Исламское право «Учебное пособие»
 
Часть VI

Призыв к благому и запрет предосудительного (аль-Амр би-ль-ма‘руф ва-н-нахй ‘ани-ль-мункар)

Урок 73

كُنْتُمْ خَيْرَ اُمَّةٍ اُخْرِجَتْ لِلْنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ...
«Вы были лучшей из общин, которая выведена пред людьми:
вы призывали к благому и запрещали предосудительное
и веровали в Аллаха…»
Коран - 3:110.

Призыв к благому и запрет предосудительного

Значение призыва к благому и запрета предосудительного – Обязательность призыва к благому и запрета предосудительного – Сфера призыва к благому и запрета предосудительного – Условия призыва к благому и запрета предосудительного

1. Значение призыва к благому и запрета предосудительного.
Аль-Амр би-ль-ма‘руф ва-н-нахй ‘ани-ль-мункар означает призыв к благому и запрет предосудительного.
2. Обязательность призыва к благому и запрета предосудительного.
Призыв к благому и запрет предосудительного является одной из важных обязанностей в Исламе. Те, кто отказываются от исполнения этой обязанности или относятся к ней безразлично, считаются грешниками, их ожидает тяжкое наказание. Призыв к благому и запрет предосудительного, согласно единодушному мнению мусульманских ученых, не только является обязанностью, а само обязательство этого предписания является одной из обязательных составляющих религии Ислам.

Внимание!
● Призыв к благому и запрет предосудительного при соблюдении его условий является всеобщей обязанностью с точки зрения исламского закона, цель которого заключается в сохранении исламских предписаний и здорового образа жизни общества. Одно лишь предположение о том, что вследствие призыва к добру и запрета предосудительного совершающий предосудительное или некоторые другие люди плохо подумают об Исламе, не является оправданием для того, чтобы отказаться от исполнения этой важной обязанности.
● Те, кто знает о хищениях средств из мусульманской казны, обязаны запрещать предосудительное, соблюдая при этом все условия и правила исламского закона, и не дозволяется прибегать к взяткам и другим незаконным путям для достижения чего бы то ни было, даже для того, чтобы предотвратить разврат. Если не будет необходимых условий для призыва к благому и запрета предосудительного, человек в таком случае не будет обязан делать это, например, если в случае соблюдения этого предписания будет опасение, что со стороны вышестоящих руководителей будет нанесен ему вред. Естественно, это положение действует в странах, где правление неисламское. Однако, при исламском правлении, которое обращает внимание на исполнение этой обязанности, тому, кто не способен призвать к добру или запретить предосудительное самостоятельно, необходимо уведомить соответствующие органы, которые назначены исламским правительством для этого дела, и проявить упорство до тех пор, пока разврат и грех не будут искоренены.
● Предосудительные поступки по степени своей греховности не имеют различий между собой. Однако, возможно, что некоторые из них по сравнению с другими будут иметь большую запретность. Во всяком случае, с точки зрения исламского закона запрет предосудительного обязателен для того, кто имеет необходимые на то условия, и отказ от этого не дозволяется. В этом случае нет разницы между злом в среде учебных заведений и в любой другой среде.
● В высших учебных заведениях, где женщины и мужчины учатся вместе, верующей молодежи при наблюдении разврата необходимо избегать всякого разврата и при возможности и наличии условий призыва к добру и запрета зла приступить к исполнению этого обязательства.
● Призыв к добру и запрет предосудительного в отношении женщин, не соблюдающих полностью исламские нормы одеяния, не предполагает, что на них придется смотреть с похотью. Поэтому, каждому религиозно обязанному необходимо удерживаться от совершения запретного, в особенности, когда он хочет приступить к исполнению такой святой обязанности, как запрет предосудительного.
3. Сфера призыва к благому и запрета предосудительного.
Сфера призыва к благому и запрета предосудительного не ограничивается какой-то определенной группой людей и касается всех людей, отвечающих условиям этого предписания, даже жены и детей, которые обязаны при наблюдении оставления обязательного или совершения греховного отцом, матерью или мужем призывать их к благому и запрещать им предосудительное.

Внимание!
● Если имеются причины и условия призыва к добру и запрета предосудительного, то соблюдение этого предписания с точки зрения исламского закона считается необходимой общечеловеческой и социальной обязанностью для всех религиозно обязанных людей, вне зависимости от того, холосты они или женаты. Эта обязанность с них не снимается только из-за того, что человек является холостяком.
4. Условия призыва к благому и запрета предосудительного.
Условия призыва к благому и запрета предосудительного:
1. Знание о благом и предосудительном.
2. Предположение о воздействии призыва и запрета.
3. Продолжительность в совершении греха.
4. Отсутствие всякого вида вреда.

1. Знание о благом и предосудительном.
Первым условием призыва к благому и запрета предосудительного является знание о благом и предосудительном, т.е. призывающий к благому и запрещающий предосудительное должен знать, что является благом и что предосудительно, в противном случае человек не обязан и даже не должен призывать к благому и запрещать предосудительное, так как возможно, что вследствие своего невежества он станет призывать к предосудительному и запрещать благое. Таким образом, запрещать предосудительное тому, о чьем поступке неизвестно, запрещенный он или нет (например, неизвестно, запрещена ли та музыка, которую он слушает или дозволена), не дозволяется.
2. Предположение о воздействии призыва и запрета.
Вторым условием призыва к благому и запрета предосудительного является предположение о воздействии призыва и запрета, т.е. призывающий к благому и запрещающий предосудительное должен предполагать, что его призыв и запрет окажет воздействие и будет иметь благие последствия, хотя бы в будущем.

Внимание!
● Если руководство какой-нибудь организации будет убеждено, что некоторые работники пренебрегают молитвой или вообще не совершают ее и всякое наставление и увещевание бесполезно, то этому руководству не следует забывать об эффективности продолжительного призыва к добру и запрета предосудительного, соблюдая при этом все необходимые условия. В случае потери надежды на воздействие призыва к добру, если, с точки зрения законов лишение таких людей предоставляемых рабочим льгот будет дозволенным, то необходимо применить подобные меры и дать понять, что причиной тому послужило их пренебрежение обязательной молитвой.
3. Продолжительность в совершении греха.
Третьим условием призыва к благому и запрета предосудительного является продолжительность и настойчивость в совершении греха, то есть, когда совершающий грех проявляет упорство в совершении греха. Если выяснится, что человек отказался от совершения предосудительного без того, чтобы ему это запретили, т.е. он сам станет соблюдать обязанности и прекратит совершение греховных поступков, то в таком случае необязательно его призывать к чему-то или запрещать что-то.
4. Отсутствие всякого вида вреда.
Четвертым условием призыва к благому и запрета предосудительного является отсутствие вреда, т.е. призыв или запрет не должен стать причиной нанесения вреда. Таким образом, если призыв к благому и запрет предосудительного станет причиной нанесения вреда (в независимости от того, телесный это вред, финансовый или же моральный ущерб) призывающему и запрещающему или другому мусульманину, в таком случае, призыв и запрет необязателен. Конечно, религиозно обязанный должен принять во внимание, что является более важным в отношении благого и предосудительного, сравнить вред призыва и запрета с вредом отказа от этого и поступить в соответствии с тем, что представляет большую важность.

Внимание!
● Если человек опасается того, что в случае призыва к добру и запрета предосудительного ему будет нанесен существенный вред со стороны того, кто обладает властью и имеет значительное общественное положение, то эта обязанность с него снимается, но это касается случая, когда опасение о нанесении вреда будет иметь разумные основания. Однако не подобает человеку принимать во внимание лишь статус и положение того, кто не совершает обязательное или совершает греховное, или, лишь предполагая о том, что его призыв или запрет может нанести ему незначительный вред, оставить увещевание и наставление своего брата по вере. Во всяком случае, следует отличать более важное от менее важного.
Несколько положений по поводу условий призыва к благому и запрета предосудительного.
■ Призыв к благому и запрет предосудительного обязателен тогда, когда есть все четыре условия. Таким образом, если на момент призыва или запрета не будет хотя бы одного из четырех условий, к примеру, призыв и запрет может принести человеку вред, то эта обязанность с человека снимается, даже если будут в наличие все остальные условия.
■ При исполнении предписания призыва к благому и запрета предосудительного необязательно, чтобы сам призывающий был из числа соблюдающих то, к чему он сам призывает или чтобы запрещающий был из числа тех, кто сам отказывается от совершения того, что запрещает, т.е. призыв и запрет являются обязанностью и грешника, и он не может освободить себя от этой великой обязанности лишь потому, что сам является грешником. Причиной того, что в религиозных источниках достаточно много порицаний и упреков в адрес тех, кто сами не соблюдают, но других призывают, или сами грешат, а другим запрещают грешить, не является недовольство тем, почему они призывали или запрещали, а то, почему сами не соблюдали свои обязанности.
■ В призыве к благому и запрете предосудительного нет такого условия, что призыв или запрет не должен навлечь позор или стать причиной потери уважения того, кто отказался от обязанности или совершил запретное. Таким образом, не будет ничего предосудительного, если условия и правила призыва к благому и запрета предосудительного будут соблюдены, и призывающий не будет выходить за их рамки, однако, это станет причиной позора или потери уважения того, кто совершил запретное.

Урок 74

... وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِِ ...
«… И призывай к благому и запрещай предосудительное…»
Коран - 31:17.

Призыв к благому и запрет предосудительного

Стадии призыва к благому и запрета предосудительного – Разные положения о призыве к благому и запрете предосудительного

5. Стадии призыва к благому и запрета предосудительного.
Стадии призыва к благому и запрета предосудительного:
1. Призыв и запрет сердцем (внутреннее согласие или протест).
2. Призыв и запрет словом.
3. Призыв и запрет действием.

Внимание!
● Соблюдение очередности стадий призыва к благому и запрета предосудительного обязательно, т.е. если есть возможность добиться цели, соблюдая первую стадию, нельзя переходить к следующей стадии.
1. Призыв и запрет сердцем.
1) Первая стадия призыва к благому и запрета предосудительного заключается в призыве и запрете сердцем. Под призывом и запретом сердцем подразумевается проявление внутреннего согласия или отвращения, т.е. религиозно обязанный должен внешне проявить свое внутреннее согласие с благим поступком или внутреннее отвращение к предосудительному, и таким образом побудить человека, оставившего благое или совершившего предосудительное, совершить благое и прекратить совершение предосудительного.
2) Призыв и запрет сердцем (проявление согласия или отвращения) имеет разные уровни и если есть возможность добиться цели, соблюдая первый уровень, нельзя переходить к следующему уровню. Способов проявления у этой стадии, ввиду того, что они разнообразны, много. Вот некоторые из них: улыбка, закрывание глаз, выражение удивления, кивание головой, покусывание губы, указание пальцем или головой, воздерживание от приветствия, отворачивание лица или поворот спиной, прекращение разговора, прекращение общения (способов проявления может быть много в зависимости от сложившихся культурных традиций – прим. перев.).
2. Призыв и запрет словом.
1) Вторая стадия призыва к благому и запрета предосудительного заключается в призыве и запрете словом. На этой стадии предполагается, что призывающий или запрещающий должен словом и высказыванием своим призвать к благому или запретить предосудительное.
2) Призыв и запрет словом имеет разные уровни, и если можно добиться цели, сказав тихим тоном, не следует повышать голос и переходить на следующий уровень. Способов проявления у этой стадии много, они очень разнообразны. Вот некоторые из них: наставление, напоминание, назидание, перечисление пользы и вреда какого-либо действия, диспут, аргументированный разговор, повышение тона в разговоре, угроза и т.п.
3. Призыв и запрет действием.
1) Третья стадия призыва к благому и запрета предосудительного заключается в призыве и запрете действием (применение силы). На этой стадии предполагается, что призывающий или запрещающий должен применить силу и тем самым заставить прекратить совершение предосудительного и оставление благого.
2) Призыв и запрет действием имеет разные уровни и если есть возможность добиться цели, соблюдая первый уровень, нельзя переходить к следующему уровню. Способов проявления у этой стадии, ввиду того, что они разнообразны, много. Вот некоторые из них: преграждение пути, чтобы человек не смог сделать предосудительное, отбирание орудия, которым человек может совершить предосудительное, отстранение от человека средств, с помощью которых он может совершить дурной поступок, можно отогнать человека, крепко держать за руку.
Несколько замечаний по поводу стадий призыва к благому и запрета предосудительного.
■ Отвечать на приветствие мусульманина обязательно с точки зрения исламского закона. Однако если воздержание от ответа на приветствие будет совершаться с целью запрета зла, и с точки зрения общественного мнения будет расцениваться именно таким образом, дозволяется применять такие меры.
■ Если определенные структуры со стороны государства, отвечающие за удержание от зла, будут пренебрегать своими обязанностями, то другим вмешиваться в дела, которые считаются обязанностью правоохранительных органов и судебных исполнителей, не дозволяется. Однако, непредосудительно стремление людей к призыву к благому и запрету предосудительного, если они будут соблюдать его условия и меры.
■ Те, кто сталкиваются с водителями, включающими у себя в машине кассеты, содержащие греховную музыку и песни, в случае наличия условий запрета предосудительного, им необходимо ограничиться лишь словесным запретом. Если это не окажет никакого воздействия, то необходимо воздержаться от прослушивания греховной музыки и песен. Если звук греховной музыки и песни непроизвольно и помимо желания будет доходить до ушей, то от них не требуется предпринимать никаких действий.
■ Работники больниц, например, медсестры, наблюдающие иногда в некоторых отделах больницы, что некоторые пациенты слушают греховную и развратную музыку и попытки наставления их остаются безуспешными, если захотят удалить запрещенную запись с целью предотвращения запретного, то им это дозволяется, однако для этого необходимо получить разрешение владельца или религиозного законоведа.
■ Вламываться в чужие дома с целью призыва к благому и запрета предосудительного не дозволяется. Таким образом, если из каких-либо домов доносится громкая музыка, и доставляет неудобства верующим, не следует врываться в эти дома (необходимо соблюдать условия призыва к благому и запрета предосудительного и очередность его стадий и ограничиться внутренним протестом и словесной формой запрета, и в случае, если это не даст эффекта, необходимо доложить правоохранительным органам).
■ Если кто-то из родственников человека начнет совершать грех и будет безразличен к этому, то человеку необходимо выразить свое отвращение к его противоречащим исламскому закону поступкам и наставить любым способом по-братски, чтобы это было наиболее полезно и эффективно, но прерывать с ним родственную связь не дозволяется. Однако, если будет вероятность, что временное прерывание отношений с ним убережет его от совершения греховного, это необходимо сделать, как призыв к благому и запрет предосудительного.

Внимание!
● Каждому религиозно обязанному необходимо изучить условия и формы призыва к благому и запрета предосудительного, а также знать о том, когда обязательно применение этого предписания и когда оно необязательно, чтобы он сам во время призыва и запрета не совершил что-то противоречащее исламскому закону.
6. Разные положения о призыве к благому и запрете предосудительного.
1) Критерием в отношениях с теми, кто раньше совершал греховные поступки, такие как употребление алкоголя, является нынешнее поведение людей. Если они раскаялись в том, что совершали, то отношение к ним должно быть таким же, как и к прочим верующим. Однако, того, кто в данное время совершает греховное, необходимо отстранить от греховного путем призыва к благому и запрета предосудительного. Если он начнет воздерживаться от совершения греховного только после разрыва отношений и отказа от общения с ним, то это обязательно как запрет предосудительного.
2) Мужчинам абсолютно запрещается носить золотые изделия. Также не дозволяется ношение одежды, фасон или цвет которой, по мнению людей, считается подражанием неисламской культуре и распространением ее. Всякие украшения, использование которых считается подражанием культуре врагов Ислама и мусульман, считаются запретными. Необходимо словесно запрещать подобные действия, которые являются проявлением чужой культуры и подражанием ей.
3) Если человек вынужден общаться с тем, кто не совершает молитву и помогать ему иногда в некоторых делах, то от него ничего не требуется, кроме постоянного призыва к благому и запрета предосудительного, конечно, при наличии необходимых для этого условий. Общение и помощь ему, если это не будет считаться одобрением его пренебрежения молитвой, не является предосудительным.
4) Обязанностью женщины, чей муж не придает должного значения религиозным предписаниям, является создание почвы для его исправления всеми возможными методами. Ей необходимо воздержаться от всякой грубости, являющейся проявлением невежественности. Пусть она будет уверена, что участие в религиозных мероприятиях и поддержка связи с религиозными семьями могут сильно помочь в его исправлении.
5) Если мусульманин по некоторым признакам узнает, что его жена тайно совершает нескромные поступки (что не пристало делать мусульманке), ему необходимо воздержаться от дурных мыслей по поводу нее и не основываться на предполагаемых признаках и свидетельствах. В случае выявления совершения ею запретного действия, необходимо удержать ее путем увещевания, наставления и запрета предосудительного. Если запрет предосудительного не воздействует на нее, при наличии доказательств, можно обратиться к помощи судебных инстанций.
6) Нет ничего предосудительного в том, чтобы девочка наставляла юношу и помогала ему с уроками или в других делах, соблюдая при этом предписанные Исламом нормы поведения, однако крайне необходимо опасаться искушений и обманов сатаны и соблюдать предписания исламского закона относительно подобных вопросов, таких как отказ от уединения с посторонними лицами противоположного пола.
7) Великим ученым непредосудительно общаться и поддерживать отношения с неправедными и несправедливыми правителями, в случае, если будет уверенность, что связь и общение с тираном будет способствовать препятствию исходящего от него зла и запрет предосудительного по отношению к нему эффективен, или же будет какое-либо важное дело, требующее того, чтобы ученый обратился к тирану.

Краткий словарь терминов по исламскому праву

А

Ада – своевременное совершение обряда поклонения.

‘Адалят (праведность) – под праведностью подразумевается такое душевное состояние, способствующее тому, чтобы человек постоянно был богобоязнен и благочестив, что будет препятствовать совершению грехов и оставлению обязательного. Праведный – это человек, достигший такого уровня богобоязненности, при котором этот человек умышленно не грешит.

Азан – призыв на молитву.

‘Акл – вменяемость, наличие ума.

Аль-Амр би-ль-ма‘руф ва-н-нахй ‘ани-ль-мункар (означает призыв к благому и запрет предосудительного) – является одной из важных обязанностей в Исламе, и те, кто отказываются от исполнения этой обязанности или относятся к ней безразлично, считаются грешниками, которых ожидает тяжкое наказание.

Аль-ваджиб аль-кифайи – это обязанность каждого религиозно обязанного, но если кто-то займется ею, то от других она отпадает, а если никто ею не займется, то все считаются согрешившими.

Аль-ваджиб ат-тахйири – «альтернативная обязаность», означает, что религиозно обязанный обладает правом выбора, например, между совершением одной из обязанностей, к примеру, обязательной полуденной молитвы (аз-зухр) или пятничной молитвы.

Аль-вакт аль-фадиля – совершение молитвы в предпочтительное для нее время.

Аль-вилайат аль-идарийа («управленческая власть») – такого понятия как «управленческая власть» (аль-вилайат аль-идарийа) (необходимость подчинения указам вышестоящего должностного лица без права на протест и возражение) не существует в исламском законодательстве, однако не дозволяется противиться указам руководителя, если они соответствуют утвержденному закону.

Аль-вилайат ат-таквинийа («бытийное руководство») – т.е. способность вмешиваться в мир Бытия по воле Всевышнего, а также совершение сверхъестественных дел, как лечение неизлечимых больных или оживление мертвых (политический лидер мусульман не обладает «бытийным руководством», оно относится лишь к «непорочным» (мир им всем!).

Аль-вилайат ат-ташри‘иййа («законодательное руководство») – т.е. законная божественная власть и руководство, например, власть отца или деда (по отцу) над несовершеннолетним ребенком.

Аль-вуду аль-джабира – способ совершения малого омовения при наличии раны на теле: если на ране будет повязка, то места, которые можно мыть, надо помыть, а по месту, где есть повязка, вместо мытья, надо провести влажной рукой.

Аль-вуду аль-иртимаси – так называется способ совершения малого омовения, при котором дозволяется вместо наливания воды на лицо и руки погружать их в воду с намерением совершения малого омовения.

Аль-истигфар – просьба о прощении грехов.

Аль-ихтийат аль-ваджиб (обязательная предосторожность) - подразумевает необходимость выполнения или невыполнения определенного действия из предосторожности. В вопросах, в которых самый компетентный религиозный законовед выносит суждение о необходимости соблюдения обязательной предосторожности, обращение к другому законоведу, который имеет конкретное суждение по данному вопросу, не предосудительно при условии соблюдения порядка следования мнению самого компетентного.

Аль-имам аль-мансуб – назначенный имам (пятничной молитвы).

‘Аср – послеполуденное, предвечернее время.

Ат-тасбихат аль-арба‘а – четырехкратное восхваление Всевышнего, заключающееся в произнесении слов «Субханаллахи – ва-ль-хамду лилляхи - ва ля иляха илляллаху - валлаху Акбар», означающих «Пречист Аллах - хвала Аллаху - и нет божества, кроме Аллаха – и Аллах Превелик» во время молитвы.

‘Ахд – обещание, обязательное для выполнения.

Ахл аль-китаб – Люди Писания, то есть последователи одной из Небесных религий, обладающих Небесной Книгой и исповедующих единобожие. К ним относятся иудеи, христиане и зороастрийцы.

Б

Булуг – достижение совершеннолетия.

В

Ваджиб – обязательное.

Вади – влага, иногда выделяющаяся у мужчин после мочеиспускания.

Вази – влага, иногда выделяющаяся у мужчин после спермы.

Вакф – пожертвование имущества на богоугодные дела.

Вакф аль-интифа‘- вакф, не предназначенный для получения прибыли.

Вакф аль-манфа‘ат – вакф для получения прибыли.

Валий – попечитель.

Валий аль-амр – распорядитель хумса (муджтахид)

Валийй аль-маййит – попечитель покойника; им считается отец, мать, дети и в таком порядке другие категории наследников покойного.

Вилайат аль-факих (политическое руководство религиозного законоведа) подразумевает правление справедливого исламского ученого.

Витр – название желательной ночной молитвы (Салят ал-лайл), состоящей из одного рак‘ата.

Вуду (малое омовение) – это мытье лица и рук и протирание темени головы и верхних частей стоп с соблюдением определенных правил. Это действие в священном исламском законе есть средство для получения ритуального омовения и духовной чистоты, и является предпосылкой некоторых обязательных и желательных действий, таких как обрядовая молитва, ритуальный обход (таваф) вокруг Каабы, чтение Корана, посещение мечети и т.д.

Г

Гасб – узурпирование.

Гусл (полное ритуальное омовение) подразумевает мытье всего тела с головы до ног с соблюдением определенных условий и правил.

Гусл аль-джанабат – полное омовение по причине полового осквернения.

Гусл аль-истихада – полное омовение после неменструальных выделений у женщин.

Гусл-ан-нифас – полное омовение после послеродовых кровотечений.

Гусл аль-майит - ритуальное омовение покойника.

Гусл-аль-хайд – полное омовение после месячных у женщин.

Гусл аль-иртимаси – полное омовение тела, выполняемое посредством полного, единовременного погружения тела в воду.

Гусл масс аль-майит – полное ритуальное омовение, необходимое после прикосновения к остывшему телу неомытого покойника.

Гусл ат-тартиби – полное омовение, выполняемое в определенном порядке.

Д

Даруриййат – одна из обязательных составляющих Ислама.

Джанабат – состояние полового осквернения, возникающее как у женщины, так и у мужчины вследствие полового контакта или произвольного или непроизвольного (поллюция) семяизвержения.

«Джахил касир» («невиновный невежда») – это тот, кто вообще не знает о своем невежестве или же не осведомлен о методах его устранения.

«Джахил мукассир» («виновный невежда») – это тот, кто знает о своем невежестве и о методах его устранения, но не делает этого.

Джихад – под джихадом подразумевается усердие и борьба для призыва к Исламу и для его распространения или для защиты от агрессии врага.

Джихад дифа‘и (оборонительный) – это джихад, осуществляемый с целью защиты от агрессии вражеских сил, он актуален, когда враг совершает нападение на мусульманские земли, нарушая при этом границы с целью получить политическое, военное, культурное или экономическое господство над ними.

Джихад ибтида’и (наступательный) – это джихад, осуществляемый с целью устранения препятствий для призыва к Исламу, когда войско Ислама не дожидаясь нападения врага, начинает войну с целью устранения препятствий для распространения Ислама, устранения проблем для принятия Ислама в других местностях, с целью распространения Ислама и возвышения слова истины и религиозных принципов, а также для направления на истинный путь неверных и язычников и для ликвидации язычества и идолопоклонства.

Ду‘а – мольба.

З

Закят – налог с имущества в пользу бедных мусульман.

Закят аль - Фитр – обязательный налог с имущества в пользу бедных мусульман, который нужно уплатить в праздник «Фитр».

Зикр – поминание Аллаха. Всякое слово, содержащее в себе поминание Всевышнего Аллаха считается зикром (например, «Аллаху Акбар» (Превелик Аллах), «Аль-хамду лиллях» (Хвала Аллаху), «Субханаллах» (Пречист Аллах) и т.п.) и одним из наилучших зикров является благословление пророка Мухаммада и его рода словами «Аллахумма салли ‛аля Мухаммадин ва али Мухаммад», которое называется «салават».

Зухр – полдень.

И

‛Ид аль-Адха – (известен также как Курбан) праздник жертвоприношения в 10 день месяца зу-ль-хидджа.

‘Ид аль-Фитр – праздник разговения после поста в месяц рамадан, отмечается в первый день месяца шавваль.

Иджтихад – это извлечение практических религиозных предписаний и Божественных законов из достоверных с точки зрения мусульманских законоведов источников (таких как Коран и Сунна).

Иджтихад мутаджаззи (неабсолютный) – это такой иджтихад, когда его обладатель может выносить фетву лишь в некоторых разделах исламского права. Обладателя такого иджтихада называют «муджтахид мутаджаззи».

Иджтихад мутлак (абсолютный): это такой иджтихад, когда его обладатель достигает способности выносить фетвы во всех разделах исламской юриспруденции. Обладателя такого иджтихада называют «муджтахид мутлак».

Иктида’ – присоединение к коллективной молитве.

Икамат – провозглашение о том, что молитва начинается.

Имам – буквально: «стоящий впереди», терминологически используется в нескольких значениях: 1) один из 12 непорочных потомков Пророка Мухаммада ((с)), например: Имам Хасан, Имам Хусейн, Имам Садик и т.д.; 2) духовно-политический лидер; 3) лицо, руководящее общественной молитвой (Имам аль-джама‘ат).

Имсак – воздержание.

И‘рад ‘ани-ль-ватан – отказ от родины, подразумевает выезд с родины без намерения вернуться туда для проживания.

Иртидад – отступление от веры.

И‘тикаф – это особый религиозный обряд, заключающийся в том, что в определенные дни человек находится в мечети и пребывает в состоянии богослужения, не выходя за ее пределы, кроме как по необходимости, и соблюдает пост.

Истихада – выделения крови у женщины вне менструального периода. Кровянистые выделения категории истихада – это неменструальная и непослеродовая кровь, выделяющаяся из матки женщины (не по причине раны или потери девственности).

Истибра – у мужчин полное очищение полового органа после мочеиспускания или семяизвержения. Также очищение животного, поедающего скверну, называется истибра.

Истинджа – очищение выделительных органов после отправления естественной нужды.

Ифтар – разговение.

Ихрам – одеяние паломника в хадже.

Ихтийат (предосторожность) – это такое действие, с помощью которого человек обретает уверенность в исполнении своей религиозной обязанности. К примеру, не совершает действие, которое запрещают некоторые мусульманские законоведы (муджтахиды), а некоторые другие разрешают, или совершает действие, которое вменяют в обязанность некоторые мусульманские законоведы, а некоторые другие не считают его обязательным.

‘Иша’ – ночное время, наступающее после окончания времени магриба.

Йавм аш-шакк «сомнительный день» – день, относительно которого человек сомневается, является ли он последним днем месяца ша‘бан или первым днем месяца рамадан.

К

Кавати‘ ас-сафар – факторы, аннулирующие статус путешественника.

Када – пропущеный и просроченный (молитва, пост и т.д).

Калиль, вода калиль – такое количество воды, которое меньше объема 384 литра.

Касд аль-икама – намерение о пребывании в каком-либо месте.

Каср – сокращение действий обязательной молитвы путником.

Касам – клятва.

Кафан – саван.

Кафир – неверующий.

Кафир зимми – иноверец, являющийся подданным мусульманского государства и облагаемый податью.

Каффара – искупление за нарушение обязательного поста или клятвы, данной именем Аллаха

Каффарат аль-джам‛ – совместное искупление, то есть выполнение всех возможных действий, обязательных для исполнения искупления.

Кибла - направление к священной Каабе.

Кийам – положение стоя во время молитвы, подразумевающее спокойное состояние тела без движений, это одно из обязательных условий правильности совершения молитвы.

Кира’ат – чтение некоторых сур и зикров во время молитвы.

Кунут (мольба) – желательное действие во всех обязательных и желательных молитвах во втором рак‘ате после чтения суры «Аль-Фатиха» и (второй) суры, и перед поясным поклоном, при этом желательно поднять руки на уровне лица и помолиться.

Кур, вода кур – такое количество воды, которое равно или превышает 384 литра.

Л

Лайлат аль-кадр – ночь могущества, согласно хадисам, это одна из ночей месяца рамадан, в которую ниспосылался Коран.

М

Магриб – время дня, которое начинается от заката солнца и длится до наступления ночи (полной темноты).

Мадмада – споласкивание рта.

Мази – влага, иногда выделяющаяся у мужчин после петтинга.

Макрух – деяние, совершение которого нежелательно, но не влечет за собой наказания.

Ма’мум – так называется человек, закрепляющий молитву за имамом.

Марджа‘ ат-таклид – религиозный законовед, фетвам которого можно следовать.

Масджид аль-джами‘ (Соборная мечеть) – это та мечеть, которая построена для собрания людей всего города и не предназначена для определенной группы людей.

Масджид аль-харам – Запретная мечеть в Мекке, где находится Кааба.

Масх – обтирание верхней части головы и стоп ног при совершении малого омовения (вуду).

Ма’уна, расходы категории ма’уна – годовые расходы (не расходы для прибыли), под которыми подразумеваются повседневные расходы человека на себя и свою семью, например, расходы на еду, одежду, жилье, домашнюю утварь, транспорт, книги, обычные поездки, милостыни, подарки, искупления в виде компенсационных выплат за нарушения обета, клятвы и другие религиозные обряды, на прием гостей и т.д.

Ма фи-з-зимма – молитва с намерением о «выполнении обязательства».

Махр – свадебный подарок, который муж должен выплатить жене.

Махрам – эта категория родственников, мужчины или женщины, с которыми он (она) не может вступить в брак никогда и ни при каких обстоятельствах, например, сестра, брат и т.п.

Махр му‘адджаль – махр, выдаваемый женщине сразу.

Махр му’адджаль – откладываемый махр.

Му‘ахид – союзник.

Мубах – деяние, совершение или же отказ от которого не приводит ни к вознаграждению, ни к наказанию.

Мубтилат ас-салят – действия, аннулирующие молитву.

Мубашират – самостоятельное совершение обряда поклонения.

Мувалат – непрерывность выполнения действий.

Мудавира – это освобождение от обязанности выплатить хумс, заменив его долгом в размере суммы выплачиваемого хумса.

Мудариба – деловое объединение двух лиц, при котором одна сторона вкладывает капитал, а другая – труд.

Мудаф, вода мудаф – это такая жидкость, которую саму по себе нельзя назвать водой, будь она взята из чего-либо( сок и т.п.) или смешана с чем-либо настолько, что ее неправильно назвать просто водой, например, сироп и т.п.

Муджтахид – достигший уровня иджтихада и способный самостоятельно извлекать религиозные законы из соответствующих источников.

Мукаллаф (религиозно обязанный) – это тот, кто отвечает обязывающим его к соблюдению религиозных обязанностей условиям, таким как совершеннолетие, нахождение в здравом уме и наличие возможностей для совершения религиозных предписаний.

Мукаллид – последователь муджтахида.

Мут‘а - временный брак.

Мутавалли – управляющий.

Мутаххират (очистители) – так называется то, с помощью чего можно очистить вещи от скверны, например, к очистителям относятся вода, земля, солнце, изменение вещества (истихаля), превращение (интикал), принятие ислама, таба‘ийат, удаление самой скверны, очищение (истибра) животного, поедающего скверну, исчезновение мусульманина из виду на некоторое время.

Мутлак, вода мутлак – это вода, которую саму по себе можно назвать водой, например, вода рек, озер и т.п.

Мусалиха – договоренность с распорядителем хумса или его представителем.

Мустахаб – желательные деяния, за которые вознаграждается человек.

Муфтират – действия, аннулирующие пост.

Мутанадджис – оскверненная вещь.

Н

Навафил – желательные молитвы, читаемые после ежедневных обязательных молитв.

Наджасат – оскверненность.

Наджис – скверна, нечистота; исламский закон, установленный Аллахом, выделяет следующие виды скверны: моча, кал, сперма человека, труп и мертвечина, кровь, собака, свинья, опьяняющие напитки (согласно обязательной предосторожности), неверующий (кафир) (т.е. тот, кто не признает ни одну из Небесных религий), все остальные вещи считаются ритуально чистыми (тахир).

Наджис аль-‘айн – скверна по своей сути, например, собака, свинья и неверующий.

Назр – обет.

На’иб – временный преемник назначенного имама, проводящий пятничную молитву.

Намахрам – это та категория людей, с кем не запрещается вступать в брак.

Ниййат – намерение о совершении обряда поклонения.

Нифас – это кровь, выделяющаяся у женщины из матки после родов в течение определенного времени.

Р

Рак‘ат – цикл молитвенных поз и движений, сопровождаемых произнесением молитвенных формул, следующих друг за другом в строго определенном порядке.

Рамадан – девятый месяц лунного календаря, во время которого необходимо соблюдать пост.

Рукн – основная часть молитвы, пропуск или добавление которой умышленно или случайно ведет к аннулированию молитвы.

Руку‘ – это поясной поклон во время молитвы, для осуществления которого необходимо нагнуться настолько, чтобы молящийся мог положить руки на колени.

С

Саваб – вознаграждение за угодное Аллаху деяние.

Садждатай сахв – земной поклон по забывчивости, совершают в том случае, если в молитве была допущена не преднамеренная ошибка.

Са’им – соблюдающий пост.

Салават – благословление Пророка Мухаммада и его семьи словами «Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин ва али Мухаммад».

Салят – молитва.

Салят аз-Зухр – обязательная полуденная молитва.

Салят аль-Айат – молитва, совершаемая при необычных природных явлениях, вызывающих страх у большинства людей, например, солнечное или лунное затмение, землетрясение и другие явления.

Салят аль-‘Аср – обязательная послеполуденная молитва.

Салят аль-джама‘ат – коллективная молитва, совершение ее возможно как минимум двумя людьми (имамом и тем, кто совершает за ним молитву).

Салят аль-джуму‘а – пятничная молитва, совершаемая в пятницу вместо полуденной (аз-зухр) молитвы, в настоящее время (т.е. в период сокрытия имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие)) является «альтернативной обязанностью» аль-ваджиб ат-тахйири.

Салят аль-‘Ид – праздничная молитва.

Салят аль-ихтийат – молитва предосторожности, читается в случае, если в прочитанной обязательной молитве было предположение об упущении рак‘ата.

Салят аль-‘Иша – обязательная ночная молитва.

Салят ал-Лайл – желательная ночная молитва, состоящая из одиннадцати рак‘атов.

Салят аль-Магриб – обязательная вечерняя молитва.

Салят аль-Мусафир – сокращенная молитва путника; человек должен сокращать (на два рак‘ата) свои четырехрак‘атые молитвы.

Салят ас-Субх (фаджр) – обязательная утренняя молитва, состоящая из двух рак‘атов.

Саркуфли – отступное при найме или пересдаче лавки.

Сийам – пост, в священном исламском законе означает воздержание (имсак) человеком в течение дня (от рассвета до заката) с намерением повиновения воле Всевышнего от употребления пищи и питья, а также от некоторых других действий.

Суджуд – земной поклон, под ним подразумевается благоговейное прикладывание лба к земле.

Т

Таваф – семикратное ритуальное обхождение Святой Каабы.

Тайаммум (очищение землей) – совершение ритуального омовения песком или землей при невозможности совершить омовение водой.

Такаттуф – скрещивание рук при совершении молитвы, это действие считается недопустимым.

Такбир – (буквально означает – возвеличивание) подразумевается произнесение слов «Аллаху Акбар» (Аллах Превелик) в начале молитвы.

Такбират аль-ихрам – обязательная часть молитвы, подразумевающая произнесение слов «Аллаху Акбар» (Аллах Велик) в начале молитвы, после которых человеку становятся запретны некоторые действия на все время совершения молитвы.

Та‘киб – рекомендованные зикры после молитвы.

Такиййа – сокрытие вероубеждений, прибегать к этому необходимо, когда жизнь человека, его подопечных или имущества в опасности.

Таклид – это обращение в практических религиозных вопросах к мусульманскому законоведу, отвечающему всем необходимым условиям, иными словами, это соблюдение религиозных законов согласно фетвам и суждениям ученого.

Таклид бака’и (продолжительный) подразумевает продолжение следования фетвам умершего муджтахида, которому человек следовал при его жизни, что достаточно и дозволено во всех вопросах, даже в таких, с которыми он не сталкивался.

Таклид ибтида’и (первоначальный таклид) подразумевает начало следования фетвам умершего муджтахида после его смерти, без следования ему при жизни, что, согласно (обязательной) предосторожности, не дозволяется.

Таклид частичный (частичное следование) означает разделение фетв, и в определенных вопросах следование одному муджтахиду, а в других – другому.

Таклиф – обязанность.

Такфин – облачение в саван.

Тартиб – соблюдение порядка выполнения действий.

Гусл ат-тартиби (порядковое омовение) – полное ритуальное омовение с соблюдением порядка омовения частей тела выполняется следующим образом: после очищения тела от скверны и намерения выполнить полное омовение следует вымыть голову и шею, затем правую половину тела, а потом левую.

Таслим (слова приветствия) – последнее и завершающее действие молитвы, при совершении которого обязательным является произнесение слов «Ас-саляму ‘аляйкум».

Тахарат – состояние ритуальной чистоты.

Ташаххуд (слова свидетельствования) – произносят во время молитвы после второго земного поклона и после того, как тело придет в спокойствие.

Текиййа – помещение, предназначенное для религиозных собраний.

Ф

Фаджр садик - «правдивый» рассвет.

Факих – исламский законовед, специалист по фикху.

Фетва – решение по какому-либо правовому вопросу, вынесенное исламским законоведом - муджтахидом.

Фидйа – определенное количество еды (700 грамм ), раздаваемое каждому бедняку в качестве искупления за пропущенный пост теми людьми, кто не в состоянии держать пост, например: старики, беременные женщины или тяжелобольные.

Фикх – буквально означает понимание. Терминологически - исламское право.

Фудули, сделка фудули – это сделка, правильность которой обусловлена последующим разрешением.

Х

Хадис – предание от Пророка Мухаммада ((с)) или одного из его преемников – Имамов (мир им!).

Хадд ат-тараххус – место, из которого не видно стен родного города при отправлении в путешествие и не слышно городского призыва на молитву (азан).

Хайд (менструация) – выделение крови у женщины в период менстрауции.

Халял – дозволенное.

Харам – запрещенное.

Хумс – одна из финансовых обязанностей в Исламе, которая заключается в выплате одной пятой части имущества согласно определенным правилам каждым религиозно обязанным, отвечающим определенным условиям.

Хунут – смазывание камфарой.

Хусейниниййа – помещение, предназначенное для религиозных собраний.

Ш

Шаф‘ – название желательной ночной молитвы (Салят ал-лайл), составляющей два рак‘ата, следующие после первых восьми.

Шахид (мученик) – под мучеником подразумевается тот, кто был убит на поле боя, сражаясь на пути Аллаха.