Исламское право «Учебное пособие»
 
Урок 28

Одежда молящегося

Требования к одежде молящегося – Обстоятельства, когда чистота (от скверны) тела и одежды молящегося необязательна

5. Одежда не должна быть вышита золотом.
1. Мужчинам запрещается надевать одежду, вышитую золотом, и молитва в такой одежде будет недействительна. Женщинам в любых случаях надевать такую одежду разрешается.
2. Носить золотую цепочку, надевать золотое кольцо и часы мужчинам запрещается и согласно обязательной предосторожности это аннулирует молитву.

Внимание!
● Основанием или причиной запретности ношения золота мужчинами не служит тот факт, что оно является украшением. Ношение золота запрещается в любом случае и при любых намерениях, даже если это простое или обручальное кольцо, цепочка и т.п. и даже если это будет признаком начала семейной жизни, а не украшением, даже если это будет сделано скрытно. Использование золота в медицине при имплантации костей и в стоматологии непредосудительно.
● В запрещенности ношения золота мужчинами нет разницы, делается это для долгого или короткого промежутка времени.
● Если то, что называется белым золотом, является тем же самым желтым золотом, и стало белым из-за добавления в него определенных примесей, то его ношение запрещается, но если доля золота в нем будет настолько мала, что по общепринятому мнению изделие не считается золотым, то в этом нет ничего предосудительного.
● В отношении платины не действуют те же положения, что и для золота, поэтому нет ничего предосудительного в ношении платиновых изделий.

6.Одежда не должна быть из чистого шелка.
Одежда молящегося мужчины и даже такие его вещи, как тюбетейка, носки, подкладка и т.п. не должны быть из чистого шелка. Не во время молитвы также запрещается мужчинам надевать одежду из чистого шелка, но нет ничего предосудительного в использовании шелкового платка и т.п., если будут в кармане мужчины, и это не аннулирует молитву.
3. Обстоятельства, когда чистота (от скверны) тела и одежды молящегося необязательна.

Обстоятельства, когда чистота (от скверны) тела и одежды молящегося необязательна:
1. Если одежда молящегося или его тело испачкалось кровью из-за болячки, раны или фурункула.
2. Если количество крови на одежде или теле не будет превышать объем монеты (или сустав пальца).
3. Если оскверненными будут части одежды, имеющие столь малый размер, что ими нельзя будет прикрыть срамные места, например носки.
4. Если человек вынужден молиться в оскверненной одежде или с оскверненным телом.

1. Если одежда молящегося или его тело испачкалось кровью из-за болячки, раны или фурункула.
1. Если на одежде или теле молящегося будет кровь, рана или фурункул и мытье оскверненной части тела, одежды или замена одежды будет затруднительным, то до тех пор, пока болячка или рана или фурункул не заживет, он может молиться в таком состоянии. Таково положение относительно оскверненного гноя, выделяющегося с кровью, или лекарства, которое прикладывают на рану.
2. Кровь ран и болячек, которые быстро заживают и мытье которых легко, не имеет такого положения (т.е. если она будет на теле или одежде молящегося, его молитва будет недействительной).
2. Если количество крови на одежде или теле не будет превышать объем монеты (или сустав пальца).
1. Если тело или одежда молящегося будет запачкана кровью (кроме тех обстоятельств, которые были указаны), то в случае, если размер пятна будет меньше сустава указательного пальца, молитва в таком состоянии будет действительна, но если размер пятна крови будет превышать размер сустава указательного пальца, то это проблематично.
2. Условия для пятен крови, размер которых меньше монеты:
1. Кровь не должна быть менструальной. Таким образом, если даже капля менструальной крови будет на одежде или теле молящегося, его молитва недействительна и согласно обязательной предосторожности послеродовая кровь и кровь категории «истихада» имеют такое же положение.
2. Не должна принадлежать неверующим (кафир), животным, скверным по своей сути (наджис аль-‘айн) (собака и свинья), животным, запрещенным к употреблению в пищу, и не должна быть вытекшей из мертвечины кровью.
3. На кровь не должна попасть влага извне, разве что в случае, если она смешается с кровью и растворится в ней и в совокупности не будет превышать дозволенную норму (размером с один сустав пальца), в таком случае эта кровь не создает препятствия для молитвы. В противном случае, согласно обязательной предосторожности, она создает препятствия для молитвы.
3. Если самой крови на теле или одежде не будет, но они осквернятся из-за прикосновения крови к ним, неправильно совершать молитву в таком виде.
3. Если оскверненными будут части одежды, имеющие столь малый размер, что ими нельзя будет прикрыть срамные места.
1. Если в результате соприкосновения со скверной станут оскверненными такие мелкие одеяния молящегося, как носки, перчатки, тюбетейка, которыми невозможно прикрыть срамные части, а также кольцо, браслет и подобные им вещи, совершение молитвы в них не будет предосудительным.
2. Если осквернятся такие вещи, как (носовой) платок, ключи, портмоне и нож, которые бывают рядом с человеком, и которыми невозможно прикрыть срамные части, совершение молитвы при наличии их не будет предосудительным.
4. Если человек вынужден молиться в оскверненной одежде или с оскверненным телом.
Если из-за холода, отсутствия воды и подобных причин человек будет вынужден совершать молитву с оскверненным телом или в оскверненной одежде, его молитвы будут действительными.

Урок 29

Место молящегося

Необходимые условия для места молящегося

Необходимые условия для места молящегося:

1. Должно быть дозволенным (неузурпированным).
2. Должно быть неподвижным.
3. Не должно быть из таких мест, в которых запрещается стоять.
4. Нельзя стоять спиной к могиле пророка Мухаммада ((с)) или одного из 12 непорочных имамов (мир им всем!).
5. Место, с которым соприкасается лоб при земном поклоне, должно быть чистым (от скверны).
6. Не должно способствовать осквернению одежды или тела молящегося.
7. Из обязательной предосторожности между женщиной и мужчиной во время совершения молитвы должно быть расстояние как минимум на одну пядь.
8. Должно быть плоским и ровным.

1. Должно быть дозволенным.
1. Место, на котором совершается молитва, не должно быть узурпированным. Молитва на узурпированном месте, даже если будет совершаться на неузурпированном ковре или кровати, недействительна.
2. Если человек совершит молитву на земле, об узурпированности которой не знал или забыл, его молитва действительна. Таково положение и в случае, если он не знал о запрете использования узурпированного места. Таким образом, если человек, совершавший в определенный промежуток времени молитву на коврике, с которого необходимо выплатить хумс, не знал о необходимости выплаты хумса с подобного имущества или о недозволенности его использования, все совершенные им молитвы засчитываются.
3. На совместной собственности (доля и часть которой не разделены между собственниками) нельзя совершать молитву без разрешения совладельца.
4. Если на деньги, с которых не выплачен хумс или закят, будет куплена земля, молитва на ней будет недействительна.

Внимание!
● Относительно места, которое раньше было вакфом, а теперь им распоряжается государство, которое построило там школу, если есть достаточно оснований предполагать, что для распоряжения этой землей у государства имелись отвечающие критериям исламского закона причины, то можно молиться в этой школе. Также относительно земель, отобранных у хозяев без их согласия, на которых построены некоторые школы, если есть достаточно оснований предполагать, что школы на этих землях были построены в соответствии с государственным и исламским законами, то нет препятствий для молитвы в них.
● Если человек жил в государственном доме и срок его пребывания там истек и он был оповещен об этом, если не было разрешения от соответствующих руководителей на использование им этого помещения по истечении отведенного срока, любое использование им этого помещения (также и совершение молитвы) считается узурпацией.
● Совершение молитвы и прочие действия в учреждении, построенном на земле, которое раньше было кладбищем, непредосудительны, разве что будет доказано соответствующим исламскому закону методом, что земля, на которой построено здание, была вакфом для захоронения усопших и была использована без признаваемого исламским законом основания.
● Нет ничего предосудительного в совершении молитв в парках и т.п. Не следует обращать внимание на одно лишь предположение об узурпации этих земель или на то, что собственность этих земель неизвестна.
● Нет препятствий для совершения молитвы и другого использования земли, владелец которой не был согласен с переходом ее в муниципальную собственность и объявил о своем несогласии с проведением там молитв и других религиозных обрядов, если эта земля была взята у законного владельца в соответствии с установленным исламским советом законом, подтвержденным высшим законодательным собранием.
● Некоторые фирмы и организации, принадлежащие на сегодняшний день государству, были конфискованы у прежних владельцев в соответствии с решением исламского суда. Если есть предположение, что судья, вынесший решение о конфискации, обладал законным правом на это и вынес это решение в соответствии с государственным и исламским законом, то его действие правильно, с точки зрения исламского закона. Основываясь на этом, разрешается совершать молитву и использовать эти помещения в других целях, и они не считаются узурпированными.
● При наличии знания об узурпации земель по отношению к ним действуют все положения, касающиеся узурпированной собственности (таким образом, совершать молитву на ней запрещается).

Урок 30

Место молящегося

Необходимые условия места молящегося

2. Должно быть неподвижным.
Место молящегося должно быть неподвижным, настолько, чтобы молящийся мог спокойно и без движений совершать молитву. Таким образом, неправильно совершать молитву в непроизвольно подвижных для человека местах, таких как машины или некоторые кровати (пружинистые или сетчатые) и т.п., разве что в случаях, когда по причине нехватки времени и т.п. человек будет вынужден совершать молитву в таких местах.

Внимание!
● Пассажирам междугородных автобусов в случае опасения насчет пропуска времени молитвы необходимо потребовать у водителей остановиться в подходящем для совершения молитвы месте. Водителям необходимо исполнить просьбу и требования пассажиров. Если по уважительной причине или без всякого основания водитель не остановит автобус, то пассажирам, в случае опасения завершения времени молитвы необходимо совершить молитву в движущемся автобусе и по возможности соблюдать такие правила, как направление в сторону Киблы, положение стоя (кийам), поясной поклон (руку‘) и земные поклоны (суджуд).
● Человеку, вынужденному совершать поездку по работе в лодке или другом судне при наступлении времени молитвы, если не совершит молитву и потом не будет возможности совершить ее вовремя, необходимо молиться в момент наступления времени молитвы так, как это представляется возможным, даже если это будет в лодке.

3. Не должно быть из таких мест, в которых запрещается стоять.
Место молящегося не должно быть из таких, в которых запрещается стоять, например, там, где жизнь человека в серьезной опасности, а также не должно быть из таких мест, на которых запрещается стоять или сидеть, например, на ковре, на всей поверхности которого изображено имя Аллаха или айаты Священного Корана.

4. Молящемуся нельзя стоять спиной к могиле пророка Мухаммада ((с)) или одного из 12 непорочных имамов (мир им всем!).
Молящемуся нельзя стоять спиной к могиле пророка Мухаммада ((с)) или одного из 12 непорочных имамов (мир им всем!), но стоять во время молитвы возле могилы не предосудительно.

5. Место, с которым соприкасается лоб при земном поклоне, должно быть чистым (от скверны).
Место, с которым соприкасается лоб молящегося при земном поклоне, должно быть чистым (от скверны). Если другие места, кроме места соприкосновения лба при земном поклоне, будут оскверненными, в этом не будет ничего предосудительного и молитва на таком месте действительна.

6. Не должно способствовать осквернению одежды или тела молящегося.
Если место молящегося осквернено, то оно не должно быть настолько влажным, чтоб влага перешла на одежду или тело молящегося. Таким образом, если место молящегося будет осквернено, но скверна не будет переходить на одежду или тело и место соприкосновения лба при земном поклоне будет чистым, то совершение молитвы на таком месте не предосудительно.

7. Из обязательной предосторожности между женщиной и мужчиной во время совершения молитвы должно быть расстояние как минимум на одну пядь.
Согласно обязательной предосторожности между женщиной и мужчиной во время совершения молитвы должно быть расстояние как минимум на одну пядь и в таком случае, если женщина и мужчина будут стоять рядом друг с другом или женщина будет впереди мужчины, молитвы обоих действительны.

8. Должно быть плоским и ровным.
Место прикосновения лба молящегося не должно быть выше или ниже места прикосновения колен и пальцев ног на высоту более ширины четырех сомкнутых пальцев.

Замечания о месте молящегося.
■ Совершение обязательной молитвы внутри Каабы нежелательно, а из обязательной предосторожности не следует совершать молитву на крыше Каабы.
■ Молиться на коврике или прикладывать лоб на глиняную плитку (для земного поклона), на которых имеется изображение, само по себе не порицается. Однако если это послужит поводом для нападок на шиитскую религиозно-правовую школу, то запрещается производить подобные предметы и молиться на них. Также, если эти изображения будут отвлекать и вызывать потерю концентрации внимания во время молитвы, то это порицается (макрух).

Урок 31

Предписания по поводу мечети

Запрещенные предписания относительно мечети

Запрещенные предписания относительно мечети:
1. Осквернять мечеть.
2. Украшать мечеть золотом (если это посчитается расточительством).
3. Совершать деяния, противоречащие положению и святости мечети.
4. Входить в мечеть неверующему.
5. Разрушать мечети.
6. Совершать что-либо вопреки вакфу и предназначению мечети.

1. Осквернять мечеть.
Запрещается осквернять пол, потолок, стены и крышу мечети. В случае их осквернения необходимо немедленно очистить.

Внимание!
● Не запрещается осквернять узурпированную, разрушенную и заброшенную мечеть, на месте которой построили другое здание или по той причине, что она стала заброшенной, исчезли все следы того, что там была мечеть и не осталось надежды на ее восстановление, например, если жители покинули местность, на которой находилась эта мечеть, хотя из (желательной) предосторожности лучше не осквернять ее.
2. Украшать мечеть золотом (если это посчитается расточительством).
Запрещается украшать мечеть золотом, если это посчитается расточительством, но, во всяком случае, это не рекомендуется и нежелательно (макрух).
3. Совершение дел, противоречащих положению и святости мечети.
Соблюдение положения, святости и уважения к мечети обязательно, и необходимо воздерживаться от дел, противоречащих положению и статусу мечети. Таким образом:
1. Мечеть не является местом для занятий спортом.
2. Если трансляция музыки в мечети будет противоречить статусу мечети, то она запрещается, даже если это не будет музыкой, побуждающей человека к греховному.
4. Входить в мечеть неверующему.
Неверующим нельзя входить в мечеть, даже если это делается для того, чтобы посмотреть на исторические памятники, вне зависимости от того, будет то Запретная мечеть (масджид аль-харам) или любая другая мечеть, а также вне зависимости от того, будет ли это считаться неуважением к мечети или не будет считаться.
5. Разрушать мечеть.
Запрещается разрушать мечеть или ее часть, разве что в случае наличия явной целесообразности.

Внимание!
● Разрушение мечети не выводит ее из числа мечетей, поэтому, все положения относительно мечети будут применимы к ней (в случае разрушения), кроме разрушенной и заброшенной мечети, на месте которой построили другое здание, или из-за ее заброшенности исчезли все следы мечети и не осталось надежды на ее восстановление. Таким образом, если не предвидится возможность возвращения участка земли, на котором располагалась крытая часть мечети, и по которому сейчас проходит улица, после того, как мечеть попала в проект муниципальных органов и ее часть были вынуждены разрушить, то его не касаются предписания исламского закона, действующие по отношению к мечетям.

6. Совершать что-либо вопреки вакфу и предназначению мечети.
Не дозволяется действовать вопреки вакфу мечети или изменять его. Таким образом:
1. Использование двора мечети для интеллектуального и культурного развития молодежи зависит от особенности вакфа двора мечети и ее зала, поэтому необходимо спросить мнение имама этой мечети, а также ее совета по этому поводу. Естественно, посещение молодежью мечети и проведение там религиозных уроков под руководством имама и совета мечети- благое и нужное дело.
2. Превращение мечети в место показа фильмов не дозволяется, но показ поучительных фильмов на религиозную тематику, имеющих полезное и поучительное содержание в знаменательные даты под контролем имама мечети не предосудительно.
3. Дозволенность использования средств мечети, как например электричества, кондиционеров и т.п. для поминок и т.п. обусловлено особенностями вакфа мечети и этих средств.
4. Копать под мечетью для организации там производственного предприятия не дозволяется, даже если это будет сделано для обслуживания и обеспечения нужд мечети.
5. Если размещение музея или библиотеки в определенной части мечети противоречит особенностям ее вакфа, касающимся зала и двора, или вызовет изменение ее планировки, то оно не дозволяется. Лучше выделить для всего этого место возле мечети.
6. Использовать в личных целях воду мечети, например, для питья, приготовления чая и т.п. в случае, если не будет известна предназначенность воды только для ритуального омовения молящихся, и если обычно люди, живущие по соседству с мечетью и проходящие мимо, используют эту воду, то в этом нет ничего предосудительного, хотя желательно проявить предосторожность в этом случае. Также, если мечеть будет находиться рядом с кладбищем, нет ничего предосудительного в использование воды мечети для опрыскивания могил, находящихся вне мечети, если это будет являться обычным делом людей, которому никто не противоречит и нет оснований утверждать, что она предназначена только для совершения ритуального омовения и очищения.
7. Если в крытой части мечети из-за неосведомленности о предписаниях исламского закона относительно мечети будут построены комнаты, необходимо их разрушить и эту крытую часть вернуть в прежнее состояние. Также, строительство на территории разрушенной мечети комнаты для приготовления чая и т.п. неправильно и необходимо вернуть это место в состояние мечети.
8. Выкорчевывать деревья во дворе мечети непредосудительно, если упомянутое дело не будет считаться изменением условий вакфа.
9. Захоронение покойника в мечети не дозволяется и завещание похоронить его в определенной мечети не имеет никакой силы, разве что во время прочтения акта вакфа мечети захоронение в ней покойников было предусмотрено в качестве исключения.
10. Не дозволяется мешать молящимся в мечети. Таким образом, обучение Священному Корану, религиозным предписаниям, исламской этике и проведение занятий религиозного пения в мечетях не предосудительно, если это не создает беспокойства молящимся.
11. При наличии трех условий подвал мечети можно сдавать в аренду:
1. Если подвал мечети не является мечетью.
2. Если не входит в число сооружений, в которых нуждается мечеть.
3. Если вакф не будет относиться к виду вакф аль-интифа‘ (т.е. будет вакф аль-манфа‘ат (вакф для получения прибыли).

Урок 32

يَا بَنِي ءَادَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلّ‌ِ مَسْجِدٍ ...
«О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети ...»
Коран – 7:31


Предписания по поводу мечети

Желательные предписания по поводу мечети

Желательные предписания по поводу мечети:
1. Очищать и благоустраивать мечеть.
2. Надушиться благовониями, одеться чисто и опрятно для того, чтобы пойти в мечеть.
3. Быть внимательным, чтобы обувь или ноги не были оскверненными.
4. Раньше всех приходить в мечеть и последним выходить из мечети.
5. Во время посещения мечети и выхода из нее помнить об Аллахе, читая при этом определенные славословия (зикр), и благоговейно вести себя.

Несколько предписаний по поводу мечети.
■ Спать в мечети нежелательно (макрух).
■ Преимущества совершения молитвы в мечети касаются не только мужчин, а относятся также и к женщинам.
■ Нет ничего предосудительного оставлять районную мечеть для совершения общественной молитвы в другой мечети, в особенности соборной (масджид аль-джами‘).

Внимание!
● Соборная мечеть (масджид аль-джами‘) – это та мечеть, которая построена для собрания людей всего города и не предназначена для определенной группы людей.
■ Если владельцы акций кооперативных товариществ, которые принимаются за возведение жилых комплексов, будут согласны в начале с постройкой для них общественных мест, таких как мечеть, а после выдачи квартир откажутся от своего соглашения и заявят о недовольстве постройкой мечети, в случае, если их отказ будет после постройки мечети и прочтения вакуфной формулы, их отказ не будет иметь никакой силы. Но если некоторые члены откажутся до осуществления вакфа мечети, тогда постройка мечети на их средства, в общем для всех держателей акций месте без их согласия не дозволяется. Исключение составляет момент, когда при заключении договора было оговорено, что часть земли будет выделена специально на постройку мечети, и это условие было заранее принято, тогда они не вправе отказываться и их отказ не имеет никакой силы.
■ Если мечеть нуждается в реставрации, то в случае, если эта реставрация будет проводиться на добровольные и благотворительные средства людей, нет необходимости в получении разрешения у местного религиозного законоведа.
■ Совершать молитву в мечети, построенной неверующими, дозволено. Также нет ничего предосудительного в принятии пожертвований неверующих, которые добровольно дают деньги на нужды мечети.
■ Неиспользуемую утварь из мечети следует передать другим мечетям, где она будет использоваться.
■ Одно лишь переименование мечети, например, была названа в честь Имама Махди (да ускорит Аллах его явление!), в соборную, в случае, если не будет известно, упоминалось ли первое название при прочтении акта вакфа или нет, непредосудительно.
■ В отношении помещений, созданных для проведения в них религиозных собраний, таких как хусейниййа и текиййа не действуют положения исламского закона, относящиеся к мечетям.
■ Если помещение является вакфом именно для хусейниййа, то не разрешается переделывать его в мечеть или присоединять к ней.

Внимание!
● Нельзя регистрировать общественную хусейниййу, предназначенную для проведения в ней религиозных мероприятий, как собственность. И нет необходимости в вакуфной регистрации ее на определенных людей. В любом случае лучше, если регистрация ее на некоторых лиц будет происходить с разрешения всех, кто участвовал в ее постройке.
■ Нет ничего предосудительного в использовании в местной соборной мечети ковров и прочей утвари, пожертвованной для гробницы одного из потомков Имамов (мир им!) в случае, если в них нет нужды в самой гробнице.

Урок 33

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلّ‌ِ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ...
«И где бы ни оказался ты, обращай лицо в сторону мечети Запретной.
Где бы вы ни оказались, обращайте ваши лица в ее сторону …»
Коран – 2:150.


Направление молящегося (кибла)

Предписания по поводу направления молящегося

1. Мусульманин должен совершать молитву в направлении Каабы, которое называется кибла. Для тех, кто находится далеко от Каабы и точное направление к ней невозможно, достаточно того, чтобы о них было сказано, что они совершают молитву в направлении киблы.

Внимание!
● Критерием направления в сторону киблы служит то, чтобы человек на поверхности земли повернулся в сторону Каабы, которая находится в Досточтимой Мекке. Таким образом, если человек найдет на земле такую точку, что от нее до Каабы в любую сторону все расстояния будут одинаковыми, то он может выбрать при этом любое направление и совершать молитву. Однако, если расстояния не будут равными, следует выбрать наикратчайшее направление, конечно если это направление будет заметно ближе, чем остальные.
● Желательные молитвы можно совершать при ходьбе или езде и в таком случае нет необходимости соблюдать направление в сторону киблы.
2. Человек должен убедиться в том, что совершает молитву в сторону киблы, будь то с помощью правильного компаса или по восходу и закату солнца или по звездам (для тех, кто может определить с помощью них направление в сторону киблы) или другими путями. Если же он не сможет убедиться, то должен совершать молитву в ту сторону, куда больше предполагает.
3. Если человек не может никак найти направление в сторону киблы, то до тех пор, пока не появится хотя бы предположение по поводу правильной стороны, ему следует молиться в 4 стороны при наличии достаточного времени. А при нехватке времени нужно молиться в столько предполагаемых сторон, на сколько хватит времени.
4. Тот, кто не уверен в правильности направления на киблу, в других действиях, для совершения которых также необходимо знать направление к кибле, например, закалывание животного и т.п., должен совершать в соответствии со своим предположением о направлении к кибле. Если ни в одну из сторон не будет большего предположения, то в какую бы сторону он не совершил эти действия, они будут считаться правильными.

Внимание!
● Разрешается полагаться на гномон или компас в случае уверенности в правильности получаемых таким образом результатов, и необходимо действовать в соответствии с полученным результатом. Не предосудительно полагаться на михрабы мечетей и могилы мусульман для определения направления на киблу.
● Использование гномона для определения направления к кибле предполагает установку прямого вертикального стержня на горизонтальной плоскости в полдень два дня в году (25 мая и 17 июля) по горизонту Мекки, когда Солнце стоит прямо над Каабой (в тот момент, когда начинается призыв на молитву (азан) в Мекке и тогда направление, которое будет показывать тень от стержня, будет обратной стороной к кибле.

Урок 34

أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْءَانَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْءَانَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً
«Совершай молитву, начиная с того времени, когда солнце
[после полудня] начнет склоняться к ночному мраку,
а также [совершай] утреннее чтение молитвы,
ибо утреннюю молитву видят [ночные и дневные ангелы]»
Коран – 17:78.


Ежедневные молитвы

О важности ежедневных молитв – Количество ежедневных молитв – Времена ежедневных молитв

1. О важности ежедневных молитв.
1. Обязательная ежедневная пятикратная молитва считается одним из самых важных предписаний исламского закона. Она – опора религии. Отказ от нее или пренебрежение ею запрещается и приводит к наказанию Всевышнего.
2. Молитву ни в коем случае нельзя оставлять, даже во время сражения. Таким образом, если боец на войне во время сильного боя не сможет читать суру «Аль-Фатиха», совершать поясной (руку‘) или земные (суджуд) поклоны, то он должен совершать молитву так, как может. Если не может совершить поясной (руку‘) или земные (суджуд) поклоны, то достаточно будет вместо них делать определенные знаки и жесты.

2. Количество ежедневных молитв.
Ежедневные обязательные молитвы:
1. Утренняя (ас-субх) молитва: 2 рак‘ата.
2. Полуденная (аз-зухр) молитва: 4 рак‘ата.
3. Послеполуденная (аль-‘аср) молитва: 4 рак‘ата.
4. Вечерняя (аль-магриб) молитва: 3 рак‘ата.
5. Ночная (аль-‘иша) молитва: 4 рак‘ата.

Внимание!
● В пути четырехрак‘атные молитвы (аз-зухр, аль-‘аср и аль-‘иша) становятся двухрак‘атными, особенности и правила которых будут изложены в соответствующей главе.

3. Времена ежедневных молитв.

1. Время утренней молитвы.
1. Время утренней молитвы начинается от (астрономического) рассвета и длится до восхода солнца.
2. Критерием исламского закона в определении времени молитвы является «правдивый» рассвет (аль-фаджр ас-садик), определение которого вверено самому молящемуся.
3. Нет разницы между лунными и другими ночами в определении времени рассвета (аль-фаджр). Однако лучше проявлять предосторожность в подобном случае.
4. Всем верующим из предосторожности относительно утренней молитвы после начала призыва на утреннюю молитву по средствам массовой информации (телевидение и радио) начать совершать утреннюю молитву приблизительно через пять-шесть минут после призыва на молитву.
5. Критерием восхода солнца (окончанием времени утренней молитвы) является его видимость на горизонте в местности молящегося, а не падение его лучей на землю.

2. Время полуденной молитвы.
Время полуденной молитвы начинается с полудня (т.е. с того момента, когда тень какого-либо предмета после того как полностью укорачивается (по причине нахождения солнца над ней) а затем начинает увеличиваться) и продолжается до тех пор, пока до заката солнца остается время, достаточное только для совершения послеполуденной молитвы.

3. Время послеполуденной молитвы.
Время послеполуденной молитвы начинается с того момента, как прошло столько времени, сколько хватает для совершения полуденной молитвы и длится до заката солнца.

4. Время вечерней молитвы.
Время вечерней молитвы начинается с того момента, когда на востоке исчезает краснота, появляющаяся во время заката солнца, и продолжается до тех пор, когда до полуночи остается время, достаточное только для совершения ночной молитвы.

Внимание!
● Временная разница между заходом солнца и началом времени вечерней молитвы (исчезновением красноты на востоке) зависит от времени года.

5. Время ночной молитвы.
Время ночной молитвы начинается с момента, когда прошло столько времени, сколько хватает для совершения вечерней молитвы и длится до полуночи.

Внимание!
● Из (обязательной) предосторожности, временем вечерней и ночной молитв и т.п. следует считать ночь от начала заката до призыва на утреннюю молитву. Таким образом, приблизительно через 11 часов 15 минут после полудня завершается время вечерней и ночной молитв.

Урок 35

إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلىَ الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً
«… Воистину, молитва для верующих предписание в [определенное] время»
Коран – 4:103.


Ежедневные молитвы

Предписания по поводу времен молитв – Порядок между молитвами

4. Предписания по поводу времен молитв.
1. Методы определения времени молитвы:
1. Сам человек убедится в наступлении времени молитвы.
2. Двое праведных мужчин сообщат о наступлении времени молитвы.
3. Достойный доверия и знающий о временах молитвы муэдзин провозгласит о наступлении молитвы.

Внимание!
● До тех пор, пока с помощью одного из методов определения времени молитвы человек не выяснит наступление времени, ему не дозволяется приступать к молитве.
● Если человек убедится в наступлении времени молитвы и начнет совершать ее, а затем в середине молитвы усомнится в наступлении времени молитвы, его молитва будет недействительной. Однако если во время совершения молитвы он был убежден в наступлении ее времени и усомнится по поводу уже совершенной части молитвы, была ли эта часть молитвы совершена после наступления молитвы или нет, то в таком случае его молитва действительна.

2. Критерием для выяснения наступления времени является уверенность религиозно обязанного. Таким образом:
1. В случае, если религиозно обязанный по средствам массовой информации, объявляющим каждый день о времени молитв до ее наступления, приобретет уверенность в наступлении времени молитвы, тогда он может довериться этому.
2. Если у человека появится уверенность в том, что призыв (азан) на молитву начался с наступлением времени молитвы, то нет необходимости ждать до его завершения, и он может начать совершать молитву.
3. Религиозно обязанный относительно времен ежедневных молитв должен действовать соответственно горизонту его местонахождения.
4. Одинаковость временного промежутка между временем двух разных областей в астрономическом рассвете или полудне или в закате солнца не значит, что и другие времена совпадают. В большинстве случаев разница между городами отличается в трех временах, например, если между двумя областями относительно полудня разница в 25 минут, то относительно времени утренней и вечерней молитвы эта разница не сохраняется и отличается (т.е. возможно будет больше или меньше 25 минут).
5. Тот, у кого осталось время совершить лишь один рак‘ат молитвы, должен совершать ее с намерением о своевременном (’ада) совершении, но умышленно не должен оставлять молитву до такого времени. В случае сомнения в том, осталось ли время для совершения хотя бы одного рак‘ата или нет, он должен совершить молитву с намерением о «выполнении обязательства» (ма фи-з-зимма).
6. После наступления времени двух молитв (аз-зухр и аль-‘аср или аль-магриб и аль-‘иша), молящийся волен выбирать между тем, чтобы совместить две молитвы (т.е. совершить одну за другой) и тем, чтобы выполнить каждую из них в предпочтительное для нее время (аль-вакт аль-фадила).
7. Желательно, чтобы человек совершал молитву в начале ее времени, о чем есть очень много настоятельных рекомендаций в исламском праве. Если он не сможет совершить молитву в начале ее времени, то будет лучше совершить ее как можно ближе к началу времени, разве что задержка молитвы будет иметь благочестивое основание, например для того, чтобы совершить коллективную молитву.
8. Если кредитор будет требовать свое имущество, то в случае, если человек может, он должен отдать его и затем совершить молитву. Таково же положение, если возникнет другое срочное и обязательное (ваджиб) дело. Но если времени для молитвы будет очень мало, то вначале необходимо совершить молитву.

5. Порядок между молитвами.
1. Полуденную и послеполуденную молитвы необходимо совершать по порядку, т.е. в начале полуденную, а затем послеполуденную. Таково же положение относительно вечерней и ночной молитв, последовательность которых необходимо соблюдать. В случае, если человек умышленно совершит послеполуденную молитву до полуденной или ночную до вечерней, его молитвы будут недействительными.
2. Если человек по ошибке совершит вторую молитву до первой, например, ночную до вечерней, и поймет это после совершения молитвы, то его молитва действительна.
3. Если человек приступит к молитве с намерением полуденной молитвы и во время ее совершения вспомнит, что уже совершил полуденную молитву, он должен прекратить молитву, после чего приступить к совершению послеполуденной молитвы. Точно также обстоит дело с вечерней и ночной молитвами.
4. Если молящийся полагал, что он уже совершил полуденную молитву, но во время совершения послеполуденной молитвы вспомнит, что еще не совершил ее и если это произойдет в общее время для этих двух молитв (аз-зухр и аль-‘аср), тогда он сразу же должен сменить свое намерение на совершение полуденной молитвы, завершить ее, а затем совершить послеполуденную молитву. Если это случится в отведенное для полуденной молитвы время, то согласно обязательной предосторожности, он должен сменить свое намерение на совершение полуденной молитвы, завершить ее, но затем совершить по порядку обе молитвы (аз-зухр и аль-‘аср). То же самое касается вечерней и ночной молитв.