Исламское право «Учебное пособие»
 

Урок 7

يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
«О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки,
азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и
гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны.
Сторонитесь же ее, – быть может, вы преуспеете»
Коран – 5:90.


Виды скверны (наджис)

8. Опьяняющие напитки.
1. Опьяняющие напитки (согласно обязательной предосторожности) являются скверной.

Внимание!
● Всякий вид алкоголя и спирта, являющийся опьяняющей жидкостью, согласно обязательной предосторожности, является скверной.
● Всякие одурманивающие вещества, если не являются жидкостью, как героин и гашиш, не являются скверной, и если разбавить такие вещества в воде или другой жидкости, они не осквернят ее.[7]
● Кипяченый на огне виноградный сок, две трети объема которого не испарились, и который не является опьяняющим, не является скверной, однако пить его запрещается.
● Если при кипячении незрелого винограда (для получения сока) в нем будут присутствовать спелые виноградины, но их количество будет настолько мало, что их сок, смешавшись с соком незрелого винограда, растворится, и полученный напиток не будет считаться соком спелого винограда, то после кипячения он не будет запретным для употребления в пищу. Однако, если прокипятить только лишь спелый виноград, то полученная жидкость запрещена (харам) для употребления в пищу.

9. Неверующий (кафир).
1. Тот, кто не признает единобожие, или пророчество, или одну из обязательных составляющих Ислама (обрядовая молитва и пост[8]), или думает, что в посланнической миссии Пророка Мухаммада (с) есть недостатки, считается неверующим (кафиром), кроме обладателей Писания.

Внимание!
● Непринятие обязательных составляющих религии считается неверием (куфром) тогда, когда это приводит к отрицанию пророчества, приписыванию лжи Пророку Ислама (с) или обвинению исламского закона в несовершенстве.
2. Обладатели Небесного Писания с точки зрения исламского закона не считаются скверной.

Внимание!
● Под людьми Писания следует понимать последователей любой Божественной религии, т.е. тех, кто относит себя к последователям одного из Божьих пророков (мир им всем!), тех, кто следует одной из Небесных (ниспосланных Богом) книг, такие как: иудеи, христиане, зороастрийцы, а также сабеи (те, которые считают себя последователями пророка Йахйи (Иоанна) (мир ему!) и говорят, что обладают его книгой).
3. Одного лишь принятия пророчества Мухаммада – печати пророков (с) недостаточно для того, чтобы называть человека мусульманином. Таким образом, те из людей Писания, кто с идеологической точки зрения принимают пророчество Мухаммада – печати пророков (с), но живут по традициям своих предков (а не по предписаниям Ислама), не считаются мусульманами. Если они будут считаться людьми Писания, то являются ритуально чистыми.
4. Отступивший от веры мусульманин является неверующим (кафиром). В случае если он отступит от веры и не признает ни одну из Божественных религий (и Небесных Писаний), он будет считаться скверной (наджис). Однако, одно лишь оставление молитвы и поста, да и прочих обязательных предписаний не приводит его к вероотступничеству, и он не становится скверной. До тех пор, пока не станет явным его отступление (иртидад) от веры, по отношению к нему действуют те же самые положения, что и к остальным мусульманам.
5. Если последователи течения, называющие себя «Алийуллахи», считают, что повелитель правоверных Имам Али ибн Аби Талиб (мир ему!) – бог (Боже упаси) или является сотоварищем Бога, то они считаются неверующими (кафир) и скверной (наджис).
6. Если кто-нибудь поругает или попрет честь одного из 12 непорочных имамов, тот будет считаться неверующим и скверной.
7. Все последователи заблудшего бахаитского течения считаются скверной.

Замечания по поводу скверны.
■ Пот человека, попавшего в состояние полового осквернения (джанабат) вследствие запретного действия (харам) является ритуально чистыми (тахир). Однако, исходя из обязательной предосторожности, не следует молиться в поту, выделившемся в состоянии полового осквернения (джанабат) вследствие запретного действия.
■ Пот и слюна того, кто съел скверну и запретное (харам) мясо (например, свинину), не являются скверной (наджис).
■ Если после стирки на одежде остались следы крови в виде пятен бледного цвета и не осталась сама кровь, а лишь цвет, то пятна, которые не смываются, считаются ритуально чистыми (тахир).
■ Рвотная масса считается ритуально чистой (тахир) независимо от того, будет ли она принадлежать грудному ребенку (который питается лишь молоком матери), ребенку, который питается молоком матери и другой пищей или совершеннолетнему человеку.

Урок 8

Виды скверны (наджис)

Как определить, что вещь осквернена? – Каким образом оскверняются чистые вещи? – Предписания по поводу скверны – Мнительность и ее лечение

1. Как определить, что вещь осквернена?

Осквернение вещи можно определить тремя способами:
1. Сам человек должен убедиться, что вещь осквернилась.
2. Тот, в чьем распоряжении находится вещь (например, хозяин квартиры, продавец или рабочий), сообщит, что вещь осквернилась.
3. Два праведных человека сообщат, что вещь осквернилась.

Внимание!
● Если ребенок в преддверии совершеннолетия сообщит, что его вещь осквернилась, надо принять это к сведению, т.е. его слова заслуживают доверия.
2. Каким образом оскверняются чистые вещи?

Для того чтобы чистая вещь осквернилась, необходимы четыре условия:
1. Чистая вещь должна прикоснуться к скверне.
2. Обе вещи или одна из них должна быть влажной.
3. Вещь должна быть настолько влажной, чтоб соприкасающаяся вещь тоже стала влажной.
4. Прикосновение должно быть не внутри тела.

Внимание!
● Количество влаги должно быть таким, чтобы влага во время соприкосновения с другим предметом перешла на него.
● Материал и подобные предметы, если будут влажными и лишь одна их часть соприкоснется со скверной, то только та часть и осквернится, а остальные части останутся чистыми.
● Выплюнутая вода после соприкосновения с запекшейся кровью на деснах считается чистой. Однако, исходя из (желательной) предосторожности, лучше воздерживаться от ее использования. Точно также и пища, соприкоснувшаяся с запекшейся кровью на деснах, не оскверняется и непредосудительно проглатывать ее. В этом случае ротовая полость также считается ритуально чистой.
● Если оскверненная вещь (та, что соприкоснулась со скверной) соприкоснется с чистой вещью и одна из них будет влажной, то та чистая вещь тоже оскверняется, и если эта оскверненная вещь (вторая) также соприкоснется с другой чистой вещью, то и она, согласно обязательно предосторожности, осквернится. Но третья оскверненная вещь при соприкосновении ее с другой вещью уже не может осквернить ее.

3. Предписания по поводу скверны.
1. Запрещается есть и пить скверну. Также не дозволяется угощать того, кто не знает о том, что еда осквернена. Однако, если человек увидит, что некто употребляет в пищу оскверненную еду или совершает в оскверненной одежде ритуальную молитву, то необязательно сообщать ему об этом.
2. Необязательно сообщать тому, кто стирает одежду о ее оскверненности, однако хозяин одежды не может использовать одежду как ритуально чистую (тахир), пока не будет уверен в ее очищении.
3. Если гость осквернит какой-либо предмет в доме, то не обязательно ставить хозяина в известность, кроме как в случае с едой, питьем и посудой для еды.

4. Мнительность и ее лечение.
Особо мнительные в вопросах ритуальной чистоты люди должны соблюдать следующие правила:
1. С точки зрения священного исламского закона в вопросах ритуальной чистоты и оскверненности вещей основным правилом является то, что все вещи изначально чистые, т.е. там, где есть малейшее сомнение по поводу оскверненности вещи, необходимо считать эту вещь неоскверненной.[9]
2. Иногда даже если (мнительный) человек будет уверен, что вещь осквернилась, он должен посчитать эту вещь неоскверненной. Кроме случая, когда он своими глазами видит, как осквернилась вещь, и если бы другой человек увидел то же самое, он бы тоже посчитал вещь оскверненной и только тогда (мнительный) человек должен посчитать вещь оскверненной. Продолжать вести себя так необходимо до тех пор, пока он полностью не излечит себя от мнительности.
3. После удаления самой скверны для очищения всякой оскверненной вещи или органа тела достаточно один раз вымыть ее водой из крана. Повторять мытье или погружать вещь в воду не нужно. Если эта вещь будет матерчатой и т.п. то из предосторожности надо выжать в обычном количестве воду или разболтать, чтобы вода вытекла из нее.
4. Исламские предписания легки для исполнения и соответствуют человеческим инстинктам. Не следует затруднять их для себя и не надо причинять таким образом вреда своему телу и душе. Состояние беспокойства и волнения в этих случаях портит человеку жизнь. Поистине Творец – преславно имя Его – недоволен страданиями людей и страданиями тех, кто с ними связан. Надо быть благодарным Ему за легкую для исполнения религию, и благодарность должна выражаться в четком и неотступном исполнении предписаний Всевышнего и Всеблагого Аллаха.
5. Состояние мнительности носит временный характер, и оно вполне излечимо. Чтобы избавиться от него не нужно какое-то чудо или сновидение. Таким людям надо оставить свои личные манеры и слушаться только указаний священного исламского закона. Многие люди вышли из подобных ситуаций описанным методом. Следует положиться на Всевышнего Аллаха и облегчить свою душу (посредством серьезного отношения к проблеме и желания избавиться).

Урок 9

... وَيُنَزّ‌ِلُ عَلَيْكُم مِنَ السَّمَآءِ مَآءً لِيُطَهّـِرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ ...
«… И ниспослал вам с неба воду, чтобы очистить вас ею
и удалить c вас скверну сатаны …»
Коран – 8:11.


Очистители (мутаххират)
Очистители:
1. Очистители (мутаххират).
1. вода;
2. земля;
3. солнце;
4. превращение (истихаля);
5. переход (интикал);
6. принятие Ислама;
7. таба‘ийат;
8. удаление самой скверны;
9. очищение (истибра) животного, поедающего скверну;
10. отсутствие мусульманина.

Внимание!
● То, что очищает вещи от скверны, называется очистителем (мутаххир).
1. Вода.
1. Способы очищения посуды.
1. Оскверненную посуду малой (калиль) водой необходимо мыть три раза, а водой большого количества (кур) или проточной достаточно одного раза.
2. Посуду, из которой собака пила воду, ела или облизывала что-то жидкое, необходимо в начале, помыть песком, а затем водой. Если мыть такую посуду малой (калиль) водой, то после мытья песком, необходимо помыть два раза.
3. Посуда, из которой свинья пила воду или ела что-то жидкое, необходимо мыть семь раз, но нет необходимости мыть ее песком.
2. Способы очищения других вещей (не посуды).
1. Для очищения оскверненной вещи после удаления от нее самой скверны достаточно один раз опустить ее в воду большого количества (кур) или один раз помыть проточной или водопроводной водой, соединенной с водой большого количества, так, чтобы вода достигла всей осквернившейся части. При мытье ковра или стирке одежды и т.п. согласно обязательной предосторожности необходимо после погружения их в воду, полоскание или выжимание. Необязательно, чтобы выжимание или полоскание происходило вне воды, достаточно и внутри нее.
2. То, что осквернилось вследствие соприкосновения с мочой, после удаления самой скверны, необходимо два раза помыть малой (калиль) водой. А то, что осквернилось вследствие соприкосновения не с мочой, а с другой скверной, после удаления этой скверны, достаточно вымыть один раз.
3. Малую (калиль) воду, которой моют оскверненную вещь, необходимо удалить от самой вещи, т.е. выжать, чтоб вода вытекла из нее.

Внимание!
● В очищении оскверненного ковра и подобных вещей водопроводной водой необязательно полное удаление использованной воды. Достаточно промыть скверну водой и протереть загрязненное место рукой, когда есть соединение с водой,чтобы ковер стал чистым.
● Внешняя часть глиняной печи, при постройке которой была использована глина, смешанная с оскверненной водой, очищается мытьем. Достаточно очищения внешней части, с которой контактирует тесто во время выпечки.
● Если оскверненная одежда из линяющих материалов, не окрашивает воду настолько, что становится причиной появления в ней большого количества примесей (переход воды из мутлак в мудаф), то подобные вещи лучше очищать проточной водой.
● Если оскверненная одежда была в сосуде и ее покрыло водопроводной водой, то одежда, сосуд и волокна, отделяющиеся от одежды и выливающиеся вместе с водой наружу, становятся чистыми. Как было сказано ранее, одежду и подобные вещи, согласно предосторожности после погружения в воду необходимо выжать или прополоскать.

Урок 10

Очистители (мутаххират)

2. Земля.
Оскверненная подошва обуви или стопа ноги очищаются при ходьбе по сухой и чистой земле примерно после 10 шагов, если не останется следа самой скверны.

Внимание!
● Асфальт и подобные ему покрытия не очищают ни подошву обуви, ни стопу ноги от скверны.
3. Солнце.
1 Солнечным светом очищается земля и любой неподвижный объект, например, дома и то, из чего состоит строение, например, двери, окна, столбы, а также деревья и растения.
2 Необходимые условия для очищения солнцем:
1. Оскверненная вещь должна быть влажной.
2. Самой скверны на вещи не должно быть (при наличии самой скверны необходимо предварительно удалить ее).чистительного на вещи не должно быть (при наличии самой скверны, необходимо удалить до процесса ведения руки по ковру во время
3. Непосредственно лучи солнца должны попадать на оскверненную вещь (т.е. не должно быть таких препятствий, как облако или занавеска).
4. Оскверненная вещь должна высушиться солнечным теплом (если останется влажной, значит, не очистилась).
4. Истихаля.
Если оскверненная вещь изменится настолько, что превратится в другую вещь, как дерево после сгорания превращается в уголь, или вино превращается в уксус, или собака в соль, если умрет в месторождении соли, то становится чистой. Если же вещь сама не изменится, а изменится лишь ее внешность, как пшеница превращается в муку или сахар растворяется в воде, то она таким образом не очищается.

Внимание!
● Химических реакций, вследствие которых оскверненная вещь, например масло, приобретает новые свойства, недостаточно для его очищения (таким образом истихаля не осуществляется).
● При очищении канализационной воды от загрязненных минеральных веществ и микробов истихаля не происходит, разве что путем дистилляции.
5. Интикал.
Кровь, которую сосет комар или другое насекомое у человека, до тех пор, пока считается человеческой кровью, будет скверной (как кровь, которую пиявка сосет из тела человека), но по истечении времени, если эта кровь уже будет считаться кровью насекомого, не является скверной.
6. Удаление самой скверны.
Если тело животного будет запачкано скверной, после удаления самой скверны, тело животного становится чистым, и нет необходимости в дальнейшем очищении водой. Точно также обстоит дело с внутренними полостями человека, как полость рта или носа, при условии, чтоб эта скверна не попала туда снаружи. Таким образом, если сама кровь, которая течет из десен, смешавшись со слюной, исчезнет во рту, ротовая полость будет считаться чистой.
7. Отсутствие мусульманина.
Всякий раз, когда человек будет уверен в оскверненности тела, одежды и т.п. мусульманина и не будет видеть его некоторое время, затем, увидев, что этот мусульманин обращается с той вещью, что была осквернена, как с чистой, должен считать эту вещь чистой, но при условии, что владелец вещи знал о том, что она была осквернена и соблюдал предписания ритуальной чистоты (тахарат).

Урок 11

Очистители (мутаххират)

Как определить, что вещь стала чистой – Принцип изначальной чистоты – Предписания по поводу очищения посуды

2. Как определить, что вещь стала чистой?

Очищение вещи можно определить тремя способами:
1. Сам человек должен убедиться, что вещь очистилась.
2. Тот, в чьем распоряжении находится вещь (например, хозяин квартиры, продавец или рабочий), сообщит, что вещь очистилась.
3. Два праведных человека сообщат, что вещь очистилась.

Внимание!
● Если ребенок в преддверии совершеннолетия сообщит о том, что вещь, находящаяся в его распоряжении, чистая, то надо принять это к сведению, т.е. его слова заслуживают доверия.

3. Принцип изначальной чистоты (асалят ат-тахара).

1. Значение принципа «изначальной чистоты».
В целом, касательно чистоты или оскверненности вещей правило «изначальной чистоты» гласит, что все вещи изначально чистые, т.е. все, в оскверненности чего нет уверенности, считается ритуально чистым (тахир), и нет необходимости спрашивать и узнавать об этом.

2. Примеры применения принципа «изначальной чистоты».
1. Влажные руки, слюна и остатки пищи ребенка, который постоянно ходит под себя, до тех пор, пока не появится уверенность в их осквернении, считаются чистыми.
2. Ворс или пыль, отделяющиеся от одежды, относительно которой неизвестно, чистая она или оскверненная, считаются чистыми. Таково же положение относительно ворса, отделяющегося от оскверненной одежды, но неизвестно, ворс отделился от оскверненной части или от чистой.
3. Одежда, сданная в прачечную, при условии, что она не была оскверненной до этого, считается ритуально чистой, даже если мы знаем, что для стирки в прачечных используются химические средства.
4. Если вода льется на землю, относительно которой неизвестно, чистая она или нет, то забрызганное ею тоже считается чистым (тахир).
5. Вода из мусоровозных машин, льющаяся по улице, до тех пор, пока не будет уверенности в ее оскверненности вследствие контакта со скверной (наджис), считается ритуально чистой (тахир). Вода в лужах также считается ритуально чистой (тахир).
6. Косметические средства, такие как помада, относительно которых неизвестно, изготавливаются ли они из мертвого зародыша или нет, до тех пор, пока путем, предусмотренным исламским правом, не выяснится, что они являются скверной, их использование не порицается.
7. Если будет уверенность в том, что обувь сделана из кожи животного, убитого не по исламскому закону, и что нога вспотела в ней, то обязательно очистить ногу от скверны (наджис) перед молитвой. Однако, если будет сомнение в том, что нога вспотела внутри обуви, или в том, что обувь сделана из кожи животного, убитого неисламским методом, то нога считается чистой.
8. Если неизвестно, изготовлена кисть из свиной щетины или из другого материала, то разрешается использовать ее даже там, где необходима ритуальная чистота (тахарат).
9. Человек, о котором мы не знаем, мусульманин он или нет, считается чистым (тахир) и нет необходимости спрашивать о его вере.
10. Двери, стены домов и гостиниц неверующих (не из людей Писания, например буддистов), а также их домашняя утварь и предметы, используемые дома, в случае, если мы не будем знать, чистые ли они или оскверненные, следует считать чистыми. И в случае уверенности в оскверненности предмета необязательно очищать двери и стены домов и гостиниц и имеющуюся в них утварь. Необходимо очистить лишь те предметы, что используются для еды, питья и молитвы.
11. При совместном использовании предметов мусульманами и неверными, например, сиденья машин и кровати в вагонах поездов, пока не будет точного знания об их оскверненности, они считаются чистыми.
12. Спирт, о котором неизвестно, является ли он изначально жидким опьяняющим веществом, считается ритуально чистым.

4. Предписания по поводу посуды.
Есть и пить из золотой и серебряной посуды запрещается, но хранить или использовать в других целях (кроме как для еды и питья) не запрещается.

Внимание!
● Покрытая золотом или серебром посуда или та, в составе которой есть немного золота или серебра, если не будет называться золотой или серебряной посудой, то положения о золотой или серебряной посуде не будут ее касаться.

Урок 12

يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ...
«О вы, которые уверовали! Когда приступаете к совершению молитвы
обрядовой, омойте лица ваши и руки до локтей, проведите
[рукой мокрой] по голове и ногам до щиколоток…»
Коран – 5:6.


Малое ритуальное омовение (вуду)

Значение малого омовения – Порядок совершения малого омовения

1. Значение малого омовения.
Малое омовение (вуду) – это мытье лица и рук и протирание темени головы и верхних частей стоп с соблюдением определенных правил. Это действие в священном исламском законе применяется для получения ритуального омовения и духовной чистоты и является предпосылкой некоторых обязательных и желательных действий, таких как обрядовая молитва, ритуальный обход (таваф) вокруг Каабы, чтение Корана, посещение мечети и т.д.

2. Порядок совершения малого омовения.
Порядок совершения малого омовения
мытье: 1) лицо (от верхней части лба до подбородка) 2) руки (от локтя до кончиков пальцев)
протирание: 1) темя головы 2) ноги (верхняя часть стопы от кончиков пальцев до сгиба)

Внимание!
● Порядок совершения малого омовения таков: в начале надо омыть лицо от верхней части лба, т.е. от того места, где растут волосы вниз до подбородка, потом правую руку от локтя до кончиков пальцев, затем левую руку от локтя до кончиков пальцев, после, нужно провести влажной рукой по темени головы и в конце провести влажной рукой по верхней части стопы правой, затем левой ноги от кончиков пальцев до сгиба (щиколоток).

1. Омовение лица и рук.
1. При омовении лица необходимо вымыть такую его часть, которая поместится в ладони руки между большим и средним пальцами.
2. Если лицо покрыто волосами, достаточно помыть поверхность волос и нет необходимости в попадании воды на саму кожу лица, кроме случая, когда волосы на лице настолько редки, что кожа лица полностью видна.
3. Во время малого омовения (вуду) критерием правильности мытья является попадание воды на все части, даже если это будет достигнуто протиранием, однако одного лишь протирания влажной рукой омываемых частей недостаточно.
4. Лицо и руки во время совершения малого омовения необходимо мыть сверху вниз, а если мыть в обратном направлении, то омовение будет недействительным.
5. Омывать лицо и руки:
Один раз: обязательно.
Два раза: желательно.
Три и более раза: запрещается (харам).

Внимание!
● Критерием для определения количества раз является намерение человека, т.е. непредосудительно лить воду несколько раз с намерением первого раза.

2. Протирание верхней части головы и стоп ног.
1. Необязательно протирать кожу головы, достаточно протирания темени головы поверх волос. Однако, если волосы других частей головы собраны в области темени или волос в области темени будет столько, что они будут падать на лицо и плечи, то одного протирания волос будет недостаточно и необходимо протереть кожу головы, раскрыв волосы.

Внимание!
● Тот, у кого в области темени головы имеются искусственные волосы, т.е. парик, то для протирания темени головы необходимо их снять. В случае, если искусственные волосы вживлены в кожу головы и их снятие невозможно или сопряжено с нанесением вреда или большими трудностями и из-за наличия этих волос влага при обтирании не попадает на кожу головы, то достаточно протереть эти волосы.
2. Местом протирания стопы является расстояние от кончиков одного из пальцев до щиколоток, а желательность обтирания (масх) нижней части пальцев не обоснована.

Внимание!
● Если во время малого омовения (вуду) протирать ногу не от кончиков пальцев, то такое омовение недействительно. Однако, если есть сомнения, протирал ли ногу от кончиков пальцев или нет, то омовение считается действительным.
3. Необходимо совершать обтирания (масх) головы и ног влагой, оставшейся после мытья рук при омовении, если же влаги на руках не остается, то следует взять ее с бороды или бровей. Из (обязательной) предосторожности протирать голову следует правой рукой, однако, не обязательно сверху вниз.

Внимание!
● Не порицается исламским законом и не вредит целостности и правильности омовения (вуду), если совершающий малое омовение (вуду) во время мытья лица и рук будет открывать и закрывать кран с водой с намерением совершения омовения. Однако если совершающий малое омовение (вуду) прикоснется к влажному крану после мытья левой руки и перед обтиранием головы или ног, то может нарушить свое омовение, если вода, использованная при мытье рук (которой и следует совершать обтирание (масх)), смешается с водой на кране.
● Так как верхние части ступней необходимо протирать влагой, оставшейся на руках от омовения, нельзя протирать голову до самого лба, чтобы не смешать влагу руки, которая нужна во время протирания ног, с влагой лица.
4. Во время омовения необходимо рукой протирать темя головы и верхние части ступней. Если же рука останется неподвижной, а будет двигаться голова или нога, такое протирание будет недействительным.
5. Область протирания должна быть сухой или не должна быть настолько влажной, чтобы влажность руки не смогла оставить след своей влагой.

Внимание!
● Если капли воды будут на ногах, необходимо высушить ногу перед обтиранием (масх) настолько, чтобы оставался след от влаги руки на ноге, а не наоборот.
6. Если верхняя часть стопы будет оскверненной и для протирания не будет возможности очистить ее водой, то необходимо совершить ритуальное очищение песком (тайаммум).
7. Для человека, который использует при ходьбе специальные медицинские ботинки и деревянную трость из-за паралича обеих ног и снятие обуви для обтирания (масх) ног при каждом омовении невозможно или слишком сложно, достаточно обтирания поверх обуви.

Замечания о способе совершения малого омовения
■ Тому, у кого постоянно выделяются желудочные газы, если не в состоянии сохранить малое омовение (вуду) до конца молитвы, и обновление омовения (вуду) во время молитвы затруднительно, нет помех, чтобы он совершал каждую молитву с одним омовением, даже если оно аннулируется во время молитвы.
■ Нет разницы между малыми омовениями (вуду) женщин и мужчин, кроме того, что для мужчины желательно (мустахаб) начинать мыть руки с внешней стороны локтя, а для женщин – с внутренней.

Урок 13

Малое омовение (вуду)

Условия совершения малого омовения

3. Условия совершения малого омовения, касающиеся:
1.совершающего омовение
- искренность намерения (омовение должно совершаться ради Аллаха);
- отсутствие помех в использовании воды для омовения;

2.воды для омовения
- вода должна быть без примесей (мутлак);
- вода должна быть чистой (тахир);
- вода должна быть дозволенной (мубах) (неузурпированной);

3.посуды для омовения
- посуда должна быть дозволенной;

4.частей тела, участвующих в омовении
- части должны быть чистыми;
- отсутствие препятствий для попадания воды на омываемые части;

5.способа совершения омовения
- соблюдение порядка омовения и протирания частей тела;
- соблюдение непрерывности при совершении омовения (мувалат);
- совершение омовения должно быть самостоятельным и по собственной воле (мубашират);

6. времени и места омовения
- наличие времени для совершения омовения и молитвы

1. Намерение.
Малое омовение (вуду) необходимо совершать с целью приближения к Аллаху, т.е. с таким намерением, что определенное действие совершается для исполнения воли Всевышнего. Таким образом, если для притворства или охлаждения человек совершит малое омовение, то оно считается недействительным.
2. Отсутствие помех в использовании воды для совершения омовения.
Тот, кто боится, что совершив малое омовение, заболеет или по причине использования воды будет испытывать жажду, не должен совершать малое омовение.
3. Отсутствие примесей в воде (мутлак).
Вода для совершения малого омовения не должна содержать примеси. При наличии ее малое омовение такой водой (мудаф) будет недействительным.
4. Чистота (тахарат) воды.
Вода для совершения малого омовения должна быть чистой. Таким образом, омовение оскверненной водой недействительно.

Внимание!
● Тот, кто после поисков воды найдет грязную воду, должен обязательно (ваджиб) совершить малое омовение. Если эта вода будет без примесей (мутлак), не будет оскверненной, ее использование не нанесет вреда, и будет отсутствовать всякий страх ее использования, и очередь до совершения очищения песком (тайаммум) в таком случае не доходит.
5. Дозволенность воды (мубах).
Вода для совершения малого омовения должна быть дозволенной и запрещается совершать малое омовение узурпированной водой.

Внимание!
● Непредосудительно использование места, предназначенного для совершения малого омовения всех молящихся.
● Совершение малого омовения в мечетях, государственных учреждениях и организациях, которые государство строит в других исламских государствах, дозволяется и в этом нет ничего предосудительного.
● Если ГосВодНадзор запретит установку и использование помп, не дозволяется устанавливать и использовать помпы. Малое омовение, совершенное водой, добытой с помощью помпы сомнительно и порицается даже для жителей верхних этажей зданий, которые из-за слабости давления воды вынуждены использовать помпы.
● Жильцы жилых и нежилых домов обязаны с точки зрения исламского закона платить за коммунальные услуги (такие как горячая и холодная вода, обогрев, электричество и т.п.). Если они отказываются платить за воду, то их малое омовение не признается и недействительно.

Урок 14

Малое омовение (вуду)

Условия совершения малого омовения

7. Чистота (от скверны) частей, используемых при совершении малого омовения.
Омываемые и обтираемые части во время совершения малого омовения должны быть чистыми (от скверны). Если уже омытая или протертая часть осквернится до завершения малого омовения, то само малое омовение действительно, но необходимо очистить ее от скверны для совершения ритуальной молитвы.

Внимание!
● Если человек после совершения малого омовения усомнится в том, очистил ли он место (часть), которое было осквернено или не очистил до совершения омовения и во время совершения малого омовения не обратил внимания на чистоту или оскверненность того места, его омовение будет недействительным. Если же он знал или предполагал о том, что обратил внимание на чистоту или оскверненность того места, его омовение действительно, но, во всяком случае, то место необходимо омыть водой.
8. Отсутствие препятствий для попадания воды на омываемых или обтираемых частях.
На омываемых или обтираемых при совершении малого омовения частях тела не должно быть препятствий для попадания воды, иначе омовение будет недействительным.

Внимание!
● До тех пор, пока совершающий омовение не будет считать естественный жир, появляющийся иногда на волосах и лице, препятствием для попадания воды на волосы или лицо, он не будет являться помехой для совершения малого омовения.
● Если лак на ногтях будет помехой для проникновения воды и попадания ее на сами ногти, то малое омовение с таким лаком будет недействительным.
● Искусственная краска, которая используется женщинами для окрашивания волос и бровей, если не будет помехой для проникновения воды к волосам, то она не является помехой при омовении.
● Если чернила будут мешать проникновению воды и ее попаданию на саму кожу, то их наличие – помеха для совершения малого омовения. Определять же, является это помехой или нет, каждый должен сам.
● Если татуировка является лишь нанесенной на тело краской или будет находиться под кожей, и на коже не будет ничего препятствующего проникновению воды, то малое омовение при этом считается действительным.
● Одно лишь наличие следов мела или мыла, проявляющихся после высыхания частей тела, не нарушает правильность выполнения малого омовения, кроме как при наличии слоя, препятствующего попаданию воды на кожу.
● Если человек знает, что нечто прилипло на части, участвующие при совершении малого омовения, но сомневается в том, является ли оно препятствием для проникновения воды на саму кожу или нет, то должен устранить это.
● Если человек до совершения малого омовения будет знать о существовании препятствия для проникновения воды на кожу на омываемых или обтираемых частях, и после омовения будет сомневаться в том, довел ли он воду до самой кожи, то в случае, если предполагает, что в процессе совершения омовения он обращал внимание на это препятствие, его омовение считается действительным.
● Если человек будет сомневаться в том, прилипло ли на части, используемые при малом омовении, что-либо, являющееся препятствием для проникновения воды, или нет, то в случае, если предположение с точки зрения людей будет иметь место (например, после работы с глиной будет предполагать, что глина прилипла на его руку), то должен это точно выяснить или столько раз протереть это место рукой, чтоб появилась уверенность в том, если и было препятствие, то оно устранилось или что вода проникла под это препятствие.
9. Соблюдение порядка омывания и обтирания частей (тартиб).
Малое омовение необходимо совершать в том порядке, указанном в разделе «Порядок совершения малого омовения», а если будет совершено в другом порядке, то такое омовение будет недействительным.
10. Непрерывность при совершении омовения (мувалат).
Действия малого омовения необходимо совершать непрерывно, т.е. нельзя оставлять между ними такой промежуток времени, чтобы в процессе омовения предварительно вымытые или протертые части высохли. Если за время перерыва уже омытая или обтертая часть высохнет, то малое омовение будет недействительным.
11. Совершение омовения самостоятельно и по собственной воле (мубашират).
Человек должен самостоятельно совершать малое омовение. Если другой человек будет совершать за него омовение или будет оказывать ему помощь в попадании воды на лицо и руки или в протирании головы и ног, то его малое омовение будет недействительным.

Внимание!
● Если человек не в состоянии самостоятельно совершать малое омовение (по причине болезни и т.п.), то должен прибегнуть к помощи постороннего для совершения омовения, но сам должен принимать намерение и если может, то голову и ноги должен протереть своей рукой. А если же он не в состоянии сам совершить обтирание, то помогающий берет его руку и протирает ею голову и ноги. Если и это невозможно, то помогающий берет влагу с его руки и протирает его волосы и ноги уже своей рукой. Если у того, кто не в состоянии самостоятельно совершать малое омовение, нет кистей рук, то следует взять влагу с запястья и протереть ею голову и ноги, а если руки отсутствуют полностью, то влагу для обтирания нужно взять с лица.
12. Наличие достаточного времени для совершения малого омовения и молитвы.
Если времени для совершения ритуальной молитвы осталось так мало, что если совершить малое омовение, то не возможно будет совершить своевременно полностью молитву и часть ее будет совершена после окончания времени, отведенного для совершения этой молитвы, в таком случае не следует совершать малое омовение (вуду), а необходимо совершить очищение песком (тайаммум) и совершить ритуальную молитву.
Если на совершение омовения песком уходит столько же времени, сколько на малое омовение, то необходимо совершить малое омовение.