Имам Али (A)
 
5 - ПОТРЕБНОСТЬ ХАЛИФОВ В СОВЕТАХ ИМАМА АЛИ

В период правления Абу Бакра, Умара и Усмана, продлившийся свыше 25 лет, хотя Али (да будет мир с ним!) внешне не участвовал в делах общества и сидел дома, ради сохранения Ислама и восторжествования истинной религии он указывал халифам на их ошибки и проступки, когда видел, что те бессильны разрешить научные, судебные и политические проблемы. Он никому не отказывал в своих советах. Множество раз халифы лично обращались к нему за помощью. Если бы не вмешательство имама Али (да будет мир с ним!), научная сторона Ислама утратила бы свой истинный облик ппиду неосведомлённости халифов с истинной сутью вещей. В качестве примеров приведём несколько случаев:

1 - Однажды Абу Бакр приказал выпороть мужчину, который выпил вина. Тот мужчина сказал: "Я не знал, что Ислам запрещает пить вино, а не то бы не делал этого." В растерянности Абу Бакр спросил совета у Али (да будет мир с ним!). Его светлость сказал: "Когда мухаджиры и ансары будут в сборе, пусть один человек спросит у них, говорил ли кто-нибудь из них тому мужчине о запретности спиртных напитков или нет?
Если два человека засвидетельствуют, что говорили, прикажи выпороть его. а если нет, отпусти его." Абу Бакр так и поступил. Свидетелей не нашлось, и стало ясно, что тот человек говорил правду. Поэтому его отпустили и сказали ему, чтобы он покаялся в своём грехе и больше не повторял его.

2 - К Абу Бакру пришёл один иудейский учёный и спросил: "Ты стал преемником Пророка этого народа?" Абу Бакр ответил утвердительно.
Иудей сказал: "В Торе сказано, что преемниками Пророков являются мудрейшие люди. Скажи мне. где находится Всевышний Господь: на небесах или на земле?"
Абу Бакр ответил: "Он находится на небесах и восседает на престоле." Иудей сказал: "В таком случае Господа нет на земле, ибо, по твоим словам, когда Он в одном месте. Его нет в другом!"
Абу Бакра сказал: "Это слова еретика. Уходи отсюда, а не то я убью тебя!" Иудейский учёный удивился и ушёл, надсмехаясь над исламом. В это время ему повстречался Али (да будет мир с ним!). Его светлость сказал: "Эй, иудей, я знаю, о чём ты спросил, и то, что ты услышал в ответ. Мы говорим, что Всемогущий Аллах сотворил место и время. Для Него не существует места. Он превыше того, чтобы место могло ограничить Его. Он находится повсюду, однако не в том смысле, что соприкасается с местом. Его наука господствует над всем, что находится в мире. Нет ничего, что может находиться вне пределов Его господства. Для подтверждения своих слов я приведу пример из вашей книги. Уверуешь ли ты, если я докажу тебе правоту своих слов?" Иудей ответил: «Да.»
Али (да будет мир с ним!) сказал: "Разве в некоторых из своих книг ты не читал, что однажды Муса ибн Омран (Моисей) внезапно увидел перед собой ангела, появившегося с востока. Муса спросил ангела, откуда он появился. Ангел ответил: "Меня отправил Всевышний Господь." Появился другой ангел, с запада. Моисей спросил его, откуда он появился. Ангел ответил: "Меня послал Всевышний Господь." Затем к Мусе пришёл другой ангел и сказал: "Я пришёл с седьмого неба и послал меня Всевышний Господь." Затем появился ещё один ангел и сказал, что пришёл с седьмой земли и послан Всевышним Господом. Муса (да будет мир с ним!) воскликнул: "Всемогущ тот Господь, который находится повсюду и не находится в определённом месте!" Иудей сказал: "Я свидетельствую, что эти слова - истинная правда. И ещё я свидетельствую, что ты более достоин быть преемником Пророка, нежели тот, кто насильно занял это
место."

3 - После кончины Пророка (да благословит Аллах его и род его!) в Медину прибыли иудеи и сказали: "По поводу семи спящих отроков Коран говорит: " Они провели в пещере триста лет и ещё девять."[33] Однако в Торе говорится, что они остались в пещере триста лет. Это противоречивые цифры."
Ответить на этот вопрос иудеев не смогли не только халиф, но и все соратники Пророка. Наконец, все обратились за помощью к Али (да будет мир с ним!), разрешителю всех проблем. Его светлость сказал: "Нет никакого противоречия. С точки зрения истории, иудеи ведут исчисление времени по солнечному календарю, а арабы - по лунному. Тора ниспослана на языке иудеев, а Коран - на языке арабов. Триста солнечных лет равны трёмстам девяти лунных (так как солнечный год состоит из 365, а лунный - из 354 дней. Между солнечным и лунными годами существует разница в И дней и шесть часов, в результате чего 33 солнечных года равны почти 34 лунным годам, а триста солнечных лет - трёмстам девяти лунным годам).

4 - Ибн Шахр Ашуб рассказывал, что однажды Абу Бакра спросили: "Мужчина утром женился на женщине, и эта женщина ночью родила ребёнка. В ту же ночь мужчина умер, а мать с ребёнком унаследовали всё его имущество. Как это
возможно?"
Абу Бакр не нашёл ответа. Али (да будет мир с ним!) сказал: "У того мужчины была рабыня, которая забеременела от него. Когда приближалось время родов, мужчина освободил рабыню и утром женился на ней. Ночью женщина разрешилась от бремени, а так как муж её умер, всё наследство досталось матери и ребёнку." (Не находя ответа на подобные вопросы людей, Абу Бакр говорил (без перевода)

5 - Двое мужчин положили в мешочек сто динаров и отдали его на хранение женщине и сказали: "Отдай этот мешочек лишь в случае, если мы оба за ним придём. Если придёт один из нас, ты не должна отдавать мешочек." Через некоторое время к женщине пришёл один из двоих мужчин и сказал: "Мой друг умер. Отдай мне наши сто динаров." Женщина не отдала мешочек. Мужчина пошёл к родственникам женщины и рассказал им о случившемся. В результате наставлений и давления со стороны своих родственников женщина отдала мужчине мешочек с деньгами. Год спустя явился друг того человека и потребовал сто динаров. Женщина ответила: "Пришёл твой друг и заявил, что ты умер. Я вернула ему деньги." Мужчина и женщина начали спорить и в конце концов пришли к Умару, чтобы тот решил их спор. Выслушав их рассказ, Умар сказал женщине: "Деньги хранились у тебя, и ты должна отдать их этому человеку!" Женщина сказала: "Ради Бога, не суди нас, а пошли нас к Али ибн Абу Талибу, чтобы он нас рассудил. Умар согласился. Узнав о случившемся, Али (да будет мир с ним!) понял, что те двое мужчин сговорились и решили провести бедную женщину. Поэтому он сказал тому человеку: "Разве вы не условились, что вместе придёте за деньгами и если придёт один из вас, женщина не должна отдавать ему денег?" Тот человек ответил утвердительно. Али (да будет мир с ним!) сказал: "Твои деньги у нас. Возьми своего дружка и приходите за деньгами вместе!" Тот человек устыдился своего поступка и ушёл.

6 - К Умару привели сумасшедшую женщину, обвинявшуюся в распутстве. Умар приказал забить её камнями. Присутствовавший при этом Али (да будет мир с ним!) сказал Умару: "Разве ты не слышал, что сказал Пророк Аллаха?" Умар спросил: "А что он сказал?" Его светлость ответил: "Пророк Аллаха сказал, что указы Писания не распространяются на троих: сумасшедшего, пока он не исцелится, ребёнка, пока он не достигнет зрелого возраста, и спящего, пока он не проснулся."Тогда Умар отпустил ту женщину.

7 - К Умару привели беременную женщину, обвинявшуюся в распутстве. Умар спросил её: "Ты согрешила?" Женщина призналась, и Умар приказал забить её камнями. Когда её отводили к месту наказания, ей повстречался Али (да будет мир с ним!). Он спросил: "Что случилось с этой женщиной?" Ему ответили, что Умар приказал забить её камнями. Али (да будет мир с ним!) вернул её к Умару и спросил его: "Ты приказал забить её камнями?" Умар ответил: "Да. Она сама призналась мне в содеянном грехе!" Его светлость сказал: "Этот твой приказ касается этой женщины. Что же ты прикажешь делать с ребёнком, который находится в её чреве?" Затем он добавил: "Может быть, ты накричал на неё или испугал её (она со страху признала себя виновной)?" Умар признался, что это было так. Али (да будет мир с ним!) сказал: "Разве ты не слыхал; что Пророк Аллаха сказал, что нельзя наказывать того, кто даёт признания в результате оказываемого на него давления? Признание человека, которого заковывают в цепи, бросают в темницу или пугают, недействительно (насильно полученное признание не имеет судебного значения)." Тогда Умар освободил ту женщину и сказал:
"Женщины бессильны родить такого сына как Али ибн Абу Талиб. Если бы не Али, Умару пришёл бы конец."

8 - К Умару привели женщину, родившую после шести месяцев. Умар (полагая, что срок беременности всегда должен быть 9 месяцев, а так как эта женщина родила на три месяца раньше, значит, ранее совершила грех прелюбодеяния) приказал выпороть её. Али (да будет мир с ним!), услышав об этом решении Умара, сказал: "Эта женщина не должна быть наказана." Умар отправил своего гонца к его светлости и спросил причину его мнения. Али (да будет мир с ним!) ответил: "Всевышний Аллах сказал:[34]"Кормящие матери обязаны кормить своих детей два полных года: это в случае, если отец ребёнка хочет завершить кормление грудью."
Также Аллах сказал: " От зачатия до отлучения от груди проходит тридцать месяцев."[35] В таком случае шесть месяцев приходится на беременность, а 24 месяца- на кормление." Умар отпустил ту женщину и сказал: " Если бы не Али, Умару пришёл бы конец."

9 - К Умару привели мужчину и женщину. Мужчина говорил женщине: "Ты развратница." Женщина отвечала ему: "Ты развратнее меня." Умар приказал выпороть обоих. Его светлость Али (да будет мир с ним!) присутствовал при этом. Он сказал: "Не спеши вынести приговор. Твоё решение неверное." Умар спросил: "Что же делать?"
Его светлость ответил: "Освободите мужчину и нанесите женщине вдвое больше ударов плетью, ибо развратность мужчины не доказана, а женщина сама признаётся в своём распутстве и обвиняет мужчину в том, что он распутнее её. В таком случае женщина, как она сама призналась, совершила грех прелюбодеяния и должна быть наказана. Другой её виной является то, что она обвиняет мужчину в распутстве, не имея доводов для доказательства своего обвинения."

10 - Один человек совершил убийство. Семья убитого пожаловалась Умару. Тот приказал предоставить убийцу в распоряжение отца убитого, чтобы он покарал убийцу своего сына. Отец убитого нанёс тому человеку два мощных удара и был уверен, что убил его. Однако тот человек выжил. Люди выходили его, и после шести месяцев он был совершенно здоров.

Однажды отец убитого увидел того человека на рынке и удивился. Рассмотрев его поближе и в точности опознав его, он схватил его за шиворот и вновь привёл к Умару. Умар во второй раз приказал убить его.
Убийца обратился за помощью к Али (да будет мир с ним!). Его светлость сказал: "Что за решение ты вынес для этого человека, Умар?"
Умар ответил: "О, отей Хасана! Это убийца сына того человека и должен быть убит согласно правилу (жизнь за жизнь)." Его светлость спросил: "Разве можно убивать человека дважды?" Изумлённый, Умар промолчал. Тогда Али (да будет мир с ним!) спросил отца убитого: "Разве ты не убил убийцу своего сына двумя ударами?" Тот ответил: "Да, убил, но он остался жив. Если я не убью его ещё раз, кровь моего сына останется неотомщённой!"
Али (да будет мир с ним!) сказал: "В таком случае ты должен быть готов получить от него два удара в отместку за нанесённые тобой удары, а потом, если останешься жив, убей
его!"
Отец убитого сказал: "О, отец Хасана! Эта месть хуже смерти. Я не пойду на это." Затем он помирился с убийцей своего сына. Умар воздел руки к небу и воскликнул:
"Хвала Аллаху за то, что он сделал тебя и твою семью, отец Хасана, милостью для людей!" Затем он сказал: "Если бы не Али, Умару пришёл бы конец."

11 - Во время правления Умара две женщины стали спорить из-за одного ребёнка. Каждая утверждала, что ребёнок принадлежит ей и ни одна из них не имела аргумента или свидетеля для доказательства своих слов. Никто, кроме тех двух женщин, не предъявлял права на ребёнка. Умар не знал, как поступить и был вынужден обратиться за советом к Али (да будет мир с ним!). Его светлость стал увещевать двух женщин и устрашил их божьей карой, однако они по-прежнему настаивали на своём. Увидев это, его светлость приказал, чтобы ему принесли пилу. Женщины спросили: "Для чего тебе нужна
пила?"
Али (да будет мир с ним!) ответил: "Хочу распилить ребёнка надвое, чтобы каждой из вас досталась половинка!" Одна из женщин промолчала, а другая воскликнула: "Ради Бога, отец Хасана, не делай этого. Если нет другого решения, я отказываюсь от своих слов и дарю ребёнка этой женщине." Его светлость сказал: "Аллах всемогущ! Этот ребёнок - твой сын, а не сын этой женщины. Если бы он был её сыном, она бы, подобно тебе, испугалась бы за своего ребёнка." Тогда другая женщина призналась, что ребёнок принадлежит не ей.
Печаль Умара рассеялась и он помолился за эмира правоверных (да будет мир с ним!), который с таким удивительным мастерством решил эту задачу.

12 - В книге Асбака ибн Набата "Манакеб" повествуется, что однажды к Умару привели пятерых человек по обвинению в распутстве. Умар приказал забить их камнями.
Али (да будет мир с ним!) сказал: "Судьбы людей не решаются так быстро. Надо более подробно рассмотреть их дело."
Когда провели расследование, выяснилось, что один из них был христианином и совершил прелюбодеяние с мусульманкой. Али (да будет мир с ним!) сказал: "Так как этот человек является иноверцем и проживал под сенью исламского государства, своим поступком он нарушил установленные для иноверцев законы и должен быть казнён. Отрубите ему голову."
Второй мужчина был женатым и жил со своей женой. Его светлость сказал: «:Этот человек женат. Согласно Корану, он должен быть забит камнями.»
Другой мужчина был холост. Али (да будет мир с ним!) приказал нанести ему сто ударов плетью.
Четвёртый мужчина был рабом и слугой. Наказание подобным людям составляет половину наказания, определяемого для свободных людей. Поэтому его светлость приказал наказать слугу пятьюдесятью ударами плети.
Пятый человек был сумасшедшим. Али (да будет мир с ним!) приказал освободить его.
Умар сказал: " Если бы не Али, мы были бы опозорены."

13 - Один житель Йемена оставил в Йемене свою жену и отправился в Медину, так как в этом городе у него были дела. В Медине он совершил прелюбодеяние с женщиной, и его отвели к Умару. Умар приказал забить его камнями. Али (да будет мир с ним!) сказал: "Хотя он женат, его следует выпороть, ибо его жена осталась в Йемене и он должен быть наказан как неженатый человек." Умар сказал: "Господь не посылает мне проблем, разве что тогда, когда рядом находится Али."

14 - Ибн Абу ал-Хадид в комментарии к "Нахдж ал-Балаге" пишет, что однажды в кругу людей в присутствии Умара ибн Хот аба шла беседа о многочисленных драгоценностях, находящихся в Каабе. Некоторые сказали Умару: "Если раздать эти драгоценности воинам армии, будет лучше. Кааба не нуждается в этих драгоценностях."
Умар задумался над этим предложением и спросил мнение Али (да будет мир с ним!).
Его светлость ответил: "Коран, ниспосланный Пророку (да благословит Аллах его и род его!), разделил все богатства на четыре части: имущество мусульман, распределяемое между наследниками, имущество, распределяемое между бедняками, хомс (одна пятая часть), распределяемый согласно указу Всевышнего Аллаха и милостыня, которую Аллах доставляет нуждающимся. Драгоценности Каабы Аллах оставил неприкосновенными и не позабыл о них. Ничто не скрыто от Него. Ты, подобно Аллаху и Его посланнику, не трогай их и оставь их там, где они находятся." Умар последовал совету его светлости и сказал: "Если бы не ты, мы опозорились бы."

15 - В войне между Ираном и арабами, когда Умар собрал совет, каждый из мусульман выдвигал свои предложения. Некоторые были убеждены, что необходимо собрать войско Дамаска и отправить его в Нахаванд. Другие полагали, что сам Умар должен возглавить войско. Однако Умара не интересовали их мнения. Он обратился к Али (да будет мир с ним!) и спросил: "О, отец Хасана, почему ты не даёшь нам совета?" Али (да будет мир с ним!) ответил: " Нельзя собирать войско Дамаска или тебе отправляться на поле боя, ибо в первом случае исламское войско очистит граничащие с Римом районы, а во втором случае если ты потерпишь поражение, мусульмане уже не найдут себе убежища. Поэтому отправь вместо себя на поле боя одного из своих опытных командиров и пошли жителей Басры на помощь их братьям, ибо положение в Басре не столь напряжено, как в Дамаске, и можно набрать и вооружить отряд в этом городе." Умар последовал совету его светлости и одержал победу. Али (да будет мир с ним!) также давал советы Умару в войне арабов с Римской Империей.

16 - Ибн Саббак Малики в книге "Фусул ал-Мохемме" пишет, что однажды к Умару привели мужчину, который в ответ на вопрос "Как ты встретил утро?" ответил: "Я встретил утро, любя интриги и ненавидя истину. Я согласен с убеждениями иудеев и христиан, уверовал в то, чего не видел, и признаю то, что не сотворено"

Умар отправил своего слугу за Али (да будет мир с ним!). Когда его светлость пришёл к Умару, тот поведал ему о случившемся.
Али (да будет мир с ним!) сказал: "Он прав, говоря, что любит интриги. Всевышний Аллах говорит:" Знайте, что ваше имущество и ваши дети - испытание для вас."[36] Истина, которую он не любит - это смерть, ибо Всевышний Аллах говорит: " Наступит истинно предсмертное беспамятство."[37] Он подтверждает слова иудеев и христиан, приведённые Аллахом: «Говорят иудеи: "Христиане не на истинном пути". А христиане говорят: "Не на истинном пути иудеи"."[38]
Говоря о том, что уверовал в то, чего не видит, он подразумевает Всевышнего Аллаха. Говоря о том, что признаёт то, что не сотворено, он подразумевает Судный День."
Умар сказал: " Ищу убежища у Господа от проблемы, при решении которой не будет присутствовать Али."
Согласно преданиям суннитских историков и учёных, Умар множество раз повторял, что если бы не Али, ему пришёл бы конец. Так, шейх Сулейман Балхи в своей книге "Йанаби' ал-Мавадат" пишет:
"Соратники Пророка (да благословит Аллах его и род его!) обращались к нему при выполнении указов Божьего Писания (Корана) и спрашивали совета его светлости. Умар неоднократно говорил, что если бы не Али, он был бы уничтожен."
Усман в период своего правления также, сталкиваясь с научными и судебными проблемами, обращался за советом к его светлости. Али (да будет мир с ним!) во имя Ислама и интересов мусульман давал свои советы всем трём халифам при решении религиозных и судебных проблем. Желая сохранить внешний облик Ислама, он! терпеливо молчал и не хотел, чтобы между мусульманами возникли разногласия. Али (да будет мир с ним!) противился незаконным действиям халифов, в особенности Усмана, и предупреждал их о тяжких последствиях подобного рода действий.
Его светлость неоднократно наставлял Усмана, однако тот игнорировал наставления Али (да будет мир с ним!) и в конце концов был убит мусульманами.


ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ ИМАМА АЛИ

1 - Причины убийства Усмана.
2 - Избрание имама Али халифом.
3 - Сражение Джамаль.
4 - Сражение Сеффейн.
5 - Арбитраж и его последствия.
6 - Сражение Нахрован.
7 - Мученическая гибель имама Али.

(пропущено на арабском)
(Проповедь Шакшакие)



1 - ПРИЧИНЫ УБИЙСТВА УСМАНА

Хотя Абд ал-Рахман ибн Ауф заключил союз с Усманом при условии, что тот будет действовать согласно традициям Пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и способу шейхов, Усман, став халифом, нарушил это условие.
Усман обогатил и возвысил семейство Омейядов, возглавлявшееся Абу Суфианом. На пиршестве, устроенном Усманом в честь старейшин Омейядов, Абу Суфиан сказал: "Перебрасывайте друг другу этот мяч халифата, чтобы он не попал в чужие руки. Халифат даёт власть над людьми, и я не верю в существование рая и ада."
Усман распределил содержимое всеобщей казны среди своих родственников и назначил правителями городов и командирами войска членов своего, семейства, не приняв во внимание их компетентность.
Жители различных городов были крайне недовольны назначенными Усманом правителями и неоднократно жаловались на них соратникам Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и даже самому Усману, однако эти жалобы не изменили его решений. Он не бросил своих незаконных и противоречавших шариату дел. Поэтому мусульмане решили положить конец его неблаговидным делам и отказались подчиняться назначенным им правителям.
Незаконные действия Усмана и раздача своим родственникам всеобщего имущества привели в ярость соратников Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Они собрались и стали советоваться, что делать с Усманом. Было принято решение написать Усману письмо, в котором перечислялись все незаконные действия его наместников, и предупредить его о последствиях подобных действий, а если письмо не подействует на Усмана, устранить его от власти.
Написав письмо, они дали его Аммару Ясиру, одному из верных соратников великого Пророка Ислама (да благословит Аллах его и род его!). Аммар вручил письмо Усману. Ознакомившись с письмом, Усман с безразличием отбросил его в сторону и приказал своим слугам избить Аммара. Слуги Усмана набросились на Аммара и стали наносить ему побои и даже сам Усман несколько раз ударил его ногой в живот. Аммар потерял сознание, а впоследствии получил грыжу.
Весть об этом происшествии вскоре распространилась во всех исламских городах и разожгла пламя вражды мусульман против Усмана. В это время Абу Дар Гаффари, который по приказу Усмана был изгнан из Медины в Дамаск, на собрании мусульман открыто рассказал людям о злодеяниях Усмана и его сторонников и сказал им, что действия Усмана противоречат указам Аллаха, традициям Пророка (и даже правлению шейхов).
Причиной изгнания Абу Дара в Дамаск был его протест против того, что Усман делал щедрые подарки Омейядам. Так, он подарил Марвану ибн Хакам и Зейду ибн Сабит свыше ста тысяч динаров из всеобщей казны мусульман. Услышав об этом. Абу Дар громко прочитал нараспев следующий аят:
(на арабском)
Узнав об этом, Усман рассердился на Абу Дара и на собрании мусульман спросил: "Разве правитель не может дать в долг кому-нибудь некоторую сумму из всеобщей казны?" Ка'б ал-Ахбар сказал: "Может!" Абу Дар, обратившись к Ка'б ал-Ахбару. сказал: «Эй, сын иудейских родителей, ты будешь учить нас нашей религии?» Затем он ударил посохом по голове Ка'б ал-Ахбара и разбил ему голову. Поэтому Усман изгнал его из Медины и отправил в Дамаск. Как было сказано. Абу Дар и в Дамаске говорил людям о злодеяниях Усмана и Муавие. так что Муавие был вынужден арестовать его и написал Усману письмо о том, что Абу Дар настраивает людей против него. Усман в ответном письме приказал Муавие посадить Абу Дара на верблюда без седла и таким мучительным образом отправить его в Медину. Муавие так и поступил.
Когда Абу Дар пришёл к Усману. тот сказал: "Я слыхал. что ты в Дамске сеешь смуту и выступаешь против меня." Абу Дар ответил: "Все, что я сказал - правда." Усман разгневался и воскликнул: "А какое тебе, собственно, дело до этого?" Абу Дар ответил: "Я мусульманин и выполняю свой долг наставления к добру и удерживания от зла."
Будучи бессильными спорить с Абу Даром. Усман приказал ему уйти и затем изгнал его в Рабаду и даже приказал Марвану следить за тем. чтобы никто из мединцев не провожал Абу Дара. Жители Медины из страха перед Усманом не осмелились проводить Абу Дара, однако Али (да будет мир с ним!) и несколько членов семейства Хашемидов обнялись с ним на прощанье и проводили его. Абу Дар вскоре скончался в Рабаде.
По словам историков, группа жителей Египта отправилась в Медину и подняла бунт против Усмана. Усман почувствовал себя в опасности и обратился за помощью к Али (да будет мир с ним!) и раскаялся в своих злодеяниях. Али сказал египтянам: "Вы восстали ради восстановления справедливости. .Усман раскаялся и говорит, что не будет повторять прежних ошибок и в течение трёх дней выполнит ваши требования и отстранит жестоких правителей." Затем Али от имени Усмана написал договор, и египтяне вернулись в свой город. В пути они увидели слугу Усмана. направлявшегося в Египет верхом на его верблюде. Заподозрив неладное, они обыскали слугу и нашли у него письмо, написанное Усманом правителю Египта:
"Именем Аллаха. Когда к тебе явится Абд ал-Рахман ибн Адис, прикажи нанести ему сто ударов плетью, остричь его и бросить в тюрьму на длительный срок. С Амро ибн Хомг, Суданом ибн Хамран и Урватом ибн Наба' поступи так же!"
Разгневанные египтяне вернулись к Усману с письмом и обвинили его в предательстве.
Усман стал отрицать, что написал это письмо. Египтяне сказали: "Письмо вёз твой слуга." Усман ответил: "Он сделал это без моего разрешения." Египтяне сказали: "Он был верхом на твоём верблюде." Усман ответил: "Моего верблюда похитили." Египтяне сказали: "Письмо написано твоим секретарём." Усман ответил: "Он сделал это без моего позволения." Египтяне сказали: "В любом случае ты недостоин быть халифом и должен отречься от правления, ибо если это письмо написано по твоему приказу, то ты предатель, а если подобного рола важные дела осуществляются без твоего ведома, ты не годишься для халифата. Или подавай в отставку, или отстрани своих жестоких правителей." Усман ответил: "Если я буду действовать по вашему желанию, править будете вы. Тогда кто же я?" Разгневанные египтяне встали и ушли.
В числе назначенных Усманом правителей был брат Усмана по матери Валид ибн Акабе. Он был назначен правителем Куфы. Валид имел пристрастие к спиртным напиткам и однажды в пьяном виде совершил в мечети утреннюю молитву, прочитав четыре рак'ата вместо двух. Абдулла ибн Мас'уд с иронией заметил: "Эмир проявляет свою щедрость даже в намазе."
Группа жителей Куфы пришла в Медину и сказала Усману: "Ваш представитель вечно пьян и мы видели, как он напившись, блевал. Устрани его от дел."
Усман ответил: "Вы лжёте." Затем, вместо того, чтобы рассмотреть их жалобу, он приказал выпороть тех, кто утверждал, что видел Валида пьяным. Причину этого поступка он объяснил народу так: "Эти люди возвели напраслину на своего эмира и были наказаны согласно шариату."
Али (да будет мир с ним!) возразил против этого поступка Усмана и сказал: "Вместо развратника ты наказал свидетелей." Затем его светлость привёл веские аргументы и предупредил Усмана о последствиях его отвратительного поступка. Усман был вынужден отстранить от дел Валида ибн Акабе и назначил на его место своего двоюродного брата Са'да ибн Ас. Он также не только возвратил в Медину Хакама ибн Ас и его сына Марвана, которые при жизни Пророка (да благословит Аллах его и род его!) были изгнаны его светлостью в Таиф и которым даже шейхи запретили) возвращаться в Медину, но и дал Марвану высокий пост. Этот поступок Усмана встретил всеобщий протест мусульман.
Он назначил своего двоюродного брата Абдуллу ибн Амера правителем Басры и Ирана и поручил правление Египтом Абдулле ибн Са'ду (своему молочному брату), оставил на своём посту Муавие ибн Абу Суфиана, назначенного Умаром правителем Дамаска, и построил для себя роскошный дворец.
Все эти действия Усмана обратились против него. Он утратил свою власть, ибо осмелевшие члены семейства Омейядов перестали подчиняться ему. Например, Муавие решил не повиноваться центральной власти и назвал Дамаск своей наследственной собственностью, а когда Усман оказался в опасности в результате бунта мусульман и попросил помощи у Муавие, тот нарочно проявил халатность, расчитывая после убийства Муавие предъявить свои права на халифат. Проявляя показное рвение при исполнении приказа халифа, Муавие отправил Йезида ибн Асада в Медину во главе отряда, однако приказал ему остановиться в Зихашабе (местечке в восьми фарсахах (единица измерения расстояния, равная 6 км. - прим. перев.) от Медины) до его приказа. Язкд оставался там до тех пор, пока не был убит Усман. Затем Муавие приказал ему вернуться с отрядом в Дамаск.
Итак, Усман с каждым днём всё больше и больше злоупотреблял своей властью. Наставления соратников Пророка (да благословит Аллах его и род его!) не дали никаких результатов. Даже Али (да будет мир с ним!) однажды пошёл к Усману от имени мусульман и, желая ему добра, предупредил его о тяжких последствиях его своенравия. Однако Усман не слушал наставлений и даже однажды поднялся на минбар и пригрозил людям, высказывающим жалобы и протесты, и поддержал своих наместников.
Оказавшись в подобном положении, жители Медины подняли мятеж и открыто на улицах бранили и поносили Усмана. Зачинщиками этого мятежа были Талхе, Зобейр, Аиша и Хафасе. В конце концов мятежники окружили дом Усмана.
Поняв, что мусульмане Медины не отстанут от него, Усман собрал старейшин семейства Омейядов и стал советоваться с ними. Советники Усмана предложили ему попросить помощи извне и с этой целью приказать войскам Дамаска и Басры отправиться в Медину и перебить мятежников.
Усман немедленно уведомил Муавие и Абдуллу ибн Амера, правителей Дамаска и Басры, о случившемся. В Басре Абдулла пошёл в мечеть и призвал народ поспешить на помощь Усману, однако никто не откликнулся на этот призыв. Муавие, как было сказано, проявил халатность при исполнении приказа Усмана.
Мусульмане плотным кольцом окружили дом Усмана и никого не подпускали к нему. Усман не мог раздобыть даже питьевой воды. В конце концов он поднялся на крышу дома и спросил мятежников, с ними ли Али (да будет мир с ним!). Ему ответили: "Нет. Он не вмешивается в это дело." Тогда Усман попросил воды, однако люди отказали ему в этой просьбе. Услышав об этом, Али (да будет мир с ним!) расстроился и немедленно отправил Усману несколько бурдюков воды с людьми из семейства Хашемидов во главе со своим сыном Хасаном ибн Али (да будет мир с ним!). Хотя мятежники напали на посланцев Али (да будет мир с ним!), они всё же доставили воду Усману и его семье.
Мусульмане полагали, что в результате их жестоких мер Усман откажется от халифата. Поэтому они думали о выборе другого халифа. Однако ни Усман, ни семейство Омейядов, не намеревались отказаться от власти.
С другой стороны, когда мятежники узнали, что Усман вызвал вспомогательные войска из Дамска и Басры, они решили действовать более твёрдо и покончить с Усманом прежде, чем до него дойдёт помощь. Наконец, после долгих споров они ворвались в дом Усмана и убили его мечами и кинжалами в восьмидесятидвухлетнем возрасте.
Убийство Усмана произошло в 35 году хиджры. Так завершился двадцатипятилетний период отклонения мусульман с пути истины, однако трагические последствия этого периода оказали своё воздействие на Ислам и мусульман.

(на арабском)
(Проповедь Шакшакие)



2 - ИЗБРАНИЕ ИМАМА АЛИ ХАЛИФОМ

После убийства Усмана мусульмане собрались в мечети Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и стали выбирать халифа. Поведение и деяния Усмана в течение двенадцатилетнего правления привело их в себя. Они решили, что бразды правления необходимо вручит тому, кто воистину справится с этой задачей.
Между тем Аммар Ясир, Малик Аштар, Рафаат ибн Рафе' и другие сторонники Али (да будет мир с ним!) выступили с речами и подготовили народ для принесения присяги его светлости.
Эти люди своими искренними и аргументированными, речами проанализировали правление прежних халифов и напомнили мусульманам о последствиях игнорирования ими приказа великого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) о халифате Али (да будет мир с ним!). Они также упомянули о самоотверженности его светлости во имя идеалов Ислама и его близости к великому Пророку и, наконец, прояснили истину. В заключении этих речей все мусульмане, мухаджиры и ансары, в один голос твердили о союзе с Али (да будет мир с ним!). Затем они вышли из мечети и направились к дому его светлости и сказали ему: "О Али, Усман убит, и мусульманское общество осталось без халифа. Протяни свою руку, чтобы мы заключили с тобой союз, ибо нет никого достойнее тебя для выполнения этого важного дела. Все мусульмане искренне желают видеть тебя своим правителем."
Али (да будет мир с ним!) ответил: "Оставьте меня и выберите другого для этого дела. Я подобно вам буду подчиняйся ему. В любом случае будет лучше, если я буду везирем для вас, а не правителем."
Мусульмане воскликнули: "Соратники божьего Пророка (да благословит Аллах его и род его!) просят тебя стать халифом,"
Али (да будет мир с ним!) ответил: "Вы не вытерпите моего правления. Рано или поздно вы отвернётесь от меня, ибо халифат - непростое дело. Это тяжёлая ноша, которая давит на плечи тому, кто взял её на себя, и лишает его спокойствия. Я не пойду против истины и не буду попирать права людей ради интересов отдельных классов, не поддамся влиянию знати. Моя совесть не очистится до тех пор, пока я не восстановлю угнетённого в его правах и не накажу угнетателя. Я не успокоюсь, пока не утру носы строптивым."
Чем больше Али (да будет мир с ним!) говорил подобные слова, тем громче кричали угнетённые мусульмане и тем больше желали они заключить с ним союз. Малик Аштар подошёл к его светлости и сказал: "О, Абу ал-Хасан, встань, ибо люди не хотят никого, кроме тебя. Клянусь Аллахом, если ты будешь медлить или откажешься, ты в четвёртый раз лишишься своего законного права." Затем мусульмане собрались и в один голос воскликнули: «Мы не оставим тебя, пока не заключим с тобой союз.»
Али (да будет мир с ним!) сказал:
"Теперь, когда вы настаиваете и другого выхода нет, соберитесь в мечети, чтобы не заключать со мной союза тайно. Это должно произойти открыто и по доброй воле мусульман."
Мусульмане собрались в мечети Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и с радостью заключили союз с его светлостью. Некоторые знатные люди, подобно Талхе и Зобейру, которые были бы не прочь захватить власть, увидев, с какой радостью люди присягают в верности Али (да будет мир с ним!), сочли неразумным отклониться от союза с его светлостью. Они руководствовались следующими соображениями: "Теперь, когда от этого пирога нам не достался кусочек, неплохо было бы заключить союз с Али. Может быть, в благодарность за это он предоставит нам некоторые привилегии и назначит правителями городов." Поэтому они внешне поощряли людей присягнуть в верности его светлости. Первым, кто заключил союз с Али (да будет мир с ним!), был Талхе. Са'д ибн Ваккас и Абдулла ибн Умар отказались присягать его светлости.[39]
После этой церемонии Али (да будет мир с ним!) в своей речи сказал: "Знайте, что проблемы, с которыми вы столкнулись во время начала пророческой миссии великого Пророка (да благословит Аллах его и род его!), сегодня возвратились к вам. Клянусь тем, кто ниспослал Пророка с его миссией, вы должны в корне измениться и проверить себя в сложных испытаниях. Тогда отставшие благочестивцы вырвуться вперёд, а те, кто по несправедливости идут впереди, отстанут."
Затем он добавил: "Грехи подобны норовистым лошадям, которые несут своих грешных всадников в преисподнюю, а благочестие и благодеяние подобны прирученным верблюдам, управляемым своими всадниками, которые везут их в рай. Таким образом, благочестие - путь добра, а грехи - путь зла. Каждый из этих путей имеет своих путников. Если число путников пути зла велико, так это было всегда, и не беда, если мало людей, вступающих на путь добра. Ведь иногда эта малочисленная группа вырывается вперёд и есть надежда на удачу. Конечно, очень редко к человеку поворачивается то, что отвернулось от него."
Али (да будет мир с ним!) прочитал намаз и, вернувшись домой, приступил к делам. На следующий день он пришёл в мечеть, прочитал проповедь и ознакомил людей со своей программой действий и способом правления. После восхваления Всевышнего Аллаха и Его посланника (да благословит Аллах его и род его!) Али (да будет мир с ним!) сказал:
"Знайте, что я буду призывать вас к истине и продолжу путь великого Пророка (да благословит Аллах его и род его!), позабытый вот уже многие годы. Я буду обращаться с вами согласно указам Писания Аллаха и ни на йотту не отклонюсь от Корана и традиций Пророка. Я всегда буду предпочитать ваше спокойствие своему и все свои действия буду совершать ради вашего блага. Однако эта доброжелательность будет касаться всех людей. Я приму во внимание интересы всех мусульман, а не отдельных лиц или групп. Может быть, вначале мои действия создадут для вас трудности. Будьте терпеливыми и вытерпите эти трудности. Вы хорошо знаете, что я не жаждал власти и не хотел принимать на себя эту ответственность. Я стал вашим руководителем по вашим настойчивым просьбам. Взоры уммы обращены на меня, и я должен действовать по справедливости.
Насколько я знаю, некоторые люди обладают богатством, многочисленными рабами и плодотворными землями. Если эти люди обрели это богатство незаконным путём, я заставлю их вернуть его во всеобщую казну мусульман. Вы должны знать, что между мусульманами не существует никакой привилегии, кроме благочестия, награда за которое будет воздано в загробном мире. Поэтому при разделе содержимого всеобщей казны все мусульмане будут равны для меня. Основрй моего правление будет справедливость и равенство. Угнетённые будут дороги для меня, а угнетатели - ненавистны."
Арабская знать, в особенности Омейяды, считавшие в период правления Усмана всеобщую казну своей собственностью, столкнулись с неожиданным явлением. Они не думали, что Али (да будет мир с ним!) будет говорить с ними так открыто и так настаивать на своём стремлении к истине и справедливости. Как будто за 25 лет, прошедшие со времени кончины Пророка (да благословит Аллах его и род его!) всё было позабыто. Чем больше времени проходило с этой даты, тем реже выполнялись предписания религии. Один Али (да будет мир с ним!) после 25 лет беспорядка и неразберихи сказал:
"Араб и неараб, слуга и господин, чёрный и белый - все равны перед законом, и имущество казны должно быть распределено поровну." Также его светлость сказал:
"Клянусь Аллахом, если найду (раздаренные Усманом земли и богатства), верну их настоящим владельцам, даже если на эти богатства выданы замуж женщины или куплены служанки, ибо правосудие должно восторжествовать, а тот. кто не вытерпит правосудия, будет окружён злом и жестокостью."
Поэтому его светлость приказал оставить личное имущество Усмана в наследство его детям, а остальное богатство, взятое им из всеобщей казны, распределить между мусульманами. Каждому досталось три динара. Али (да будет мир с ним!) не сделал исключения ни для кого. Он поставил в один ряд освобождённого раба и представителя арабской знати.
Нет нужды говорить, что эта справедливость не понравилась некоторым людям, которые согласно правилам периода невежества (доисламского периода) считали себя превыше других и ожидали, что их доля от всеобщей казны должна быть больше обыкновенного простолюдина.
Они подумали: "Али унизил нас и не принял во внимание нашу родословную. Он не сделал разницы между нами и чёрными рабами и простолюдинами. Разве мы можем смириться с этим и прийти с ним к соглашению?"
Имам Али (да будет мир с ним!) с самого начала знал, что союз подобного рода честолюбивых и алчных людей продлится недолго, а так как они являются известными и знатными людьми, вскоре различными обманами и интригами сведут простой народ с пути благочестия. Поэтому он и не желал власти.
Али (да будет мир с ним!) с самого начала своего правления столкнулся с тремя большими проблемами:
Во-первых, некоторые из знатных лиц, в том числе Абдулла ибн Умар и Са'д Ваккас, не заключили с ним союз.
Во-вторых, поверенные и наместники Усмана (подобно Муавие) правили в различных городах, и сменить их было проблематичным делом.
В-третьих, существовала проблема убийства Усмана, и каждый, кто намеревался поднять бунт и ослушаться приказа, ухватывался за эту проблему в качестве предлога. Али (да будет мир с ним!) был вынужден выявить причины и виновников убийства Усмана.
Эти три важных фактора сделали неспокойным недолговременный халифат Али (да будет мир с ним!) и заняли мысли его светлости, побудив его думать о борьбе с ними.
На четвёртый день правления имама Али (да будет мир с ним!) Абдулла ибн Умар сказал его светлости: "Как видно, большинство мусульман выступают против твоего правления. Надо обсудить этот вопрос на совете!"
Али (да будет мир с ним!) ответил: "Эй, глупец, тебе то какое дело? Разве я пришёл к народу, прося его предоставить мне власть? Разве сами мусульмане не явились в мой дом? Почему же теперь ты говоришь, что следует обсудить вопрос о моём халифате на совете?" Затем его светлость поднялся на минбар и, поведав людям о разговоре с Абдуллой, призвал их следовать предписаниям Корана и указам Пророка (да благословит Аллах его и род его!). С другой стороны, некоторые из заключивших с Али (да будет мир с ним!) союз помышляли о другом. Они думали, что халифат Али (да будет мир с ним!) будет аналогичен правлению Усмана и полагали, что если раньше других принесут присягу в верности Али (да будет мир с ним!), его светлость назначит их правителями исламских земель или выделит им большую долю из всеобщей казны. В числе этих людей были Талхе и Зобейр. Как было сказано, Талхе был первым, кто заключил союз с Али (да будет мир с ним!), однако сделал он это не без алчности! Когда эти люди увидели, что его светлость поровну распределил всеобщую казну между мусульманами, они поняли, что обманулись в своих ожиданиях и подняли голос протеста.
Сахл ибн Хунайф сказал: "О эмир правоверных! Этот слуга, которому ты дал три динара, был освобождён мной. Сегодня ты считаешь его равным мне." Подобные слова были сказаны также Талхе, Зобейром, Марваном ибн Хакамом, Саидом ибн Асом и другими курайшитами. Однако Али (да будет мир с ним!) был не из тех, на кого могут оказать воздействие подобные возражения, заставив его сойти с пути истины и справедливости. В ответ им он сказал: "Вы приказываете мне содействовать злу и насилию в отношении того, чьим правителем я стал? Клянусь Аллахом, пока происходит перемена дня и ночи и пока звёзды проделывают свой путь в небе, я не сделаю этого. Если бы казна принадлежала мне, и тогда бы я распределил её поровну между мусульманами. А ведь казна принадлежит Аллаху. Как же я могу предпочесть одних другим?" Затем он добавил:
"Знайте, что несправедливая раздача богатства является расточительством. В этом мире расточитель возвышается (в глазах получателя богатства), а в потустороннем мире -унижается (перед Господним престолом). Несправедливо раздариваемое богатство приносит человеку людское почтение и Господнее презрение. Тот, кто беспричинно дарит богатство тем, кто недостоин этого богатства, будет лишён Аллахом благодарности и дружбы этих людей, и если с ним приключится беда и он будет нуждаться в помощи этих людей, они будут для него наихудшими друзьями и вечными порицателями."
Итак, наступили первые дни халифата имама Али (да будет мир с ним!). Талхе и Зобейр отправили его светлости послание, в котором говорилось: "Мы поощрили людей заключить с тобой союз, и мухаджиры и ансары последовали нашему примеру и все принесли тебе присягу в верности. Теперь, когда ты взял в руки бразды правления, ты оставил нас и обратил своё внимание на Малика Аштара и других!"
Али (да будет мир с ним!) спросил посланника Талхе и Зобейра, что они подразумевают под этими словами. Тот ответил: "Талхе хочет быть правителем Басры, а Зобейр -правителем Куфы."
Али (да будет мир с ним!) сказал: "Теперь, когда они находятся в Медине и не имеют никакого поста и звания, они не дают мне покоя. Если они станут править Басрой и Куфой, то ещё более настроят против меня людей и внесут раскол в религию. Они представляют собой угрозу для меня. Скажи этим двум старикам, чтобы они страшились Аллаха и Его посланника и не вносили смуту в его умму. Они наверняка слыхали, что Аллах сказал:
"Будущий мир Мы даруем (лишь) тем, кто не стремится к высокому положению на земле, а также к нечестию. (Счастливый) исход - только богобоязненным."[40]
Услышав эти слова, Талхе и Зобейр поняли, что требовать привилегии и иметь неуместные ожидания от такого справедливого правителя как Али (да будет мир с ним!) всё равно что ковать холодное железо и необходимо придумать другой способ достижения своих целей.
С другой стороны, Али (да будет мир с ним!), став халифом, решил в первую очередь отстранить от дел наместников Усмана, которые были недостойны править городами, и назначить на их места достойных и честных людей. С этой целью он написал письмо Муавие ибн Абу Суфиану. правившему Дамаском со времён халифата Умара, и, сообщив ему о своём халифате, призвал его заключить союз и подчиняться ему.
Однако Муавие, желая самому стать халифом, утаил от жителей Дамаска письмо Али (да будет мир с ним!) и заставил их присягнуть себе в верности. Он даже не ответил на письмо его светлости, чтобы использовать полученную возможность для достижения своих целей.
Муавие. желая получить подходящую возможность для укрепления своего положения, задумал натравить на Али (да будет мир с ним!) других людей. Поэтому он немедленно написал письмо Зобейру и воспламенил в нём жажду правления. В письме он добавил: "Я заставлю жителей Дамаска присягнуть тебе и Талхе, чтобы вы стали халифами, а так как Басра и Куфа находятся вблизи вас. захватите эти города раньше Али и под предлогом мести за убийство Усмана отправьтесь на него войной и одержите над ним победу!"
Когда Зобейр получил письмо Муавие, его обуяла жажда власти и он попался на удочку Муавие. Он утаил письмо от всех и, тайно встретившись с Талхе, сообщил ему текст письма.
По словам некоторых историков. Муавие написал Зобейру, что взял с жителей Шама слово присягнуть ему, затем Зобейру, а затем Талхе.
Письмо Муавие вынудило Талхе и Зобейра, которым не удалось получить от Али (да будет мир с ним!) разрешение на правление Басрой и Куфой, искать другой путь достижения своей цели. Они решили восстать против имама Али (да будет мир с ним!) и объявить ему войну и по предложению Муавие избрать предлогом для этого месть за смерть за Усмана. С этой целью они отправились из Медины в Мекку и поняли, что в этом городе создались необходимые предпосылки для осуществления их плана, ибо помимо них. в Мекке собрались такие противники Али (да будет мир с ним!) как Марван ибн Хакам и Аиша. С прибытием в этот город Талхе и Зобейра создалась группа, начавшая битву Джамаль.

(на арабском)
(Али, да будет мир с ним!)



_________________________
[33] Сура "Пещера", аят 25.
[34] Сура "Корова", аят 233.
[35] Сура "Ал-Ахкаф", аят 15.
[36] Сура "Добыча", аят 28.
[37] Сура "Каф", аят 19.
[38]Сура "Корова", аят 113.
[39] Во время правления Абд ал-Малика -ибн Марвана Хаджадж ибн Йусуф был отправлен им во главе войска в Мекку с целью ареста Абдуллы ибн Зобейра. Хаджадж убил Абдуллу и повесил его труп. Абдулла ибн Умар, отказавшийся заключить союз с Али (да будет мир с ним!), в то время находился в Мекке. Испугавшись, как бы его не постигла подобная участь, он явился к Хаджаджу и сказал: "Ты представитель Абд ал-Малика, и я пришёл заключить с тобой союз. Протяни мне свою руку!"
Хаджадж сказал: "Ты не заключил союза с Али. Почему же теперь ты хочешь заключить союз со мной. Тебя привёл сюда этот повешенный труп." В тот момент Хаджадж что-то писал. Он протянул Абдулле свою ногу и сказал: "Руки мои заняты. Если хочешь, заключи союз с моей ногой." Абдулла ибн Умар провёл своей рукой по ноге Хаджаджа и заключил с ним союз!
[40] Сура "Рассказ", аят 83.