Решения и мудрость Али ибн Аби Талиба (А)
 
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

Решения., вынесенные относительно преступлений, которые совершены по ошибке или незнанию

1. Правление недостойных

После смерти Пророка (С) Абу Бакр стал халифом. Однажды к нему привели мужчину, принявшего спиртное. Он спросил у него: «Ты принимал спиртное?»

«Да», - ответил тот.

«Ты знал, что это запрещено Аллахом?» - продолжал халиф.

«Я живу в соседнем поселке, сам мусульманин, но местное население пьет хмельные напитки и не считает это запретным. Поэтому я не знал, что спиртное запрещено, но если бы знал о запрете Ислама по этому поводу, то не стал бы этого делать».

Абу Бакр спросил мнение Умара, но тот ответил: «Это может знать только Али».

Абу Бакр приказал слуге: «Иди и позови Али сюда!»

Но Умар сказал: «Нет, лучше мы сами пойдем к нему».

И они все вместе пришли к Имаму Али (А). Их встретил Салман Фарси, которому они поведали обо всем, а тот передал Имаму (А) о случившемся.

Имам Али (А) приказал: «Пошлите с обвиняемым человека, пусть они обойдут все дома мухаджиров[58] и пнсароов[59]. Если найдут хоть одного, кто предупреждал его ранее по этому поводу, то он заслуживает наказания; если же не найдется ни одного свидетеля, то на него это положение закона не распространяется».

Абу Бакр поступил именно так, и не нашлось ни одного свидетеля, предупреждавшего мужчину о запретности хмельного, а потому его освободили.

Салман спросил у Имама (А): «Ты помог им и указал им путь праведный. Отчего ты так поступил?»

«Я просто исполнил приказ Бога», - ответил Имам Али (А).

2. Свидетельство кастрированного мужчины

Гудамат ибн Мазун принял спиртное. Его привели к Умару, и два человека засвидетельствовали это. Первый из них видел, как он пил, а второй - как его рвало после принятия хмельного. Однако один из свидетелей был кастрированным. Умар, не зная, как быть, собрал несколько человек, в числе которых был Имам Али (А), чтобы ему помогли принять правильное решение в этом деле. Умар вежливо обратился к Имаму (А): «Аб ал-Хасан, ты самый хороший судья и самый ученый человек среди мусульман. Мне кажется, в заявлениях свидетелей есть расхождения».

«Никаких расхождений тут нет. Человек, видевший, как обвиняемого рвало, на самом деле свидетельствует о том, что он принимал спиртное».

«А принимается ли свидетельство кастрированного?»

«Да, конечно, ибо отсутствие какого-либо органа не мешает свидетельству»[60].

3. Сознательное несогласие с истиной

Служанка, заключившая договор с хозяином об освобождении и уже отслужившая три четверти срока, обозначенного в договоре, совершила прелюбодеяние. Ее привели к Усману, где был засвидетельствован ее поступок. Он, не зная, как ее наказать, попросил помощи у Имама Али (А).

Имам (А) сказал: «Количество ударов плетью должно соответствовать ее социальному статусу; при этом необходимо учитывать степень ее свободы и уровень обязательств».

Потом Усман обратился к Зайд ибн Сабиту. Тот сказал: «Она ведь служанка, и поэтому ее следует наказать как служанку».

Но Имам Али (А) напомнил: «Она свободна на три четверти, а потому наказание должно соответствовать этому сроку».

Тогда Зайд спросил: «Значит, она имеет и столько же прав на наследство?»

«Да, это верно!» - ответил Имам (А). Больше Зайд не мог ничего сказать, но Усман все же принял решение, основываясь на первом ошибочном высказывании Зайда[61].

4. Игра двух детей

В период правления Имама Али (А) произошел такой случай: во время игры один мальчик посохом сломал зуб другому. Об этом рассказали Имаму (А). Ударивший мальчик привел свидетеля, который подтвердил, что он предупреждал об опасности, когда бросал посох. Имам (А) освободил мальчика от ответственности перед законом, объясняя это так: «Предупредивший об опасности не несет ответственности за ущерб»[62].

5. Завещание одной трети

Человек, завещавший одну треть своего имущества, был убит по ошибке. Имам (А) сказал: «Одна треть выкупа за его смерть и будет частью его завещания»[63].

6. Выкуп за смерть новорожденного

Об одной безнравственной женщине доложили Умару. Тот приказал привести ее. Когда шел допрос под давлением халифа, она испугалась, и от этого у нее начались предродовые схватки. Вскоре она родила; ребенок долго плакал и в конце концов умер. Умару стало страшно от этого известия. Присутствующие, успокаивая его, говорили: «Ты ни в чем не виноват и не несешь ответственности».

Он ответил: «Нет, об этом лучше спросить у Али».

Имам Али (А) заключил: «Вы допустили ошибку, освобождая Умара от ответственности!» Затем, обращаясь к Умару, он сказал: «Ты должен выплатить компенсацию за смерть ребенка»[64].

7. Право выбора формы наказания

Один человек выбил у другого единственный глаз. Имам Али (А) предоставил пострадавшему право самому выбрать тип наказания для виновника: 1 - получить компенсацию за один глаз и выбить глаз ответчика; 2 - получив полную компенсацию (за все тело), отказаться от права мести[65].

8. Отложенное наказание

Имам Али (А) сказал: «Есть четыре состояния, ' при которых следует отложить наказание женщины:

1 - во время месячных;

2 - во время ложных месячных;

3 - в послеродовой период;

4 - в период беременности (выждать, пока она не родит)»[66].

9. Исправительное наказание

Мужчину, которого поймали в чужой постели, привели к Имаму Али (А). Имам (А) приказал его всего обмазать навозом[67].

Хусейн ибн Халид спросил у Али (А): «Если человек, изменивший своей жене, во время закидывания его камням сбежит, нужно ли его вернуть?»

Али (А) ответил: «Его нужно обязательно вернуть в том случае, если его вина доказана показаниями свидетелей: тогда необходимо привести приговор в исполнение. В остальных случаях не обязательно возвращать убегающего». «Это повеление Пророка (С), - продолжал он, - однажды Ма'из ибн Малик пришел к нему и признался в измене своей жене, а когда его стали бить, решил сбежать. Зубайр ибн Авам догнал его и одним ударом уложил на землю, другие убили его. Когда об этом рассказали Пророку (С), он сказал: "Зачем же вы догнали его и убили? Ведь он сам признался в своем грехе, а в этом случае, если он решил сбежать, нельзя было догонять и убивать его. О, если бы Али был там, то этого не случилось бы". В результате выкуп за смерть Ма'иза заплатили его родственникам»[68].

10. Проверка показания

Одна женщина утверждала, что у нее три раза в месяц наступают месячные. Имам (А) сказал: «Спросите у ее родственников, наблюдалось ли такое рань-ше, если подтвердят, то ее заявление принимается, в противном случае она солгала»[69].

11. Я бы ответил так же

Однажды Имам Хасан (А) присутствовал на одном собрании, где должен был выступать его отец. Но Имама Али (А) там еще не было. Несколько человек подошли и спросили: «Ну, где же Али?» Имам Хасан (А) ответил: «Я могу решить вашу проблему, расскажите мне все подробно».

Тогда его спросили: «Женщина после полового акта со своим мужем была близка с другой девушкой, которая забеременела от этого. Каким должно быть наказание?»

Имам Хасан (А) ответил: «Это непростая ситуация, но я разрешу ее: во-первых, женщина должна выплатить той девушке махр[70] ибо во время родов она будет лишена девственности; во-вторых, женщина должна быть казнена, потому что, будучи замужем, впала в такой грех; в-третьих, девушка после родов должна быть наказана за прелюбодеяние, а ребенка нужно отдать отцу».

На обратной дороге они встретились с Имамом Али (А), и тот спросил у них: «О чем вы говорили с моим сыном, и что он ответил на ваши вопросы?» Когда Имаму (А) все пересказали, он воскликнул: «Если бы спросили об этом у меня, я бы ответил именно так!»[71].

12. Такое преступление здесь не происходило

Ибни Аби ал-Джасри застал одного мужчину во время полового акта со своей женой и убил его. Убийцу отправили в местный суд, но судьи затруднялись вынести какое-либо решение. Поэтому Муавийа в своем письме Абу Мусе Ашари попросил узнать у Али (А), как надо поступить в этой ситуации. Имам (А) сказал: «Клянусь Аллахом, здесь такого преступления не происходило. Скажи честно, где это случилось?»

Тогда Абу Муса признался: «Муавийа попросил меня узнать об этом».

Али (А) сказал: «Если убийца приведет четверых свидетелей, подтверждающих обстоятельства, то не несет ответственности; в противном случае он должен выплатить компенсацию родственникам убитого»[72].

13. Здесь нужен Али!

Один человек пришел к Умару и сказал: «До принятия Ислама я один раз развелся с женой, а после того, как стал мусульманином, дважды разводился с ней. Как же мне теперь поступить?»

Умар не ответил, а когда мужчина повторил вопрос, сказал: «Это может решить только Али!»

Они послали за Имамом Али (А). Когда он пришел и выслушал суть дела, то сказал: «Ислам стирает все предыдущие решения. Ты можешь еще раз жениться на ней!»[73].

14. Количество разводов рабыни

В книге «Манакиб» Сарви пишет: «Один мужчина пришел к Умару и спросил о количестве разводов, которые можно давать рабыням. Умар не смог ничего сказать по этому поводу и за ответом обратился к Али (А). Имам Али (А) на пальцах показал ему два раза.

Умар спросил у мужчины: "Ты знаешь этого человека?"

"Нет", - сказал тот.

И тогда Умар произнес: "О, это Али ибн Аби Талиб, воплощение благородства и величия!"»[74].

15. Усман не смог ответить

У одного мужчины было две жены, одна из них была из рода Хашимитов, а другая - из ансаров. Он развелся с той, которая была из ансарпъ, а спустя некоторое время умер. Женщина пришла к Усману и заявила о своем праве на долю наследства, обосновывая это тем, что у нее не кончилась идда (при разводе обязательный для женщины срок, во время которого она не имеет права выйти замуж за другого). Усман, оказавшись в затруднении, обратился к Али (А). Тогда тот дал следующий ответ: «Если опадает клятву о том, что после развода не прошло три менструальных периода, то получит наследство; в противном случае не имеет на него права».

Усман обратился к женщине из рода Хашим: «Вот решение твоего двоюродного брата (т.е. Али)» - и передал слова Али (А), а потом приказал женщине из ' ансаров: «Клянись же и получи свою долю наследства!»

Но женщина не стала давать клятву и отказалась от своего заявления[75].

16. Разница между собакой и овцой

Бедуин спросил у Имама Али (А):

-Я видел, как скрестились собака с овцой. Чем считать родившееся существо - ягненком или щенком?

- Следи за его питанием: если животное ест мясо, значит, это щенок, если же кормится травой, то это ягненок.

- А если это животное ест то и другое?

- Смотри, как оно пьет воду: если втягивает ртом, значит, это ягненок, если же лакает языком, то это щенок.

- Оно пьет воду и так и этак.

- Тогда следи за его поведением: если ходит за стадом, то это щенок, если же ходит вместе со стадом, то это ягненок.

- Оно ходит и так и этак.

- Смотри, как оно спит и сидит: если спит на животе, то значит это ягненок, а если сидит на хвосте, то это щенок.

- Оно спит на животе, а сидит на хвосте.

- Тогда отрежь голову и вскрой живот этому животному, и если увидишь в его животе требуху, значит, это был ягненок, а если там будет желудочно-кишечная система (включая тонкий кишечник), значит, это был щенок.

Араб был потрясен таким детальным опросом[76].

17. Очищение ягненка, питавшегося молоком свиньи

У Имама Али (А) спросили, как очистить ягненка, питавшегося молоком свиньи. На что он ответил: «Если прошел период кормления молоком, то его нужно изолировать и в течение нескольких дней кормить травой, финиками и хлебом, а если он все еще питается молоком, то целую неделю кормить его только молоком овцы»[77].

18. Трудный обет

У Имама Али (А) спросили: «Человек дал обет совершить паломничество в Мекку пешком. Как ему поступить, если по дороге ему придется пересечь реку?»

Имам (А) ответил: «Во время переправы он должен стоять, а не сидеть»[78].

19. Снова накормите бедных

Для оплаты штрафа обычно необходимо накормить 70 бедных или нищих.

Имам Али (А) сказал: «Если для оплаты штрафа не найдете больше двух нищих, то их надо кормить до тех пор, пока не возместится размер штрафа».

20. Наказание

Охранники привели к Имаму Али (А) трех преступников, участвовавших в одном убийстве: один из них держал человека, второй следил за окрестностью, а третий убивал.

Имам (А) приказал: «Охраняющего лишить глаз, державшего заключить под стражу пожизненно, а убийцу казнить»[79].

21. Месть или штраф

Один человек обнял другого так, что тот испачкал свою одежду. Имам Али (А) сказал: «Пострадавший имеет право зажать его таким же образом, чтобы испачкалась одежда виновного. Или виновник может заплатить ему одну треть компенсации»[80].

22. Рыба в животе рыбы

У Имама Али (А) спросили: «Если в животе у рыбы другая рыба, как нам поступить?»

«Можно есть обе рыбы», - ответил Имам (А)[81].

23. Очищение животного, употребившего экскременты человека

Имам Али (А) указал способы очищения домашних животных, употребивших человеческие экскременты: "Кур - 3 дня, уток и гусей - 5 дней, овец - 10 дней, коров - 20 дней, верблюдов - 40 дней держать изолированно и давать чистое питание; если же их зарежут раньше этого срока, то мясо этих животных есть нельзя"'[82].

24. Забой животного

Несколько человек закололи мечом буйную корву, упоминая при этом имя Аллаха. Затем спросили у Имама Али (А), как поступить с ее мясом. Он ответил: "Вы поступили по закону и мясо можете есть"[83].

25. Женщина, имеющая недостатки, вышла замуж

Женщину, имеющую на теле язвы, опекун выдал замуж, говоря, что она здорова. Имам Али (А) сказал: "Если муж был близок с ней, то должен выплатить ей сумму приданого, а ее опекун за обман такую же сумму должен выплатить в виде штрафа ее мужу. Если же мужчина женился на ней, не ведая ничего, то вообще свободен от выплаты суммы приданого"[84].

26. Брак теряет свою силу

Свободную женщину выдали замуж за слугу, она же считала его свободным. Имам Али (А) сказал; «Если она захочет, то может развестись»[85].

27. Решения об импотентах

Имам Али (А) сказал: «Если мужчина совершит половой акт со своей женой всего один раз и после этого станет импотентом, то женщина не имеет права заявлять о разводе»[86].

28. Женитьба на теще

Мансур ибн Хазим говорит: «Я находился у Имама Джафара Садика (А), когда некто пришел к нему и спросил: "Один человек женился, но не успел сблизиться со своей женой, как та умерла. Может ли он теперь жениться на своей теще?"

Имам (А) спросил: "Кто-нибудь и когда-нибудь из нас поступал таким образом?"

Я сказал Имаму (А): "Ибн Масуд разрешил такой брак, но потом осведомился о его соответствии с законом у Имама Али (А)". Тогда Имам (А) спросил Ибн Масуда: "На что ты опирался, вынося такое решение?" В ответ Ибн Масуд привел айат из Корана, а Имам (А) сказал: "Ты неправильно истолковал этот айат, и женитьба на теще запрещена безоговорочно". Затем Имам (А) прочел соответствующий айат».

29. Накажи свою жену!

Один человек пришел к Имаму Али (А) и сказал: «Моя жена напоила своим молоком служанку».

Имам (А) сказал: «Накажи свою жену и не увольняй служанку»[87].

30. Обращение огнепоклонницы в Ислам

Женщина-огнепоклонница приняла Ислам до того, как была близка со своим мужем. Али (А) сказал ее мужу: «Ты тоже прими Ислам!»

Но тот отказался. Тогда Имам (А) сказал: «Мужчина должен выплатить половину суммы махра, а женщина обязана развестись с ним. Принятие ею Ислама делает ей честь»[88].

31. Условие, противоречащее Сунне

Некая женщина, заплатив в качестве махра определенную сумму, вступила в брак и условилась с мужем о том, что оставляет за собой право половой близости и развода. Али (А) сказал: «Эта женщина отошла от Сунны и поступила недостойно. По Сунне все эти права принадлежат мужу»[89].

32. Развод до половой близости

Мужчина заключил брачный договор со своей женой о том, что в качестве махра, он будет ее слугой. Но, так и не вступив с нею в половую близость, дал ей развод. Имам Али (А) сказал: «Женщина имеет право потребовать' стоимость услуг половины срока, который был оговорен в брачном договоре и который муж обязывался отработать в качестве слуги».

* * * *

Рассказывают, что один мужчина освободил свою рабыню-служанку. При этом, женившись на ней, он свободу, которую дал ей, посчитал за махр. А потом, как и в первом случае, развелся, не имея с женой по ловой близости.

Имам Али (А) сказал: «Эту женщину надо считать наполовину свободной; отработав (возместив) оставшуюся половину (своей стоимости), она станет свободной полностью»[90].

33. Наказание за воровство савана

Человека, укравшего саван, привели к Муавийа. Тот спросил у своих друзей: «Как вы думаете, что с ним делать?»

«Накажи, а потом отпусти», - ответили они ему. «Но Али так не поступал!» - возмутился один из присутствовавших.

«А как же поступал Али?» - спросил Муавийа.

«Он говорил: "Укравшему саван нужно отрубить руку, ибо он вор и вместе с тем оскорбляет души умерших"», - ответил ему тот человек[91].

34. Арест

Один мужчина поклялся, что больше не вступит в близость с женой, но в то же время и не разводился с ней. Имам Али (А) арестовал его и давал только четверть полагаемой пищи, чтобы тот дал развод жене[92].

35, Законна ли клятва?

У Имама Али (А) спросили о мужчине, который поклялся не сближаться со своей женой еще до первой брачной ночи (т.е. до того, как лишил ее девственности).

На это Имам (А) ответил: «Данная клятва не имеет никакой силы»[93].

36. Договор об освобождении

Мужчина заключил договор со своей рабыней-служанкой: в нем был оговорен вид и срок работы, по истечении которого он обязывался освободить ее. Но до истечения указанного срока этот мужчина, нарушив договор, вступил с нею в половую близость, вследствие чего она забеременела.

Имам Али (А) сказал: «Мужчина должен был выплатить ей махр. Поэтому половина срока работы той служанки считается отработанной, что и будет являться ее махрой. А пока она будет отрабатывать остальную часть (своей стоимости), ее статус - умм-ул-валад»[94].

Пояснение: Умм-ул-валад - это невольница, родившая от своего хозяина ребенка, которая после смерти своего хозяина освобождается.

37. Свобода первенца

Один мужчина женился на невольнице другого человека, а продавший ее изначально поставил условие: если эта рабыня впоследствии родит, то купивший ее освободит первого ребенка, рожденного от этого брака. Но она родила близнецов. По этому поводу решили обратиться к Имаму Али (А). Он отвечал: «Пусть освободят обоих детей»[95].

38. Глаза видят, а руки хватают

Человек преследовал птицу, но когда та села на ветку, другой схватил ее. Имам Али (А) сказал: «Глаза видят, а руки хватают. Пока птица в силах летать, она считается добычей, и ее разрешается ловить»[96].

39. Перенос права наследства

Человек в завещании назначил своим наследником некоего человека, который не имел с ним никаких родственных связей, но тот умер раньше самого завещавшего.

Имам Али (А) сказал: «Право на наследство передается прямым наследникам завещателя»[97].

40. Свидетельство бывшего вора

У человека были отрублены рука и нога, но стало известно, что он покаялся. Однажды он явился свидетелем преступления, и Али (А) принял его свидетельство[98].

41. Имам Али (А) решал не так

У Ибн Аби Лайла спросили: «Человек на время отдал свои земельные участки другому и умер. Каким должно быть решение?»

Он ответил: «За то, что срок не уточнен, все права на землю переходят тому, кому их поручали, а наследники хозяина теряют все права».

Присутствовавший при этом Ибн Аби Кайс возразил ему: «Али (А) же решал такие дела по-иному!»

«Откуда ты знаешь?» - сказал Ибн Аби Лайла.

«Я слышал от Имама Мухаммада Бакира (А), что Али (А) возвращал такие участки наследникам», - ответил ему Ибн Аби Кайс[99].

42. Освобождение от одной трети

Имам Али (А) говорил о слугах и служанках, хозяева которых объявляли им: «Ты свободен после моей смерти», следующее: «Они свободны на одну треть (уже при жизни хозяина)»[100].

43. Компенсация за убитого

Имам Али (А) говорил: «Компенсация, полученная родственниками за убитого, должна быть разделена поровну между всеми наследниками, исключая его братьев и сестер по матери»[101].

44. Муж получает наследство жены

Муж и жена умерли от чумы, их нашли в постели. Рука и нога мужа лежали на женщине.

Имам (А) отдал наследство жены родственникам мужа, сказав: «Он умер после нее»[102].

45. Наследство

'Абд ар-Рахман ибн Хаджжадж пишет: «Я спросил у Имама Садика (А): "От разрушения дома или от кораблекрушения погибают люди, но неясно, кто умер раньше, а кто позже. Как при этом распределяется их наследство?"

Он ответил: "Все они получают наследство друг от друга. Так написано в книге Имама Али (А)"»[103].

46. Недействительное условие

Хозяин заключил договор со своим рабом-слугой об освобождении, при условии, что тот назначит его своим наследником.

Имам Али (А) возмутился: «Это условие недействительно!». Затем, обратившись к хозяину, заключил: «Условие Аллаха выше всех условий!»[104].

47. Несогласие с условием

Хозяин договорился со своим рабом-слугой о его освобождении при условии, что тот выплатит назначенную сумму в течение нескольких лет. Через какое-то время слуга принес всю назначенную сумму хозяину, но тот не взял деньги. Слуга пожаловался на хозяина. Имам Али (А) вызвал мужчину и спросил о причине отказа.

Хозяин ответил: «Я с ним условился, что он будет отдавать эту сумму в течение нескольких лет».

Имам (А) сказал: «По условиям договора ты имеешь на это право»[105].

48. Свобода за жестокое наказание

Имам Али (А) сказал: «Если хозяин жестоко накажет своего слугу (например, отрежет ему ухо или нос), то обязан освободить его и более никакой власти над ним иметь не может»[106].

49. Наказание за прелюбодеяние и клевету

Имам Али (А) сказал: «Если у провинившейся женщины спросят: "С кем изменила?", и она солжет, назвав чужое имя, то ее нужно наказать дважды: во-первых, за прелюбодеяние, во-вторых, - за клевету»[107].

50. Нельзя откладывать исполнение приговора

Трое пришли к Имаму Али (А) и засвидетельствовали прелюбодеяние одного человека. Имам (А) спросил у них: «Где четвертый свидетель?»

«Сейчас подойдет», - ответили те трое.

Имам (А) повелел наказать их плетью, сказав: «Такие дела нельзя откладывать»[108].

51. Ошибка с отсечением руки

Имам Али (А) приказал отрубить вору руку. Вовремя исполнения наказания вор подал левую руку, и исполнители приговора, не обратив внимания на это, отрубили ее. Когда обнаружилась ошибка, и исполнители поняли, что за кражу надо было отрубить правую, а не левую руку, то попросили разрешения у Имама (А) отрубить вору правую руку, но Имам (А) возразил: «Вы уже отрубили человеку одну руку!»[109].

52. Кража из военных трофеев

Несколько человек пришли к Имаму (А) и заявили: «Один человек украл шлем из трофеев, отрежьте ему руку».

«Нет, я этого не сделаю, потому что он украл из военной добычи»[110].

53. Очень важное условие

Имам Али (А) сказал: «Если вора поймали во время кражи, даже если он уже собрал вещи, то нельзя отрезать ему руку, потому что это делают только тогда, когда он уже вынес вещи из дома»[111].

54. Приговор не распространяется

Имам Али (А) сказал: «Есть четыре типа воров, которым не отрезают руки:

1 - тот, кто схватил добычу и убежал;

2 - тот, кто украл из доверенного ему же имущества;

3 - тот, кто украл из военных трофеев;

4 - совершивший кражу из имущества, взятого в аренду»[112].

55. Казенный слуга

Имам Али (А) сказал: «Если мой раб-слуга что-либо украдет у меня, то я его накажу; если украдет у другого, то тоже накажу. Но если слуга, купленный на казенные деньги, совершит воровство, я не смогу его наказать, ибо он сам - имущество казны»[113].

56. Три наказания

Один человек был пьяницей, вором и убийцей. Имам Али (А) сначала распорядился дать ему 80 ударов плетью за пьянство, потом отрезать руку за воровство и, наконец, приказал казнить его за убийство[114].

57. Сила клятвы

Один человек привел другого к Имаму Али (А) и заявил: «Этот человек обвиняет меня в измене, но у него нет на то доказательств».

Но второй все же настаивал на своем. Тогда первый сказал: «Если он так упорствует, то пусть поклянется, что это не клевета».

Имам (А) ответил: «Если нет свидетеля, то клятва не имеет силы»[115].

58. Наказание за ошибку

Имам Али (А) поручил Канбару наказать провинившегося плетью. Канбар по ошибке нанес три лишних удара, и поэтому сам получил три удара плетью[116].

59. Срок оплаты выкупа

Имам Али (А) сказал: «Компенсация за ошибочные действия выплачивается в течение трех лет, аза умышленные должна быть отдана за один год»[117].

60. Ответственность исполнителя

Имам Али (А) сказал: «Если человек умрет во время наказания за грехи перед Аллахом, то выкуп его родственники не получат; если же умрет во время наказания за грехи перед людьми, то за это мы должны платить компенсацию»[118].

61. Клевета

Имам Али (А) назначал только одну меру наказания для человека, который оклеветал сразу нескольких людей[119].

62. Условие продавца

Человек купил верблюда и хотел заколоть его. Продавец условился с ним, что тот вернет ему голову и кожу верблюда. По истечении некоторого времени покупатель передумал резать верблюда. Разразился скандал, и они пришли к Имаму (А) узнать его решение по этому поводу. Али (А) ответил покупателю: «Продавец имеет право получить сумму, равную стоимости головы и шкуры верблюда»[120].

63. Ответственность за травму работника

Имам Али (А) приказал: «Если слуга, принадлежащий нескольким людям, был взят во временное пользование и получил телесное увечье, то ответственность несет тот, у кого он работал. Если наймут свободного человека для работы и тот получит травму во время ее выполнения, то отвечает тот, кто его нанимал»[121].

64. Граница

Мансур ибн Хазим рассказывает: «У Имама Джафара Садика (А) спросили:

- Между двумя домами соорудили забор из камыша и прутьев. Какому дому принадлежит тень этого забора?

- Мой прадед Али (А) сказал: "С чьей стороны находятся узлы забора, к тому дому и относится тень"»[122].

65. Ошибка рода Омейядов

Имам Садик (А) сказал: «Али (А) никогда не передавал дело, находившееся в ведении одного судьи, другому. Но род Омейядов, придя к власти, допустил и это»[123].

66. Плеть с двумя косами

Несколько человек засвидетельствовали перед Усманом, что Валид ибн Укба принимает хмельное. Усман не знал, как поступить, и обратился к Али (А), чтобы тот помог вынести решение по данному вопросу. Имам (А) предписал наказать виновника плетью с двумя косами[124].

67. Точное разъяснение

О наказании человека, убившего другого (рука убитого была, отрезана) Имам (А) сказал: «Если рука убитого отрезана по причине совершенного им преступления, или же некто отрезал ему руку и заплатил за это компенсацию, то родственники убитого, заплатив выкуп за одну руку, могут отомстить убийце, а если захотят получить выкуп, то из его суммы вычитается сумма за отрезанную руку. Если рука убитого была отрезана не по причине преступления, или его рука была отрезана другим, но не был получен выкуп, то в этих двух случаях родственники убитого, не оплатив ничего, могут отомстить убийце, а если захотят получить выкуп, то получат полную его сумму»[125].

68. Несовершеннолетние дети

Имам Али (А) говорил об убитом, имеющем несовершеннолетних детей: «Отложите все до тех пор, пока его дети не достигнут совершеннолетия, а потом, если захотят, то отомстят убийце, или же смогут простить его, получив при этом некоторую сумму, размер которой устанавливается по обоюдному согласию, или же простят виновника без выкупа»[126].

69. Это воровство!

Два человека выбрали нечестный способ зарабатывания денег: они продавали друг друга, а потом убегали. Имам Али (А) в отношении этого сказал:

Нужно каждому отрезать руку, потому что они крадут имущество людей, а это воровство»[127].

70 Свидетельство христиан

Имаму (А) был задан вопрос: «Два христианина засвидетельствовали, что один огнепоклонник принял Ислам. Действительно ли их свидетельство?»

«Да потому что Аллах говорит в Коране: Ближе всех в любви к верующим, являются те, которые говорят: «Мы – христиане». Это - потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не проявляют высокомерия"[128]. Поэтому свидетельство таких смиренных; нельзя отклонять»[129].

71. Обоюдная клевета

Двоих, обвиняющих друг друга в гомосексуализме, привели к Имаму Али (А). Он не стал казнить их, а образумил, дав им несколько ударов плетью[130].

72. Плата за девственность

Две девушки пошли в баню, и одна из них пальцем порвала девственную плеву другой. Их привел и к Имаму Али (А). Он заключил: «Виновная должна выплатить махр за это»[131].

73. Ругань

Один обругал другого: «Ты сын сумасшедшего!»

А другой ответил: «Ты сам сын сумасшедшего!»

Али сказал первому: «Ударь его плетью 20 раз!»

Когда тот закончил, Имам (А) передал плеть второму и приказал: «А теперь и ты ударь его 20 раз»[132].

74. Продажа рыболовной сети .

Во время продажи рыболовной сети продавец сказал покупателю: «Я денег с тебя не возьму, просто закидывай сеть и для меня, за улов я тебе заплачу некоторую сумму».

Имам запретил такой торг[133]. (Это было запрещено, потому что при любом договоре надо обговаривать точную сумму).

75. Обет

Одна женщина сделала назр[134] совершить таваф (обхождение Каабы) на четвереньках. Али (А) сказал: «Она должна совершить обычный таваф 14 раз; 7 раз - за свои руки, и 7 раз - за ноги»[135].

76. Исполняющий обязанности

Имам Али (А) относительно выполнения обязанностей сказал: «Если человек заболеет по пути в хадж, то он должен нанять кого-то, кто вместо него 1 исполнит обряды хаджа.»[136].

77. Ответственность хозяина

Один раб-слуга непреднамеренно стал причиной смерти свободного человека. Спустя некоторое время после этого хозяин освободил его. Имам Али (А) сказал: «Его освобождение не противоречит закону, но его хозяин должен выплатить компенсацию за убитого»[137].

78. Казнь

Имам Али (А) сказал: «Если отец убьет сына, то его нельзя приговаривать к казни; но если сын убьет своего отца, то его следует казнить»[138].

79. Умар просит помощи у Али (А)

В период правления халифа Умара Муин ибн Заид изготовил печать, которая была похожа на печать Умара, и используя ее, присвоил часть налогов.

Когда все раскрылось, Муин ибн Заида арестовали и привели к халифу. Умар после утренней молитвы остановил всех и рассказал о случившемся, а потом спросил мнение о наказании виновника. Один предложил отрубить руку, другой счел необходимым казнить преступника. Имам Али (А) находился там и молчал.

Умар сам обратился к нему: «О Аб ал-Хасан, каково твое мнение по этому поводу?»

Имам Али (А) ответил: «Этому мужчине нужно преподать урок за ложь».

Умар сильно ударил виновника и заключил его под стражу[139].

80. Живой ребенок в утробе мертвой матери

Имам Али (А) сказал: «Если беременная женщина умрет, а ребенок останется живым в ее утробе, то нужно сделать сечение и извлечь дитя»[140].

Он приказал: «Если ребенок умрет во чреве матери, то акушерки должны извлечь его, а если не будет акушерок, то муж должен сделать это сам»[141].

81. Признание

Имам Али (А) арестовал нескольких воров. Некто пришел к нему и заявил: «Я тоже был вместе с ними, но покаялся».

Имам (А) приказал наказать его вместе с другими и прочел на арабском стихотворение, имеющее смысл: «Просунул голову между головами верблюдов, и те зажали ее».

Имам (А) хотел донести до него, что не надо было искать себе наказания, ибо он мог покаяться перед Аллахом и вернуть украденное. А по шариату, с того, кто вер нет украденные вещи хозяевам, наказание снимается.

82. Закон Ислама

Наследники одного идолопоклонника приняли Ислам до раздела имущества. Имам Али (А) по этому поводу сказал: «Имущество нужно делить по законам Ислама»[142].

83. Ошпарен горячей пищей

Один человек уронил полную кастрюлю горячей пищи на голову другого, который сильно ошпарился. От этого пострадавший стал лысым. Имам Али (А) арестовал виновника на год. Но за это время у пострадавшего волосы не отросли, и тогда Имам (А) казал: «Виновник должен заплатить компенсацию за телесный ущерб»[143].

84. Компенсация за пальцы

Имам Али (А) сказал: «Сумма компенсации за каждую связку пальца равна одной трети суммы компенсации за целый палец; но большой палец не похож на другие, так как на нем только две связки, поэтому компенсация за каждую его часть равна половине суммы компенсации за весь палец»[144].

85. Действовать как Али (А)

У Имама Садика (А) спросили: «Где должна провести идду женщина, у которой умер муж: в доме мужа или где захочет?»

На этот вопрос Имам Садик (А) ответил: «Где захочет. Ибо Имам Али (А) привел свою дочь Умм Кульсум после смерти ее мужа к себе домой»[145].

86. Животное

Имам Али (А) сказал: «Если человек вступал в половой акт с животным, то запрещено есть мясо и пить молоко этого животного»[146].

87. Обет

Один человек пришел к Имаму Али (А) и спросил: «Я дал обет (назр) о несовершении одного поступка и зарекся, что, если когда-нибудь совершу его, то принесу своего сына в жертву в Каабе возле "Макам Ибрахим"*. Что мне теперь делать, ибо я, несмотря на такое обещание, все-таки оступился?»

«Зарежь одного барана вместо сына, а мясо раздай бедным», - ответил Имам (А)[147].

88. Внимание

Али (А) сказал: «В облачный день нельзя обследовать глаз пострадавшего, чтобы точно выяснить нанесенный ему ущерб»[148].

89. Свобода

Хамран ибн Айан рассказывает: «Я спросил у Имама Мухаммада Бакира (А): «Одна несовершеннолетняя девушка живет вместе с женщиной и мужчиной. Мужчина заявляет, что она его служанка, а женщина заявляет, что она ее дочь. Как быть?»

Имам Мухаммад Бакир (А) ответил: «Если, достигнув совершеннолетия, девушка не признает себя слугой, то она считается свободной»[149].

90. Раздел наследства

Имам Али (А) сказал: «Долги покойного оплачиваются до составления завещания, а наследство делится после завещания»[150].

Макам Ибрахим - место, на котором стоял пророк Ибрахим (Авраам), когда вместе со своим сыном Исмаилом строил Каабу (прим, ред)

91. Месть (кисас)[151]

«Орудие мести должно быть железным», - приказал Имам Ал и (А)[152].

92. Долг под процент

Имам Али (А) сказал: «Между отцом и сыном, между хозяином и слугой не существует займа под процент»[153].

93. Как неверен этот мир

Книга «Агани» повествует: «'Абд Аллах ибн Абу Бакр подарил своей жене плантацию при условии, что после его смерти она не выйдет замуж. После того, как он умер от ран в Таифе, Умар захотел жениться на вдове, но она поведала ему об условии своего покойного мужа. И тогда Умар сказал: "Спроси у Али, как поступить".

Имам Али (А) ответил ей: "Верни плантацию наследникам мужа и выходи замуж".

И женщина поступила именно так»[154].

94. Своеобразная месть

Из книги Имама Али (А) Имам Садик (А) почерпнул следующее: «Если муж нанесет вред половому органу своей жены, то он должен выплатить ей компенсацию. А если он откажется от выплаты, то жена имеет право нанести такой же ущерб ему»[155].


_________________________
[58] Мутджиры - переселенцы из Мекки в Медину с Пророком (С) (прим, ред.)
[59] Ансары- жители Медины, которые помогали Пророку (С) во время его переселения из Мекки в Медину (прим, ред.)
[60] «Фуру1 аль-кафи», раздел «Навадир», хадис 2.
[61] «Иршад» (Шейх Муфид), «Кадайаху фи хилафати Усман».
[62] Фуру' ал-кафи», книга «Дийат», хадис 7.
[63] «Тахзиб», книга «Дийат», раздел «Зийадат», хадис 8.
[64] «фуру' ал-кафи», книга «Дийат», раздел «Навадир».
[65] Там же, хадис 1.
[66] «Джафарийат», стр. 25.
[67] «Ман ла йахдурух аль-факих», книга «Худуд», хадис 28.
[68] «Фуру' ал-кафи», книга «Худуд», раздел «Сифат ур-раджм», хадис 5.
[69] «Тахзиб», раздел «Ниса», стр. 175.
[70] Махр - обязательная выплата невесте со стороны мужа, размер которой назначается невестой (прим, ред.)
[71] Фуру' ал-кафи», книга «Худуд», хадис 1.
[72] «Май ла йахдурух аль-факих», книга «Дийат», раздел «Навадир», хадис 9.
[73] «Манакиб» (Сарви), 1-й том, стр .495.
[74] Там же, стр. 500.
[75] Там же, стр. 501.
[76] «Кашкул» (Шейх Бахай).
[77] «Фуру' аль-кафи», книга «ат'има», раздел «аль-хамлу валь-джади», хадис 5.
[78] Там же, раздел «Нузур», хадис 6.
[79] Там же.
[80] Там же, книга «Дийат», раздел «Навадир», хадис 21.
[81] «Китаб ус-сайд», раздел «Сайд ус-самак», хадис 12.
[82] "Китаб уль-ат'има", раздел "Лухум уль-джаллалат", хадис 3.
[83] "фуру' аль-кафи", книга "Забаих", раздел "Аль-ба'иру ва-с-сур йамтани'ан", хадис 2.
[84] Там же, книга "Никах", раздел "Аль-мудалласати фи-нниках", хадис 9.
[85] Там же, книга «Ар-раджулу йудаллисунафсаху», хадис 1.
[86] Там же, хадис 10.
[87] Там же, хадис 6.
[88] «Тахзиб», книга «Никах», хадис 15.
[89] Там же, хадис 60.
[90] «Фуру’ аль-кафи», 6-й том, стр. 108, хадис 13.
[91] Там же, 7-й том, стр. 299, хадис 5.
[92] Там же, 6-й том, стр. 132.
[93] Там же, стр.136, хадис 4.
[94] Там же, стр. 188, хадис 16.
[95] Там же, стр.195, хадис 7.
[96] Там же, стр. 223, хадис 5-6.
[97] Там же, 7-й том, стр.13, хадис 1.
[98] Там же, книга «Шахадат», стр. 397, хадис 7.
[99] Там же, книга «Васийа», хадис 27.
[100] Там же, хадис 3.
[101] Там же, 7-й том, стр. 139, хадис 3.
[102] Там же, стр.138, хадис 6.
[103] Там же, стр. 139, хадис 1.
[104] «Ман ла йахдурух аль-факих», книга «Мирас», хадис 2.
[105] «Тахзиб», 8-й том, хадис 31.
[106] «Фуру' аль-кафи», хадис 9.
[107] Там же, 7-й том, стр. 209, хадис 20.
[108] «Тахзиб», книга «Худуд», хадис 190.
[109] «Фуру' аль-кафи», 7-й том, стр. 223, хадис 7.
[110] Там же.
[111] Там же, стр. 224, хадис 11.
[112] Там же, стр. 226, хадис 6.
[113] Там же, стр. 237, хадис20.
[114] Там же, стр. 250, хадис З.
[115] Там же, стр. 255, хадис 1.
[116] Там же, стр. 260, хадис 1.
[117] Там же, стр. 283, хадис 10.
[118] «Ман ла йахдурух аль-факих», хадис 5.
[119] «Тахзиб», 10-й том, хадис 22.
[120] «Фуру' аль-кафи», 5-й том, стр. 304, хадис 1.
[121] «Тахзиб», 7-й том, стр.185, хадис 17.
[122] «фуру' аль-кафи», 5-й том, стр. 295, хадис 3.
[123] «Тахзиб», 6-й том, стр. 300.
[124] «Фуру' аль-кафи», 7-й том, стр. 215, хадис 6.
[125] Там же, стр. 316, хадис 1.
[126] «Тахзиб», хадис 5.
[127] «Аджаибуль-кадайа» (Кумми), стр.48, хадис 50.
[128] Сура «Аль-Ма'ида» (Трапеза) - 5:82.
[129] «Аджаибуль-кадайа» (Кумми), стр.48, хадис 50.
[130] «Ман ла йахдурух аль-факих», книга «Худуд», хадис 27.
[131] «Мугнийа», стр. 23 (старое издание).
[132] «Фуру' аль-кафи», 7-й том, стр. 242, хадис 11.
[133] «Тахзиб», хадис 13.
[134] «Фуру' аль-кафи», 4-й том, стр. 429.
[135] «Фуру' аль-кафи», 4-й том, стр. 429.
[136] Там же, стр. 273, хадис 4.
[137] «Мугнийа», стр. 44.
[138] Там же, стр. 43.
[139] «Футухуль-булдан» (Билазери), стр 93.
[140] «Фуру' аль-кафи», 3-й том, стр. 206, хадис 2. там же.
[141] Там же.
[142] «Тахзиб», хадис 23.
[143] «Ман ла йахдурух аль-факих», раздел 41, хадис 2.
[144] Там же, раздел 45, хадис 1.
[145] «Фуру' аль-кафи», 6-й том, стр. 115, хадис 1.
[146] Там же, стр. 159, хадис 1.
[147] «Тахзиб», 8-й том, стр. 317, хадис 58.
[148] «Ман ла йахдурух аль-факих», раздел 30, хадис 20.
[149] «Фуру' аль-кафи», 7-й том, стр. 195, хадис 5.
[150] Там же, стр. 23, хадис 1.
[151] Кисас - (воздаяние равным, месть) - вид наказаний за убийство, ранения и другие телесные повреждения (прим. ред.)
[152] «Фуру' аль-кафи», 5-й том, стр. 147, хадис 1.
[153] «Гариб аль-хадис», стр. 343.
[154] «Агани», 16-й том, стр. 226.
[155] «Ман ла йахдурух аль-факих», раздел 23, хадис 1.