Исламское право «Учебное пособие»
 
Урок 22

Предписания по поводу покойников
Омовение покойника – Смазывание камфарой (хунут) – Облачение в саван

4. Омовение покойника.
1. Покойника необходимо омыть три раза полным омовением:
1. Водой, с небольшим количеством разбавленного кедрового порошка.
2. Водой, с небольшим количеством разбавленной камфары.
3. Чистой водой.

2. Требования к тому, кто омывает покойника:
1. Должен быть мусульманином, признающим руководство 12 имамов.
2. Должен быть совершеннолетним.
3. Должен быть разумным.
4. Должен быть знаком с правилами полного омовения.
5. Должен быть одного пола с покойником.

Внимание!
● Омывать мужу свою умершую жену и жене своего покойного мужа дозволяется.
3. В полном омовении покойника, как и в других религиозных обрядах, должно быть искреннее намерение, т.е. человек, омывающий покойника, должен делать это с целью исполнения воли Всевышнего.

4. Обязательно омывать следующих покойников:
1. мусульманина или мусульманку;
2. ребенка мусульманина;
3. недоношенный плод мусульманки в возрасте четырех и более месяцев (если же не исполнилось четыре месяца, то необязательно).

5. Если какая-то часть покойника осквернится, то перед тем, как омыть его, ту часть необходимо очистить водой от скверны. Таким образом, обязательно, по возможности, очистить тело усопшего до омовения. Если есть возможность, подождать остановки кровотечения или остановить его, то нужно обязательно сделать это.
6. Запрещается смотреть на срамные части усопшего и согрешит тот, кто омывая его, посмотрит на эти части, но омовение не будет аннулировано.
7. Если для омовения покойника не найдется вода или будут препятствия для использования ее в этом деле, необходимо взамен каждого омовения совершить по одному очищению землей (тайаммум).

5. Смазывание камфарой (хунут).
1. После омывания усопшего, необходимо смазать его лоб, ладони, колени и два больших пальца ног камфарой в таком количестве, чтобы камфара осталась на указанных местах.
2. Камфара должна быть свежей и растертой в порошок, чтобы ароматизировать покойника. Если, вследствие несвежести камфары, ее запаха не останется, то этого будет недостаточно для выполнения обряда.
3. Человек, облачившийся в ихрам[12] в хадже, как об этом сказано в предписаниях по поводу обрядов хаджа, исключается из этого правила, т.е. если он умрет в состоянии ихрама, не дозволяется его смазывать камфарой.

6. Облачение в саван.
1. Усопшего мусульманина следует облачить в саван тремя кусками ткани:
1. Тканью, покрывающей нижнюю часть тела покойного (от пояса до кончиков ног).
2. Тканью, покрывающей спереди и сзади тело покойного от плеч до голеней.
3. Тканью, полностью покрывающей тело покойного с головы до ног, чтобы после окутывания тела можно было завязать саван с обеих сторон, и ширина которой была столько, чтобы оба конца складывались друг на друге.
2. Если саван покойника осквернится скверной, выделенной из его же тела, или другой, необходимо помыть его или в случае, если саван не испортится, нужно отрезать оскверненную часть. Таким образом, если саван покойника после его полного омовения осквернится кровью, вытекающей из его тела, то если есть возможность помыть ту оскверненную кровью часть савана или отрезать, или вообще заменить другим саваном, это обязательно надо сделать, если же нет такой возможности, дозволяется хоронить покойника в таком виде.
3. Если человек купит для себя саван и во время обязательных или желательных молитв, а также при чтении Корана, будет расстилать его, молиться и читать Коран на нем, то нет ничего предосудительного в использовании этого савана для него после его смерти. Также разрешается, купив саван и написав на нем коранические айаты, использовать его только после смерти для облачения его в этот же саван.
4. Нет ничего предосудительного в оборачивании в купленный для себя саван своего покойного отца, мать или одного из родственников.

Урок 23

Предписания по поводу покойников
Молитва по покойнику – Погребение – Предписания по поводу эксгумации – Предписания по поводу мученика (шахид) – Предписания по поводу казненного

7. Молитва по покойнику.
1. После полного омовения, смазывания камфарой и облачения в саван, необходимо совершить по покойнику ритуальную молитву в ниже указанном порядке.

Внимание!
● В вопросе погребения умерший ребенок, которому исполнилось шесть лет и если один из его родителей является мусульманином, имеет такое же положение, как и совершеннолетний, т.е. в случае смерти по нему обязательно совершить ритуальную молитву.
2. Молитва по покойному состоит из намерения и пяти возвеличиваний (такбир)[13], между которыми необходимо читать определенные молитвы. Достаточно будет произнести следующие молитвы между пятью такбирами:
1. После первого такбира: «Ашхаду ан ля иляха иллялЛах ва ашхаду анна Мухаммадан расулулЛах» (свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха и свидетельствую, что Мухаммад – посланник Аллаха).
2. После второго такбира: «Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин ва али Мухаммад» (О, Аллах! Благослови Мухаммада и семью Мухаммада).
3. После третьего такбира: «Аллахумма-г-фир ли-ль-му’минина ва-ль-му’минат» (О, Аллах! Прости верующих мусульман и мусульманок).
4. После четвертого такбира: «Аллахумма-г-фир лихазал маййит» (О, Аллах! Прости этого покойного) – если покойный мужчина, а если женщина, то необходимо сказать: «Аллахумма-г-фир лихазихи-ль-маййит» (О, Аллах! Прости эту покойную).
5. После произнесения пятого такбира молитва по усопшему заканчивается.

Внимание!
● Существуют более подробные версии совершения молитвы по усопшему, которые изложены в книгах по исламскому праву и молитвенниках.
3. Молитву по усопшему необходимо читать стоя к кибле лицом. Покойника необходимо уложить на спину перед собой так, чтобы его голова была по правую сторону молящегося, а ноги – по левую.
4. Между покойником и совершающим по нему молитву не должно быть преграды наподобие стены или занавески. Если покойник будет лежать в гробу и т.п., то в этом нет ничего предосудительного.
5. Для совершения молитвы по усопшему нет необходимости в наличии малого омовения, чистоте тела и одежды, а также в дозволенности для пользования (неузурпированности) одежды.
6. Если усопшего специально или по забывчивости или по какой-нибудь уважительной причине похоронят без совершения по нему молитвы или после погребения станет известно, что молитва, совершенная по нему, была недействительной, то до тех пор, пока его тело не разложилось, необходимо над его могилой совершить молитву.
7. Те условия, которые необходимы в общественной молитве, в руководстве общественной молитвой, необязательны в молитве по усопшему, хотя из (желательной) предосторожности, лучше соблюсти эти условия и в молитве по усопшему.

8. Погребение.
1. После завершения предыдущих обрядов (полное омовение, смазывание камфарой, облачение в саван и молитва) покойника необходимо похоронить в земле. Могила должна быть настолько глубокой, чтобы запах не выходил наружу, и хищники не могли достать труп.
2. Покойника в могиле необходимо уложить на правый бок таким образом, чтобы лицо, грудь и живот были направлены в сторону киблы.
Замечания по поводу погребения.
■ Кости мусульманина, захороненного после омовения тела, не являются скверной (наджис), однако обязательно захоронить их в земле.
■ Если скелет будет принадлежать мусульманину, то необходимо немедленно захоронить его (и не дозволяется этот скелет демонстрировать на выставке для того, чтобы посетителям это служило назиданием).
■ Разрешается делать многоэтажные могилы для мусульман, если это не приводит к вскрытию могил или проявлению неуважения к усопшим мусульманам.
■ Если кто-либо упадет в колодец и погибнет там и не будет возможности достать труп из колодца, то необходимо оставить тело там и колодец будет ему могилой. Если колодец не будет принадлежать кому-либо, или владелец колодца согласен на прекращение его использования, то необходимо перестать пользоваться им.
■ Желательно (мустахаб) брызгать водой на могилу в день похорон, а в остальные дни непредосудительно делать это в надежде на то, что это желательно.

9. Предписания по поводу эксгумации.
1. Не разрешается вскрывать могилу мусульманина, захороненного в соответствии с предписаниями исламского закона. Также запрещается разрушать могилы и раскапывать могилы мусульман, даже если это будет сделано для расширения улиц. В случае же вскрытия могил и обнаружения там тела или неразложившихся костей мусульманина необходимо снова захоронить их.
2. Видеосъемка тела, находящегося в могиле, без раскапывания, удаления земляного слоя, вскрытия могилы или изъятия тела не считается эксгумацией (вскрытием могилы).
3. После полного разложения костей и превращения их в землю вскрытие могилы и захоронение в ней другого человека дозволяется.
4. В случаях, когда запрещается вскрывать могилы, разрешение религиозного законоведа, фетвам которого можно следовать (марджа` ат-таклид) не имеет силу.

10. Предписания по поводу мученика (шахид).
Обязательность полного омовения (гусл) и облачения в саван (такфин) в отношении мученика (шахида) отпадает.

Внимание!
● Под мучеником подразумевается тот, кто был убит на поле сражения. Таким образом, в приграничных районах, на месте сражения группы, следующей истинным путем, с заблудшими и несправедливыми, относительно каждого, кто погибнет из следующих истинным путем, действуют положения, касающиеся шахидов. Однако те, кто погиб не на поле сражения (например, те, кто погибают на пути претворения в жизнь исламских предписаний или во время демонстрации), хотя и имеют награду мученика, но к ним не относятся положения (как необязательность полного омовения и облачения в саван), касающиеся шахидов.

11. Предписания по поводу казненного.
В отношении мусульманина, к которому была применена смертная казнь, действуют положения, касающиеся всех мусульман. Все правила и церемонии (как совершение молитвы и т.п.), касающиеся усопших мусульман, касаются и его тоже.

Замечания по поводу предписаний о покойниках.
■ Соответствие полу усопшего является обязательным условием только в омовении. При возможности найти человека того же пола, запрещается омывать тело лицу противоположного пола, иначе омовение считается недействительным (исключение составляют только супруги, когда муж омывает покойную жену или жена своего покойного мужа). Но оборачивание покойника в саван и процедуру захоронения может совершать и человек противоположного пола.
■ Для проведения в доме необходимых операций для омовения, облачения в саван и захоронения усопшего не требуется разрешения несовершеннолетнего опекуна (валий), поэтому не появляются никакие проблемы по причине существования маленьких детей. Таким образом, полное омовение, облачение в саван покойника в его доме не имеет ничего предосудительного, даже если у него не будет душеприказчика, и он будет иметь несколько маленьких детей.
■ Участие женщин в похоронной процессии и переноске умершего не порицается исламским законом.

Урок 24

... وإِن كُنتُم مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مِنكُم مِنَ الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النّـِسَآءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَآءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيّـِباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً
«… Если же вы больны или же в пути, иль выходили по естественной нужде,
иль с женщиной сношение имели и если не найдете вы воды, то совершайте
омовение чистым мелким песком и оботрите им ваши лица и руки.
Воистину, Аллах – Прощающий, Извиняющий»

Коран – 4:43.

Ритуальное очищение землей (тайаммум)
Обстоятельства, при которых необходимо совершить очищение землей – То, чем можно совершить очищение землей – Порядок совершения очищения землей - Очищение землей при наличии раны на используемых при очищении частях тела (аль-джабира)

1. Обстоятельства, при которых необходимо совершить очищение землей.

Обстоятельства, при которых необходимо совершить очищение землей
1. Когда невозможно достать воду или из-за отсутствия воды, или вода есть, но религиозно обязанный не может достать ее. Например, есть вода в колодце, но нет средства, чтобы достать ее.
2. Когда использование воды может нанести вред здоровью.
3. Когда человек боится, что если использует воду, то сам или те, за сохранность жизни которых он несет ответственность, будут испытывать жажду.
4. Когда человек захочет использовать воду, имеющуюся в его распоряжении, для очищения своего тела или одежды для совершения молитвы.
5. Когда использование воды или посуды будет запрещено, к примеру, вода или посуда будут узурпированными.
6. Когда времени для совершения молитвы будет так мало, что малое или полное омовение станет причиной того, что вся молитва или ее часть совершится после окончания отведенного для нее времени.

Внимание!
● Тот, кому малое (вуду) или полное (гусл) омовения могут нанести вред или их совершение будет сильно затруднительным, должен заменить их очищением землей (тайаммум), и если в таком случае он совершит малое или полное омовение, то они будут недействительными.
● Нет ничего предосудительного в совершении очищения землей (тайаммум) для того, кто уверен в том, что малое или полное омовения вредны для него (например, знает, что заболеет), и молитвы, совершенным с этим очищением, действительны. Однако, если до того, как совершить молитву, человек поймет, что малое или полное омовение не нанесут вреда ему, то его очищение землей (тайаммум) недействительно. Если же после того, как совершит молитву с этим очищением землей, поймет, что вода не имела вреда для него, согласно обязательной предосторожности должен совершить малое или полное омовение и заново совершить молитву.
● Одно лишь затруднение или то, что это действие, согласно общественному мнению, считается порочным, не является, с точки зрения исламского закона, извиняющей причиной. Необходимо выполнять полное омовение (гусл) любым доступным методом до тех пор, пока это не слишком сложно и не наносит вреда. В случае, если совершение полного омовения будет очень сложно или вредно, нужно совершать очищение землей (тайаммум).
● Если человек попадет в состояние полового осквернения (джанабат) и у него не будет достаточно времени для очищения тела и одежды или смены ее, а также не будет возможности молиться голым из-за холода или подобных этому причин, то он должен совершить очищение землей (тайаммум) вместо полного омовения по причине полового осквернения (гусл аль-джанабат), и совершить молитву с таким очищением в этой же оскверненной одежде. Этой молитвы будет достаточно, и нет необходимости в совершении ее заново.
● Когда времени для совершения молитвы будет так мало, что малое или полное омовение станет причиной того, что вся молитва или ее часть совершится после окончания отведенного для нее времени, необходимо совершить очищение землей (тайаммум) и совершить молитву.
● Если у человека во сне выделится какая-то влага, и он не будет помнить ничего после пробуждения, однако, обнаружит свое белье влажным, то если он будет знать, что имела место поллюция, тогда он попал в состояние полового осквернения (джанабат) и должен совершить полное омовение (гусл). При нехватке времени он должен после очищения тела от скверны (наджис) заменить полное омовение (гусл) очищением землей (тайаммум) и помолиться, а полное омовение выполнить после, когда появится время. Однако если он сомневается в том, произошла ли поллюция, и попал ли он в состояние полового осквернения, то в этом случае положение о половом осквернении (джанабат) не применяется к нему.
● Замена полного омовения (гусл) очищением землей (тайаммум) для действий, не обусловленных наличием ритуальной чистоты (тахарат), таких как посещение святынь, порицается исламским законом. Однако, в случае затруднения, заменять им желательные (мустахаб) полные омовения (гусл), надеясь на принятие Всевышним, не запрещается.

2. То, чем можно совершить очищение землей.
Очищение землей (тайаммум) можно совершать тем, что считается землей - почва, песок, гравий, щебень, комки земли, камень (мел, известняк, черный камень и т.п.), а также обожженным мелом, известняком, кирпичом и т.п., и оно будет действительно.

Внимание!
● Очищение землей (тайаммум) полезными ископаемыми, которые не считаются землей как золото, серебро и т.п. недействительно, но ценными камнями, которые обычно относятся к минералам, как мрамор и т.п. очищение землей действительно.
● Очищение землей (тайаммум) цементом и мозаикой действительно, хотя из (желательной) предосторожности лучше не использовать цемент и мозаику при очищении землей.

3. Порядок совершения очищения землей.
Порядок совершения очищения землей:
1. Принять намерение об очищении землей.
2. Ударить ладонями по тому, чем можно совершить очищение землей.
3. Протереть ладонями лоб от границы волос до бровей.
4. Протереть левой ладонью внешнюю сторону правой руки, затем правой ладонью внешнюю сторону левой руки.
5. Из обязательной предосторожности, нужно ударить ладонями по земле второй раз и протереть левой ладонью внешнюю сторону правой руки, затем правой ладонью внешнюю сторону левой руки.

Внимание!
● Указанный выше порядок совершения очищения землей (тайаммум) одинаков для всех случаев его использования, как вместо малого омовения, так и полного.
● Если часть лба или внешнюю часть руки (пусть даже незначительную часть) не протереть, очищение землей будет недействительным, будь то преднамеренно или по незнанию самого положения или по забывчивости. Конечно, нет необходимости в излишней внимательности и достаточно того, что смотрящий со стороны скажет, что весь лоб и внешнюю часть руки совершающий очищение землей полностью протер.
● Для того чтобы убедиться в том, что человек протер всю внешнюю часть руки, необходимо протереть немного выше кисти, но протирать между пальцами не нужно.

4. Очищение землей при наличии раны на используемых при очищении частях (аль-джабира).
Тот, чьей обязанностью является очищение землей (тайаммум), если на части, которую он должен протереть, или на руке, которой он должен протереть, будет повязка, то он должен совершить очищение землей в обычном порядке, т.е. место, на котором есть повязка, посчитать таким же, как и без повязки.

Урок 25

Ритуальное очищение землей (тайаммум)
Условия совершения очищения землей – Предписания по поводу очищения землей

5. Условия совершения очищения землей.
Условия совершения очищения землей:
- Условия для того, чем совершается очищение землей:

Чистота.
Дозволенность (неузурпированность).

- Условия для омываемых землей частей:
Отсутствие препятствий на омываемых землей частях.

- Условия порядка очищения землей:
Протирание лба и внешних частей рук сверху вниз. Соблюдение порядка при выполнении действий очищения землей.
Непрерывность между действиями при очищении землей. Самостоятельность и произвольность в совершении очищения землей.

1. То, чем совершается очищение землей, должно быть чистым.
То, чем совершается очищение землей, должно быть чистым.
2. То, чем совершается очищение землей, должно быть дозволенным (неузурпированным).
То, чем совершается очищение землей, должно быть дозволенным (неузурпированным). В случае, если человек не знает или забудет о том, что вещь, которой он совершил очищение землей, была узурпированной, его тайаммум будет действительным.
3. Отсутствие препятствий на очищаемых землей частях.
На частях, используемых при очищении землей (тайаммум), не должно быть никаких препятствий. Таким образом, перед очищением землей необходимо снять такие вещи, как кольцо, и если на лоб или руки что-то прилипло, необходимо до очищения землей это устранить.

Внимание!
● Волосы, растущие на руках и на лбу, не являются препятствием, но если волосы, растущие на голове, будут падать на лоб, необходимо их убрать назад.
● Если по причине раны и т.п. части, используемые при очищении землей, будут закрыты и открывание их нанесет вред здоровью или будет затруднительным, то необходимо закрытой рукой или на закрытую руку совершить протирание (масх).
4. Протирание лба и внешних частей рук сверху вниз.
Лоб и внешние части рук необходимо протирать сверху вниз.
5. Соблюдение порядка при выполнении действий очищения землей (тартиб).
Очищение землей (тайаммум) необходимо совершать в том порядке, в котором было сказано в разделе «Порядок совершения очищения землей». Совершение очищения землей в другом порядке недействительно.
6. Непрерывность при очищении землей (мувалат).
Действия при очищении землей необходимо совершать непрерывно, и если оставлять между ними такой промежуток, что люди со стороны не скажут, что человек совершает очищение землей, то очищение не действительно.
7. Самостоятельное совершение обряда очищения землей (мубашират).
Человек, совершающий очищение землей, все действия должен совершать самостоятельно и по своей воле. Он не должен прибегать к чьей-либо помощи. Если по причине болезни или увечья и т.п. он не может самостоятельно совершить очищение землей, то помощник, должен протирать его же руками. Если это невозможно, тогда помощник должен сам ударить ладонями об землю и провести руками по его лбу и внешним сторонам его рук.

Замечание по поводу условий совершения обряда очищения землей.
■ Необязательно, чтобы части, используемые при очищении землей, были чистыми (от скверны), хотя из предосторожности следует их очистить.

6. Предписания по поводу очищения землей.
1. Если не найдется тех вещей, которыми можно совершить очищение землей, тогда нужно сделать это пылью, осевшей на ковер, одежду и т.п.. Если и это не найдется, но будет сырая глина, то необходимо сделать ею очищение землей. В случае, когда не будет ничего из перечисленного, например, когда человек в самолете и т.п., согласно (обязательной) предосторожности необходимо совершить молитву без малого омовения (вуду) или очищения землей (тайаммум), а затем восполнить ее или с малым омовением, или с очищением землей.
2. Тот, чьей обязанностью является очищение землей, согласно обязательной предосторожности не может до наступления времени молитвы совершить для молитвы очищение землей. Однако, если он совершит очищение землей до наступления времени молитвы для обязательных или желательных действий и его ритуальная чистота сохранится до начала времени молитвы, он может с этим же очищением землей совершить молитву.
3. Тот, кто знает, что его причина[14] устранится до конца времени молитвы, не может в начале времени молитвы совершить ее с очищением землей, а должен подождать и при появлении возможности совершить молитву или с малым или с полным омовением.
4. Если у того, кто совершил очищение землей вместо полного омовения, выделится что-либо нарушающее малое омовение, например, испустит мочу, до тех пор, пока не устранится причина дозволенности очищения землей, согласно обязательной предосторожности для действий, обусловленных наличием ритуальной чистоты, необходимо еще раз совершить очищение землей вместо полного омовения, а также малое омовение. Если же не сможет совершить малое омовение, то должен еще раз совершить очищение землей вместо малого омовения.
5. Если из-за отсутствия воды или по другой причине человек совершит очищение землей, то после устранения этой причины, его очищение землей (тайаммум) аннулируется.
6. Те действия, которые аннулируют малое омовение, также аннулируют тайаммум вместо малого омовения. И те действия, которые аннулируют полное омовение, также аннулируют тайаммум вместо полного омовения.
7. Все то, что можно совершать при наличии полного омовения, можно совершать при очищении землей вместо полного омовения, кроме случая, когда очищение землей вместо полного омовения было совершено из-за нехватки времени. Таким образом, с очищением землей вместо полного омовения по причине полового осквернения, можно входить в мечеть, совершать молитву, прикасаться к записям Священного Корана и совершать другие действия, обусловленные наличием ритуальной чистоты от полового осквернения.

Часть III

Ритуальная молитва (салят)

Молитва (салят) является одним из самых важных религиозных обрядов. Правильное и внимательное совершение ритуальной молитвы способствует очищению души человека, просветлению его сердца, и делает его способным освободиться от недостойных качеств, т.е. молитва может постепенно очистить индивида и общество от всех пороков. Молитву следует совершать внимательно, в начале ее времени, оставив все проявления притворства и лицемерия. Совершающий молитву должен помнить, что каждое произнесенное им слово является беседой со Всевышним Аллахом и должен знать, что он говорит.

Урок 26

وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِنَ الَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيّـِئاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ
«Выстаивай молитву в обоих концах дня и в (близких) часах ночи.
Поистине, добрые деяния удаляют дурные!
Это - напоминание для помнящих»

Коран – 11:114.


Виды молитв

Обязательные и желательные молитвы – Ежедневные дополнительные молитвы

1. Обязательные и желательные молитвы.

Молитвы - Обязательные:
Ежедневные молитвы.
Молитва после ритуального обхода Каабы.
Молитвы при затмении солнца, луны, землетрясении и других стихийных бедствиях.
Молитва по покойнику.
Пропущенные молитвы родителей, обязательные для старшего сына.
Молитвы, ставшие обязательными по причине обета, клятвы или обязательного найма.

Молитвы - Желательные:
Как ежедневные дополнительные молитвы.

Внимание!
● Желательных молитв много и их называют «навафил» (мн. число от нафиля (дополнительный) – прим. перев.), из которых больше всего рекомендовано совершение ежедневных желательных молитв.

2. Ежедневные дополнительные молитвы.

1. Для каждой обязательной ежедневной молитвы есть желательные молитвы, которые, как было сказано выше, называются «навафил». Этим желательным молитвам следует придавать особое значение и за их совершение Всевышний Аллах воздаст большими вознаграждениями. Кроме них желательно в последней трети ночи совершать ночные молитвы, которые воспитывают великие нравственные качества в молящемся, и в отношение которых следует быть внимательным.
1. Желательные молитвы полуденной (аз-зухр) молитвы: 8 рак‘атов[15] до полуденной молитвы.
Ежедневные желательные молитвы:
2. Желательные молитвы послеполуденной (аль-‘аср) молитвы: 8 рак‘атов до послеполуденной молитвы.
3. Желательные молитвы вечерней (аль-магриб) молитвы: 4 рак‘ата после вечерней молитвы.
4. Желательные молитвы ночной (аль-‘иша) молитвы: 2 рак‘ата сидя после ночной молитвы.
5. Желательные молитвы утренней (ас-субх/аль-фаджр) молитвы: 2 рак‘ата до утренней молитвы.
6. Желательные молитвы ночью (салят ал-лайл): 11 рак‘атов после полночи до утренней молитвы и лучше в последней трети ночи.

Внимание!
● Так как два рак‘ата желательной молитвы после ночной (аль-‘иша) молитвы, совершаемых сидя, считаются за один рак‘ат, поэтому в совокупности ежедневные желательные молитвы будут составлять 34 рак‘ата (в два раза больше ежедневных обязательных молитв).
3. Желательные молитвы полуденной (аз-зухр) и послеполуденной (аль-‘аср) молитв после совершения самой полуденной и послеполуденной молитв согласно (обязательной) предосторожности должны совершаться с намерением приближения к Аллаху, без намерения о совершении во время или о восполнении.
4. Желательная ночная молитва состоит из одиннадцати рак‘атов. Восемь из них совершаются по два рак‘ата. Части желательной ночной молитвы имеют собственные названия: два рак‘ата, последующие после восьми, называются «аш-шаф‘», они совершаются как утренняя молитва (ас-субх). После них совершается молитва в один рак‘ат, которая называется «витр», в молитве-просьбе которой читается просьба о прощении грехов и мольба для верующих, а также просьба исполнения своих желаний у Всевышнего и Всеблагого Аллаха в том порядке, который изложен в молитвенниках.
5. В желательной ночной молитве сура просьба о прощении грехов (аль-истигфар) и мольба (ду‘а) не считаются ее необходимыми частями, и достаточно того, чтобы в каждом рак‘ате после намерения и слов «Аллаху Акбар» была прочитана сура «аль-Фатиха», и, если молящийся захочет, он может прочесть после нее другую суру, затем совершается поясной (руку‘), два земных (суджуд) поклона, в которых следует произносить слова поминания Всевышнего (зикр), после чего сидя надо произнести слова свидетельства (ташаххуд) и приветствия (таслим).
6. Совершение желательной ночной молитвы в темноте и в одиночестве, так, чтобы никто об этом не знал, не является непременным условием, однако не дозволяется делать это с притворством.

Внимание!
● Желательные молитвы необходимо совершать по два рак‘ата, кроме молитвы «витр», которая состоит из одного рак‘ата. Таким образом, неправильно в желательных ночных молитвах совершать по четыре рак‘ата (две четырехрак‘атные, одну двухрак‘атную и одну однорак‘атную молитвы).
● Желательные молитвы можно совершать сидя, но стоя лучше.
● В пути ежедневные желательные молитвы полуденной (аз-зухр), послеполуденной (аль-‘аср), вечерней (аль-магриб) и ночной (аль-‘иша) молитв отпадают и нельзя их совершать.
● Каждая из ежедневных желательных молитв имеет свое определенное время, подробное изложение которых приведено в книгах по исламскому праву.

Урок 27

يَا بَنِي ءَادَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِى سَوْءَاتِكُمْ ...
«О сыны Адама! Ниспослали Мы вам одежды,
чтобы прикрывали вы части ваши срамные…»
Коран – 7:26.


Одежда молящегося
Части тела, которые должны быть закрыты во время молитвы – Требования к одежде молящегося

1. Части тела, которые должны быть закрыты во время молитвы.
1. Мужчина во время совершения молитвы должен закрывать свои срамные части, даже если его никто не видит и лучше, если закроет от пупка до колен.
2. Женщина во время совершения молитвы должна закрыть все тело и волосы одеждой, но закрывать лицо, мытье которого обязательно во время малого омовения, а также руки до кистей и ступни ног до щиколоток необязательно.

Внимание!
● Так как подбородок является частью лица, нет необходимости женщинам закрывать лицо (полностью) во время совершения молитвы, но закрывать его нижнюю часть обязательно.
● Женщинам обязательно закрывать ступни ног до щиколоток, в случае, если будет присутствовать посторонний мужчина.
● Если женщина увидит во время молитвы, что часть ее волос открыта и немедленно закроет их, ее молитва действительна, кроме случая, когда волосы открылись преднамеренно.
● Если молящийся после молитвы поймет, что при совершении молитвы он не был закрыт одеждой настолько, насколько это обязательно с точки зрения исламского закона, его молитва действительна.

2. Требования к одежде молящегося.
Требования к одежде молящегося:
1. Должна быть чистой.
2. Не должна быть узурпированной.
3. Не должна состоять из частей мертвечины.
4. Не должна быть из запрещенного к употреблению в пищу животного.
5. Не должна быть вышита золотом.
6. Не должна быть из чистого шелка.

Внимание!
● Пятое и шестое требование касается только одежды мужчин.

1.Одежда должна быть чистой.
1. Одежда молящегося должна быть чистой.
2. Если тот, кто не знал, что молитва с оскверненным телом и в оскверненной одежде недействительна, совершит молитву с оскверненным телом или в оскверненной одежде, его молитва будет недействительной.
3. Если человек не знал, что его тело или одежда осквернены и поймет лишь после совершения молитвы, его молитва действительна, но если до молитвы он знал и забыл об этом и совершил молитву, его молитва недействительна.
4. Если человек во время совершения молитвы поймет, что его одежда или тело осквернены, то, если он знал, что скверна была на нем до молитвы или часть молитвы была совершена с оскверненным телом или одеждой и у него было достаточно времени (для удаления скверны), его молитва будет недействительной. Однако, если времени было мало, и у него есть возможность удалить скверну с тела или снять оскверненную одежду и завершить молитву, то в случае, если нет возможности удалить скверну сохраняя при этом обычный порядок молитвы и времени достаточно, то обязательно прервать молитву и выполнить ее заново с чистыми от скверны телом и одеждой.
5. Если человек помоет оскверненную одежду и, убедившись в том, что его одежда чистая, совершит молитву, а после молитвы поймет, что одежда не была очищена как следует, его молитва действительна, но для последующих молитв необходимо очистить одежду.
6. Одежда, в оскверненности которой есть сомнения, считается ритуально чистой (тахир), и молитва, совершенная в ней, действительна. Таким образом, совершение молитвы в одежде, надушенной парфюмерией, в составе которой есть спирт, и о которой не знаем, оскверненная она или нет, нет ничего предосудительного. Также, если человек вынужден очищать выход мочеиспускательного канала камнем или кусочком древесины, а при возвращении домой очищает его повторно водой, то, если он не будет знать, испачкалось его белье мочой или нет, нет необходимости в очищении его перед молитвой.

2. Одежда не должна быть узурпированной.
1. Одежда молящегося должна быть дозволенной (неузурпированной).
2. Если человек не знал или забыл, что его одежда была узурпированной и совершил в ней молитву, его молитва действительна. Таково же положение, если он не будет знать о запрещенности надевать узурпированную одежду. Таким образом, тот, кто некоторое время совершал молитву в одежде, с которой не был выплачен хумс (одна пятая часть прибыли), если он не знал о необходимости выплаты хумса с подобного имущества или о недозволенности его использования, все совершенные им молитвы засчитываются.
3. Если человек купит одежду с имущества или денег, с которых не выплатил хумс или закят, молитвы в этой одежде будут недействительны.

3. Одежда не должна состоять из частей мертвечины.
1. Одежда молящегося не должна быть из мертвечины теплокровного животного и из обязательной предосторожности не должна быть из мертвечины нетеплокровного животного.
2. Если у молящегося при себе будет кусок мертвечины, согласно (обязательной) предосторожности его молитва недействительна, но если у него будут неодушевленные части( волосы, шерсть, рога и кость) и само животное будет дозволенным к употреблению в пищу, молитва будет действительной.
3. Если есть сомнения в том, забито ли животное в соответствии с исламским законом, или нет, то так как его мясо нельзя употреблять в пищу и совершать молитву в одежде, в которой используется кожа такого животного, поэтому оно будет считаться мертвечиной, но с точки зрения чистоты (тахарат) или оскверненности (наджасат), положения, касающиеся мертвечины, не будут касаться его и оно считается чистым. Совершенные ранее молитвы будут считаться действительными, если человек не знал об этом положении. Таким образом, натуральная кожа, относительно которой не будет известно, принадлежит ли она к забитому в соответствии с исламским законом животному или нет, не является скверной (наджис), но молитва в одежде, в которой использована такая кожа, недействительна.

4. Одежда не должна быть из запрещенного к употреблению в пищу животного.
1. Одежда молящегося не должна быть из запрещенного к употреблению в пищу животного и если даже волосы такого животного будут на одежде или теле молящегося, его молитва будет недействительной.
2. Если на теле или одежде молящегося будет слюна, сопли или другая влага запрещенного к употреблению в пищу животного, например кошки, его молитва будет недействительной, разве что она высохнет и сама влага будет удалена. Таким образом, если на теле или одежде молящегося будет помет птиц, запрещенных к употреблению в пищу, его молитва будет недействительной, но если он высох и удалился с одежды или тела, то молитва действительна.
3. Нет ничего предосудительного, если волосы, пот, слюна человека, пчелиный воск будут на теле или одежде молящегося.
4. Нет ничего предосудительного в совершении молитвы в одежде, изготовленной из кожи животного, относительно которого есть сомнения в дозволенности или запрещенности к употреблению в пищу.


_________________________
[12] Ихрам – одеяние паломника в хадже – прим. перев.
[13] Такбир – буквально означает возвеличивание. Здесь подразумевается произношение слов «Аллаху Акбар» (Аллах Превелик) – прим. перев.
[14] Причина совершения очищения землей и несовершения малого или полного омовения – прим. перев.
[15] Рак‘ат – цикл молитвенных поз и движений, сопровождаемых произнесением молитвенных формул, следующих друг за другом в строго определенном порядке – прим. перев.