Исламское право «Учебное пособие»
 
Урок 15

Малое омовение (вуду)

Малое омовение вида «аль-иртимаси» - Малое омовение вида «аль-джабира» - То, что аннулирует малое омовение – Предписания по поводу малого омовения

4. Малое омовение вида «аль-иртимаси».
1. Значение омовения аль-иртимаси.
При совершении малого ритуального омовения (вуду) дозволяется вместо поливания воды на лицо и руки погружать их в воду с намерением совершения малого омовения. Такое омовение называется «аль-вуду аль-иртимаси».
2. Предписания по поводу омовения аль-иртимаси.
1. При совершении аль-вуду аль-иртимаси также обязательно мыть омываемые части сверху вниз.
2. При совершении аль-вуду аль-иртимаси можно только два раза лицо и руки погружать в воду: первый раз как обязательный, второй – дозволенный, а большее количество раз не соответствует исламскому закону. Руки во время совершения аль-вуду аль-иртимаси необходимо вынимать из воды с намерением мытья их для совершения малого омовения, чтобы таким образом можно было осуществить обтирание головы и ног влагой, оставшейся от погружения рук в воду.

5. Малое омовение вида «аль-джабира».
1. Значение омовения аль-джабира.
Если на ране будет повязка, то места, которые можно мыть, надо помыть, а по месту, где есть повязка, вместо мытья надо провести влажной рукой. Такое малое омовение называется «аль-джабира».
2. Предписания по поводу омовения аль-джабира.
1. Если на частях, омываемых при малом омовении, будет открытая рана или перелом и не будет вреда от попадания воды на них, тогда необходимо их мыть. Если их мытье нанесет вред, необходимо омыть окрестности и согласно (обязательной) предосторожности, провести по ним влажной рукой, если это не будет вредно.
2. Если на обтираемой во время совершения малого омовения части будет рана, по которой невозможно будет провести влажной рукой, то вместо малого омовения необходимо совершить очищение песком (тайаммум). Если же есть возможность приложить на рану тряпку и провести по ней влажной рукой, то из (обязательной) предосторожности кроме очищения песком (тайаммум), необходимо совершить малое омовение (вуду) с таким обтиранием (масх).
3. Если на частях, используемых во время совершения малого омовения, будет непрерывно кровоточащая под повязкой рана, то необходимо выбрать такую повязку, через которую не просачивается кровь (например, нейлоновую).
6. То, что аннулирует малое омовение.
Действия, аннулирующие малое омовение:
1. выделение мочи;
2. выделение кала;
3. выделение желудочных газов;
4. сон;
5. все, что вызывает одурманивание (распитие спиртных напитков, употребление определенных препаратов), одержимость и потеря сознания;
6. выделение определенных жидкостей у женщин (истихада);
7. все то, что требует совершения полного ритуального омовения (гусл), как состояние полового осквернения, выделение менструции и прикосновение к покойнику.

Внимание!
● Действия, нарушающие малое омовение, называются «мубтилат аль-вуду».
● Несовершеннолетний ребенок также теряет состояние ритуальной чистоты (тахарат) вследствие действий, нарушающих малое омовение.

7. Предписания по поводу малого омовения.
1. Если человек не знал о нарушении своего малого омовения и узнал об этом лишь после малого омовения, необходимо заново совершить малое омовение для действий, правильность которых обусловлена наличием малого омовения. Если человек совершит с недействительным малым омовением молитву, то и молитву надо совершить заново.
2. Тот, кто часто сомневается в действиях малого омовения и его условиях, таких как чистота (от скверны) воды, в ее дозволенности, не должен обращать внимание на свои сомнения.
3. Сомнения по поводу малого омовения:
В самом омовении (т.е. сомневается, совершил он малое омовение или нет?):
До совершения молитвы: должен совер шить малое омовение.
Во время совершения молитвы: молитва недействительна, и надо заново совершить омовение и молитву.
После совершения молитвы: при сомнении по поводу того, была ли совершена молитва с малым омовением или нет, молитва действительна, но для других молитв надо совершить малое омовение.

В правильности малого омовения (т.е. сомневается, аннулировалось ли его омовение или нет?):
Должен считать, что его малое омовение не нарушилось.

Урок 16

Малое омовение (вуду)
Действия, для которых необходимо совершать малое омовение

Малое омовение (вуду)
Условие правильности действия (т.е действие неверно, если совершится без малого омовения)
Все обязательные и желательные молитвы (кроме молитвы по покойнику).
Забытые части молитвы (земной поклон и ташаххуд).
Обязательный обход (таваф) вокруг Каабы в хадже.
Условие дозволенности (незапрещенности) действия (т.е. запрещается действие, если оно совершится без малого омовения)
Прикосновение к записям Корана.
Прикосновение к именам и особым атрибутам Аллаха.
Прикосновение к именам пророков и имамов (из обязательной предосторожности).

Условие совершенства действия, как совершение малого омовения для чтения Корана.
Условие осуществления действия, как совершение малого омовения для пребывания в состоянии ритуальной чистоты.
Принятие пищи в состоянии полового осквернения, как нежелательное действие устраняется при наличии малого омовения.

Внимание!
● Малое омовение (вуду) является условием правильности всех обязательных и желательных молитв, а также их забытых частей. Таким образом, ни одна молитва не будет действительной без малого омовения, кроме молитвы по покойнику, правильность которой не требует наличия малого омовения.
● Малое омовение является условием правильности обязательного обхода вокруг Каабы (таваф), и без него обязательный обход вокруг Каабы недействителен. Обязательный обход вокруг Каабы (таваф) подразумевает (семикратный) обход, который является одной из обязательных частей большого хаджа или малого хаджа (‘умра), даже если хадж или ‘умра будут желательными. Однако при совершении желательного обхода вокруг Каабы не во время хаджа или умры не требуется наличие малого омовения.
● Малое омовение для совершения обязательной молитвы, если по общепринятому общественному мнению будет совершено близко к наступлению времени молитвы, то в этом нет ничего предосудительного.
● Малое омовение с намерением пребывания в состоянии ритуальной чистоты (тахарат) с точки зрения исламского закона желательно и рекомендовано, и можно молиться с подобным омовением.
● Желательно, чтобы человек всегда имел малое омовение, в особенности при посещении мечети, гробниц непорочных (мир им!), чтении Священного Корана, перед сном и в некоторых других обстоятельствах.
● После правильного совершения малого омовения до тех пор, пока оно не нарушится, дозволяется совершать любое действие, обусловленное наличием предварительного малого омовения. Таким образом, необязательно совершать отдельное омовение для каждой молитвы, достаточно одного омовения для любого количества молитв до тех пор, пока омовение не аннулируется.

1. Прикосновение к записям Корана
Без малого омовения запрещается прикасаться к записям Священного Корана. Запрет на прикосновение к тексту Священного Корана касается не только случая, когда текст находится внутри самого Корана как книги, а распространяется на все случаи, будь то в другой книге, газете, журнале, на стене дома или где-нибудь еще.

Внимание!
● В положениях, касающихся прикосновения к тексту Корана, все части тела, как губы, лицо и т.п. имеют такое же предписание, что и рука.
2. Прикосновение к именам Всевышнего Аллаха, пророков и непорочных имамов
1. Нельзя прикасаться без малого омовения к именам и атрибутам, относящимся непосредственно к Всевышнему Аллаху, а так же, из (обязательной) предосторожности, к именам пророков и непорочных имамов (мир им!).
2. Не разрешается прикасаться к особому имени Всевышнего (т.е. к слову Аллах) без малого омовения, даже если оно являются частью имени человека, как ‘Абдаллах \عبد الله\, Хабибаллах \حبيب الله\ и пр.
3. Относительно местоимений, под которыми подразумевается Аллах (например «во имя Его, Возвысившегося» بسمه تعالى) не действует то же положение о прикосновении, что и к именам Аллаха.
4. Стало принято писать слово الله «Аллах» в такой форме: ...ا «А…». Подобное написание с точки зрения исламского закона не порицается и нет ничего предосудительного в прикосновении к нему без малого омовения.
5. Воздерживаться от написания слова الله «Аллах» только лишь из-за возможности прикосновения к нему руки человека без малого омовения непредосудительно.

Несколько положений о прикосновении к кораническим айатам, к благословенным именам Всевышнего Аллаха, именам пророков и непорочных имамов
■ Ношение ожерелий с кораническими айатами или именами Аллаха, пророка и непорочных имамов (мир им!) не порицается, однако, из предосторожности, нельзя допускать, чтобы они (айаты и имена) непосредственно прикасались к телу.
■ Во время приема пищи использование посуды, на которой написаны коранические айаты, например айат аль-Курси (Сура «Аль-Бакара» (Корова) -2:255), благословенные имена Аллаха, не порицается, но при условии, что человек будет при малом омовении (вуду) или будет есть ложкой.
■ Тем, кто набирает имена Всевышнего, коранические айаты и имена непорочных (мир им!) при помощи печатной машинки или компьютера, необязательно находиться во время этого при малом омовении (и это не обусловлено наличием ритуальной чистоты), однако им не разрешается без малого омовения прикасаться к напечатанному.
■ К словам, выгравированным на камнях перстней, если будут принадлежать к таким словам, прикосновение к которым обусловлено наличием малого ритуального омовения, как коранические айаты и т.п., не дозволяется прикасаться без малого омовения.
■ Печатание и распространение (в газетах, журналах и т.п.) имен Всевышнего, коранических айатов и т.п. непредосудительно. Однако, каждый, в чьих руках окажутся подобные издания, обязан соблюдать по отношению к ним правила, касающиеся имен Всевышнего и коранических айатов (оберегать от попадания на них скверны и предостерегать от прикосновения к ним без малого омовения (вуду)).
■ Использовать для упаковки пищи, вместо скатерти или сидеть на газетах и журналах, в которых написаны имена Всевышнего и коранические айаты с точки зрения исламского закона не порицается, если это с точки зрения общественного мнения не будет считаться проявлением неуважения к именам Всевышнего и кораническим айатам.
■ Нет ничего запретного в выбрасывании чего-либо, содержащего имена Всевышнего и айаты Корана в реки или канавы, если это не будет считаться проявлением неуважения к ним с точки зрения общественного мнения.
■ Если присутствие коранических айатов, имен Всевышнего и непорочных (мир им!) на бумаге не подтвердится, то ее сжигание и выбрасывание не порицается, и нет необходимости в выяснении этого. А при возможности повторного использования листов бумаги (например, в производстве картона или для письма на обратной стороне и т.п.), по причине возможного расточительства, выбрасывание их порицается исламским законом.
■ Захоронение в земле или размачивание в воде бумаг, на которых написаны имена Всевышнего и коранические айаты, разрешается, а сжигание порицается исламским законом, если будет считаться проявлением неуважения – запрещается, кроме как в случае крайней необходимости, когда нет возможности отделения самих айатов или имен Всевышнего от листов.
■ Разрезание имен Всевышнего и коранических айатов на мелкие кусочки так, что не остается двух, соединенных между собой букв, и они становятся не читаемыми, если посчитается проявлением неуважения, не дозволяется. Таково положение даже если не посчитается проявлением неуважения, за исключением случая, когда уничтожается написанное имя Всевышнего (слово Аллах) или коранический айат. Недостаточно также добавления или удаления букв в именах, написанных с намерением записи имени Всевышнего, для отмены правил, относящихся к подобным письменам. Возможна отмена правил при изменении вида букв настолько, что будет считаться уничтожением их, однако, исходя из (желательной) предосторожности, лучше избегать прикосновения к подобным надписям без малого омовения.

Урок 17

يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاَةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا ...
«О те, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве, будучи пьяными,
пока не станете понимать то, что произносите, и будучи в состоянии
полового осквернения, пока не совершите омовение (полное),
если только вы не являетесь путником»

Коран – 4:43.


Полное ритуальное омовение (гусл)
Значение полного омовения (гусл) – Виды полного омовения – Способы совершения полного омовения – Полное омовение при наличии раны на теле (гусл аль-джабира)

1. Значение полного омовения (гусл).
Полное омовение (гусл) подразумевает мытье всего тела с головы до ног с соблюдением определенных условий и правил.
2. Виды полного омовения.
Виды полного омовения:
обязательные: общие между мужчинами и женщинами
- полное омовение после полового осквернения;
- полное омовение после прикосновения к покойнику;
- полное омовение покойника;
- полное омовение по причине данного обета, обещания или клятвы.

обязательные: только для женщин
- полное омовение после менструального цикла (хайд);
- полное омовение после послеродовых кровотечений (нифас);
- полное омовение во время других кровотечений (истихада).

желательные:
например, пятничное полное омовение.

3. Способы совершения полного омовения.
Существует два способа для совершения «полного ритуального омовения» (гусл):
1. Тартиби (порядковое): полное ритуальное омовение с соблюдением порядка омовения частей тела выполняется следующим образом: после очищения тела от скверны и намерения выполнить полное омовение следует вымыть голову и шею, затем правую половину тела, а потом левую.
2. Иртимаси: ритуальное омовение всего тела, при котором человек одним разом полностью погружается в воду так, что омываются все части тела.

Внимание!
● Во время совершения полного омовения, из обязательной предосторожности, следует мыть волосы по всей длине. Таким образом, женщинам, согласно обязательной предосторожности, во время совершения полного омовения недостаточно попадания воды на кожу головы, а обязательно мытье волос по всей длине.
● Обращение в сторону киблы во время полного омовения необязательно.
● Нет ничего предосудительного в мытье спины или любой другой части тела перед намерением полного омовения и началом его выполнения.
● Если преднамеренно, или по забывчивости, или по незнанию религиозного предписания нарушить порядок при совершении порядкового полного ритуального омовения, то оно будет недействительным.

Если человек после полного омовения поймет, что на часть тела вода не попала
1) при полном омовении вида «иртимаси»: Необходимо заново совершить полное омовение, в независимости от того, знает место, на которое вода не попала, или не знает.
2) при порядковом полном омовении
1- не знает о месте, которого вода не достигла:
Необходимо заново совершить полное омовение.

2- знает о месте, на которое вода не попала:
- в левой части тела: достаточно помыть неомытую часть.
- в правой части тела: должен омыть то место, а затем приступить к мытью левой части.
- на голове и шее: должен омыть то место и приступить к мытью правой, а затем левой части тела.

4. Полное омовение при наличие раны на теле (аль-джабира).
Положения по поводу полного омовения при наличии раны (аль-джабира) такие же, как и при наличии раны во время совершения малого омовения.

Урок 18

Полное ритуальное омовение (гусл)

Условия правильного совершения полного ритуального омовения (гусл) - Предписания по поводу полного ритуального омовения

5. Условия правильного совершения полного ритуального омовения (гусл).
Условия правильного совершения полного ритуального омовения такие же, как и условия правильного совершения малого ритуального омовения, к примеру, чистота воды и т.п. Однако при совершении полного омовения нет необходимости мыть сверху вниз, а также необязательно соблюдать непрерывность в частях и действиях, поэтому в процессе совершения полного омовения можно отвлечься и заняться другим делом, а затем продолжить с того места, на котором остановился.

Внимание!
● Во время совершения полного омовения с части, которую человек хочет омыть, необходимо смыть скверну, но нет необходимости, чтоб все тело перед полным омовением было чистым. Таким образом, если часть тела до ее мытья будет очищена, полное омовение действительно, но если оскверненная часть до ее мытья не будет очищена и одним мытьем человек захочет и очистить и омыть эту часть, такое полное омовение будет недействительным.
● Если есть препятствие для попадания воды на тело, необходимо устранить его и полное омовение недействительно, если будет совершено до того, как человек будет уверен в устранении препятствия.

6. Предписания по поводу полного ритуального омовения.
1. Если человек во время совершения полного омовения совершит одно из действий, аннулирующих малое омовение (например, у него выделится моча), то это не нарушит правильность полного омовения, и нет нужды начинать его заново и достаточно продолжить совершение полного омовения. Однако, если это полное омовение будет по причине полового осквернения, то как и другие виды полного омовения не заменит малое омовение для совершения молитвы и прочих действий, требующих состояния ритуальной чистоты.
2. Если нужно выполнить несколько различных полных омовений (желательных или обязательных), то если среди них было полное омовение по причине полового осквернения (гусл аль-джанабат), и человек намеревался совершить именно его, то этого достаточно. Однако, исходя из (желательной) предосторожности, лучше иметь намерение совершения всех полных омовений, т.е. совершить одно полное омовение с намерением нескольких.
3. Кроме полного омовения по причине полового осквернения другие разновидности полного омовения не заменяют малое омовение.
4. Если после совершения полного омовения появится уверенность в его недействительности, то необходимо восполнить все молитвы, совершенные при таком полном омовении.

5. Сомнения по поводу полного омовения:
Сомнения в совершении полного омовения (если человек сомневается, совершил он омовение или нет): для действий, обусловленных наличием ритуальной чистоты (тахарат) необходимо совершить полное омовение.
Сомнения в правильности совершения полного омовения (т.е. после полного омовения человек сомневается в том, правильно он совершил его или нет): в случае, если предполагает, что его полное омовение было совершено правильно и во время совершения его он обращал внимание на все правила совершения полного омовения, не должен обращать внимание на свои сомнения (и он должен считать, что оно выполнено правильно).

Урок 19

Полное ритуальное омовение (гусл)

Полное ритуальное омовение, вызванное половым осквернением (гусл аль-джанабат)

7. Полное ритуальное омовение, вызванное половым осквернением.
1. Причины, вызывающие половое осквернение.
Человек может попасть в состояние полового осквернения двумя способами:
1. Путем полового контакта (каким бы образом он не произошел, дозволенным или запрещенным, и в независимости от того, произойдет семяизвержение или нет).
2. В результате семяизвержения (будь то во сне (поллюция) или наяву, произвольно или непроизвольно).

Внимание!
● Если выделение влаги произошло с напором и сопровождалось возбуждением и слабостью тела, то она считается спермой. Если выделение влаги не сопровождалось этими тремя признаками или хотя бы одним из них, или есть сомнения в присутствии этих признаков, то выделившаяся влага не считается спермой, кроме случая, когда появится уверенность в том, что это сперма.
● Если женщина достигнет оргазма и выделится влага во влагалище, а также будет ощутима слабость в теле, то она попадает в состояние полового осквернения, и для нее становится обязательным полное омовение. Однако если она сомневается в упомянутом состоянии или в выделении влаги, то такой обязанности на ней нет.
● Попадание спермы внутрь матки женщины без полового акта не является причиной полового осквернения (джанабат).
● После полового акта, даже если во время него только головка полового члена мужчины вошла во влагалище женщины, но не произошло эякуляции, и даже если женщина не достигла оргазма, все равно полное омовение обязательно как для женщины, так и для мужчины.
● Если женщина совершит полное омовение непосредственно после полового акта, а сперма мужчины останется у нее во влагалище и выльется уже после омовения, ее полное омовение будет действительным, но вылившаяся сперма после полного омовения будет скверной, даже если вылившаяся жидкость будет спермой мужчины, женщина не попадает в состояние полового осквернения.
● Если не было оргазма, необязательно для женщин совершение полного омовения после проведения гинекологического осмотра с использованием медицинских инструментов.
2. Действия, запрещенные для человека после полового осквернения.

1.Прикасаться к записям Корана, к именам и особым атрибутам Аллаха. Также (из обязательной предосторожности) к именам пророков и имамов (мир им!).
Действия, запрещенные для человека после полового осквернения:
2. Входить в Запретную мечеть (масджид ал-харам) (в Мекке) и мечеть Пророка (в Медине), даже если просто в одну дверь войти, а из другой выйти.
3. Останавливаться в других мечетях, но нет ничего предосудительного входить в одну дверь, а выходить из другой.
4. Ставить что-либо в мечети.
5. Читать вслух определенные айаты, после чтения которых обязателен земной поклон, но чтение других айатов не предосудительно.

Внимание!
● Находящемуся в состоянии полового осквернения не разрешается заходить в места захоронения Имамов (мир им всем!).
● Находящемуся в состоянии полового осквернения запрещается посещать места захоронения потомков Имамов (мир им!).
● В отношении прочих помещений, созданных для проведения в них религиозных собраний, не действуют положения исламского закона, относящиеся к мечетям.
● Под айатами, после произношения вслух которых обязательно совершение земного поклона, подразумеваются: 15 айат суры «Ас-Саджда» (Земной поклон), 37 айат суры «Фуссилят» (Разъяснены), 62 айат суры «Ан-Наджм» (Звезда), 19 айат суры «Аль-‘Аляк» (Сгусток). Земной поклон после чтения вслух этих айатов обязателен как чтецу, так и слышащему.
3. Предписания по поводу полного омовения, вызванного половым осквернением.
1. Нет места стыду при выполнении заповедей шариата. И стыд не является оправдывающим обстоятельством для оставления обязательного (ваджиб). В любом случае, если нет возможности для выполнения полного омовения (гусл), то следует заменить его очищением землей (тайаммум) для молитвы и поста.
2. Тому, у кого не будет возможности совершить полное омовение (например, если будет знать, что при попадании в состояние полового осквернения (джанабат) после половой близости со своей женой не найдет воды для выполнения полного омовения, или не будет достаточно времени для выполнения этого омовения и молитвы), разрешается половая связь со своей женой при условии, что он будет знать, что сможет совершить очищение землей (тайаммум). В состоянии полового осквернения (джанабат), при наличии извиняющих факторов, для действий, требующих ритуальной чистоты (тахарат), необходимо совершить очищение землей (тайаммум) взамен полного омовения (гусл), при выполнении которого разрешается посещать мечеть, молиться, прикасаться к тексту Священного Корана и совершать прочие действия, для которых требуется ритуальная чистота. Конечно, если его извиняющим фактором была лишь недостаточность времени, то можно совершить только то действие, для которого было совершено очищение землей (тайаммум).
3. Если после выделения спермы человек совершит полное омовение, а после этого у него выделится жидкость, относительно которой он не будет знать сперма это или другая жидкость, в случае, если он не испустил мочу до совершения полного омовения и после выделения спермы, то выделившаяся жидкость будет считаться спермой, и необходимо заново совершить полное омовение.
4. Если на своей одежде человек увидит пятно и не будет знать, сперма это или нет, то до тех пор, пока у него не появится уверенность в том, что это сперма и принадлежит ему, совершение полного омовения ему необязательно.
5. Тот, кто совершит полное омовение по причине полового осквернения (гусл аль-джанабат), не должен для молитвы совершать малое омовение (вуду) и может с этим полным омовением совершить молитву и другие действия, выполнение которых обусловлено наличием малого омовения.
6. Если после совершения полного омовения по причине полового осквернения появятся сомнения, аннулировалось ли его омовение или нет, то нет необходимости для молитвы совершать малое омовение, но в совершении омовения из предосторожности (ихтийат) не будет ничего предосудительного.
7. Если тот, кто совершит полное омовение при нехватке времени для молитвы, совершит это полное омовение для того, чтобы выйти из состояния полового осквернения, а не с намерением совершения определенной молитвы, его полное омовение будет действительным, даже если и поймет после полного омовения, что времени для молитвы не осталось.

Урок 20

﴿وَيَسْاَلُونَكَ عَنِ المَـحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُواْ النّـِسَآءَ فِي الْمَـحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ
فَإِذَا تَطَهَّرْن َفَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهّـِرِينَ﴾
«Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: «Они причиняют страдания.
Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и
не приближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся,
то приходите к ним так, как повелел вам Аллах.
Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся»

Коран – 2:222.


Полное ритуальное омовение (гусл)
Виды полного ритуального омовения, предназначенные для женщин

8. Виды полного ритуального омовения, предназначенные для женщин.

1. Менструация (хайд).

1. Менструальная кровь:
1. Кровь, выделяющаяся у девочек до достижения девяти лет, не считается менструальной, даже если будет обладать ее признаками.
2. Пятна, обнаруженные женщиной после того, как у нее появится уверенность в том, что она очистилась, если не будут обладать свойствами крови, не считаются менструальными выделениями. Если будут обладать свойствами крови (даже в виде желтого пятна), и с начала месячных не прошло десяти дней, то выделения считаются менструацией. Определять это должна сама женщина.
3. Если женщины, применяющие противозачаточные таблетки, во время менструации и вне него увидят пятна крови, то в случае, если они не будут обладать характерными признаками менструальных выделений, считаются выделениями категории истихада.
4. Если у женщины, обладающей определенным менструальным циклом с продолжительностью менструации, к примеру, 7 дней после установки внутриматочной спирали менструальные выделения стали продолжаться к примеру 12 дней, то кровь в период менструации считается менструальной, а остальная – выделениями категории истихада.
5. Обнаруживаемые беременной женщиной выделения считаются менструальными, если обладают характерными для них признаками и наступают в обычные для ее цикла дни, а также продолжаются не менее трех дней, пусть даже внутри. В противном случае, это – выделения категории истихада.

2. Предписания для женщин в период менструации
1. Все действия запрещенные для человека, находящегося в состоянии полового осквернения, запрещены для женщины в период ее менструации.

Внимание!
● Между Запретной мечетью (масджид аль-харам) и местом ритуальной ходьбы между холмами Сафа и Марва есть короткая стена, высота которой полметра, а ширина один метр. Это стена общая для мечети и места ритуальной ходьбы. Женщины во время менструации, когда они не могут входить в запретную мечеть, могут сидеть на этой стене, кроме случая, когда будет приобретена уверенность в том, что стена является частью мечети.
2. Женщине, попавшей в состояние полового осквернения (джанабат) во время менструации, или той, у которой менструация началась, когда она находилась в нем, кроме полного омовения по причине менструации, необходимо также совершить полное омовение по причине полового осквернения (гусл аль-джанабат). Однако разрешается ей при выполнении омовения в действии ограничиться лишь полным омовением по причине полового осквернения (гусл аль-джанабат), но из (желательной) предосторожности, лучше принять намерение обоих омовений.
3. Правильность полного омовения по причине полового осквернения (гусл аль-джанабат) для женщины в менструальный период (для выхода ее из состояния полового осквернения (джанабат)) сомнительна.
4. Если у женщины, соблюдающей пост по определенному обету (назр), начнется менструация, то появлением менструации ее пост аннулируется, и ей необходимо восполнить его после очищения.
2. Неменструальные выделения (истихада).
Кровь[10], обнаруживаемая у женщин после климакса (пятидесятилетнего возраста) относится к категории истихада. Таким образом, кровянистые выделения после пятидесятилетнего возраста у женщин, чей отец не был хашимидом, даже если ее мать была из них, относится к выделениям категории истихада.
3. Послеродовые кровотечения (нифас) [11].
Если после аборта – даже в виде сгустка крови и плоти – выделится кровь, то ее следует считать нифасом.

Внимание!
● Все действия, запрещенные для женщины во время менструации, также запрещены для женщины в период послеродовых кровотечений.

Урок 21

Предписания по поводу покойников
Омовение по причине прикосновения к покойнику – Предписания для находящегося в предсмертном состоянии – Обязательные обряды по покойнику

1. Омовение по причине прикосновения к покойнику.
После соприкосновения руки, ноги, лица и любой другой части тела с остывшим трупом человека, которого еще не омыли, для совершения молитвы и других религиозных обрядов необходимо совершить полное омовение. Это омовение называется гусл масс аль-маййит (омовение по причине прикосновения к покойнику).

Внимание!
● Прикосновение к части тела, отделенной от тела умершего, после того как она остынет и до ее омовения, равносильно прикосновению к телу умершего.
● После прикосновения к части тела, отделенной от живого человека, необязательно омовение по причине прикосновения к умершему (гусл масс аль-маййит).
● Обстоятельства, при которых прикосновение к телу умершего человека не становится причиной для совершения омовения:
1. Прикосновение к трупу мученически павшего на поле сражения шахида.
2. Прикосновение к неостывшему трупу.
3. Прикосновение к омытому телу умершего.

● Если есть сомнения в том, омыто тело умершего или нет, то после прикосновения к таким телам или их частям (после того, как они остыли) необходимо выполнить полное омовение (гусл). И неправильно молиться без выполнения омовения по причине прикосновения к покойнику. Если же ясно, что тело было омыто, то не нужно выполнять полного омовения по причине прикосновения к телу умершего (гусл масс аль-маййит) после прикосновения к этим телам или их частям, даже если есть сомнения в правильности выполнения омовения тела умершего.
● Тот, кто совершил полное омовение по причине прикосновения к телу умершего, для совершения молитвы должен совершить малое омовение и это полное омовение как полное омовение по причине полового осквернения (гусл аль-джанабат) не заменяет малое омовение (вуду).

2. Предписания для находящегося в предсмертном состоянии.
В предсмертные минуты мусульманину лучше лечь на спину так, чтобы стопы его ног были направлены в сторону киблы. И многие из мусульманских ученых считали это обязательным (ваджиб) для него и для других присутствующих (которые должны уложить его так, если он сам не в состоянии). Таким образом, исходя из предосторожности, не следует отказываться от этого.
3. Обязательные обряды по покойнику.

Обязательные обряды по покойнику:
1. полное омовение;
2. смазывание камфарой (хунут);
3. облачение в саван (кафан);
4. молитва по покойнику;
5. погребение.

Внимание!
● С точки зрения ислама к умершему мусульманину как и к живому надо относиться с уважением. Уважение к умершему предполагает определенные обряды (омовение, облачение в саван, погребение и т.п.), которые обязательны для всех религиозно обязанных с точки зрения исламского закона.
● Полное омовение, облачение в саван, молитва по покойнику и его погребение относятся к «достаточным обязанностям» (аль-ваджиб аль-кифайи), т.е. это обязанности каждого религиозно обязанного, но если кто-то займется ими, то от других они отпадают, а если никто ими не займется, то все считаются согрешившими.
● Если кто-то знает, что омовение или облачение в саван, или молитва по покойнику,или его погребение было осуществлено неверно, необходимо заново совершить его, но если он предполагает или сомневается в правильности совершения перечисленных обрядов, то на нем нет такой обязанности.
● Для омовения, облачения в саван, совершения молитвы по покойнику и его погребения необходимо взять разрешение у попечителя (валий) покойника. Попечителем покойника (валийй аль-маййит) считается отец, мать, дети и в таком порядке другие категории наследников. Муж покойной женщины предпочтительней, чем другие.


_________________________
[10] Кровянистые выделения категории истихада – это неменструальная и непослеродовая кровь, выделяющаяся из матки женщины (не по причине раны или потери девственности).
[11] Нифас – это кровь, выделяемая из матки после родов в течение определенного времени.