Имам Али (A)
 
3 - СРАЖЕНИЕ ДЖАМАЛЬ

Причиной сражения Джамаль была проблема классового неравенства людей, созданная после кончины Пророка (да благословит Аллах его и род его!) правившими халифами. Поскольку халифат имама Али (да будет мир с ним!) был революционным движением, направленным на уничтожение последствий правления прежних халифов и восстановление положения, царившего в обществе при жизни великого Пророка (да благословит Аллах его и род его!), такие люди как Талхе и Зобейр, поняв, что при халифате Али (да будет мир с ним!) они оказались на одном социальном уровне с простым народом и их материальным интересам угрожает опасность, поднялись на борьбу с его светлостью. Как было сказано, получив отрицательный ответ от Али (да будет мир с ним!) на свою просьбу, эти двое выбрали для осуществления своего плана Мекку, ибо Медина не подходила им для этой цели. Поэтому они пришли к Али (да будет мир с ним!) и попросили разрешения отправиться в Мекку для выполнения обрядов малого хаджа.
Имам Али (да будет мир с ним!) сказал: "Вы свободны отправиться в любой город, однако это ваше путешествие совершается не без уловки и интриги. Вы составили план, который невозможно осуществить в Медине." Однако те двое поклялись, что, отправляясь в Мекку, они не преследуют иной цели, кроме совершения малого паломничества.
Али (да будет мир с ним!) разрешил им выехать в Мекку и предостерёг их от нарушения присяги, вновь заключил с ними союз и напомнил им слова Пророка (да благословит Аллах его и род его!), сказавшего: "О Али, после меня ты будешь воевать с подлецами, касетинами и марекинами."
Наконец Талхе и Зобейр отправились в Мекку и нашли атмосферу этого города подходящей для своих действий.
До прибытия в Мекку Талхе и Зобейра в этом городе находилась Аиша. Она постоянно поощряла людей восстать против незаконных действий Усмана и всегда говорила людям, чтобы они убили этого На'сала[41] (старого глупца). Когда люди настроились против Усмана и гибель его была неминуема, Аиша, желая остаться в стороне от этих событий или не быть обвинённой в моральной вражде с Усманом, разожгла в Медине пламя вражды с Усманом и сама отправилась в Мекку, где продолжала злословить в адрес Усмана.
Возвращаясь после церемоний паломничества в Медину, она услыхала весть о смерти Усмана и халифате Али (да будет мир с ним!) и вернулась в Мекку. В то время в Мекке правил Абдулла ибн ал-Хазрами, ярый сторонник Усмана и лютый противник Али (да будет мир с ним!).
Помимо Аиши, правителя Мекки, Талхе и Зобейра, в Мекке из различных городов собрались противники Али (да будет мир с ним!). Так, Йа'ла ибн Омайе прибыл в Мекку из Йемена, а Абдулла ибн Амер - из Басры.
Собрание этой группы противников Али (да будет мир с ним!) привело к сражению Джамаль. Аиша, желая заручиться поддержкой других жён Пророка, решила обмануть Омме Саламе и Хафису и заставить их примкнуть к группе противников Али (да будет мир с ним!). Однако, придя к Омме Саламе, она встретила решительный отказ.
Омме Саламе сказала: "Эй, Аише, разве не ты поощряла людей убить Усмана. Что случилось, что сегодня ты хочешь отомстить за его смерть? И что это за вражда, которую ты испытываешь к Али, в то время как он является братом и преемником посланника Аллаха? Сегодня мухаджиры и ансары заключили с ним союз. Кроме этого, разве Пророк со слов Всевышнего Аллаха не сказал о своих жёнах: " He покидайте своих домов и не носите украшения времён джахилии (доисламского периода)."?[42]
Слова Омме Саламе, в особенности коранический аят, поразили Аишу. Она не могла вымолнить ни слова в ответ. Отчаявшись привлечь на свою сторону Омме Саламе, Аиша отправилась к Хафисе.
Хафиса приняла её предложение, однако её брат Абдулла ибн Умар запретил сестре отправляться вместе с Аишей. Не добившись своего, Аиша была вынуждена пуститься в путь в одиночку и возглавить группу авантюристов!
Ранее было сказано, что Муавие написал Зобейру письмо и разжёг в нём жажду власти, поощрив бороться с имамом Али (да будет мир с ним!). Поэтому первоначальным планом этой группы было отправиться в Дамаск и взять с собой Муавие, который также враждовал с Али (да будет мир с ним!). Однако Муавие, узнав об этом, подумал, что если эта группа противников Али прибудет в Дамаск и если даже одержит победу над Али (да будет мир с ним!), он должен будет заключить союз с Талхе и Зобейром. Поэтому он немедленно написал анонимное письмо, в котором было сказано: "Не верьте Муавие, он не поможет вам. Назначенный Усманом правителем Дамаска, он не помог Усману и позволил, чтобы его убили. Как же он может помочь вам?" Муавие отправил это письмо Зобейру.
Получив письмо, Зобейр сообщил о нём противникам Али (да будет мир с ним!), возглавляемых Аишей. Таким образом эта группа отказалась от своего первоначального плана отправиться в Дамаск и сочла необходимым заехать в Басру, ибо Талхе и Зобейр имели в Басре и Куфе множество сторонников, при помощи которых противники Али (да будет мир с ним"!) могли достичь своих целей.[43]
Наконец, Аиша при помощи Талхе и Зобейра собрала войско в Мекке и хорошо оснастила его на, деньги, оставленные им Йа'ла ибн Омайе. Войско до главе с Аишей. ехавшей на верблюде по кличке Аскар, отправилось в Басру.[44]
Желая застать имама Али (да будет мир с ним!) врасплох и раньше него доехать до Басры, это войско двигалось быстро и в основном проходило большие расстояния без отдыха.
Ночью войско остановилось на отдых в местечке под названием Хауаб. В ту ночь собаки Хауаба лаяли, окружив палатку Лиши. От их лая Аиша проснулась и спросила, как называется это место. Узнав, что место называется Хауаб, она испугалась и раскаялась в своих враждебных действиях в отношении Али (да будет мир с ним!), ибо при жизни Пророка (да благословит Аллах его и род его!) слыхала от его светлости, что собаки Хауаба будут лаять на одну из его жён, а Пророк (да благословит Аллах его и род его!), обратившись к Аише, сказал: "Берегись, чтобы это была не ты, Хомейра."
В ту минуту она вспомнила слова Пророка и сожалела о содеянном. Поэтому желала поскорее отделиться от этой группы и вернуться в Мекку.
Увидев Лишу в подобном состоянии, Зобейр вынудил нескольких человек ложно поклясться, что это местечко не является Хауабом и что они уже давно проехали Хауаб. Аиша поверила их клятве и продолжила наступление на Басру.
Когда войско приблизилось к Басре, Талхе и Зобейр написали письмо старейшинам этого города и призвали их подняться на борьбу с Али (да будет мир с ним!) в отместку за кровь Усмана. Те ответили, что убийцы Усмана находятся в Медине и прибытие войска в Басру с этой целью является нелепым и нелогичным. Однако мятежники игнорировали мнение старейшин Басры и напали на этот город. После убийства многих жителей Басры они вынудили сдаться Усмана ибн Хунайфа, назначенного имамом Али (да будет мир с ним!) правителем Басры, и захватили этот город.
В это время Али (да будет мир с ним!) был занят сменой правителей городов и, как было ранее сказано, отправил с Джарир ибн Абдуллой Беджелли письмо Муавие и призвал его заключить с ним союз, однако Муавие, вместо того, чтобы ответить на письмо Али (да будет мир с ним!), написал письмо Зобейру и вынудил его подняться на борьбу с его светлостью. Али (да будет мир с ним!) вновь написал письмо Джариру ибн Абдулле и подчеркнул: "Сразу же после получения моего письма вынуди Муавие принять решение и выбрать мир или войну. Если он пойдёт на мир, заставь его заключить со мной союз, а если помышляет о войне, немедленно поставь меня в известность."
Однако Муавие обвинил Али (да будет мир с ним!) в убийстве Усмана и написал его светлости, чтобы тот выдал ему убийц Усмана.
Али (да будет мир с ним!), считавший Муавие самым хитрым и опасным из всех своих врагов, оказывающим влияниие на других, решил во главе оснащённого войска отправиться в Дамаск и покончить с Муавие, однако в это время он получил сообщение о том, что Аиша при поддержке Талхе и Зобейра захватила Басру и настроила людей против него под предлогом мести за смерть Усмана. Али (да будет мир с ним!) поневоле отказался от нападения на Дамаск и решил вначале разделаться с мятежниками Басры, а затем отправиться в Дамаск.
В мечети Али (да будет мир с ним!) поднялся на минбар и после восхваления Всевышнего Аллаха и Его Пророка сказал:
"Люди! Аиша вместе с Талхе и Зобейром отправилась в Басру. Каждый из них (Талхе и Зобейр) желает захватить власть в свои руки. Талхе является сыном дяди Аиши, а Зобейр - мужем её сестры. Клянусь Аллахом, если они достигнут того, к чему стремятся (чего никогда не случится), каждый из них снесёт голову своего друга с плеч. Клянусь Аллахом, эта женщина, севшая на верблюда (Аиша), совершает деяния, вызывающие гнев Всевышнего Аллаха,- и в конце концов погубит и себя, и своих спутников. Клянусь Аллахом, треть их войска будет перебита, треть обратится в бегство, а другая треть откажется от мятежа. Эта Аиша и есть та женщина, на которую лаяли собаки Хауаба (как об этом предупреждал Пророк). Талхе и Зобейр знают, что вступили на неверный путь, однако многие знающие не используют свои знания и погибают от своего невежества. Для нас хватит поддержки Аллаха, ведь он наилучший защитник!"
Конечно, оснастить войско против прозванной матерью правоверных Лиши, которая была женой Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и дочерью Абу Бакра, а также против Талхе и Зобейра, важных и известных лиц и соратников посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) было делом непростым. Поэтому Али (да будет мир с ним!) напомнил жителям Медины об их злодеяниях в Басре, чтобы подготовить их к выступлению в поход на Басру. На следующий день его светлость вновь поднялся на минбар и сказал:
"Мои противники покинули Мекку, захватив с собой в Басру жену Пророка Аллаха, (да благословит Аллах его и род его!) как невольницу, которую при продаже перевозят из города в город. Талхе и Зобейр оставили своих жён дома и поставили на всеобщее обозрение войска жену Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Никто в этом войске не подчиняется мне. Все они нехотя заключили со мной союз (и затем нарушили его). Они напали на моего наместника (Усмана ибн Хунайф), хранителей всеобщей казны мусульман и других жителей Басры и убили одних палками и камнями, а других - хитростью и интригами. Клянусь Аллахом, если бы они преднамеренно убили даже одного невиновного мусульманина, я бы имел право перебить всё вражеское1 войско, ибо они находились там и не помешали руками и языками убийцам совершать злодеяния. Кроме того, они убили мусульман, численность которых равнялась численности их войска."
Али (да будет мир с ним!) в своей красноречивой проповеди сообщил мединцам о коварных планах командующих войском Джамаль, о том, что они после заключения союза с ним нарушили этот союз и стали виновниками подобных горьких событий. Затем его светлость призвал жителей Медины подняться на борьбу с вражеским войском.
Имам Али (да будет мир с ним!) оставил в Медине вместо себя Сахла ибн Хунайфа и. собрав войско из мухаджиров и ансаров, большинство которых участвовало в битве при Бадре. отправился в сторону Басры. Он также отправил имама Хасана, Малика Аштара. Мухаммада ибн Абу Бакра и других в Куфу. чтобы они собрали в этом городе вспомогательные отряды для его войска.
В то время правителем Куфы был Абу Муса Аш'ари, назначенный Усманом. Али (да будет мир с ним!) написал ему. чтобы он взял с жителей Куфы присягу в верности ему, однако Абу Муса, полагая, что желание отомстить за смерть Усмана и помощь Талхе и Зобейру оставят ему его пост, призвал куфийцев поддерживать Талхе и Зобейра, которые внешне стремились отомстить за кровь Усмана, и отказался брать присягу у куфийцев в верности Али (да будет мир с ним!).
Наставления посланников Али (да будет мир с ним!) были бесполезными. Наконец, Малик Аштар захватил дом правления и избил слуг Абу Мусы. В тот момент Абу Муса находился в мечети. Малик вошёл в мечеть и, спустив Абу Малика с минарета, воскликнул: "Эй, глупец и предатель! Люди не заключат союз ни с кем, кроме Али (да будет мир с ним!)." Поняв, что он беспомощен в руках Малика, Абу Муса предпочёл промолчать и стал умолять Малику отпустить его. Малик поднялся на минарет и призвал жителей Куфы заключить союз с Али (да будет мир с ним!). Почти все куфийцы принесли присягу верности Али (да будет мир с ним!). Таким образом Малику удалось за короткое время оснастить отряд почти в двенадцать тысяч человек и отправить его к имаму.
Этот отряд куфийцев отправился в путь и примкнул к войску Али (да будет мир с ним!) в местечке под названием Зигар. Выразив свою радость по поводу встречи с его светлостью, куфийцы сказали: "Хвала Аллаху, отправившего нас к тебе на помощь." Али (да будет мир с ним!), поблагодарив их, поднялся и, воздав хвалу Аллаху и Его посланнику (да благословит Аллах его и род его!), произнёс речь о Талхе и Зобейре, которые, нарушив союз, напали на Басру под предлогом мести за Усмана. Его светлость уведомил воинов о всех событиях и они, выслушав речь Али (да будет мир с ним!), выразили свою готовность самоотверженно сражаться на пути истины и уничтожить зачинщиков этого заговора.
Али (да будет мир с ним!) вместе со своим войском покинул Зигар и доехал до места под название Завие в нескольких километрах от Басры, где разбил лагерь. Ввиду того, что его светлость всегда предпочитал мир и спокойствие войне и кровопролитию, он из Завие отправил письмо Талхе и Зобейру, в котором советовал им одуматься. Помимо письма, он также отправил в Басру нескольких людей, в том числе Ка'ка' ибн Умара для переговоров с командующими войском Джамаль, чтобы советами и наставлениями предупредить их о тяжёлых последствиях их интриги. Однако противники Али, уверенные в победе, отказались выслушать наставления, ибо Аиша была осведомлена о вражде Абу Мусы с Али (да будет мир с ним!) в Куфе и считала, что жители этого города не помогут его светлости. Когда противники Али (да будет мир с ним!) убедились, что войско его светлости приблизилось к Басре, Аиша, возглавлявшая войско Джамаль, приказала Зобейру при помощи Талхе, Нарвана и других построить войско и подготовить его к сражению. Численность этого войска достигала около тридцати тысяч человек, собранных противниками Али (да будет мир с ним!) по пути из различных городов.
Ка'ка', ничего не добившись своими наставлениями и увидевший построение вражеского войска, вернулся к Али (да будет мир с ним!) и рассказал ему о происшедшем.
За это время к войску Али (да будет мир с ним!) примкнули три тысячи жителей Басры (в том числе Рабиэ) и численность войска его светлости достигла двадцати тысяч человек. Поняв, что противники решили воевать, Али (да будет мир с ним!) уведомил командиров своего войска, в том числе Малика Аштара, Ади ибн Хатама, Мухаммада ибн Абу Бакра, Аммар Ясира и других, о намерении Талхе и Зобейра и дал каждому из командиров военное поручение.
Аиша во главе своего войска отправилась в Завие, расположенное к северу от Басры и представлявшее собой хорошую позицию для защиты города. Войско Аиши предстало перед войском Али (да будет мир с ним!). По словам некоторых историков, это произошло 17 числа месяца джамади ас-сани 36 года хиджры, а по словам автора книги "Насех ал-Таварих" - 19 числа месяца джамади ал-аула 36 года хиджры.
На следующий день Зобейр приказал различным отрядам войска Джамаль в дисциплинированном порядке двинуться на войско Али (да будет мир с ним!). Увидев, что с минуты на минуту воспламенится огонь войны, его светлость приказал своему войску отступить, надеясь на то, что дело не дойдёт до сражения и разрешится мирным путём. Аиша также приказала своему войску отступить. В тот день, первый день войны, сражения между войсками не произошло.
На следующий день, когда оба войска в военном снаряжении были готовы начать сражение, Али (да будет мир с ним!) отделился от своего войска и без меча и кольчуги поскакал к войску Басры и, приблизившись к нему, громким голосом позвал Зобейра. Все изумились и гадали, почему Али (да будет мир с ним!) с такой бесподобной храбростью, без меча и кольчуги, предстал перед вражеским войском.
Зобейр, находившийся рядом с Аишей, облачился в военные доспехи и поскакал в сторону Али (да будет мир с ним!). Увидев Зобейра рядом с его светлостью, Аиша сочла его гибель неизбежной, однако её успокоили, заверив, что Али никого не убивает подобным образом и что он даже не опоясался мечом и наверняка у него есть дело к Зобейру.
Зобейр взглядом спросил Али (да будет мир с ним!), что ему надо.
Али (да будет мир с ним!) сказал: "Что это за дело, за которое вы взялись?"
Зобейр ответил: "Мы хотим отомстить за смерть Усмана!"
Али (да будет мир с ним!) сказал: "Если это так, завяжите себе руки и отдайтесь в руки наследников Усмана. Разве кто-нибудь, кроме вас, был зачинщиком смерти Усмана?"
Зобейр промолчал. Али (да будет мир с ним!) сказал: "Я пришёл вывести тебя из заблуждения и напомнить тебе слова Пророка (да благословит Аллах его и род его!), которые он сказал тебе и которые ты позабыл." Затем его светлость продолжил: "Эй, Зобейр, помнишь ли тот день, когда я искал Пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), а он был в доме Амро ибн Ауфа? Когда я пришёл туда, его светлость держал твою руку в своей руке. Когда я вошёл, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) первым поздоровался со мной. Ты спросил меня, почему я проявил высокомерие и не поздоровался с Пророком Ислама раньше него.
Пророк (да благословит Аллах его и род его!) ответил: "Нет, Зобейр, Али не высокомерен. В будущем ты будешь воевать с ним и война твоя будет несправедливой!"
А помнишь, как однажды Пророк (да благословит Аллах его и род его!) спросил тебя, любишь ли ты Али? Ты ответил: "Да, о Пророк Аллаха, он сын моего дяди по матери." Его светлость сказал: "И всё же ты будешь воевать с ним!""
Али (да будет мир с ним!) продолжал говорить Зобейру подобные слова и Зобейр терял твёрдость духа. Он вспомнил прошлое и подумал о том, что ради мирских блап он пошёл войной против своего двоюродного брата, преемника Пророка, и навсегда будет проклят Аллахом!
Зобейр устыдился своего поступка и попросил прощения у Али (да будет мир с ним!) и сказал: "Я обещаю тебе сейчас же покинуть Басру со своим войском и больше не вмешиваться в это дело." Али (да будет мир с ним!) вернулся к своему войску, а потрясённый Зобейр возвратился к Аише.
Аиша спросила Зобейра: "Что нужно было Али от тебя?" Тот ответил, что Али говорил о прошлом. Аиша сказала: "Мне кажется, что несколько слов Али пошатнули твою уверенность. Конечно, ты не виноват. Кто же может поговорить с Али и не содрогнуться от страха перед ним? Это неизбежно, ибо наш враг- человек, имя которого со страхом произносится храбрецами Аравии."
Аиша наговорила подобных колкостей столько, что привела в ярость Зобейра. Его сын Абдулла ибн Зобейр подтвердил слова Аиши. Зобейр сказал своему сыну: "Я поклялся не участвовать в этой войне." Абдулла ответил: "Можно нарушить клятву, искупив этот грех." Зобейр разгневался и, освободив своего слугу в качестве искупления за нарушение клятвы, во главе своего отряда напал на войско Али (да будет мир с ним!).
Али (да будет мир с ним!) приказал своим воинам не вступать в борьбу с Зобейром, ибо он не намеревался драться. Зобейр произвёл несколько показных атак, никого не ранив и не получив ранения. Вернувшись к войску Басры, он сказал своему сыну Абдулле и Аише: "Видите, я не боюсь, нападать на них." Абдулла рассмеялся: "Это своего рода уловка." Однако Зобейр не стал слушать его и, отделившись от войска Джамаль, отправился в селение Ассаба' и стал гостем человека по имени Амро ибн Джормоз. Когда Зобейр уснул, Амро отрубил мечом его голову, похоронил тело и принёс голову Зобейра Али (да будет мир с ним!). Его светлость сказал: "Почему ты убил Зобейра? Ты поступил нехорошо, ибо он был твоим гостем. Я слышал как Пророк (да благословит Аллах его и род его!) проклинал убийцу Зобейра."
Амро изумился и в некоторой степени расстроился. Затем он сказал Али (да будет мир с ним!): "Я не знаю, как нужно поступать с вами, Хашемидами. Если кто-нибудь ослушается вас, вы проклинаете его, а если кто-нибудь убивает ваших врагов, вы вновь проклинаете его."
Итак, после ухода Зобейра его сын Абдулла по приказу Аиши возглавил войско Джамаль, чтобы напасть на отряд Али (да будет мир с ним!). Воины Куфы попросили у Али (да будет мир с ним!) разрешения начать сражение.
Имам Али (да будет мир с ним!), всегда предпочитавший мир войне, не торопился, желая по мере возможности предотвратить войну, однако бездействие войска Али (да будет мир с ним!) придало храбрость врагам. Они стали пускать стрелы в сторону войска его светлости и ранили нескольких воинов Куфы.
Али (да будет мир с ним!) в иной раз отправил к врагам юношу по имени Муслим с Кораном в руках, чтобы призвать их к выполнению предприсаний Корана. Этот юноша, добровольно вызвавшийся выполнить это опасное поручение, приблизился к войску Джамаль, однако враги напали на него и отрубили ему руки. Юноша погиб мученической смертью, а листки Корана рассыпались по земле.
Увидев эту сцену, Али (да будет мир с ним!) сказал:
"Нет силы и могущества, кроме могущества Аллаха. Сейчас сражение стало сладостным."
Затем он немедленно приказал воинам наступать и, уполномочив своего сына Мухаммада Ханафие возглавить атакующий отряд, сказал:
"Если горы сдвинутся с места, ты не сходи со своего места. Сожми зубы и отдай свою голову Аллаху. Вбей свои ноги в землю подобно гвоздям, имей под своим наблюдением самые последние ряды войска и знай, что победа даётся Всевышним Аллахом."
Мухаммад Ханафие немедленно совершил нападение на врага. Хотя он был храбрым воином, он немного переждал, пока ослабится дождь стрел, сыпавшихся вокруг его воинов. В это время к нему подошёл Али (да будет мир с ним!), положил руку на его грудь и сказал:
"Эту осторожность ты перенял у матери. Твой отец не таков." Затем Али (да будет мир с ним!) в одиночку напал на воинов войска Джамаль.
Али (да будет мир с ним!) подобно пламени огня, слизывающего стопы сена, за короткое время расстроил ряды вражеского войска и убил многих известных храбрецов, осмелившихся померяться с ним силой. Он так храбро сражался, что меч его вскоре скривился от множества наносимых ударов. Его светлость отошёл в сторону, выпрямил свой меч о колено и продолжил сражаться. Вернувшись в лагерь, он сказал Мухаммаду Ханафие: "Учись, как надо нападать, сын Ханафие!" Соратники Али (да будет мир с ним!) возразили ему: "О, эмир правоверных, Мухаммад - редкий смельчак, но кто может сравниться с вами в храбрости сердца и силе руки?"
Затем Мухаммад Ханафие вместе с несколькими ансарами и воинами Бадра напал на врагов и, перебив множество воинов вражеского отряда, вернулся в лагерь с победой. В результате этих нападений в первый же день войны войско Басры потерпело жестокое поражение. На второй и третий день войны оно было вынуждено отступить под натиском и атаками куфийских воинов, будучи бессильным обороняться.
Каждый из командиров войска Али (да будет мир с ним!), в том числе Малик Аштар, Аммар Ясир и другие, показали свою храбрость и самоотверженность и сбивали врагов с ног как листья с ветвей дерева. Во вражеском стане Талхе призывал жителей Басры обороняться и препятствовал их бегству. В это время Марван ибн Хакам, не любивший Талхе, спрятавшись за спиной своей слуги, пустил в Талхе отравленную стрелу, которая свела того в могилу.
Со смертью Талхе войско распалось и обратилось в бегство. Воины Али (да будет мир с ним!) стали преследовать врагов, и лишь племя Бани Заббе, окружив паланкин Аиши, с удивительной стойкостью защищало её.
Командиры войска Али (да будет мир с ним!) с бесподобной храбростью атаковали паланкин Аиши. Каждая рука, схватывавшая узду верблюда Аиши, отрубалась мечами воинов Али (да будет мир с ним!). Наконец, Абд ал-Рахман ибн Сорад, а по некоторым преданиям, имам Хасан (да будет мир с ним!) добрался до верблюда и перерезал ему коленное сухожилие. Паланкин опрокинулся, а его защитники разбежались.
Али (да будет мир с ним!) верхом на коне приблизился к Аише и сказал:
"Эй, Аиша, разве Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) посоветовал тебе так поступить?" Аиша ответила:
"Эй, Али! Ты победил, так радуйся. Ты стал хозяином положения, прояви милосердие!"
Имам Али (да будет мир с ним!) приказал Мухаммаду ибн Абу Бакру следить за сестрами Аиши и затем отправил её в Медину.
Война Джамаль завершилась на третий день. Войско Али (да будет мир с ним!) захватило Басру. Как было сказано, этой войско состояло из двадцати тысяч человек, из которых погибло тысяча семьсот воинов. Из тридцатитысячного войска Джамаль было убито тринадцать тысяч человек. Это сражение было результатом интриги, сплетённой Аишей, Талхе и Зобейром и завершившейся смертью Талхе и Зобейра. Отношение Али (да будет мир с ним!) к Аише и побеждённому населению Басры в иной раз доказало величие и благородство его светлости.
Беглецы войска Джамаль, находившиеся в окрестностях Басры и не смевшие выйти из своих убежищ, получили послание от Али (да будет мир с ним!), гласившее, что каждый, кто разоружится и сдастся, будет помилован. Басрийцы, ожидавшие, что его светлость отомстить им за их прошлые деяния, обрадовались этой вести и, сдав оружие, вернулись в свои дома.
Али (да будет мир с ним!) приказал людям собраться в пятницу в соборной мечети Басры для намаза. Жители Басры собрались в мечети и прочитали намаз вместе с его светлостью. Затем Али (да будет мир с ним!) встал и обратился к ним с такой речью:
"Эй, жители Басры! Вы были войском женщины и следовали за животным (верблюдом Аиши). Вы собрались на крики животного и сбежали, когда ему перерезали коленное сухожилие. Ваш союз непрочен, а ваша религия - лицемерие..."
Пристыженные словами Али (да будет мир с ним!) басрийцы раскаялись в своём прошлом и заключили союз с его светлостью и во второй раз подтвердили свой союз в мечети.
Али (да будет мир с ним!) на несколько дней остался в Басре, чтобы установить порядок и спокойствие в этом городе. В эти дни он поднимался на минарет и своими искренними и красноречивыми словами призывал людей к богослужению. благочестию и непорочности и предостерегал их от интриг, пороков и заблуждения. Его светлость разъяснил им неблаговидное отношение Аиши, Талхе и Зобейра к жителям Басры, свидетелями которого они были, и показал им результат нарушения ими союза, т.е. убийство большого числа людей. Наконец, после заключения союза с басрийцами и установления спокойствия в этом городе Али (да будет мир с ним!) назначил Абдуллу ибн Аббаса правителем этого города, а сам со своим войском отправился в Куфу, назначив правителей других городов. Малику Аштару он поручил править Насибином.
Сражение Джамаль имело отрицательные последствия. Оно расшатало духовную основу Ислама, возродило в арабах чувство вражды и мести и упрочило в них разногласия, ибо это сражение произошло между двадцатитысячным войском Али (да будет мир с ним!) и тридцатитысячным войском Джамаль и за три дня было убито пятнадцать тысяч, а по некоторым преданиям, от восемнадцати до двадцати пяти тысяч человек.
Другие политические последствия войны Джамаль состояли в том, что эта война усугубила прежние разногласия мусульман и укоротила путь Муавие к халифату, ибо за это время Муавие удалось собрать войско и обмануть жителей Дамаска, заверив их в важности мятежа Аиши. Талхе и Зобейра, и таким образом создать почву для вражды с Али (да будет мир с ним!) под предлогом мести за смерть Усмана.

(на арабском)
(«Нахдж ал-Балаге», речь 51)



4 - СРАЖЕНИЕ СЕФФЕЙН

Сражение Джамаль, как было описано, завершилось победой Али (да будет мир с ним!), однако эта победа не принесла ему спокойствия. У него были и другие враги, в том числе Муавие ибн Абу Суфиан, правивший в Дамаске со времён халифата Умара и жаждавший господства над этим городом до конца своих дней. Поэтому Али (да будет мир с ним!) был вынужден убрать со своего пути этого коварного соперника и его сторонников, называвшихся касетинами.
Али (да будет мир с ним!) в Куфе стал собирать войско и готовиться к нападению на Дамаск.
С другой стороны, Малик Аштар, назначенный правителем Насибина, по дороге в этот город встретился с Заххаком ибн Кейсом, правителем Харана, а так как Заххак был уполномочен Муавие управлять этим краем, он преградил путь Малику. Малик вступил с ним в сражение и перебил его войско.
Узнав о поражении Заххака, Муавие немедленно отправил Абд ал-Рахмана ибн Халида во главе войска для сражения с Маликом, и Абд ал-Рахман предстал со своим войском перед Маликом в местечке под названием Раке. Хотя войско Абд ал-Рахмана было прекрасно оснащено и своей численностью во много раз превосходило войско Малика, оно потерпело поражение в результате смелых атак Малика и обратилось в бегство. Воины Малика стали преследовать врагов и, полностью изгнав их из Раке, захватили этот край, а также остров, находившийся в руках сирийцев.
Малик Аштар написал письмо Али (да будет мир с ним!) и рассказал о бегстве Заххака и поражении Абд ал-Рахмана. Он также указал на уловку Муавие и добавил, что самым ярким подтверждением вражды Муавие с Али (да будет мир с ним!) является то, что он отправил войско против Малика и сам готовится к крупному сражению.
Получив письмо Малика, имам Али (да будет мир с ним!) поднялся на минбар и прочитал это письмо вслух. Его светлость указал на коварство и интриги Муавие, чтобы вывести из сомнения тех, кто не верил во вражду Муавие с ним. Мусульмане заверили его светлость в том, что выполнять все приказы, который он сочтёт нужным отдать.
Ранее мы упомянули, что имам Али (да будет мир с ним!), став халифом в Медине, намеревался напасть на Дамаск, когда услышал, что Талхе и Зобейр захватили Басру и изгнали из этого города его наместника. Поэтому его светлость изменил своё решение и отправился в Басру. Причиной решения Али (да будет мир с ним!) напасть на Дамаск было то, что Муавие в ответ на его письмо, в котором он приглашал его заключить с ним союз, не только не принял приглашения его светлости, но и, подобно Талхе и Зобейру, обвинил Али (да будет мир с ним!) в смерти Усмана и избрал предлогом вражды с ним месть убийцам Усмана.
Муавие написал в своём письме: "От Муавие ибн Сахр Али ибн Абу Талибу. Клянусь своей жизнью, если бы твои руки не были запачканы кровью Усмана, ты был бы для меня тем, кем были Абу Бакр, Умар и Усманы, ибо мусульмане заключили с тобой союз. Однако ты побудил мухаджиров убить Усмана и запретил ансарам защищать его. Глупые люди подчинились тебе и убили ни в чём не повинного Усмана. Сегодня жители Дамаска не останутся равнодушными к этому и не отстанут от тебя до тех пор, пока ты не выдашь им убийц Усмана и не передашь вопрос о халифате на обсуждение совета. Ты не можешь относиться ко мне как к Талхе и Зобейру, ибо они заключили с тобой союз, а я этого не сделал. Ты не можешь относиться к жителям Дамаска как к басрийцам, ибо жители Басры подчинились тебе, а сирийцы этого не сделали. Однако я не отрицаю твоё величие и заслуги перед исламом, твою близость к Пророку и положение среди курайшитов. Вот и всё!"
Из того, чтобы до сих пор было сказано об убийстве Усмана, можно сделать вывод, что месть убийцам Усмана в те дни стала предлогом для каждого интригана и мятежника для того, чтобы создать смуту в обществе. Удивительнее всего то, что отомстить за смерть Усмана жаждали сами убийцы Усмана и обвиняли они в этом происшествии того, кто не только не принимал участия в убийстве Усмана, но и искренне наставлял его и в то время, когда его дом был окружён мединцами, отправил ему питьевую воду!
Профессор Абдулла Алаели в своей книге "Айам ал-Хусейн" пишет:
"Странная ирония судьбы заключалась в том, что Амро Ас подстрекал людей к убийству Усмана, Аиша открыто выступала против него, Муавие отказался помочь ему, Талхе и Зобейр помогли его противникам, а затем каждый из них побуждал другого отомстить за Усмана и наконец все они обвинили в его убийстве Али ибн Абу Талиба, который из добрых побуждений наставлял его, предостерегал его от подобного конца и был для него спасительным щитом в несчастьях!"
Итак, Али (да будет мир с ним!) ответил на письмо Муавие следующим образом: "Союз со мной является всеобщим и распространяется на всех мусульман, в том числе и тех, кто присутствовал при этом в Медине, и тех, кто находился в Басре, Дамаске и других городах. Ты думаешь, что, необоснованно обвинив меня в смерти Усмана, можешь не присягать мне в верности. Все знают, что я не убивал его, чтобы быть вынужденным понести наказание. Наследники Усмана в первую очередь вправе требовать мести за его кровь, а ты был одним из его противников. В то время, когда он просил тебя о помощи, ты палец о палец не ударил и позволил убить его."
Али (да будет мир с ним!) в другом письме, написанном им Муавие, говорит:
"Твои словоизлияния об Усмане и его убийцах бесполезны, ибо ты помогал Усману. когда это было тебе выгодно, и отказался помочь ему тогда, когда твоя помощь была выгодна ему."
Имам Али (да будет мир с ним!) с момента прибытия в Куфу оставался в этом городе несколько месяцев и, желая избежать войны с жителями Дамаска, написал несколько писем Муавие, в которых наставлял его и предостерегал, что его сопротивление и вражда могут иметь тяжкие последствия и завершиться войной и кровопролитием. Однако эти письма ни к чему не привели и упрямый Муавие каждый раз. отвечая на письма его светлости, повторял свои прежние слова и обвинял его в смерти Усмана. Одно из своих писем он отправил его светлости с человеком из племени Абас, враждовавшим с Али (да будет мир с ним!) под воздействием злобной пропаганды Муавие. Прибыв в Куфу, тот человек сразу же отправился в мечеть и вручил письмо Муавие его светлости.
Али (да будет мир с ним!) спросил, как обстоят дела в Дамаске. Тот человек вызывающе ответил: "Сердца всех сирийцев переполнены враждой и ненавистью к тебе и они не успокоятся до тех пор, пока не заставят тебя поплатиться за кровь Усмана!"
Али (да будет мир с ним!) сказал: "Эй, глупец, Муавие обманул тебя. Убийцами Усмана являются несколько человек, в том числе сам Муавие." Несколько соратников его светлости попытались убить посланника Муавие, однако его светлость воспрепятствовал этому и сказал: "Он посланник, а посланники неприкосновенны." Затем он распечатал письмо Муавие и увидел, что в нём написано лишь (Во имя Аллаха милостивого милосердного). Али (да будет мир с ним!) сказал: "Муавие решил воевать!" Затем он сказал людям несколько слов о своей доброжелательности и коварности Муавие и призвал их подняться на борьбу с коварными замыслами Муавие.
Посланник Муавие, взволнованный словами и величием Али (да будет мир с ним!), поднялся со своего места и сказал: "О, эмир правоверных, прости меня. Я считал тебя своим злейшим врагом, однако теперь я люблю тебя, ибо познал истину и понял, что Муавие обманул всех жителей Дамаска, в том числе и меня. Разреши мне впредь служить тебе и таким образом превратить свою прежнюю злобу к тебе в дружбу и добиться твоей благосклонности." Али (да будет мир с ним!) обнял его и поручил его заботам своих соратников.
Услышав об этом, Муавие опечалился и подумал: "Этот человек поведает Али все наши тайны. Надо напасть на Али прежде, чем он нападёт на нас."
С этой целью Муавие пригласил всех близких к нему знатных людей и находившихся в Медине соратников Пророка (да благословит Аллах его и род его!), в частности Омеиядов, сотрудничать и помогать ему в борьбе с Али. Он написал каждому из них письмо и попросил помощи, однако никто, кроме Омеиядов, не откликнулся на его призыв. Даже Абдулла ибн Умар открыто написал ему, что знает о его уловках и проделках и что он сам преднамеренно отказался помочь Усману, чтобы после его смерти свободно править Дамаском.
Некоторые из знатных лиц и соратников Пророка дали Муавие подобный ответ и отказались сотрудничать с ним и Муавие решил бороться с Али (да будет мир с ним!) при поддержке Омеиядов. Он понимал, что это не так просто и не каждый может противостоять Али (да будет мир с ним!), ибо его светлость превосходил Муавие во всём. Муавие не мог сравниться с Али (да будет мир с ним!) в аскетизме, знаниях, храбрости и благочестии. Али (да будет мир с ним!) как никто другой был близок к Пророку (да благословит Аллах его и род его!), и все люди знали его. Муавие мог обрести превосходство над Али (да будет мир с ним!) лишь в случае, если бы все люди потеряли здравомыслие.
Иногда Муавие представлял себе поле боя, на котором Али (да будет мир с ним!) вызывает его на битву. Тогда он дрожал от бессилия перед его светлостью и видел перед собой страшную тень смерти. Но даже в такие моменты его не покидала жажда власти.
Некоторое время под воздействием этих мыслей он перестал замечать, как проходят дни и ночи, и не знал, каким образом осуществить свой зловещий план. Наконец, его брат Отбе ибн Абу Суфиан сказал ему: "Единственное, что ты можешь сделать, это склонить Амро Аса на свою сторону, ибо он известен своей политикой и хитростью во всей Аравии, а там, где есть хитрость и уловки, обмануть простых людей не составит труда, так как хитростью можно завладеть умами людей и тогда они предпочтут тебя Али!"
Муавие ответил: "Амро Ас не поддержит меня, ибо знает, что Али превосходит меня во всём." Отбе возразил: "Амро обманывает людей, а ты обмани Амро деньгами и обещаниями!"
Муавие понравилось предложение брата и он написал Амро Асу, находившемуся в то время в Палестине, красноречивое письмо, которое вкратце выглядело таким образом: "Я назначен Усманом правителем Дамаска, а Усман был халифом Пророка. Изнывая от жажды, он был мученически убит в своём доме, и ты знаешь, как мусульмане скорбят о его смерти. Нужно отомстить убийцам Усмана. Я приглашаю тебя принять участие в этой мести и получить высшую награду!"


_________________________
[41] На' сал был проживавшим в Медине хромым иудеем с длинной бородой. Аиша уподобила ему Усмана.
[42] Сура "Сонмы", аят 33.
[43] Причиной вражды Аиши с Усманом и затем с Али (да будет мир с ним!) было то, что она и Хафиса во время правления своих отцов (Абу Бакра и Умара) пользовались большими привилегиями, а когда халифом стал Усман, он подарил все богатства своим родственникам и лишил Аишу и других этих привилегий. В отместку за это Аиша подстрекала людей на убийство Усмана. С имамом Али (да будет мир с ним!) она враждовала по некоторым причинам. Во время правления Абу Бакра Али (да будет мир с ним!) был его соперником. Абу Бакр не мог сравниться с ним в величии, а Аиша не могла или не хотела видеть кого-либо выше своего отца. С другой стороны. Аиша была женой Пророка и соперницей Хадиджы и женская ревность мешала ей видеть любовь, испытываемую Пророком к Хадиджс и в особенности к своей дочери Фатимс (да будет мир с ней!). Она хотела быть для Пророка самой дорогой и любимой, однако видела, что его светлость даже после смерти Хадиджы не позабыл се самоотверженность и доброту и испытывает бесконечную любовь к Фатиме (да будет мир с ней!), её единственной дочери. А так как Фатима была женой Али (да будет мир с ним!), Аиша затаила злобу и против него.
Другой причиной вражды Аиши с Али (да будет мир с ним!) было то, что Усман лишил её привилегий и Аиша надеялась, что в будущем этот финансовый ущерб будет возмещён. Однако, услышав о том, что халифом стал Али (да будет мир с ним!), она поняла, что на улучшение финансового состояния ей расчитывать не приходится, ибо она знала Али (да будет мир с ним!) и знала, что он не даст ничтожной суммы из всеобщей казны не только ей, но и даже своему любимому сыну. Она также пыталась вырвать халифат из семейства Хашемндов и передать его своему семейству. Таким образом становится ясно, что Аиша не могла отказаться от борьбы и использовала в своих целях всех противников Али.
[44] Это сражение получило два названия: Джамаль (верблюд), ибо Аиша была верхом на верблюде, и Басра, ибо произошло в Басре.