Исламское право «Учебное пособие»
 
Часть IV

Пост (сийам)

Урок 57

يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصّـِيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
«О те, которые уверовали! Предписан вам пост,
так же как он был предписан тем, кто был до вас,
быть может, вы будете богобоязненны»
Коран – 2:183.

Пост

Значение поста – Виды поста – Виды обязательного поста – Условия, обязывающие к соблюдению поста – Условия, при которых пост действителен

1. Значение поста.
Пост (сийам) в священном исламском законе означает воздержание (имсак) человеком в течение дня (от рассвета до заката) с намерением повиновения воле Всевышнего от употребления в пищу и питья, а также от других действий, о чем подробно будет сказано в этом и последующих уроках.

Внимание!
● Критерием исламского закона в определении начала времени поста является «истинный» рассвет (фаджр ас-садик), определение которого вверено самому религиозно обязанному.
● Нет разницы между лунными и другими ночами в определении начала времени рассвета (фаджр), т.е. времени, с которого обязательно воздерживаться от определенных действий для соблюдения поста.
● После начала призыва (азан) на утреннюю молитву по средствам массовой информации (телевидение и радио) верующим (да укрепит Аллах их веру) из предосторожности следует воздерживаться от запрещенных во время поста действий.
● Если у соблюдающего пост (са’им) появится уверенность в том, что призыв на молитву начался с наступлением времени молитвы, то дозволяется разговляться (ифтар) сразу после начала призыва на молитву и необязательно ждать до окончания призыва.

2. Виды поста.
Согласно одной из классификаций пост делится на четыре вида:
1. Обязательный пост (например, пост в благословенный месяц рамадан).
2. Желательный пост (например, пост в месяц раджаб и ша‘бан).
3. Нежелательный пост (например, пост в день Ашура).
4. Запрещенный пост (например, пост в день праздника Фитр (первый день месяца шавваль) и Курбан (десятый день месяца зу-ль-хидджа)).

Внимание!
● Если человек, основываясь на словах врача, или по собственному опыту или по любой другой разумной причине будет убежден, что пост вреден для его здоровья или будет бояться, что пост нанесет ему вред, то ему не только не нужно поститься, но, и не разрешается делать это.
● Критерием определения нанесения постом вреда организму, появления или обострения болезни или отсутствия сил соблюдать пост является мнение самого постящегося. Таким образом, если врач своему пациенту скажет, что пост для него вреден, но он по своему собственному опыту будет знать, что ему не будет вреда, он должен поститься. Если же врач скажет, что пост невреден, но сам пациент будет знать, что он для него вреден или будет бояться, что может нанести ему вред, он не должен поститься.
● Если человек будет уверен, что пост невреден для него и станет поститься, а после поймет, что действительно нанес вред здоровью, он должен восполнить его.
● Слова врачей, которые запрещают соблюдать пост своим пациентам по причине нанесения вреда их здоровью, заслуживают доверия в том случае, если они дают пациенту уверенность или способствуют появлению страха о нанесении постом вреда, иначе, их слова не заслуживают доверия.

3. Виды обязательного поста.
Виды обязательного поста:
1. Пост благословенного месяца рамадан.
2. Восполнение пропущенного поста.
3. Искупительный (каффара) пост.
4. Восполнение пропущенных постов отца и матери.
5. Желательные посты, ставшие обязательными путем данного обета (назр), обещания (‘ахд) и клятвы (касам).
6. Пост третьего дня во время «уединения в мечети» (и‘тикаф).
7. Пост вместо жертвоприношения в хадже категории таматту‘.

4. Условия, обязывающие к соблюдению поста.
Условия, обязывающие к соблюдению поста:
1. Достижение возраста соблюдения религиозных обязанностей (совершеннолетия) (булуг).
2. Вменяемость (‘акл).[26]
3. Наличие сил, чтобы соблюдать пост.
4. Нахождение в сознании, а не в бессознательном состоянии.
5. Не быть путником.
6. Не быть в менструальном (хайд) или в послеродовом (нифас) периоде (для женщин).
7. Наличие уверенности, что пост не нанесет вреда здоровью человеку.
8. Пост не должен быть затруднительным для человека.

Внимание!
● Пост обязателен тем, кто отвечает указанным выше условиям. Таким образом, пост необязателен для несовершеннолетнего, одержимого, потерявшего сознание, не имеющего силы соблюдать пост, путника, женщины во время менструации и во время послеродовых кровотечений, а также для того, кому пост вреден или очень затруднителен. (Подробно об этом будет сказано в следующих уроках).
● Человек не имеет права нарушать пост по причине (физической) слабости, но если ощущение слабости будет настолько сильным, что переносить ее будет очень затруднительно, он может нарушить пост. Таково же положение, если пост будет вреден для человека или у него будет опасение о нанесении вреда. Таким образом, девочкам, достигшим возраста соблюдения обязанностей (согласно общеизвестному мнению это достижение полных девяти лунных лет), соблюдение поста обязательно и нарушение его только по причине трудности, физической слабости и т.п. не дозволяется. Но, если пост для них будет вреден и переносить его будет очень затруднительно, они могут нарушить его.

5. Условия, при которых пост действителен.
Условия, при которых пост действителен:
1. Ислам (быть мусульманином).
2. Иман (обладание верой).
3. ‘Акл (вменяемость).
4. Не быть в бессознательном состоянии.
5. Не быть путником.
6. Не быть в менструальном (хайд) или в послеродовом (нифас) периоде.
7. Пост не должен быть вреден человеку.
8. Ниййат (иметь четкое намерение).
9. Отказ от действий, аннулирующих пост (муфтират).
10. Не иметь за собой невосполненного обязательного поста (данное условие касается тех, кто хочет соблюдать желательный пост).

Внимание!
● Пост тех, кто отвечает указанным выше условиям, действителен. Таким образом, недействителен пост неверующего (немусульманина), одержимого, потерявшего сознание, путника, женщины во время менструации и во время послеродовых кровотечений, а также того, для кого пост вреден, или того, кто не принял намерение о соблюдении поста, того, кто совершил одно из действий, аннулирующих пост, а также желательный пост того, кто имеет невосполненный обязательный.

Урок 58

Пост

Намерение о соблюдении поста

6. Намерение (ниййат) о соблюдении поста.

1. Значение намерения и его необходимость.
Пост, как и все другие обряды поклонения, должен сопровождаться намерением воздерживаться от еды и питья, а также других аннулирующих пост действий с целью послушания воле Всевышнего. Если у человека будет такое намерение, то этого достаточно и необязательно произносить специальную фразу, означающую наличие намерения.

2. Время принятия намерения.
Время намерения: 1) Желательный пост 2) Обязательный пост
Желательный пост: С начала ночи до тех пор, пока до заката солнца останется время для принятия намерения.
Обязательный пост:
1) Определенный, как пост в месяц рамадан:
- До рассвета: верно
- До полудня: - Умышленно: неверно - По забывчивости или незнанию: согласно обязательной предосторожности нужно принять намерение о соблюдении поста и соблюсти его, а потом восполнить пост этого дня.
- После полудня: недостаточно.

2) Неопределенный, как пропущенный пост месяца рамадан:
До полудня: верно.
После полудня: неверно.

1. Так как началом поста является момент «истинного рассвета» (аль-фаджр ас-садик), поэтому намерение о его соблюдении не нужно откладывать на более позднее время и лучше до этого рассвета принять намерение о соблюдении поста.
2. Если человек в начале ночи примет намерение соблюсти пост завтра и после этого уснет и не проснется до призыва на утреннюю молитву или будет занят чем-либо, что не поймет о наступлении рассвета и поймет после его наступления, его пост будет действителен.
3. Если человек в месяц рамадан умышленно не примет намерение о соблюдении поста во время призыва на утреннюю молитву в течение дня, его пост будет недействителен, но при всем при этом он должен воздержаться от всего, что аннулирует пост и по окончании месяца рамадан должен восполнить пост этого дня.
4. Тот, кто в месяц рамадан по забывчивости или незнанию не примет намерение о соблюдении поста и поймет это в течение дня, то в случае, если он совершит действие, аннулирующее пост, его пост этого дня будет недействителен, но он должен воздержаться до заката солнца от всего, что аннулирует пост. Если человек после полудня поймет, что не принял намерение о соблюдении поста, его пост недействителен, даже если он не совершит ничего из того, что аннулирует пост. Если же человек, не совершивший ничего из того, что аннулирует пост, поймет, что не принял намерение о соблюдении поста до полудня, то из обязательной предосторожности он должен принять намерение о соблюдении поста и соблюсти его, а после восполнить пост этого дня.
5. Если человек до полудня не примет намерение о соблюдении обязательного искупительного или пропущенного поста (но не поста в месяц рамадан), то если до этого не совершил ничего из того, что аннулирует пост, он может принять намерение о соблюдении такого поста и его пост будет действителен.
6. Намерение о соблюдении желательного поста человек может принять в любое время дня и он будет действителен, при условии, что до этого он не совершит ничего из того, что аннулирует пост.
7. Тот, за кем остался пропущенный пост месяца рамадана, не может соблюдать желательный пост, даже если он захочет принять намерение блюсти желательный пост после времени, отведенного для принятия намерения о соблюдении обязательного поста (т.е. после полудня). Если же человек забудет об этом, станет соблюдать желательный пост, и вспомнит в течение дня (будь то до полудня или после полудня), его желательный пост будет недействительным, хотя, если вспомнит до полудня, то может принять намерение о восполнении пропущенного поста в месяц рамадан и этот пост будет действительным.

Внимание!
● Если тот, за кем остался пропущенный пост месяца рамадана, будет соблюдать пост с намерением желательного поста, то это не будет засчитываться как восполнение пропущенного поста, который остался за ним.
● Тот, кто не знает, есть ли за ним пропущенный пост или нет, если станет соблюдать пост с намерением исполнения долга (будь то пропущенный пост или желательный), и на самом деле за ним будет пропущенный пост, то он ему засчитается как его восполнение.
8. Если больному человеку в течение дня станет лучше, ему необязательно принимать намерение о соблюдении поста и поститься в этот день, но если это произойдет до полудня и он не совершит ничего из того, что аннулирует пост, из желательной предосторожности будет лучше, если примет намерение и станет поститься, а после окончания месяца рамадан он должен восполнить пост того дня.

3. Намерение в «сомнительный день» (йавм аш-шакк)
День, относительно которого человек сомневается, является ли он последним днем месяца ша‘бан или первым днем месяца рамадан, называется «сомнительным днем» (йавм аш-шакк), в который соблюдать пост необязательно. Если человек захочет поститься в такой день, он не может принять намерение о соблюдении поста месяца рамадана, но может поститься с намерением желательного поста последнего дня месяца ша‘бан или с намерением восполнения пропущенного поста и т.п., и если потом выяснится, что это был первый день месяца рамадан, этот день зачтется ему как пост первого дня месяца рамадан и тогда необязательно будет его восполнять, а если в середине дня поймет, что этот день первый день месяца рамадан, то должен с того момента принять намерение о соблюдении поста месяца рамадан.

4. Сохранение намерения
1. Во время поста необходимо сохранять свое намерение.
То, что может помешать сохранению намерения
1. Намерение прекратить пост (т.е. в течение дня человек примет намерение прекратить пост): его пост аннулируется и повторное намерение продолжить соблюдение поста будет бесполезно.
2. Сомнение продолжить соблюдать пост (в том смысле, что пока еще не принял решение аннулировать пост)
3. Твердое решение прекратить пост т.е. решит совершить действие, аннулирующее пост, но пока не совершил его
В этих двух случаях (2-3), из обязательной предосторожности должен поститься, а затем восполнить пост этого дня.

Внимание!
● Сказанное выше касается обязательного определенного поста, такого как пост месяца рамадан, пост по причине определенного обета и т.п. Однако при соблюдении желательного поста, а также обязательного, но неопределенного, обязательность которого не относится к определенному дню, если человек примет решение прекратить соблюдение поста, но не совершит какое-либо действие, аннулирующее пост, а затем снова до полудня (при соблюдении желательного поста до заката солнца) примет намерение поститься, его пост будет действительным.

Урок 59

Пост

Действия, аннулирующие пост

7. Действия, аннулирующие пост.
Действия, аннулирующие пост:
1. Прием еды и питья.
2. Половое сношение.
3. Онанизм.
4. Приписывание Аллаху, пророкам и непорочным имамам (мир им всем!) слов, которые они не произносили (согласно обязательной предосторожности).
5. Попадание густой пыли в горло (согласно обязательной предосторожности).
6. Погружение всей головы в воду (согласно обязательной предосторожности).
7. Пребывание в состоянии полового осквернения (джанабат), менструации (хайд) и нифас до призыва на утреннюю молитву.
8. Клизма.
9. Преднамеренное вызывание рвоты.

Внимание!
● Действия, аннулирующие пост, называются «муфтират».

1. Прием еды и питья.
1. Если постящийся умышленно и осознанно съест что-нибудь или выпьет, его пост аннулируется, не зависимо от того, будет это пригодным для еды и питья или же он употребит нечто несъедобное, например, бумагу, материал и т.п., будь то в большом количестве или в малом, к примеру, каплю воды или крошку хлеба.
2. Если постящийся преднамеренно проглотит остатки пищи между зубами, его пост аннулируется, но если он не будет знать о наличии остатков пищи между зубами или не будет знать о попадании их в горло или проглатывание будет непроизвольно и неосознанно, его пост не аннулируется.
3. Прием еды и питья по забывчивости и по ошибке не аннулирует пост, и нет разницы в этом положении между обязательным и желательным постом.
4. Проглатывание слюны не аннулирует пост.
5. Исходя из обязательной предосторожности постящемуся следует отказаться от использования питательных и укрепляющих инъекций, а также от любых внутривенных инъекций и капельниц. Для использования внутримышечных, обезболивающих и т.п. инъекций, а также для приложения лекарственных препаратов к ране нет препятствий.
6. Исходя из обязательной предосторожности постящемуся следует отказаться от наркотических средств, принимаемых человеком через нос или которые кладутся под язык.
7. Если во время приема пищи человек поймет, что наступило время призыва на утреннюю молитву, он должен вынуть изо рта пищу, и если он умышленно проглотит ее, его пост будет аннулирован (обязанности того, кто умышленно аннулирует свой пост, будут изложены далее).
8. Глотание слизи (скапливающейся в носоглотке и гортани во время простуды) не наносит вреда посту, однако, если эта слизь дойдет до полости рта, то из обязательной предосторожности, необходимо воздержаться от ее глотания.
9. Если принятие таблеток от давления во время поста будет необходимо, то это разрешается, но аннулирует пост (принятие таблеток в лечебных целях приравнивается к употреблению пищи).
10. Если появится кровь из десен, то если человек не проглотит ее, его пост не нарушится. В случае, если она растворится в слюне (и от нее не останется и следа), то слюна считается ритуально чистой, глотать ее непредосудительно и это не нарушит пост. При наличии сомнений в том, смешана ли слюна с кровью или нет, не предосудительно глотать ее, и это не нарушает пост.

Внимание!
● Пост из-за того, что изо рта постящегося выделится кровь, не аннулируется, однако необходимо предотвратить проникновения крови в горло.

2. Половое сношение.
1. Половой контакт аннулирует пост, даже если не выделится сперма.
2. Если человек забудет о том, что он соблюдает пост и вступит в половой контакт, его пост не аннулируется, но как только он вспомнит об этом, он немедленно должен прекратить половой контакт, иначе его пост буден аннулирован.

3. Онанизм
1. Если постящийся совершит действие, вследствие чего у него выделится сперма, его пост будет аннулирован.
2. Поллюция (выделение спермы во сне) не нарушает пост. Если постящийся будет знать, что во время сна у него произойдет поллюция, необязательно воздерживаться от сна.
3. Если постящийся проснется в момент семяизвержения, ему необязательно препятствовать этому.

4. Приписывание Аллаху, пророкам и непорочным имамам (мир им всем!) слов, которые они не произносили.
1. Приписывание Аллаху, пророкам и непорочным имамам (мир им всем!) того, что они не говорили согласно (обязательной) предосторожности аннулирует пост, даже если человек потом раскается и признается в том, что он приписал им эти слова.
2. Непредосудительно цитировать предания, изложенные в книгах, если человек не знает, правдивые они или нет, хотя из (желательной) предосторожности лучше цитировать их с указанием на книгу, в которой они приведены (к примеру, сказать, что в такой-то книге сказано, что пророк (да благословит Аллах его и род его) сказал …).

5. Попадание густой пыли в горло.
1. Постящийся согласно обязательной предосторожности не должен глотать густую пыль, например, пыль, поднимающуюся вследствие подметания земли, однако, одно лишь попадание ее в рот и нос без проникновения в горло, не аннулирует пост. Также, дым сигарет и других табачных изделий согласно обязательной предосторожности аннулирует пост.
2. Если постящийся-асматик и будет использовать специальный ингалятор (флакон с жидкостью, находящейся под давлением, при нажатии на верхнюю часть которого через рот больного в его легкие попадает лекарство, что снимает симптомы болезни), даже если он будет в виде аэрозоля или пудры, что попадет в горло, то правильность поста проблематична. Если же пост без применения этого лекарства для больного не переносим или слишком затруднителен, то он может использовать его. Однако, исходя из обязательной предосторожности, не следует совершать другие действия, аннулирующие пост. Если же потом он сможет поститься, не применяя упомянутое лекарство, то ему следует восполнить те посты как пропущенные.

Урок 60

Пост

Действия, аннулирующие пост

6. Погружение головы в воду
1. Если постящийся умышленно погрузит всю голову в воду, то согласно обязательной предосторожности его пост будет аннулирован, и пост этого дня он должен восполнить. При этом нет разницы, в момент погружения головы в воду тело человека тоже было погружено в нее или нет.
3. Если человек половину головы погрузит в воду, а затем, вынув ее из воды, погрузит другую половину, его пост не аннулируется.
4. Если вся голова человека будет погружена в воду, но часть волос останется вне воды, его пост аннулируется.
5. Если человек усомнится в том, вся его голова погрузилась в воду или не вся, его пост будет действителен.
6. Если постящийся непроизвольно упадет в воду и вся его голова погрузится в нее, его пост не нарушится, но он немедленно должен вынуть голову из воды. Также, если человек забудет о том, что он соблюдает пост и погрузит свою голову в воду, его пост не нарушится, но как вспомнит, он должен немедленно вынуть голову из воды.
7. Тот, кто погружается в воду в специальном снаряжении (таком как акваланг и т.п.) так, что его тело не намокает, если это снаряжение будет прилегать к голове, то правильность его поста сомнительна. Исходя из обязательной предосторожности, необходимо восполнить пост этого дня.
8. Наливание воды на голову из посуды и т.п. не наносит вреда посту.

7. Оставаться до призыва на утреннюю молитву в состоянии полового осквернения, менструации и нифас.
1. Тот, кто в ночь одного из дней месяца рамадан попадет в состояние полового осквернения, должен до призыва на утреннюю молитву совершить полное омовение. Если такой человек умышленно не совершит полное омовение, его пост будет недействителен. Это положение действительно и в отношении пропущенного поста месяца рамадан.

Внимание!
● Если человек в ночь одного из дней месяца рамадан попадет в состояние полового осквернения и неумышленно не совершит полное омовение до призыва на утреннюю молитву, например, у него произойдет поллюция и его сон продлится до утреннего призыва, его пост будет действителен.
● Нарушение поста из-за того, что человек останется в состоянии полового осквернения до призыва на утреннюю молитву, касается поста месяца рамадан и его восполнения. Касательно других постов, в особенности желательных, это не способствует аннулированию поста.
2. Если человек забудет до рассвета совершить полное омовение после полового осквернения (гусл аль-джанабат) в одну из ночей месяца рамадан и на момент рассвета так и останется в состоянии полового осквернения, его пост аннулируется. Таково же положение, исходя из (обязательной) предосторожности, и в отношении возмещаемого пропущенного поста месяца рамадан. Что же касается других постов, то они в таком случае не аннулируются.
3. Если человек постился несколько дней, находясь в состоянии полового осквернения, не зная, что ритуальная чистота (тахарат) является условием правильности поста, то все посты, которые он соблюдал в течение этих дней в таком состоянии, недействительны и он должен восполнить пост этих дней.
4. Если человек в месяц рамадан совершит полное омовение оскверненной водой и поймет, что она была оскверненной только через несколько дней, его пост будет считаться действительным.
5. Тот, кто в месяц рамадан должен совершить полное омовение, но по причине отсутствия времени или вреда воды и т.п. не сможет совершить его, то должен совершить очищение землей (тайаммум) вместо полного омовения.

Внимание!
● Тому, чьей обязанностью является очищение землей, дозволяется умышленно попасть в состояние полового осквернения (джанабат) в ночи месяца рамадан, при условии, что у него будет достаточно времени для очищения землей после попадания в состояние полового осквернения.
● Если человек совершит полное омовение по причине полового осквернения (гусл аль-джанабат) или совершит очищение землей вместо этого полного омовения до призыва на утреннюю молитву, то его пост будет действителен, даже если после призыва на утреннюю молитву у него непроизвольно произойдет выделение спермы.
6. Если у человека во время поста произойдет поллюция, его пост не аннулируется. Таким образом, если у человека до призыва на утреннюю молитву или после него произойдет поллюция, и он проснется после призыва на утреннюю молитву, его попадание в состояние полового осквернения не нанесет вреда правильности его поста, но он должен совершить полное омовение для молитвы, хотя может и отложить его до наступления ее времени.

Внимание!
● Если у постящегося днем в месяц рамадан или в один из других дней, когда он постится, произойдет поллюция, то ему необязательно сразу же после того, как проснется, совершать полное омовение.
7. Тот, кто не в состоянии сна попадет в состояние полового осквернения, или после того, как у него произойдет поллюция во сне, он проснется и будет знать, что если ляжет спать, то до призыва на утреннюю молитву для совершения полного омовения не проснется, ему не дозволяется спать, не совершив полное омовение. Если такой человек уснет и до призыва на утреннюю молитву не совершит полное омовение, его пост будет недействителен. Однако если такой человек будет предполагать, что сможет проснуться для совершения полного омовения до призыва на утреннюю молитву и будет намерен совершить его, но не сможет проснуться, его пост будет действителен. Но если он снова уснет и не проснется до призыва на утреннюю молитву, тогда он должен восполнить пост этого дня и согласно желательной предосторожности лучше совершить искупление (каффара).

Внимание!
● Если человек ночью до рассвета в месяц рамадан усомнится в том, произошла у него поллюция или нет, и, не обращая внимания на свое сомнение, он снова ляжет спать, а проснувшись после призыва на утреннюю молитву, поймет, что у него произошла поллюция до рассвета, то если после первого просыпания он не заметил у себя признаков поллюции, а лишь предположил и точно это ему было не известно, и в таком состоянии он спал до призыва на утреннюю молитву, его пост действителен, даже если после этого ему стало известно, что поллюция у него произошла до утреннего призыва на молитву. Также, если до призыва на утреннюю молитву он не поймет, что у него произошла поллюция и снова ляжет спать, и, проснувшись после призыва на утреннюю молитву, поймет, что до призыва у него произошла поллюция, его пост будет действителен.
8. Если женщина, которой после менструальных дней или послеродовых кровотечений нужно совершить полное омовение, в месяц рамадан отложит совершение полного омовения до призыва на утреннюю молитву, ее пост будет недействительным.
9. Если у соблюдающей пост женщины пойдет менструальная кровь или начнется послеродовое кровотечение, ее пост будет аннулирован, даже если это произойдет ближе к времени заката солнца.

Внимание!
● Если у женщины, соблюдающей пост по определенному обету, пойдет менструальная кровь, ее пост аннулируется и ей необходимо восполнить этот пост после ритуального очищения.

8. Клизма.
1. Клизма жидкостями аннулирует пост, даже если она будет сделана вынужденно и для лечения.
2. Использование специальных лекарств для лечения некоторых женских болезней (масляные свечи, которые применяются анально или вагинально), не вредит правильности поста.

9. Преднамеренное вызывание рвоты.
1. Если человек преднамеренно вызовет рвоту, даже если он будет вынужден сделать это из-за болезни и т.п., его пост аннулируется, но если его вырвет случайно или непроизвольно, то его пост не аннулируется.
2. Если при срыгивании что-то появится во рту, то необходимо выплюнуть это. Если же человек непроизвольно проглотит это, то его пост не будет аннулирован.
Несколько замечаний по поводу действий, аннулирующих пост
■ Если постящийся преднамеренно и произвольно совершит действие, аннулирующее пост, его пост будет аннулирован. Если же он совершит одно из таких действий непреднамеренно, к примеру, поскользнется и упадет в воду, или по забывчивости съест что-либо, или его силой заставят съесть что-нибудь, его пост этим не аннулируется. В этом положении нет разницы между обязательным и желательным постом, а также постом месяца рамадан или другим постом.

Внимание!
● Если постящийся сам вследствие принуждения совершит действие, аннулирующее пост (иными словами, его заставят нарушить пост, к примеру, станут угрожать ему тем, что если не нарушит пост, то ему нанесут телесный вред или причинят его имуществу ущерб и он сам для предотвращения вреда съест что-либо), его пост аннулируется.
■ Если постящийся по ошибке совершит какое-либо действие, аннулирующее пост, затем, полагая, что его пост нарушен, преднамеренно совершит еще какое-либо действие, аннулирующее пост, то его пост будет недействителен.
■ Если человек усомнится, совершил ли он действие, аннулирующее пост, или нет, к примеру, проглотил ли он густую пыль, или проглотил ли он воду, которую набрал в рот, его пост будет действителен.

Урок 61

Пост

Искупление (каффара) за умышленное аннулирование поста месяца рамадан

8. Искупление за умышленное аннулирование поста месяца рамадан.
1. Если человек в месяц рамадан умышленно, произвольно и без причины, дозволяющей аннулировать пост, совершит какое-либо действие, аннулирующее пост, то, кроме того, что его пост будет аннулирован и ему необходимо восполнить пост этого дня, ему также необходимо совершить искупление, вне зависимости от того, знал он о необходимости совершения искупления или нет.

Внимание!
● Если человек вследствие определенной причины будет предполагать, что ему необязательно соблюдение поста месяца рамадан, и поэтому не станет поститься, но затем выяснится, что пост для него был обязателен, то вдобавок к возмещению поста, ему следует также совершить искупление (одного лишь предположения о необязательности поста месяца рамадан недостаточно для того, чтобы его не соблюдать). Однако если он не соблюдал пост, опасаясь причинить вред организму и имел на то разумные основания, то ему достаточно только возместить пропущенные посты и искупления не требуется.
● Если человек по причине незнания положения исламского закона совершит действие, аннулирующее пост, к примеру, он не знал, что полное погружение головы в воду аннулирует пост и сделает это, то его пост аннулируется и он должен восполнить пост того дня, но ему необязательно совершать искупление.
● Если человек знал, что действие запрещено, и совершил его, но не знал, что оно аннулирует пост, то кроме того, что он должен восполнить пост этого дня, он еще из обязательной предосторожности должен совершить искупление.
● Если вследствие определенной причины человек будет обязан или ему будет дозволено аннулировать пост, к примеру, его заставят совершить действие, аннулирующее пост, или с целью спасения утопающего человек погрузится в воду, то в таком случае, искупление ему необязательно, но восполнить пост этого дня он обязан.
2. Если в рот постящегося попадет что-либо исходящее из его собственного организма, то он не должен глотать это. Если он умышленно проглотит это, то ему необходимо восполнить пост этого дня, а также совершить искупление.
3. Если постящийся человек прервет пост по причине того, что не заслуживающий доверия человек сообщит ему о наступлении времени вечерней (аль-магриб) молитвы, а потом поймет, что время вечерней молитвы еще не наступило, то ему необходимо восполнить пост этого дня, а также совершить искупление.
4. В случае если муж и жена совокупились днем месяца рамадан и жена делала это по собственному желанию, то для каждого из них это будет рассматриваться как умышленное нарушение поста и помимо возмещения этого дня поста им необходимо совершить искупление.

2. Сколько и каким образом нужно совершить искупление (каффара).
1. Искуплением за умышленное нарушение поста месяца рамадан в исламе является одно из трех следующих действий: 1 – освобождение раба; 2 – соблюдение поста два месяца (60 дней); 3 – накормить 60 бедняков.

Внимание!
● Так как в наше время видимо рабов, которых можно было бы освободить, не существует, религиозно обязанный должен совершить одно из двух других действий.
● Что касается объема искупления, то нет разницы, был ли пост нарушен дозволенным действием или запретным, как прелюбодеяние, онанизм или употребление и питье запретного, хотя из желательной предосторожности при нарушении поста запретным действием лучше совершать совместное искупление (каффарат аль-джам‛), т.е. и освободить раба, и поститься два месяца и накормить шестьдесят бедняков.
● Если у человека не будет возможности совершить ни одно из трех действий для искупления, он должен накормить столько бедняков, сколько может и из (обязательной) предосторожности должен покаяться. Если же он никак не сможет накормить бедняков, то достаточно будет покаяния, т.е. сердцем и языком произнести: «Астагфируллах» (Прошу прощения у Аллаха).
● Тот, кто из-за неспособности соблюдать пост или накормить бедняков должен покаяться, если через некоторое время у него появится возможность соблюдать пост или накормить бедняков, то он не обязан делать это, хотя из желательной предосторожности ему лучше совершить это.
2. Тот, кто хочет поститься два месяца для искупления поста месяца рамадан, должен подряд один месяц полностью и, как минимум, еще один день со второго месяца соблюдать пост и, если в оставшиеся дни второго месяца не будет соблюдать пост подряд, то в этом не будет ничего предосудительного.
3. Если у женщины, которая хочет поститься шестьдесят дней для искупления поста месяца рамадан, в середине дня начнется менструальное кровотечение и т.п., то по окончанию его она может соблюдать пост остальных дней и нет необходимости начинать шестидесятидневный пост сначала.
4. Накормить шестьдесят бедняков можно двумя способами: 1 – приготовить еду и накормить их ею; 2 – каждому дать 750 граммов пшеницы или муки или хлеба или риса или другого вида продукта.
5. Тот, кто в качестве искупления хочет накормить шестьдесят бедняков (способом, поясненным в предыдущем положении), но нет возможности их найти, то не имеет права давать порцию, предназначенную для двоих или более бедняков, одному. Нужно дать всем шестидесяти беднякам, каждому по одной порции. Если речь идет о бедной семье, то можно дать причитающуюся долю одному из членов семьи, чтобы он распределил эту еду между домочадцами.

Внимание!
● Положения о кормлении бедняков в равной степени применимы к мужчинам и женщинам, детям и взрослым.

3. Предписания по поводу искупления.
1. Тому, кто за один день совершил несколько действий, аннулирующих пост, необходимо совершить только одно искупление. Однако если это было половым сношением или онанизмом, то согласно обязательной предосторожности, необходимо совершить искупление, соответствующее количеству половых сношений или мастурбаций.
2. Обязанность искупления не снимается с того, кто преднамеренно аннулирует свой пост и после этого отправится в поездку. Таким образом, тот, кто проснется после поллюции и будет знать о том, что у него произошла поллюция, но не предпримет необходимые действия для совершения полного омовения или тайаммума и для того, чтобы избежать соблюдения поста примет намерение отправиться в поездку после рассвета и действительно отправится в поездку, то одного лишь намерения отправиться в поездку и самой поездки днем будет недостаточно для того, чтобы с него была снята обязанность искупления.
3. Тому, кто обязан совершить искупление, нет необходимости совершать его сразу, но нельзя откладывать его совершение настолько, что это будет выглядеть как пренебрежение религиозными обязанностями.
4. Если обязательное искупление откладывается на несколько лет, то его объем не увеличивается.
5. Нет необходимости соблюдать порядок между восполнением пропущенного поста и искуплением его.


_________________________
[26] Имеется ввиду пребывание в здравом уме (отсутствие сумашествия) и способность нести ответственность за свои поступки - прим. перев.