Имам Али (A)
  Мы спрашиваем суннитов, кто был налучшим и достойнейшим из мусульман?
Разве существовал человек, который мог бы сравниться с Али (да будет мир с ним!) в храбрости, щедрости, правосудии, мудрости, благочестии и других высоких качествах? Разве историки и повествователи хадисов не пишут, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Али - самый сведущий, самый лучший, самый справедливый, самый благочестивый из вас."? Зачем же, несмотря на сочетание в имаме Али (да будет мир с ним!) всех этих качеств, они выбрали другого? Разве сам Абу Бакр, по словам Каддали, Ибн Абу ал-Хадида и других, не сказал: "Оставьте меня. До тех пор, пока среди вас находится Али, я не могу быть лучшим из вас"?
Даже если предположить, что Аллахом и Пророком не было сказано об имамате его светлости Али (да будет мир с ним!), его превоходства было бы достаточно, чтобы он был избран халифом мусульман даже на совете. Ибн Абу ал-Хадид говорит: "Али (да будет мир с ним!) был самым и достойным и имел право на халифат не только согласно Корану и высказываниям Пророка, но и ввиду того, что был наилушим из всех людей после Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и больше всех мусульман имел право на халифат."
К какому выводу может прийти здравый ум в этой ситуации? Кого нужно выбрать: Абу Бакра, который просит людей исправить его, если они заметят ошибку в его словах или поведении, или имама Али (да будет мир с ним!), который говорит: "Я буду править мусульманами согласно предписаниям Корана, христианами согласно предписаниям Евангелия и иудеями согласно предписаниям Торы, так что Господь подтвердит мои приказы."?
Халиф мусульман в первую очередь должен быть хорошим руководителем и бесстрашным командиром. В таком случае кого нужно выбирать: Абу Бакра и Умара, которые, по словам Ибн Абу ал-Хадида и других учёных, бежали с поля боя в сражении Хейбар и Хунайн, или Али (да будет мир с ним!), который в одиночку противостоял огромному вражескому войску, одержал победу над сотнями храбрецами и героями и своим огненным мечом сохранил Ислам? Несомненно, если бы не имам Али (да будет мир с ним!), Ислам не миновал бы поражения. Ибн Абу ал-Хадид говорит: (пропущено на арабском).[147]
В сражении Хандак Умар настаивал на том, чтобы Пророк (да благословит Аллах его и род его!) заключил мир с язычниками Мекки и говорил, что Амро ибн Абдовад -персидский воин, с которым невозможно сражаться. Вместо того, чтобы сражаться с врагами, он от страха восхвалял Амро и ослаблял боевой дух мусульман. Однако Али (да будет мир с ним!) не только поверг наземь этого персидского богатыря, но и проявил такую самоотверженность, что Пророк сказал: "Награда Али за его удар в день Хандака превосходит награду всех ангелов за богослужение."
Примечательно то, что сам Умар признался в своей трусости и храбрости Али (да будет мир с ним!) и в присутствии нескольких людей сказал Сайду ибн Асу, отец которого в сражении Бадр был убит его светлостью эмиром правоверных: "В тот день я хотел убить твоего отца, но увидел, что он храбро сражается. Он походил на разъярённого быка с выступившей вокруг рта пеной, который разрывал противников своими рогами. Увидев его в таком состоянии, я испугался и обратился в бегство. Он спросил меня: "Куда ты бежишь, сын Хотаба?" Тогда на него напал Али и, клянусь Аллахом, не успел я сойти с места как твой отец упал замертво."
Мы вновь спрашиваем суннитов, кто должен был стать преемником Пророка: неграмотный человек подобный Умару (который говорил, что все люди образованнее его, даже женщины) или Али (да будет мир с ним!), который сказал: "(пропущено на арабском)"[148] С имамом Али (да будет мир с ним!) никто не мог сравниться и в других качествах, которыми должен обладать халиф, что в иной раз доказывает его право на халифат. Халил и!бн Ахмад Басри говорит: " Все нуждаются в нём, а он ни в ком не нуждается. Из этого Следует, что он имам и руководитель всех людей."
Здесь сунниты, не найдя иного пути, говорят, что Али (да будет мир с ним!) был молод. Кроме того, он убил многих воинов в различных сражениях и поэтому общественное мнение того времени было настроено против его халифата. Однако Абу Бакр был пожилым мужчиной и люди были довольны им. Смешно, не правда ли?
Во-первых, возраст не является привилегией. Во-вторых, если критерием халифата считать возраст, халифом могли стать люди постарше Абу Бакра, даже его отец Абу Кахаф. В книгах написано, что когда Абу Кахафа поздравляли с халифатом Абу Бакра, он спросил: "Как мой сын стал халифом из числа всех соратников Пророка?" Ему ответили: "Он был старше всех." Абу Кахаф заметил: "Тогда для халифата более подхожу я, его отец!"
Некоторые из историков написали, что сам Абу Бакр написал своему отцу, находившемуся в то время в Мекке, следующее письмо: "От Абу Бакра, халифа Пророка Аллаха, своему отцу Абу Кахафу. Знай, что люди собрались и выбрали меня халифом, ибо я был старше всех!"
Абу Кахаф в ответ написал: "Сын мой, в этой одной строчке своего письма ты совершил три ошибки. Во-первых, ты назвал себя халифом Пророка Аллаха, в то время как Пророк Аллаха не назначал тебя халифом. Во-вторых, ты написал, что люди выбрали тебя халифом, а это противоречит твоим предыдущим словам. В-третьих, ты написал, что избран из-за своего преклонного возраста. В таком случае я более чем ты достоин стать халифом, ибо я твой отец."
В-третьих, молодых не выбирают правителями потому, что ввиду своей неопытности они обычно трусливы, честолюбивы, глупы, не побывали в жизненных переделках и не набрались опыта и мудрости стариков.
Однако сами сунниты признают, что Али (да будет мир с ним!) был мудрейшим, храбрейшим, щедрейшим и благочестивейшим. В таком случае что это за претензия, которую они предъявляют? Молодость не только не была недостатком для имама Али (да будет мир с ним!), но и считалась его достоинством. Его светлость был молод, обладал большей силой и энергией и был более активным. Если бы, по немыслимому предположению, Абу Бакр обладал качествами имама Али (да будет мир с ним!), то и тогда бы преимущество было на стороне Али (да будет мир с ним!), так как благодаря своей молодости он был более энергичен, упорно боролся, не отступал от своего и мог лучше руководить исламской уммой.
В-четвёртых, утверждение о том, что общественное мнение было настроено против Али (да будет мир с ним!), убившего многих воинов в различных сражениях, является пустым и нелогичным. Его светлость никого не убивал из-за личной вражды. В сражениях он убивал врагов Ислама во имя Аллаха и для распространения религии и возвышения монотеизма.
В-пятых, причиной выбора Абу Бакра халифом на том пресловутом совете после споров и дискуссий была определена близость и общение с Пророком (да благословит Аллах его и род его!). Мухаджиры в ответ на этот аргумент ансаров ответили, что если критерием халифата является близость к Пророку, почему не может быть избран Али (да будет мир с ним!), который был соратником Пророка и был связан с Пророком и родственными узами, и душой. По приказу аята (пропущено на арабском), он первым откликнулся на призыв Пророка и принял Ислам. Сам он сказал: (пропущено на арабском),. Затем он обратился к Абу Бакру и сказал: (пропущено на арабском).


8 - НЕСКОЛЬКО СЛОВ СУННИТАМ

В этой главе мы просим своих уважаемых суннитских братьев освободить свой ум от любой мысли и идеи, занять нейтральную позицию и затем, принимая во внимание аргументы, приведённые нами в различных главах книги, рассуждать логично и здраво и, как говорится в вышеприведённом аяте, следовать лучшему. Если они одобрят наши слова, пусть примут их без всякого фанатизма. Можно смело утверждать, что если сунниты отставят в сторону свой сухой фанатизм и напрасное подражание и заменят их умом и логикой при принятии или отрицании каких-либо идей, они, несомненно, с интересом прочтут эту книгу и пересмотрят свои убеждения. Написав эту книгу, автор поставил своей целью не усугублять разногласия или создавать разрозненность среди мусульман, а провозгласить истину и довести её до сведения дорогих суннитских братьев. Мусульмане в любом случае должны сохранять своё единство перед немусульманскими и атеистическими народами, ибо одним из завещаний великого Пророка было сохранение монотеизма.

Дорогие братья!
Нет никакого сомнения в том, что каждый должен защищать свои убеждения. Однако иногда некоторые убеждения не имеют научной и логичной основы и с детства овладевают умами людей в результате семейного и социального воспитания. Несомненно, очень сложно изменить эти ставшие привычными убеждения, а привычка, как известно, вторая натура. Для этого необходимо попытаться обнаружить истину, изучив суть различных идеологий, и выбрать самую логичную. Необходимо отставить в сторону фанатизм, мешающий человеку постичь истину.
В этой книге, в частности в последних её главах, мы поговорили обо имамате и исламском халифате, постаравшись не быть докучливыми. В своих аргументах мы основывались на компетентных книгах суннитских учёных и не воспользовались шиитскими источниками. Теперь без всякой вражды и злобы мы спрашиваем вас, если, по вашему, вопрос о халифате решатся на совете, почему Умар был избран не советом мусульман, а по завещанию Абу Бакра?
Вы утверждаете, что Пророк не назначал халифа и Абу Бакр стал халифом по решению совета мусульман. Мы спрашиваем, почему Абу Бакр не последовал примеру Пророка и не предоставил совету выбрать следующего халифа?
Абу Бакр в своём письме отцу написал: "От Абу Бакра, халифа Пророка Аллаха." Если Пророк не назначал халифа, почему Абу Бакр считал себя халифом Пророка?
Выбор халифа после Умара обрёл совершенно новую форму. Умар ограничил состав совета и предоставил право выбора халифа шестерым людям. Он приказал казнить каждого из них, кто воспротивится мнению большинства.
Если вопрос о халифате решается советом мусульман, в этом совете должны участвовать все люди. Что означает создание шестичленного совета? Кроме того, мнение большинства является обязательным для исполнения. Почему же надо убивать тех, кто выступил против этого мнения?
В предыдущих главах было доказано, что имамат -милость Аллаха, и имам не может быть выбран советом. Если бы даже это было так, настоящий совет состоялся лишь при выборе имама Али (да будет мир с ним!), когда все люди добровольно собрались вокруг его дома и настояли на том, чтобы заключить союз с его светлостью. Сам Али (да будет мир с ним!) сказал: "Меня окружила огромная толпа, от натиска которой порвались обе стороны моей одежды."
Великий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) перед своей кончиной попросил бумагу и чернила, чтобы написать завещание. Умар оскорбил его светлость, сказав, что в завещании Пророка никто не нуждается и для мусульман достаточно иметь Писание Аллаха.
Мы спрашиваем, если завещание было ненужным и Писание Аллаха было достаточным для мусульман, почему Абу Бакр и Умар оставили свои завещания? Никто не знал смысла Корана лучше имама Али (да будет мир с ним!). Пророк, которому был ниспослан Коран, сказал: "Я - город знаний, а Али - его ворота. Тот, кто жаждет знаний, должен пройти через эти ворота."
Мы вновь спрашиваем вас, наши уважаемые суннитские братья, если вы не считаете критерием имамата и халифата волю Аллаха и если полагаете, что преемнику Пророка необязательно быть непорочным и подтверждённым Аллахом, в таком случае какими преимущественными качествами обладали три халифа по сравнению с другими мусульманами и соратниками Пророка, что вы и теперь пытаетесь защитить их? Многие учёные обладают более широкими знаниями, нежели халифы. Несомненно, грамотность и осведомлённость Фахр Рази, Замахшари, Ибн Абу ал-Хадида и других в религиозных вопросах намного превышает знания Усмана и других халифов. Как было сказано в первой главе этой части, имам и преемник Пророка должен руководить исламским обществом в трёх направлениях (руководить делами общества -разъяснять учение и предписания Ислама - руководить духовной жизнью мусульман), а если руководитель исламского общества не пользуется поддержкой Господа и не является непорочным, он будет бессилен выполнить свою миссию. Он не сможет даже руководить делами общества и разрешать разногласия людей, не говоря уже о двух других обязанностях преемника Пророка. Ввиду этого халифы, сталкиваясь с различными проблемами, обращались за помощью к разрешителю всех проблем его светлости Али и прислушивались к его советам. По словам учёных и историков, Умар в двадцати шести случаях сказал: "Если бы не Али, Умару пришёл бы конец." В ходе войны Ирана с Римской империей Умар, встревоженный и беспомощный,-обратился к Али (да будет мир с ним!) за советом, и его светлость помог ему. Поэтому Всевышний Аллах повелевает: "Тот ли достойнее, кто ведёт к истине, чтобы (другие) следовали за ним, или же тот, кто сам не идёт верным путём, если только его не поведут?"[149]
Удивительно, что Ибн Абу ал-Хадид, несмотря на свои исследования, в предисловии к комментарию к "Нахдж ал-Балаге" пишет: "Благодарю Аллаха, который предпочёл несведущего мудрейшему (Абу Бакра имаму Али)." Ответ на эти слова даны в приведённом выше аяте. Аллах считает, что руководить мусульманами должен мудрейший из них. Эти слова Ибн Абу ал-Хадида оскорбляют святость Всевышнего, ибо предпочтение глупца мудрому (не говоря уж о мудрейшем) противоречит не только величию Господа, но и человеческому уму и логике. Это собрание в Сакифе приняло такое решение и предпочло несведущего мудрейшему!
Суннитские братья, вы видите, что все наши доводы опираются на ум и логику, а аргументы, которые мы предъявили во всех главах этой книги, выбраны нами из компетентных книг суннитских писателей. Хотя в книгах шиитов существует изобилие прочных и неопровержимых доводов, мы не привели их, не желая давать повода для отговорок. Конечно, исследователям известна истина. Сегодня сохранение внешней формы отношений осуществляется во благо Ислама и мусульман, подобно тому как отношение самого имама Али (да будет мир с ним!) к халифам преследовали эту же цель.
Вопрос о халифате был внешне решён на собрании представителей нескольких племён в Сакифе, но знайте, что истинный халифат является милостью и предписанием Аллаха. Всевышний избрал халифом имама Али (да будет мир с ним!), которого все исламские группы признают мудрейшим, справедливейшим, храбрейшим и благочестивейшим из всех соратников Пророка. Как говорит поэт,
"Он предводитель во всём. Кто такой Абу Бакр и кто такой Умар?"
Поэтому необходимо, чтобы все исламские группы выполнили завещание великого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) о Коране и своём семействе и не разошлись по разным путям. Нужно, чтобы все встали на одну истинную и прямую дорогу и признали руководство непорочных имамов (да будет мир с ними!), чтобы достичь счастья. Об этом упоминает Аллах в Своём Писании: "И (знайте), что этот (путь) - прямая дорога, (указанная) Мною. Следуйте по ней и не следуйте другими путями, а не то вас собьют с пути, указанного Им. Это - то, что Он заповедовал вам. Может быть, вы будете богобоязненны."[150]
В завершении этой главы автор говорит суннитским братьям: "Дорогой брат,
Я сказал то, что должен был сказать,
Ты вправе согласиться или отрицать."


ЧАСТЬ ШЕСТАЯ

ДЕТИ И СОРАТНИКИ ИМАМА АЛИ

1 - Дети имама Али.
2 - Соратники имама Али.
Род Гейдара свергнет всех Амро, Не опозорит предка своего.
(Худжатуль-ислам Нир)



1 - ДЕТИ ИМАМА АЛИ

Историки расходятся во мнениях по поводу количества детей имама Али (да будет мир с ним!). Некоторые считают, что у его светлости было тридцать шесть детей (18 сыновей и 18 дочерей). Улем Табарси написал, что имам Али (да будет мир с ним!) имел 27 детей, о которых мы вкратце упомянем в этой главе.
1 - Хасан ибн Али (да будет мир с ним!) был первенцем его светлости.

2 - Хусейн ибн Али (да будет мир с ним!) был вторым сыном Али (да будет мир с ним!).

3 - Зейнаб Кобра (Агила) родилась в шестом году хиджры и вышла замуж за сына своего дяди (по отцу) Абдуллу ибн Джафара.

4 - Зейнаб Сугра, известная как Омме Кольсум. Матерью этих четверых детей была Фатима Захра, дочь великого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и первая жена имама Али (да будет мир с ним!). Пока была жива Фатима (да будет мир с ней!), его светлость не имел другой жены.

5 - Мухаммад Ханафие, известный как Абу ал-Касим. Его матерью была Хоула, дочь Джафара ибн Кейса Ханафие.

6 и 7 - Амро и Ругайе, двойня, матерью которых была Омме Хабиб, дочь Рабиа.

8, 9, 10, 11 - Аббас (его светлость Абулфазл), Джафар, Усман и Абдулла. Все четверо мученические погибли в сражении при Кербеле. Их матерью была Оммоль-Банин, дочь Хазама ибн Халида Калаби, которая, оплакивая своих детей, говорит: (пропущено на арабском)

Али (да будет мир с ним!) женился на Оммоль-Банин по совету Агила. Так как Агил знал арабские семейства, его светлость попросил его выбрать ему жену, которая родила бы храброго сына. Агил сказал: "Женись на Оммоль-Банин. Её предки были храбрейшими воинами из всех арабских племён." Имам Али (да будет мир с ним!) подразумевал его светлость Абулфазла, который вместе с другими своими братьями удостоился чести сражаться в Кербеле плечом к плечу с имамом Хусейном (да будет мир с ним!) и пасть мученической смертью. Сеид Джафар Хелли в своей касиде о храбрости Аббаса (да будет мир с ним!), которую он унаследовал от своего отца, говорит: (пропущено на арабском)

12 - Яхйа, матерью которого была Асма, дочь У маиса. Яхйа умер в малолетнем возрасте, до гибели своего отца. Асма' раньше была женой Джафара ибн Абу Талиба. После гибели Джафара в сражении Моуте на ней женился Абу Бакр и она родила Мухаммада. После смерти Абу Бакра она стала женой имама Али (да будет мир с ним!).

13 и 14 - Оммоль-Хасан и Рамила, матерью которых была Омме Сайд, дочь Урвата ибн Мас'уда Сакафи.

15 и 16 - Мухаммад Асгар и Абдулла, матерью которых была Лейли, дочь Мас'уда Дарамийн. Оба погибли в Кербеле.

17-27 - Нафиса, Зейнаб Сугра, Ругайе Сугра, Омме Хани, Омме Акрам, Джамана, Имама, Омме Саламе, Меймуна, Хаджиджа и Фатима, рождённые от других жён его светлости. Потомками имама Али (да будет мир с ним!) были пятеро из его сыновей, т.е. Хасан (да будет мир с ним!), Хусейн (да будет мир с ним!), Мухаммад Ханафие, его светлость Абулфазл и Умар.


2 - СОРАТНИКИ ИМАМА АЛИ

Имам Али (да будет мир с ним!) имел особых соратников и верных шиитов, которые были готовы пожертвовать жизнью, выполняя его приказы и стремясь заслужить его похвалу. Они были удостоены вниманием и милостью его светлости. В этой главе мы вкратце расскажем о некоторых из них.

1 - Малик Аштар Нахаи: Охарактеризовать Малика в нескольких строчках невозможно. Мы укажем на характеристику, данную ему имамом Али (да будет мир с ним!) в письме, написанном жителям Египта. Его светлость писал: "Я отправляю к вам (править Египтом) одного из рабов Божьих, который не спит в опасные дни, не пугается в часы страха и тревог и не показывает спину врагам. Для тех, кто творит зло, он хуже огня. Это Малик ибн Харис из племени Мазхадж. Слушайте его слова и выполняйте его приказы, соответствующие истине. Он один из мечей Аллаха, который никогда не притупляется и удары которого никогда не бывают напрасными."
Да, Малик был острым мечом Аллаха. Своим огненным мечом он превращал в пепел лицемеров. Имам Али (да будет мир с ним!) о нём сказал: "Малик был для меня тем, кем был я для Пророка Аллаха." Вдумываясь в эти слова имама, мы понимаем величие Малика.
Ибн Абу ал-Хадид в комментариии к "Нахдж ал-Балаге" пишет: "Если кто-нибудь поклянётся, что Всевышний Аллах не сотворил из арабов и неарабов никого, кто сравнился бы с Маликом, кроме его учителя Али ибн Абу Талиба, не думаю, что он согрешил бы против истины. Жизнь Малика огорчала жителей Сирии, а его смерть огорчила жителей Ирака."
Невозможно описать храбрость и самоотверженность Малика в войне Сеффейн. Муавие называл его правой рукой Али. После возвращения из Сеффейна Али (да будет мир с ним!) назначил его правителем Египта, однако, как было описано, он был отправлен Нафе' в Калзаме.
Весть о гибели Малика столь глубоко потрясла имама Али (да будет мир с ним!), что он пролил много слёз, оплакивая этого бесподобного храброго воина и сказал: "Да упокоит Аллах его душу. Если Малик был горой, то только высокой, если он был камнем, то только самым прочным. Его смерть возвысила сирийцев и опозорила иракцев. Мы уже не увидим другого такого человека как Малик."

2 - Овейс Карани: Овейс был аскетом и мистиком. В Йемене он был погонщиком верблюдов и содержал свою мать. Он попросил разрешения у своей матери отправиться в Медину, чтобы встретиться с великим Пророком (да благословит Аллах его и род его!). Мать разрешила ему, но сказала, чтобы он не оставался там более половины дня.
Приехав в Медину, Овейс отправился в дом Пророка Аллаха, однако его светлости в Медине не было. Несколько часов спустя Овейс пустился в обратный путь, так и не повидавшись с Пророком (да благословит Аллах его и род его!). Когда Пророк вернулся в Медину и вошёл в свой дом, он спросил: "Что это за свет, который я здесь вижу?" Его светлости ответили, что из Йемена к нему приходил погонщик верблюдов по имени Овейс, который несколько часов спустя вернулся в свой город. Пророк сказал: "Он оставил в дар этот свет в моём доме."
На собрании мусульман Пророк (да благословит Аллах его и род его!) называл Овейса духом Всевышнего и говорил: "Из Йемене до меня доносится запах Аллаха." Салман спросил его: "Кто этот человек?" Его светлость ответил: «В Йемене живёт человек по имени Овейс Карани. В Судный День он воскреснет в одиночку и в его защиту выступят племена Рабиат и Мизр. Если увидите его, передайте ему мой привет.»
Овейс Карани пришел к имаму Али (да будет мир с ним!) в Сеффейне и принёс ему присягу в верности. Он сражался плечом к плечу с его светлостью при Сеффейне и погиб в этой войне.

3 - Мухаммад ибн Абу Бакр: Он был особым соратником имама Али (да будет мир с ним!), почти его сыном. Его светлость о Мухаммаде сказал: "Мухаммад был моим сыном, хотя был зачат Абу Бакром." В войнах Джамаль и Сеффейн он сражался вместе с Али (да будет мир с ним!) и проявил храбрость и самоотверженность. После войны Сеффейн он был назначен имамом Али правителем Египта. Как было сказано, по приказу Муавие и в результате интриг Амро Аса египтяне восстали против Мухаммада и, убив его, положили его труп в чрево мёртвого осла и сожгли.
Весть о его гибели вызвала глубокую скорбь имама Али (да будет мир с ним!), ибо помимо того, что Мухаммад был верным соратником Али (да будет мир с ним!), его мать Асма, дочь Умайса, была женой его светлости. Мухаммад погиб в двадцатисемилетнем возрасте и оставил после себя семилетнего ребёнка.
Приведённые ниже строки были сочинены Мухаммадом ибн Абу Бакром. В них он восхваляет имама Али (да будет мир с ним!) и осуждает своего отца (Абу Бакра).

- Отец, я нашёл свой истинный путь (следуя примеру Али, да будет мир с ним!). Опозорен тот, чьим отцом ты являешься.

- Из твоего семени создал меня (Господь), который сотворяет жемчуг из солёной (морской) воды.

- Разве ты (так скоро) позабыл историю халифата, рассказанную Пророком в Кадир Хоме (об Али, да будет мир с ним!)?

- Разве в тот день Пророк говорил о тебе или о том, кто открыл ворота Хейбара?

- Какой довод ты приведёшь в Судный День (за то, что захватил халифат), когда воскреснешь? Горе тебе, ибо истина восторжествует.

- Да будет ниспослан тебе позор от Господа с небес всякий раз, когда засыпает и просыпается голубь (постоянно).

- Дети Фатимы, вы моё убежище. Благодаря веры в ваше право на халифат в Судный День отяжелеет чаша моих добрых дел.

- Для того, чтобы моя любовь и искренность к вам была безгрешной, я не пугаюсь лая никакой собаки (не боюсь вреда, который может быть нанесён мне в результате вражды с Абу Бакром).

4 - Мейсам Таммар: Он был одним из особых соратников имама Али (да будет мир с ним!), привлекших к себе внимание его светлости. Он был непоколебим в своей любви к Али (да будет мир с ним!) и поэтому был повешен по приказу Убайдуллы ибн Зиада. Этот проклятый человек убил Мейсама жестоким образом.
Али (да будет мир с ним!) предсказал Мейсаму, что он погибнет от руки Убайдуллы и даже показал финиковое дерево, на которое он будет повешен. Это дерево стояло рядом с домом Амро ибн Хариса. Мейсам время от времени поливал это дерево и читал намаз рядом с ним. Он говорил Амро ибн Харису: "Я буду твоим соседом. Относись ко мне как к соседу." Амро ничего не понимал из этих слов Мейсама и думал, что он намерен купить один из соседних домов. Однако после того как Мейсам по приказу Ибн Зиада был повешен на этом дереве, Амро ибн Харис понял, что имел ввиду Мейсам."

5 - Комайл ибн Зиад: Один из особых соратников имама Али (да будет мир с ним!), которого мистики называли хранителем тайн эмира правоверных. Сам он, спрашивая его светлость об истине, говорил: " Разве я не являюсь хранителем твоей тайны?"
Известна молитва Комайла, которой обучил его имам Али (да будет мир с ним!).
Когда Хаджадж ибн Йусуф стал правителем Куфы, он вызвал к себе Комайла. Комайл бежал, зная, что Хаджадж намеревается убить его. Хаджадж лишил семейство Комайла её доли в казне. Узнав об этом, Комайл сказал: "Я стар и жизнь моя подходит к концу. Моё семейство не должно из-за меня лишиться своей доли в казне." Поэтому он сдался Хаджаджу. Хаджадж сказал: "Я очень хотел добраться до тебя." Комайл ответил: "Жить мне осталось недолго. Это предписано Аллахом. После смерти наступит Судный День. Эмир правоверных (да будет мир с ним!) сообщил мне, что ты мой убийца." Хаджадж обвинил Комайла в том, что он был замешан в убийстве Усмана и под этим предлогом приказал отрубить ему голову. Так Комайл погиб в возврасте девяноста лет.

6 - Абдулла ибн Аббас (известный как Ибн Аббас): Он был двоюродным братом имама Али (да будет мир с ним!) и одним из особых соратников и любимцев его светлости. Ибн Аббас был сведущ в генеалогии, фикхе и комментариях благодаря урокам имама Али (да будет мир с ним!). Он был сообразительным и прозорливым и поэтому при выборе арбитров в Сеффейне Али (да будет мир с ним!) выдвинул его кандидатуру, однако воины его светлости не согласились с ним.
Ибн Аббас был истинным приверженцем и шиитом имама Али (да будет мир с ним!) и был глубоко опечален мученической гибелью его светлости. Постоянно оплакивая Али (да будет мир с ним!), Ибн Аббас в конце своей жизни лишился зрения и скончался слепым.

7 - Канбар: Особый слуга имама Али (да будет мир с ним!). Хаджадж ибн Йусуф арестовал его и спросил: "Ты слуга Али - ибн Абу Талиба?" Канбар ответил: "Я слуга Аллаха, а Али - мой покровитель." Хаджадж приказал Канбару отречься от религии Али. Канбар сказал: "Ты направь меня к религии, которая лучше религии Али."
Хаджадж воскликнул: "Теперь, когда ты не хочешь отречься от его религии, выбери, каким способом хочешь умереть!" Канбар ответил. "Убивай меня способом, которым пожелаешь сам. В Судный День я убью тебя тем же способом." Хаджадж приказал казнить его.
Существует предание о том, что его светлость имам Садык (да будет мир с ним!) рассказывал о глубокой привязанности Канбара к имаму Али (да будет мир с ним!). Когда имам Али выходил из дома, Канбар следовал за ним с мечом в руке. Однажды Али (да будет мир с ним!) спросил Канбара, почему он идёт за ним. Тот ответил: "Боюсь, как бы кто-нибудь не напал на тебя." Его светлость спросил: "От кого ты меня охраняешь: от жителей небес или жителей земли?" Канбар ответил: "От жителей земли." Имам Али (да будет мир с ним!) сказал: "Знай, что без Божьего разрешения люди не могут сделать мне ничего плохого." Тогда Канбар вернулся.

8 - Рушид Хиджри: Один из близких соратников и любимцев имама Али (да будет мир с ним!). Однажды Али (да будет мир с ним!) спросил его: "Рушид, каким будет твоё терпение, если незаконнорожденный из рода Омейядов (Ибн Зиад) вызовет тебя к себе и отрежет тебе руки, ноги и язык?"
Рушид спросил: "Будет ли наградой за это помилование и рай?" Его светлость ответил: "И в этом, и в потустороннем мирах ты будешь со мной, Рушид." В преданиях говорится, что однажды эмир правоверных Али (да будет мир с ним!) вместе со своими соратниками пошли в финиковую рощу и сели под деревом. Соратники его светлости сорвали несколько фиников и принесли имаму. Рушид воскликнул: "Какие вкусные финики!"
Али (да будет мир с ним!) сказал: "Рушид, тебя повесят на этом дереве." С того дня Рушид каждый день приходил к этому дереву и поливал его. Однажды Рушид заметил, что ветка дереве срублена и понял, что пробил его смертный час. К Рушиду явился слуга Ибн Зиада и сказал ему, что Ибн Зиад желает его видеть. Рушид пошёл к Абдулле ибн Зиаду. Этот проклятый человек сказал: "Поведай ка мне некоторые из лживых слов своего повелителя!" Рушид ответил: "Клянусь Аллахом, я не говорю лживых слов, а мой повелитель не лжёт. Он сообщил мне, что ты отрежешь мне руки, ноги и язык."
Абдулла воскликнул: "Клянусь Богом, сейчас я опровергну его слова!" Затем он приказал отрубить ему руки и ноги. В таком состоянии Рушида провели через рынок, а он сообщал людям о злодеяниях Ибн Зиада. Наконец, Ибн Зиад приказал отрезать ему язык и повесить на том же финиковом дереве.

9 - Суха и л ибн Хунайф: Один из искренних приверженцев Али (да будет мир с ним!), который храбро сражался в Сеффейне и после возвращения из Сеффейна скончался в Куфе. Сухайл участвовал также в сражениях великого Пророка и был одним из немногих, защищавших Пророка (да благословит Аллах его и род его!) при Ухуде. Он был надёжным человек, и его светлость Али (да будет мир с ним!), отправляясь в Басру на сражение Джамаль, оставил его в Медине вместо себя.

10 и 11 - Са'саат ибн Сухан и Зейдин ибн Сухан: Эти два брата были особыми соратниками Али (да будет мир с ним!) и погибли в сражении Джамаль.
Когда Муавие приехал в Куфу, однажды Са'саат сказал ему, что не желал видеть его халифом. Муавие ответил: "Теперь, когда видишь меня халифом, поднимись на минбар и прокляни Али!"
Са'саат поднялся на минбар и сказал: "Люди! Муавие приказал мне проклясть Али, но я проклинаю Муавие и того, кто проклянёт Али!" Присутствовавшие в мечети сказали: "Аминь!"

12 - Аммар Ясир: В период правления Умара Аммар был правителем Куфы и постоянно говорил куфийцам о превосходстве имама Али (да будет мир с ним!). Узнав об этом, Умар сместил его, и Аммар вернулся в Медину. Однажды Умар спросил его: "Ты опечален тем, что перестал быть правителем Куфы?" Аммар ответил: "Я не обрадовался, когда ты назначил меня правителем. В таком случае как я могу опечалиться, когда ты сместил меня?" Аммар самоотверженно сражался в Сеффейне и погиб мученической смертью. В то время ему было больше девяноста лет. Имам Али (да будет мир с ним!) был глубоко опечален его гибелью.

Имам Али (да будет мир с ним!) имел и других соратников, как то Ходжр ибн Ади, Кейс ибн Са'д и Ади ибн Хатам, которым он доверял в любой ситуации.


_________________________
[147] Перевод этой строчки из касиды приведён на предыдущих страницах.
[148] Учёные и комментаторы, в том числе Замахшари, Сиути и другие написали, что однажды, Умар сказал: "Если кто-нибудь назначит женщине махр, превышающий четыреста дерхемов, я отберу излишек во всеобщую казну." Одна женщина сказала: "Эй, Умар, твои слова противоречат слову Аллаха (в суре "Женщины"), ибо Всевышний сказал: Если вы захотели заменить одну жену другой и если первой из них был выделен вами даже кинтар золота, то не удерживайте из этого ничего." Умар изумился и сказал: "Все люди мудрее Умара, даже находящиеся за занавесью женщины."
[149] Сура "Йунус", аят 35
[150] Сура "Скот", аят 153.