на присвоенные деньги, или на деньги, с которых не выплачен хумс и закят, то этим он совершит запрещенное деяние. Но это не становится причиной аннулирования хаджа.

П-127-Если человек приобретет одежду паломника и одежду, в которой он будет совершать таваф и намаз-таваф на присвоенные деньги или на деньги, с которых не выплачен хумс и закят, то его таваф неверен, а хадж аннулируется.

П-128-Если человек приобретет жертвенное животное на присвоенные деньги или на деньги, с которых не выплачен хумс и закят, то его жертвоприношение не заменяет жертвоприношение хаджа. Тот, кто совершит жертвоприношение на подобные деньги, подобен человеку, намеренно не выполнившему этот обряд хаджа.

П-129-Разрешается, чтобы человек, который до этого не выплачивал хумс своего имущества, приобрел на прибыль этого года одежду паломника, жертвенное животное и все остальное, необходимое для совершения хаджа. Но если он приобретет все это на прибыль прошлых лет, то это имущество подобно присвоенному имуществу. Если он сомневается, облагаются ли его деньги хумсом или нет, то он может приобрести на них одежду паломника и жертвенное животное.

П-130-Человек, который не выплатил хумс своего имущества, не может совершить правильный хадж, заплатив хумс только с той части имущества, которая необходима для выполнения хаджа. Так как не разрешается использование имущества, с которого не выплачен хумс.

П-131-Возвращаясь к предыдущему пункту. Если по каким-либо причинам будет отсутствовать возможность выплаты хумса со всего имущества, то человек может с разрешения своего марджаъ-таклида отделить часть имущества и, выплатив с него хумс, совершить хадж.

П-132-Если человек, во время выполнения обрядов хаджа или умры, будет иметь при себе деньги или имущество, с которых необходимо выдать хумс, то хадж не аннулируются.

П-133-Если человек, во время покупки одежды паломника, не знал, что с денег, на которые он покупает одежду, не выплачен хумс, и купив одежду он вошел в ихрам и совершил обряды хаджа, то его действия верны. Но он является должником выплаты хумса с этих денег и должен выплатить хумс.

П-134-Если паломник, до наступления дня выплаты хумса, приобретет на прибыль этого года подарки своим близким, и после покупки настанет срок выплаты хумса, то если стоимость подарков соответствует его уровню и положению, они не облагаются хумсом.

Завещание хаджа

П-135-Если человек, которому выполнение хаджа стало обязанностью, заметит признаки приближающейся смерти, то он должен составить завещание, чтобы после его смерти был совершен его хадж.

П-136-Даже если этот человек не составит завещания, его наследники обязаны нанять кого-либо для совершения одного хаджа от имени покойного.

П-137-Если покойный завещал совершить хадж на треть его имущества, то его необходимо совершить на эту треть и если трети имущества недостаточно, то недостачу необходимо компенсировать из основного имущества.

П-138-Если покойный не завещал совершать хадж на треть его имущества, то его необходимо совершить на средства основного имущества, в размере, которого хватит для найма человека в одном из микатов.

П-139-Если покойный обязан был совершить хадж, то необходимо обязательно в первый же год нанять кого-либо для выполнения хаджа от его имени. Если в том году будет невозможно нанять человека в одном из микатов, то человека нужно нанять на родине покойного и все расходы по совершению хаджа надо взять из основного имущества.

П-140-Если покойный завещал, чтобы хадж совершил определенный человек или чтобы хадж был совершен на определенное имущество, то необходимо выполнить это завещание.

П-141-Если наследники проявят халатность в найме человека для совершения хаджа за покойного, и его имущество израсходуется, то они ответственны за растраченное имущество и должны нанять человека на собственные средства.

П-142-Если покойный не имеет имущества, то наследники не обязаны нанимать человека на собственные средства. Но если они все-таки наймут человека для совершения хаджа покойного, то это является благим деянием.

П-143-Если покойный завещает определенную сумму для совершения желательного хаджа и этой суммы не будет достаточно, для того, чтобы нанять человека, даже для найма в одном из микатов, то завещание аннулируется. И эту сумму необходимо использовать на благие деяния. Если известно, что завещание ограничивалось хаджем, то эту сумму, после аннулирования завещания, делят между собой наследники в соответствии с положениями о наследовании.

Замещение в хадже (выполнение хаджа от имени другого лица)

Замещение в хадже – выполнение обязанности по совершению хаджа от имени другого лица. Человек, выполняющий хадж от имени другого лица, может совершить хадж бесплатно, может подарить его, может наняться за деньги для его совершения и т.п. Человека, который выполняет хадж от имени другого лица, мы будем называть представитель, а человека, от имени которого совершается хадж, мы будем называть поручитель.

П-144-Представитель, в замещении хаджа, должен намериться следовать предписаниям, относящимся к поручителю. Но необязательно говорить вслух его имя, достаточно определить его упоминанием или указанием.

П-145-Представитель должен выполнять обряды хаджа в соответствии с предписаниями своего марджаъ-таклида, даже если в соответствии с предписаниями марджъа-таклида поручителя, действия представителя будут не совсем верными.

П-146-Представитель должен выполнить хадж и умру с намерением от имени поручителя. Если по забывчивости или другой причине он войдет в состояние ихрам для совершения умры-таматтуъ или умры-муфрада за себя, то он должен завершить этот обряд. Потом, в одном из пяти микатов, должен войти в ихрам с намерением выполнения умры-муфрада от имени поручителя.

П-147-Представитель должен выполнить таваф-ниса с намерением от имени поручителя. Но до тех пор пока представитель не выполнит правильно таваф-ниса, его же жена не станет ему дозволенной. Это положение не распространяется на поручителя.

П-148-Точно также как замещение верно во всех обрядах хаджа в целом, оно верно также и в отдельных его частях. Но, если кто-либо хочет подарить выполнение отдельных частей хаджа, без того, что человек, которому он хочет подарить совершение этих отдельных частей, будет знать об этом, то такое замещение от имени живого человека недостаточно. В этом случае поручитель обязательно должен уполномочить представителя.

П-149-Одежда паломника, деньги на покупку жертвенного животного, а если совершит запретное действие, то и искупление за его совершение, лежат на представителе. Если только он не поставит условие, что все это даст поручитель.

П-150-Если человек, совершение хаджа для которого стало обязанностью и который не может отправиться в Мекку, вынужден уполномочить кого-либо, то он может взять представителя для совершения хаджа с одного из микатов. Но взять представителя на своей родине лучше.

П-151-Если представитель, после вхождения в состояние ихрам, войдет в Запретную мечеть и умрет там, то обязанность поручителя по выполнению хаджа будет выполнена. Но если он умрет до входа в Запретную мечеть или после выхода из нее, то для снятия обязанности по выполнению хаджа поручителя этого недостаточно.

П-152-Замещение в обязательном хадже одним человеком нескольких людей неправильно. Человек, который стал представителем для выполнения обязательного хаджа от имени поручителя, может стать представителем других лиц только в выполнении отдельных частей хаджа, таких как таваф, сай, приношение в жертву животного, бросание камней.

П-153-Если человек совершит за себя желательный хадж и в то же году станет представителем нескольких лиц в совершении желательного хаджа, то такое замещение правильно. Подобное замещение верно также в отношении умры-муфрада и желательного тавафа.

П-154-Замещение в выполнении желательных умры и хаджа, и желательного тавафа от имени живого человека, который находится в Мекке, будет неправильным. Даже несмотря на то, что этот человек имеет уважительную причину.

П-155-Неправильно замещать живых людей в выполнении желательных намазов на территории Запретной мечети, мечети пророка и других святых мест. Но можно прочитать намаз и подарить награду за его чтение любому из людей.

П-156-Если представитель еще не выполнил хадж или умру за себя, то согласно желательной предосторожности, до или после выполнения обрядов хаджа от имени поручителя, он должен выполнить одну умру-муфрада от своего имени.

П-157-Замещение в следующих случаях будет верным:

Замещение в выполнении желательного и обязательного хаджа от имени покойного.

Замещение в выполнении желательного и обязательного хаджа от имени живого человека в некоторых случаях (например, в случае старости).

П-158-Если человека наймут за деньги, чтобы тот выполнил хадж от имени другого лица, то он должен действовать соответственно заключенному договору о найме и выполнить хадж, замещая поручителя.

П-159-Как только будет заключен договор о найме, представитель заслуживает плату за найм. Если он не выполнит хаджатуль-ислам или выполнит его неправильно, то должен вернуть обратно плату за найм.

П-160-Если будет заключен договор о найме на совершение хаджа в определенном году, то представитель не имеет право откладывать выполнение хаджа на последующие годы. Если представитель выполнит хадж в последующих годах, то обязанность поручителя будет выполнена, но представитель не заслуживает платы за найм.

П-161-Если договор заключен взамен на выполнение обязанности поручителя, и если представитель, которого наняли за деньги, наденет ихрам, войдет в Запретную мечеть и там же умрет, то обязанность поручителя будет выполнена и плата за наем принадлежит представителю. Но если он умрет до того, как войдет в Запретную мечеть или после выхода из нее за её пределами, то плата за наем не принадлежит ему.

П-162-Представитель, которого наняли для совершения хаджа на родине поручителя, обязательно должен выехать с места жительства поручителя с намерением выполнения хаджа от его имени. Но необязательно, чтобы в день отъезда с родины поручителя он сразу отправился в хадж. Он может с намерением выполнения хаджа поехать на свою родину и после некоторого времени отправиться в Мекку.

П-163-Представитель не может без разрешения поручителя перепоручить выполнение хаджа другому лицу. Но если представитель поступит подобным образом и хадж выполнит третье лицо, то обязанность поручителя будет выполнена. Но представитель должен будет вернуть плату поручителю и сам расплатиться с третьим лицом.

Условия, предъявляемые представителю

П-164-Условия, которыми должен обладать представитель, заключаются в следующем:
1) Совершеннолетие,
2) Разум,
3) Вера,
4) Знание обрядов хаджа,
5) Не быть освобожденным от выполнения хаджа,
6) Уверенность, что представитель выполнил хадж.


1) Совершеннолетие

П-165-Если представителем в замещении хаджа будет лицо, не достигшее совершеннолетия, даже если различает хорошее и плохое, то согласно обязательной предосторожности хадж неправилен. В этом случае нет разницы, хадж выполняется за плату или бесплатно.

2) Разум

П-166-Представительство сумасшедшего или лица, периодически впадающего в сумасшествие, который во время выполнения обрядов хаджа впадет в сумасшествие, неверно. Хадж, выполненный подобным лицом, недостаточен.
П-167-Если представителем является человек, временами впадающий в сумасшествие, а временами находящийся в нормальном состоянии, то в случае уверенности в том, что в процессе выполнения обрядов хаджа он не впадет в сумасшествие, совершенный им хадж верен. Представительство глупого и недалекого человека также будет верным.

3) Вера

П-168-Представитель должен быть верующим. Кроме веры в Бога, пророчество и воскрешение, он должен быть последователем двенадцати имамов. Представительство мусульман других течений, кроме шиитов, недостаточно.

4) Знание обрядов хаджа

П-169-Для того, чтобы замещение в хадже было верным, представитель должен знать правила выполнения обрядов хаджа. Необязательно, чтобы представитель досконально знал все тонкости совершения хаджа. Достаточно если он с чьей-либо помощью сможет правильно выполнить все обряды.

5) Не быть освобожденным от выполнения хаджа

П-170-Представительство человека, который по каким-либо причинам освобожден от совершения хаджа, неверно. Даже если он согласен на бесплатное замещение. Если его все-таки наняли, то он не становиться владельцем платы за найм и должен вернуть деньги хозяину.

П-171-Человек, который не в силах выполнить обряды хаджа в полной мере, не может стать представителем (например, по каким-либо причинам он не может участвовать в стоянии в Муздалифе, или не может выполнить обряд бросания камней). Представитель может нанять другого человека только для совершения жертвоприношения.

П-172-Человек, намаз которого неверен (например, неправильное чтение Фатихи и сур, или неправильное выполнение поясных и земных поклонов), не может стать представителем. Даже если он выполнит хадж бесплатно.

П-173-Если человек, который неверно выполняет намаз, уверен, что сможет исправить его, или во что бы ни стало, постарается выполнить его правильно, то он может стать представителем.

П-174-Представительство немого человека неверно. Также неверно представительство человека, который во время заключения договора знает, что в процессе выполнения обрядов хаджа не сможет совершить ритуальное омовение (вуду). Также неверно представительство человека, имеющего искусственную руку или ногу.

П-175-Неверно представительство человека, который не может ходить, и вынужден совершать таваф и сай сидя на носилках или коляске.

П-176-Человек, который из-за нехватки времени или по другой причине должен выполнить хадж-ифрад, не может стать представителем человека, обязанность которого совершение хаджа-таматтуъ.

П-177-Если человек знает, что обряды, совершаемые в Мекке, он вынужден выполнить раньше обрядов, совершаемых в Арафате и Муздалифе, то он не может стать представителем. Но если причина для этого возникла внезапно, то представительство верно.

П-178-Человек, который обязан совершить свой хадж, не должен соглашаться на замещение от чьего-либо имени. Если же он согласился и нанялся, то этим совершил грех, но его замещение в хадже верно и обязанность поручителя будет выполнена. Также он становиться владельцем платы за найм. Но его собственный хадж становиться обязательным для выполнения в последующие годы.

П-179-Представительство женщины является верным. Также оно верно в следующих случаях:

Если по причине наступления месячных она вынуждена совершить хадж- ифрад, или вынуждена выполнить мекканские обряды хаджа раньше стояний на Арафате и Муздалифе.

Если она не сможет участвовать в стоянии на Муздалифе между зарей и восходом солнца и после полуночи отправиться в Мину, или ночью совершит обряд бросания камней.

Если по причине наступления месячных она не совершит таваф и наймет кого-либо для его совершения.

П-180-В замещении для выполнения хаджа необязательно, чтобы представитель был одного пола с поручителем. Представительство мужчины от имени женщины, и женщины от имени мужчины верно.

П-181-Паломник, дав обет, может войти в состояние ихрам до достижения миката. Поэтому представительство человека, который дав обет вошел в состояние ихрам до достижения миката, будет правильным.

П-182-Если представитель по неведению вышел за пределы Мекки, и для повторного вхождения в состояние ихрам не смог пойти в один из пяти микатов, то он должен войти в состояние ихрам от имени поручителя в ближайшей точке к ограниченному пространству Священной территории, и совершить хадж-таматтуг. Но в этом случае имеется затруднение в достаточности хаджа от имени поручителя. К ближайшей точке относятся Худайбия, Джаърана, мечеть Танъим.

П-183-Если представитель вынужденно совершит некоторые действия, которые запрещены для человека находящегося в состоянии ихрам, или совершит их намеренно, то его представительство верно. Но искупление за нарушение запрета лежит на нем самом.

П-184-Если у представителя, который во время заключения договора был уверен, что сможет правильно выполнить хадж, возникнут неожиданные причины, освобождающие его от совершения хаджа, то замещение верно и обязанность поручителя будет выполнена. Другими словами, внезапно и неожиданно возникшая причина не является помехой в замещении выполнения хаджа.

П-185-Если представитель с самого начала был уверен, что сумеет совершить хадж-таматтуъ, и наймется для его совершения, то замещение будет верным. Даже если в дальнейшем по уважительной причине он будет вынужден совершить хадж-ифрад. В этом случае обязанность поручителя будет выполнена.

П-186-Если человек, который имеет причину, освобождающую его от совершения хаджа, и который не может стать представителем, захочет выполнить желательный хадж от имени другого человека, то он может выполнить его от своего имени и подарить награду тому человеку.

П-187-Если человек выполнил от своего имени умру-таматтуъ, то он обязан выполнить от своего имени и хадж-таматтуъ. И он не может перевести совершенную умру-таматтуъ на другое лицо, и выполнить от его имени хадж-таматтуъ.

П-188-Возвращаясь к предыдущему пункту. Если он захочет выполнить хадж-таматтуъ от имени другого лица, то он должен пойти в один из пяти микатов, надеть повторно ихрам для выполнения умры-таматтуъ от имени другого лица, и после выполнения умры-таматтуъ совершить от его имени хадж-таматтуъ. В этом случае замещение верно и обязанность поручителя будет выполнена.

6) Уверенность, что представитель выполнил хадж

П-189-Обязанность поручителя не считается выполненной сразу после заключения договора о замещении в хадже. Необходимо чтобы хадж был совершен. Таким образом, если по какой-либо причине представитель не совершит хадж, то поручитель должен повторно нанять представителя.

Условия, предъявляемые поручителю

П-190-Условия, которыми должен обладать поручитель, заключаются в следующем:
1) Вера,
2) Разум,
3) Совершеннолетие,
4) Отсутствие сил для выполнения хаджа.

1) Вера

П-191-Неправильно выполнять хадж от имени неверного или мусульманина не являющегося шиитом двенадцати имамов. Если существует веская причина, то можно выполнить хадж от своего имени и подарить его награду.

2) Разум

П-192-Неправильно выполнять обязательный хадж от имени сумасшедшего. Но если хадж для него стал обязательным до его сумасшествия, то в случае отсутствии надежды на выздоровление, опекун сумасшедшего должен на средства сумасшедшего нанять кого-либо для совершения хаджа от его имени.
П-193-Если при жизни сумасшедшего, хадж для которого стал обязателен до сумасшествия, никого не наняли для совершения хаджа от его имени, то необходимо обязательно сделать это после его смерти на средства из его наследства. Можно удовлетвориться наймом человека в одном из микатов.

3) Совершеннолетие

П-194-Поручитель должен быть совершеннолетним. Таким образом, неправильно выполнять хадж от имени несовершеннолетнего. Даже если его опекун наймет кого-либо.

4) Отсутствие сил для выполнения хаджа

П-195-Если человек, выполнение хаджа для которого стало обязанностью, не имеет сил для его выполнения, то он обязательно должен нанять кого-либо для совершения хаджа от его имени. Отсутствие сил может заключаться в неизлечимой болезни, старости, немощности или по причине нахождения в заключении.

П-196-Замещение в выполнении обязательного хаджа от имени живого человека правильно в том случае, если человек, выполнение хаджа для которого стало обязанностью, по причине болезни или старости сам не может совершить обряды хаджа. Или выполнение хаджа создает для него большие трудности, и нет надежды на излечение и устранение трудностей.

П-197-Если человек, по причине отсутствия лиц, которых можно нанять, или по причине высокой цены, не сможет никого нанять, то с него снимается обязанность найма. Но после его смерти обязательно нужно нанять кого-либо для совершения хаджа от его имени.

П-198-Бесплатное замещение в выполнении хаджа от имени покойного будет верным. Но бесплатное замещение от имени живого человека, в выполнении всех обрядов или же только части обрядов, не будет верным. Кроме обряда бросания камней, который будет описан в пункте 844.

П-199-Если человек в процессе выполнения обрядов хаджа потеряет сознание или сойдет с ума, то другой человек не может безвозмездно закончить за него оставшиеся обряды, кроме бросания камней, положения о котором будут описаны в главе о бросании камней. Но если человек по причине болезни стал неспособен докончить обряды, то он может нанять другого человека, чтобы тот завершил обряды от его имени.

П-200-Человек может уполномочить другого человека, чтобы тот принес в жертву животное от его имени, или, если возникла какая-либо причина, например потерял сознание, чтобы тот нанял кого-либо для завершения оставшихся обрядов от его имени.

П-201-Три последних из четырех условий, предъявляемых поручителю, относятся только к обязательному хаджу. Поэтому в замещении для выполнения желательного хаджа к поручителю предъявляется только первое условие.

Хадж-таматтуъ

Хадж-таматтуъ состоит из двух частей: 1) умра-таматтуъ, 2) хадж-таматтуъ.

П-202-Эти две части последовательно должен выполнить один человек, с намерением от имени одного человека, и в один год в месяцы хаджа (шавваль, зуль-каъда, зуль-хиджа). Если они не будут выполнены описанным образом, хадж неверен.

П-203-Умра-таматтуъ включает в себя выполнение пяти действий:
Ихрам,
Таваф (семикратный обход Каабы),
Намаз-таваф,
Сай (хождение между холмами Саффа и Марва),
Подстригание.

Хадж-таматтуъ включает в себя выполнение тринадцати действий:
Ихрам,
Стояние на Арафате,
Стояние на Машъаруль-харам (Муздалифа),
Бросание камней в столб, называемый Акаба,
Жертвоприношение,

6) Бритье или подстригание,

7) Таваф,

8) Намаз-таваф,

9) Сай,

10) Таваф-ниса,

11) Намаз таваф-ниса,

12) Пребывание в Мине,

13) Бросание камней в три столба.


Часть первая: Умра-таматтуъ

1- Ихрам

П-204-Во время вхождения в состояние ихрам необходимо обязательно соблюсти четыре условия:
Микаты,
Намерение,
Одежда для ихрама,
Тальбия.

1) Микаты

П-205-Входить в состояние ихрам, для совершения умры-таматтуг, необходимо в особых местах, которые называются «микат».

П-206-На дорогах, ведущих в Мекку, находятся пять микатов: 1) Мечеть Шаджара (Зуль-Хуляйфа), 2) Вади Акык, 3) Карнуль-Маназиль, 4) Яламлама, 5) Джухфа.

П-207-Перечисленные пять микатов, являются местом вхождения в ихрам для совершения умры-таматтуъ. Входить в состояние ихрам без веской причины в других местах будет неправильным. Местом вхождения в состояние ихрам для совершения умры-муфрада, кроме пяти микатов, является также ближайшая точка к Священной территории. Местами вхождения в состояние ихрам для выполнения хаджа-ифрад и хаджа-киран, кроме перечисленного выше, являются также дома жителей (если дом находится между микатом и Меккой или в самой Мекке). И местом вхождения в состояние ихрам для совершения хаджа-таматтуъ является только Мекка.

П-208-Если человек, вошедший в Мекку, но дом которого не находится в Мекке и не находится в пределах шестнадцати фарсахов от Мекки (примерно 90 км), захочет совершить хадж-ифрад, то он должен отправиться в один из пяти микатов и там войти в состояние ихрам. Если по уважительной причине он не может пойти в микаты, то согласно предосторожности он должен войти в ихрам в Джаъране, если не может и этого, то в ближайшей точке к Священной территории.

П-209-Вади Акык – микат лиц, входящих в Мекку со стороны Ирака и Неджда.

П-210-Карнуль-Маназиль - микат лиц, входящих в Мекку со стороны Таифа. Гора восточнее Мекки.

П-211-Яламлама - микат лиц, входящих в Мекку со стороны Йемена. Гора южнее Мекки.

П-212-Джухфа – микат лиц, входящих в Мекку со стороны Сирии. Расположена западнее Мекки.

П-213-Мечеть Шажара (Зуль-Хуляйфа)– микат лиц, входящих в Мекку со стороны Медины