ХАДЖ И УМРА
  В СООТВЕТСТВИИ С ФЕТВАМИ АЯТУЛЛЫ ФАЗЫЛЯ ЛАНКАРАНИ

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Хадж-таматтуъ

Умра-таматтуъ

1-Ихрам

Микаты
Намерение
Одежда для ихрам
Тальбия

Желательные и нежелательные действия в ихраме

Запреты в ихраме
1) Половая связь
2) Поцелуй
3) Прикосновение
4) Взгляд со страстью
5) Заключение брака
6) Онанизм
7) Покрывание головы для мужчин
8) Закрывание лица для женщин
9) Надевание сшитой одежды для мужчин
10) Полное закрывание ног для мужчин
11) Использование духов и благовоний
12) Использование украшений
женские украшения
очки
кольцо
часы
сурьма
хна
13) Смотрение в зеркало
14) Натирание маслом
15) Подстригание ногтей
16) Удаление волос
17) Пребывание в тени
18) Обман, ругань
19) Клятва (не все виды клятвы)
20) Выпускание крови из своего тела
21) Удаление зубов
22) Убийство насекомых обитающих на теле
23) Ношение оружия
24) Вырывание деревьев и растений
25) Охота на диких животных


Желательные действия при входе в Священную территорию
Правила входа в Запретную мечеть
Другие желательные действия в Мекке

2-Таваф

Условия правильного выполнения обряда таваф
1) Намерение
2) Ритуальная чистота
а) Вуду и гусль (малое и большое ритуальные омовения)
б) Чистота одежды и тела
3) Прикрытие срамных частей тела
4) Обрезание (для мужчин)
5) Выполнение семи кругов, не больше не меньше
6) Начинать выполнение тавафа с Хаджаруль-асвад, и завершать на нем
7) Соблюдение границ ограниченного пространства, в пределах которого совершается таваф
8) Обход Каабы против часовой стрелки


Желательный таваф

Желательные действия при выполнении тавафа

3-Намаз-таваф

Условия правильного выполнения намаза-таваф
1) Намерение
2) Способ совершения намаза-таваф
3) Время совершения намаза-таваф
4) Условия намаза-таваф
5) Место совершения намаза-таваф

Желательные действия при совершении намаза-таваф

4-Сай

Условия правильного выполнения обряда сай
1) Намерение
2) Место начала, место завершения и место выполнения сай
3) Особенности выполнения сай
4) Время совершения сай
5) Последовательное выполнение семи хождений

Желательные действия при совершении сай

5-Подстригание

Условия правильного выполнения подстригания
1) Намерение
2) Способ подстригания
3) Время подстригания

Действия между совершением умры-таматтуъ и хаджа-таматтуъ

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

Хадж-таматтуъ

1-Ихрам

Желательные действия в ихраме хаджа

2-Стояние на Арафате

Условия правильного выполнения стояния на Арафате
1) Намерение
2) Место стояния
3) Время стояния
4) Способ стояния

Желательные действия во время стояния на Арафате

3-Стояние на Машъаруль-харам (Муздалифа)

Условия правильного выполнения стояния на Муздалифе
1) Намерение
2) Место стояния
3) Время стояния
4) Способ стояния

Стояние в особое и в вынужденное время
Желательные действия во время стояния на Машъаруль-харам (Муздалифе)
Деяния в праздничный день в Мине

4-Бросание камней в столб Акаба

Условия правильного выполнения бросания камней
1) Намерение
2) Время бросания камней
3) Особенности бросаемых камней
4) Бросание камней рукой без каких-либо приспособлений
5) Бросание семи камней последовательно и по одному

Желательные действия при бросании камней в столб Акаба

5-Жертвоприношение

Условия правильного выполнения жертвоприношения
1) Намерение
2) Время жертвоприношения
3) Место жертвоприношения
4) Особенности приносимого в жертву животного
Вид животного
Возраст животного
Животное должно быть здоровым
Животное не должно быть покалеченным
Животное не должно быть старым
Животное не должно быть худым

Замещение в совершении жертвоприношения
Замена обряду жертвоприношения
Желательные действия при жертвоприношении

6-Бритье или подстригание

Условия правильного выполнения бритья или подстригания
1) Намерение
2) Время совершения бритья или подстригания
3) Место совершения бритья или подстригания

Желательные действия при бритье или подстригании

7-Таваф хаджа

8- Намаз-таваф хаджа

9-Сай хаджа

10-Таваф-ниса

11-Намаз таваф-ниса

Желательные действия при тавафе хаджа, намазе-таваф, сай и тавафе-ниса
Обряды, которые выполняются в Мекке

12-Пребывание в Мине

Условия правильного пребывания в Мине
1) Намерение
2) Время пребывание в Мине
3) Место пребывания

Желательные действия во время пребывания в Мине

13-Бросание камней в три столба

Условия правильного выполнения бросания камней в три столба
1) Намерение
2) Время бросания камней
3) Последовательность


Уход из Мины

Припятствия на пути совершения хаджа
Внешнее припятствие
Болезнь
Потеря сознания

Искупление
Паломники в Мекке и Медине

Словарь терминов

Акаба – один из трех находящихся в Мине столбов, в которые бросают камни.

Арафат – название местности и горы в 20-ти километрах восточнее Мекки.

Бритье – бритье головы, один из обрядов хаджа, совершаемый 10-ого зуль-хиджа.

Вади Акык – микат лиц, входящих в Мекку со стороны Ирака и Неджда.

Вуду – малое ритуальное омовение.

Гусль – большое ритуальное омовение.

Джидда – город в Саудовской Аравии.

Дирхам – небольшая серебряная монета.

Джунуб – состояние человека после полового контакта и до совершения большого ритуального омовения.

Джухфа – микат лиц, входящих в Мекку со стороны Сирии. Расположена западнее Мекки.

Зуль-каъда – одиннадцатый месяц мусульманского лунного календаря.

Зуль-хиджа – двенадцатый месяц мусульманского лунного календаря.

Зуль-хуляйфа – мечеть Шаджара.

Запретная мечеть – мекканская мечеть, в которой находится Кааба, святое место.

Закят – один из столпов ислама, расходование части имущества на благие деяния.

Ихрам – особое состояние, необходимое для совершения умры и хаджа.

Кааба – главная святыня Ислама, находится в Мекке.

Карнуль-Маназиль - микат лиц, входящих в Мекку со стороны Таифа. Гора восточнее Мекки.

Кербела – город в Ираке, место захоронения имама Хусейна (да будет мир с ним).

Магриб – время суток, наступающее по исчезновению красноты над головой после захода солнца.

Марва – один из двух холмов, между которыми совершается обряд сай.

Макам Ибрагима – место стояния пророка Ибрагима (да будет мир с ним) в Запретной мечети.

Марджаъ-таклид – шиитский ученый, достигший высочайших уровней шариатских знаний, образец для подражания.

Машъаруль-харам – другое название Муздалифы.

Медина – город в Саудовской Аравии, город Пророка Ислама.

Мекка – город в Саудовской Аравии.

Мечеть Пророка – мечеть в Медине, святыня Ислама.

Мечеть Шажара (Зуль-Хуляйфа)– микат лиц, входящих в Мекку со стороны Медины

Мехрия – обязательный подарок жениха невесте.

Месяцы хаджа – шаввваль, зуль-каъда, зуль-хиджа.

Микат – особое место, в котором входят в состояние ихрам для совершения умры. На пути к Мекке находятся пять микатов (пункты 232 – 242).

Мина – долина, находящаяся недалеко от Мекки.

Муздалифа – местность недалеко от Мекки.

Муджтахид – шариатский ученый.

Мудд – мера веса, равная приблизительно 750 граммам.

Намаз – мусульманская молитва.

Намаз-таваф – молитва, совершаемая после семикратного обхода Каабы, обряд умры и хаджа.

Намаз-джамаат – общественная мусульманская молитва.

Праздничный день – день праздника жертвоприношения, 10-ое зуль-хиджа.

Предосторожность желательная – всегда бывает вместе с шариатским заключением марджа-таклида. Мусульманин в этом случае может следовать заключению марджа-таклида, и может следовать предосторожности.

Предосторожность обязательная – случай, когда марджа-таклид не выносит шариатского заключения. Мусульманин в этом случае может следовать предосторожности, и может следовать заключению другого марджа-таклида.

Пост – один из столпов Ислама, воздержание от совершения некоторых деяний с рассвета до времени магриб.

Подстригание – подстригание волос или ногтей, один из обрядов умры и хаджа.

Ракат – одно коленопреклонение в намазе.

Ритуальное омовение – вуду, гусль, омовение необходимое для совершения поклонения.

Сай – семикратное хождение между холмами Саффа и Марва, обряд умры и хаджа.

Саффа – один из двух холмов, между которыми совершается обряд сай.

Священная территория – город Мекка и окрестности Мекки на расстоянии примерно 22,5 километра.

Суннит – мусульманин, следующий одному из четырех суннитских юридическо-правовых школ: ханафитской, шафиитской, ханбалитской или маликитской.

Таваф – семикратный обход вокруг Каабы, обряд умры и хаджа.

Таваф-ниса – семикратный обход вокруг Каабы, после совершения которого снимается запрет на супругу.

Тальбия – фраза, которую обязательно нужно произнести во время вхождения в состояние ихрам.

Ташрик – дни ташрик, 11-ое, 12-ое, 13-ое зуль-хиджа.

Таяммум – обряд, совершаемый при невозможности выполнения вузу или гусля.

Ханут – нанесение покойнику камфары на лоб, ладони, колени и на кончики больших пальцев ног.

Хаджаруль-асвад – черный камень, встроенный в Каабу.

Хиджру Исмаил – полукруглое строение в Запретной мечети рядом с Каабой.

Хумс – один из столпов Ислама, выплата имаму пятой части прибыли.

Фарсах – расстояние, равное приблизительно 5,6 километра.

Шавваль – десятый месяц мусульманского лунного календаря.

Шиит – мусульманин, следующий джафаритской юридическо-правовой школе.

Яламлама - микат лиц, входящих в Мекку со стороны Йемена. Гора южнее Мекки.


Схема Каабы

1) Хаджаруль-асвад (черный камень, вделанный в Каабу).
2) Дверь Каабы.
3) Аль-мизаб (желоб милости).
4) Покатый выступ снизу Каабы (считается частью Каабы).
5) Хиджру Исмаил.
6) Аль-мультазам.
7) Макам Ибрагим (место стояния пророка Ибрагима).
8) Угол Хаджаруль-асвад.
9) Йеменский угол.
10) Шамский угол.
11) Иракский угол.
12) Покров Каабы.
13) Линия начала выполнения тавафа.


Предисловие

Хадж - одно из предписаний Всевышнего Аллаха и является одним из основных положений в Исламе. Его выполнение вменяется в обязанность каждого мусульманина, обладающего всеми условиями для совершения этого великого акта поклонения. Если человек, будучи убежден в обязательности хаджа, не выполнит его, то этим он совершит огромный грех. Но если человек отрицает саму обязательность совершения хаджа, то этим он впадает в неверие.
Всевышний Аллах говорит в Коране: «И на людей возложен долг перед Аллахом, Паломничество к Дому совершить, но лишь для тех, кто сможет это сделать. А кто останется неверным – что ж! Аллах превыше всяких нужд любого из миров». (Семейство Имран : 97).
Шейх Кулейни передает от Имама Садыка (ДБМ): «Тот, кто умрет, не совершив хадж – умрет в религии христиан и иудеев. Если только он не совершил хадж по причине слабости и болезни, или нужда завела его в безвыходное положение, или ему препятствует правящий строй».
Эта небольшая книга составлена при содействии отдела шариатских консультаций офиса Великого Аятуллы Фазыля Ланкарани. Надеемся, что этот скромный труд принесет пользу всем паломникам, отправляющимся к Дому Аллаха.

Краткое описание умры и хаджа

Вкратце, совершение хаджа сводится к выполнению паломниками следующих действий:

- Совершение хаджа, который является одним из столпов Ислама, заключается в совершении двух его частей: умры и хаджа. Умру разрешается совершать в любое время с первого шавваля до полудня 9-ого зуль-хиджа. Время совершения хаджа начинается с полудня 9-ого зуль-хиджа и продолжается до 12-ого зуль-хиджа.

- Прибывшие в Саудовскую Аравию паломники сначала входят в состояние ихрам для выполнения умры. Для этого они идут в специальные места, которые называются микатами, и там входят в состояние ихрам. Во время ихрама паломнику запрещено совершение 25-ти деяний. Войдя в состояние ихрам, паломники движутся в сторону Мекки.

- По прибытии в Мекку паломники направляются в Запретную мечеть и совершают таваф (семикратный обход Каабы).

- После тавафа они совершают два раката намаза, который называется намаз-таваф.

- Затем паломники выполняют обряд сай (семикратное хождение между холмами Саффа и Марва)

- После выполнения обряда сай, паломники подстригают ногти или клочок волос, и с совершением этого деяния они выходят из состояния ихрам. На этом выполнение умры заканчивается.

- Затем паломники вторично входят в состояние ихрам. На этот раз для выполнения хаджа. В состояние ихрам для выполнения хаджа входят в Мекке. Желательно сделать это 8-ого зуль-хиджа.

- Днем 9-ого зуль-хиджа паломники прибывают на Арафат, чтобы совершить обязательное стояние, и остаются на Арафате до времени магриб.

- Затем паломники направляются в Муздалифу, чтобы провести там ночь, и совершить там обязательное стояние 10-ого зуль-хиджа с рассвета до восхода солнца.

- После восхода солнца 10-ого зуль-хиджа паломники покидают Муздалифу и отправляются в Мину. В этот день в Мине они совершают обряд бросания камней в столб Акаба. После этого выполняют обряд жертвоприношения, а затем совершают бритье головы или подстригание.

- По окончании этих обрядов паломники возвращаются в Мекку, и совершают там таваф, намаз-таваф и обряд сай. Затем они совершают еще один таваф, который называется таваф-ниса. И еще один намаз, который называется намаз таваф-ниса.

- После завершения этих обрядов паломники снова идут в Мину, чтобы провести там ночи 11-ого и 12-ого зуль-хиджа. Днем 11-ого и 12-ого зуль-хиджа паломники бросают камни в три столба, которые находятся в Мине.

- После полудня 12-ого зуль-хиджа паломники покидают Мину, и на этом хадж заканчивается.

Это было краткое описание умры и хаджа. В этой книге мы подробно рассмотрим все правила и тонкости выполнения хаджа и умры.

Виды хаджа и умры

Хадж делится на три вида: хадж-таматтуъ, хадж-киран и хадж-ифрад. Умра делится на два вида: умра-таматтуъ и умра-муфрада.
Сначала ознакомимся с положениями, касающимися выполнения хаджа-киран, хаджа-ифрад и умры-муфрада, затем, более подробно остановимся на положениях умры-таматтуъ и хаджа-таматтуъ.

Хадж-киран и хадж-ифрад

П-1 ­– Совершение хаджа-киран и ифрад – обязанность лиц, проживающих в Мекке, или же проживающих на расстоянии меньше шестнадцати фарсахов (приблизительно 90 километров) от Мекки.

П-2 – Человек, родиной которого является Мекка, или проживающий на расстоянии меньше шестнадцати форсахов от Мекки, или пробывший там более двух лет и за это время овладевший условиями для совершения хаджа, должен выполнить хадж-киран или хадж-ифрад. И он не может совершить хадж-таматтуъ. Если совершит хадж-таматтуъ, то этим он не выполнит свою обязанность по совершению хаджа.

П-3-Если человек, обязанность которого выполнение хаджа-таматтуъ, уже совершил хадж, или же он не обладает условиями для его совершения, то он может выполнить хадж-ифрад. Для этого человека совершение умры-муфрада после хаджа-ифрад необязательно.

П-4-Хадж-киран и хадж-ифрад подобны хаджу-таматтуъ. Разница между ними заключается в трех действиях:

1)Местом, в котором входят в состояние ихрам для выполнения хаджа-таматтуъ, является только Мекка. А местом вхождения в состояние ихрам для выполнения хаджа-киран и ифрад являются специальные места, называемые микат, или жилища, расположенные на расстоянии шестнадцати фарсахов от Мекки.

2)Таваф (религиозное хождение вокруг Каабы) и сай (хождение между двумя холмами) в хадже-таматтуъ необходимо выполнять после стояний на Арафате и Муздалифе, и после совершения обрядов праздничного дня. В хадже-киран и хадже-ифрад, таваф и сай можно выполнить раньше упомянутых выше действий.

3)В хадже-таматтуъ принесение в жертву животного является обязательным действием, а в хадже-ифрад – желательным.

Умра-муфрада

Точно также как хадж делится на обязательный и желательный, умра тоже делится на обязательную и желательную.

П-5- Если человек, обязанность которого совершение хаджа-ифрад или хаджа-киран, не обладает условиями для их выполнения, но обладает условиями для выполнения умры-муфрада, то он обязан совершить умру-муфрада.

П-6- Если человек должен выполнить хадж-таматтуъ, но по определенной причине его обязанностью станет выполнение хаджа-ифрад, то после совершения хаджа-ифрад он должен совершить одну умру-муфрада. И если он не совершит её, то она становится обязательной для совершения её в дальнейшем.

П-7-Если жители Мекки и люди, проживающие от Мекки на расстоянии менее шестнадцати фарсахов (приблизительно 90 км), в течение жизни будут обладать условиями для совершения умры-муфрада, то они обязаны совершить её. Для людей, обязанностью которых является выполнение хаджа-таматтуъ, совершенная умра-таматтуъ заменяет совершение умры-муфрада. Таким образом, выполнение умры-муфрада не является для них обязательным, несмотря на то, что они обладают условиями для её совершения.

П-8-Если человек, входящий в Мекку, не намеревается совершить хадж-киран, хадж-ифрад, или умру-таматтуъ, то он обязан выполнить умру-муфрада, и с намерением совершения умры войти в ихрам в одном из микатов.

П-9-Если человек пересекает воздушное пространство Мекки, то ему необязательно входить в состояние ихрам.

П-10-Не разрешается пересечение одного из пяти микатов без вхождения в состояние ихрам. Но человек, который не намеревается войти в Мекку, или уже совершивший в этом лунном месяце умру-муфрада или хадж, или его профессия связана с многократным посещением Мекки, может пересечь микаты без ихрама.

П-11-Ребенку, сумасшедшему и лицам, которые не имеют шариатских обязанностей, необязательно входить в состояние ихрам для входа в Мекку. В этом случае их опекуны не несут за них ответственность.

П-12-Если человек, на котором нет обязанности выполнения умры или хаджа, намеренно войдет в Мекку без ихрама, то этим он совершил грех. Но после вхождения в Мекку он не имеет каких-либо обязательств и его пребывание в городе не запрещается.

П-13-Человек, намеренно пересекший микат без ихрама и вошедший в Мекку, является грешником. Но для совершения умры-муфрада он может одеть ихрам в ближайшей точке к ограниченному пространству Священной территории, и необязательно для этого идти в микат. К Священной территории относятся Мекка и окрестности Мекки на расстоянии примерно 22,5 километра. Например, к ближайшей точке к ограниченному пространству Священной территории относятся – Худайбия, Джаърана, мечеть Танъим.

П-14-Так как человек, который прибывает в Мекку из Джидды, не пересекает ни один из пяти микатов, то он может надеть ихрам в Худайбие, Джаъране и мечети Танъим, и он не является грешником.

П-15-Повторное совершение умры-муфрада, подобно повторному совершению хаджа, является желательным деянием. Но один человек не может в течение одного лунного месяца совершить за себя или за другое лицо больше одной умры-муфрада. Но после окончания хаджа выполнение умры в том же месяце не запрещается. Также не запрещается совершение умры в течение одного месяца за нескольких лиц.

П-16- Умру-муфрада можно выполнять в течении всего года, даже в месяцы хаджа. Нет разницы в наличии или отсутствии намерения для совершения хаджа-таматтуъ.

П-17-Если человек совершит умру-муфрада в месяцы хаджа (шавваль, зуль-каъда, зуль-хиджа) и останется в Мекке до начала хаджа, и захочет совершить хадж-таматтуъ, то совершенная умра-муфрада заменяет умру-таматтуъ, и он может выполнить хадж-таматтуъ.

Действия умры-муфрада

П-18-Умра-муфрада состоит из семи действий:
Ихрам,
Таваф,
Намаз-таваф,
Сай,
Подстригание или бритье,
Таваф-ниса,
Намаз таваф-ниса

1) Ихрам

П-19-Местом вхождения в состояние ихрам для выполнения умры-муфрада кроме пяти микатов, которые будут разъяснены в положениях об умре-таматтуг, является также ближайшая точка к ограниченному пространству Священной территории (объяснение было приведено в П13). Но человек, который вне Священной территории приобрел намерение совершить умру-муфрада, и прошедший один из пяти микатов, должен надеть ихрам в микате, и ему не разрешается медлить с вхождением в состояние ихрам до ближайшей точки к ограниченному пространству Священной территории.

П-20-Правила ихрама для умры-муфрада такие же, как правила ихрама для умры-таматтуъ и будут разъяснены в дальнейшем. Разница между ними состоит только в намерении. После того как человек вошел в состояние ихрам, все деяния, запрещенные для паломника, становятся ему запрещенными.

2, 3, 4) Таваф, намаз-таваф, сай

П-21-Таваф, намаз-таваф и сай умры-муфрада должны выполнятся соответственно всем условиям тавафа, намаза-таваф и сай умры-таматтуъ.

П-22-Если человек, выполняющий желательный хадж или умру, выполнит таваф или сай с намерением обязательного хаджа или умры, то это не запрещается, хотя такое намерение необязательно.

5) Подстригание или бритье

П-23-В умре-муфрада, после выполнения сай, человек может выйти из состояния ихрам подстриганием или бритьём, в отличие от умры-таматтуъ, где из состояния ихрам выходят только подстриганием. Правила подстригания такие же, как в умре-таматтуъ и будут разъяснены в дальнейшем.

6, 7) Таваф-ниса и намаз таваф-ниса.

П-24-В умре-муфрада после подстригания или бритья, все запреты, которые запрещены в состоянии ихрам, становятся дозволенными, кроме супруги. Этот запрет снимается после выполнения тавафа-ниса и его намаза, правила выполнения которых будут разъяснены в положениях хаджа-таматтуъ. Но запрет на охоту сохраняется до тех пор, пока человек находится на Священной территории, и нет разницы, вошел он в состояние ихрам или нет.

Таким образом, умра-муфрада отличается от умры-таматтуъ в трёх действиях:
1) Микат,
2) Подстригание или бритье,
3) Таваф-ниса.


Хадж-таматтуъ

П-25-Человек, не проживающий в Мекке, или не проживающий на расстоянии менее шестнадцати фарсахов от Мекки (около 90 км), и не находящийся там более двух лет, должен совершить хадж-таматтуъ. Если он совершит хадж-киран или хадж-ифрад, то не выполнит свою обязанность по совершению хаджа.

П-26-Человеку, не обладающему условиями для совершения хаджа или уже совершившему его, выполнение хаджа является желательным.

П-27-Нежелательно затягивать выполнение желательного хаджа более чем на пять лет, если есть возможность для его выполнения.

П-28-Желательно чтобы человек, обладающий возможностью, отправил в хадж своих родственников и знакомых. Также желательно совершить хадж вместо них.

П-29-Желательно чтобы человек, не имеющий средств для выполнения хаджа, взял деньги в долг и совершил хадж, или нанялся для его выполнения от имени другого лица.

П-30-Награду за выполнение необязательного хаджа, до или во время, или после его совершения, желательно подарить другому лицу. Награду можно подарить четырнадцати непорочным. Совершение желательного хаджа от имени четырнадцати непорочных, родителей, родственников или братьев по религии будет верным. Но сомнительна верность совершения хаджа от имени человека, находящегося в Мекке и неспособного совершить хадж.

П-31-Замужняя женщина или женщина, находящаяся в периоде идды развода, не имеет права совершать желательный хадж без разрешения мужа.

П-32-Если женщина без разрешения мужа поехала в Аравию и вместе с караваном вынуждена войти в Мекку, то так как вход в Мекку без ихрама запрещен, она может надеть ихрам с намерением выполнения умры-муфрада и выполнить действия умры-муфрада. Но она не может совершить хадж-таматтуъ.

П-33-Для выполнения желательного хаджа разрешение отца и матери не является условием. Но если поездка в хадж станет причиной их страданий и мучений, и они будут против этой поездки, то поездка запрещена. Если человек все-таки поедет, то эта поездка считается греховной и хадж аннулируется.

П-34-Если человек, выполнивший обязательный хадж, предполагает, что в его хадже был изъян, или предполагает, что он не обладал всеми условиями для совершения хаджа, или без видимых причин хочет выполнить его еще раз, то он может ещё раз выполнить хадж с намерением выполнения своей обязанности.

П-35- Если человек, которого наняли для совершения обрядов, выполняющихся в Мекке, или слуга отправятся в поездку, с условием выполнения только умры-муфрада, и нечаянно или намеренно совершат умру-таматтуъ, то их умра верна. Но если лицо, поставившее условие, разрешит выполнение других обрядов, кроме умры-муфрада, то они обязаны выполнить хадж-таматтуъ. Но если не разрешит, то хадж-таматтуъ для них необязателен, и они должны ограничиться выполнением умры. Желательная предосторожность состоит в том, чтобы они совершили один таваф-ниса. Если без разрешения они войдут в состояние ихрам для совершения хаджа-таматтуг, то хадж также является верным, и они должны закончить его. В этом случае поставивший условие человек имеет право расторгнуть договор.

Умра и хадж детей

П-36-Желательно чтобы ребенок, различающий хорошее и плохое, совершил умру и хадж. И его действия будут верными, даже если он совершит их без разрешения своего попечителя.

П-37-Желательно чтобы ребенка, не различающего хорошее и плохое, в состояние ихрам ввел его попечитель. То есть, если это мальчик, необходимо снять с него сшитую одежду и надеть на него одежду ихрам, а если это девочка, то прямо в той одежде, которая надета на нее, ввести ее в состояние ихрам и намериться – «Ввожу этого ребенка в состояние ихрам для совершения умры-муфрада или хаджа, курбатан иляллах». Затем, если ребенок может, он должен сказать тальбию, а если не может, то тальбию должен сказать попечитель.

Обращая внимание на то, что правильное выполнение ребенком всех действий практически невозможно, и сомнительно, что он будет оставаться в состоянии ихрам, будет лучше не надевать на него ихрам.

П-38-Попечитель ребенка должен выполнять все действия соответственно предписаниям своего муджтахида. Если существуют разногласия во взглядах муджтахида ребенка и муджтахида попечителя, то лучше действовать по предосторожности.

П-39-Под словом попечитель подразумевается шариатский попечитель, и мать ребенка также является шариатским попечителем.

П-40-После того, как на ребенка надели ихрам, попечитель должен удерживать его от совершения запрещенных деяний. Если ребенок не различает хорошее и плохое, то за соблюдение ребенком запретов ответственен его попечитель.

П-41-Один из запретов ихрама – пребывание в тени. Этот запрет касается только мужчин и не распространяется на детей, даже если они различают хорошее и плохое.

П-42-Если ребенок совершит деяния, совершение которых запрещено в состоянии ихрам, то их искупление лежит на попечителе ребенка.

П-43-После того, как ребенок вошел в состояние ихрам, его попечитель должен приложить усилия, чтобы ребенок выполнил все действия хаджа и умры. При совершении действий, для которых необходимы чистота и ритуальное омовение, ребенка, в соответствии с предосторожностью, нужно держать в чистоте и делать ему омовение.

П-44-Все желательные деяния, действующие в отношении взрослых, действуют также в отношении детей.

П-45-Если ребенок заснет или испортит ритуальное омовение во время совершения тавафа, то согласно предосторожности, после очищения и ритуального омовения, необходимо действовать соответственно пункту 493.

П-46-Если после совершения тавафа обнаружится, что ребенок испортил ритуальное омовение, но не будет известно, случилось это во время совершения тавафа или после, то не следует придавать этому значение. Совершенный таваф в этом случае будет верен.

П-47-Если во время совершения тавафа или после него обнаружится, что ребенок испортил ритуальное омовение во время тавафа, но не будет известно во время какого по счету круга, то согласно предосторожности таваф аннулируется. Соответственно обязательной предосторожности, после очищения и ритуального омовения необходимо заново выполнить таваф.

П-48-Если несколько кругов тавафа ребенка, не различающего хорошее и плохое, совершит отец и несколько кругов совершит мать, то это не соответствует предосторожности. Предосторожность заключается в том, чтобы все семь кругов тавафа ребенка намерился и совершил один человек, а также, чтобы он выполнил намаз-таваф ребенка. Если его чтение Корана во время намаза неправильное, то согласно обязательной предосторожности необходимо нанять человека для правильного чтения намаза.

П-49-Согласно обязательной предосторожности ребенка, различающего хорошее и плохое, и имеющего силы и возможности, нужно склонить к выполнению тавафа и сай. Не разрешается брать его на руки и сажать на плечи. Но если ребенок устал или существует какая-либо помеха, то для снятия усталости или до устранения помехи это не запрещается.

П-50-Если ребенок, не различающий хорошее и плохое, заснет во время выполнения сай, то это не препятствует выполнению хаджа или умры, и можно в этом состоянии закончить сай, так как намерение лежит на попечителе, а наличие ритуального омовения не является условием верности сай.

П-51-Принесени животного в жертву от имени ребенка - обязанность попечителя. Если нет такой возможности, то попечитель должен держать пост от имени ребенка. Если попечитель также совершает хадж-таматтуъ и имеет возможность принесения в жертву только одного животного, то он должен принести его в жертву от имени ребенка, а сам держать пост.

Виды хаджа-таматтуъ (обязательный и желательный)

1) Хаджатуль-ислам (тот самый хадж, который должны совершать мусульмане).
2) Хадж, совершение которого стало обязательным по причине обета, договора или клятвы.
3) Хадж, совершение которого стало обязательным по причине найма.
4) В остальных случаях хадж является желательным.

Хаджатуль-ислам

П-52-Каждый человек, обладающий условиями для совершения хаджа, один раз в течении жизни должен совершить хадж. Этот хадж называется хаджатуль-ислам. Этот хадж включает в себя выполнение умры-таматтуъ и хаджа-таматтуъ.

П-53- Человек, обладающий всеми условиями для выполнения хаджа, должен незамедлительно совершить хадж, то есть в первый же год обладания условиями. Если отсрочит совершение хаджа, то он впал в грех и обязан совершить его на следующий год.

П-54-Человек, обладающий условиями, обязан подготовить все необходимое для совершения хаджа, чтобы отправиться в поездку уже в этом году. Если он проявит халатность и не отправиться в хадж в этом году, то совершение хаджа становиться его обязанностью, и он должен отправиться в хадж в последующих годах, даже если он перестанет обладать условиями. Если только выполнение хаджа не станет для него затруднительным.

П-55-Если совершение хаджа для человека, который обязан был совершить хадж, но не совершил его, представляет затруднения, то он должен нанять кого-либо для выполнения хаджа от его имени. Если он не сделал этого, то после его смерти его наследники за счет наследства должны нанять кого-либо для совершения одного хаджа.

П-56-Если человек даст обет, заключит договор или принесет клятву, что совершит хадж-таматтуъ, то хадж становиться обязательным по причине необходимости выполнения обета, договора или клятвы. Если намеренно не совершить хадж, то нужно выдать искупление обета, договора или клятвы.

П-57-Все шариатские положения, касающиеся обета, клятвы и договора, верны также в отношении хаджа.

Условия, при которых совершение хаджа становится обязательным

П-58-Хадж становится обязательным при наличии четырех условий:
1) Совершеннолетие,
2) Обладание разумом,
3) Не быть рабом (быть свободным человеком),
4) Возможность совершения хаджа.

При отсутствии хотя бы одного из этих условий хадж не является обязательным, и если он будет совершен, то человек не выполнит своей обязанности по совершению хаджатуль-ислама.

1) Совершеннолетие

П-59-Если ребенок совершит хадж, то его хадж верен, но он не заменяет совершение хаджатуль-ислама. Таким образом, если после достижения совершеннолетия он будет обладать возможностью совершения хаджа, то он должен отправиться в хадж.

П-60-Если ребенок, понимающий хорошее и плохое, наденет ихрам для выполнения хаджа, и до совершения обрядов, выполняющихся в Машъаруль-харам (место, известное под названием Муздалифа) достигнет совершеннолетия, то этот хадж заменяет хаджатуль-ислам. Но согласно желательной предосторожности, в случае возможности лучше повторить хадж.

П-61-Хадж человека, который считал, что не достиг совершеннолетия, и намерился выполнить желательный хадж, а потом узнал, что он был совершеннолетним, не заменяет хаджатуль-ислама.

П-62-Если ребенок достигнет совершеннолетия до того как войдет в состояние ихрам в микате, и там же будет обладать другими условиями выполнения хаджа, то хадж для него становиться обязательным и засчитывается как хаджатуль-ислам.

2) Обладание разумом

П-63-Если сумасшедшего введут в состояние ихрам, и как ребенка склонят к выполнению обрядов умры и хаджа, то если до совершения обрядов, выполняющихся в Муздалифе, он станет разумным, его хадж засчитывается как хаджатуль-ислам. Но согласно желательной предосторожности при возможности лучше совершить хадж в последующих годах.

П-64-Соответственно предосторожности вводить в ихрам сумасшедшего нужно с разрешения его шариатского попечителя.

3) Не быть рабом (быть свободным человеком)

4) Возможность совершения хаджа