Имам Али (A)
 
3- ПРАВЛЕНИЕ АБУ БАКРА

Не успел Али (да будет мир с ним!) обмыть и похоронить тело Пророка (да благословит Аллах его и род его!), как вошёл человек и сказал: "О Али, поспеши. Мусульмане собрались в Сакифе Бани Саэд и выбирают халифа." Али (да будет мир с ним!) сказал: "Всевышний Аллах! Как эти люди могут называть себя мусульманами? Тело их Пророка не похоронено, а они уже думают о власти." Не успел Али (да будет мир с ним!) сказать это, как вошёл другой человек и сказал: "Вопрос о халифате решён. Вначале между мухаджирами и ансарами возник спор, но дело решилось халифатом Абу Бакра. Все люди, помимо нескольких человек из племени Хазрадж заключили с ним союз."
Али (да будет мир с ним!) спросил: "Каким образом ансары аргументировали своё право на халифат?" Тот человек ответил: "Ввиду того, что Пророк был из семейства Хашемидов, они утверждали, что имам также должен быть из числа ансаров. Они также упоминали о своих услугах и самоотверженной поддержке Пророка и других мухаджиров."
Али (да будет мир с ним!) спросил: "Почему мухаджиры не смогли дать ансарам убедительный ответ?"
Тот человек сказал: "Каков убедительный ответ ансаров?"
Али (да будет мир с ним!) ответил: "Разве ансары забыли, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) неоднократно обращался к мухаджирам и говорил им, чтобы они любили ансаров и прощали им их ошибки. Эти слова Пророка свидетельствуют о том, что он поручил ансаров мухаджирам. Если бы ансары были достойны халифата, Пророк не поручал бы их мухаджирам, а наоборот, поручил бы мухаджиров заботам ансаров."
Затем Али (да будет мир с ним!) спросил: "Каковы были аргументы мухаджиров?"
Тот человек ответил: "Они много говорили, но суть их слов заключалась в том, что они принадлежат к родословной ветви Пророка- Аллаха и более достойны править обществом, нежели-ансары."
Али (да будет мир с ним!) сказал: "Почему мухаджиры не действуют согласно своим словам? Если они принадлежат к родословной ветви Пророка Аллаха, то я - плод этой ветви. Если поводом для халифата служит близость и родство с Пророком (да благословит Аллах его и род его!), то я самый близкий к Пророку человек."
Помимо коранических аятов и высказываний Пророка о халифате Али (да будет мир с ним!), этих слов Али (да будет мир с ним!) было достаточно для того, чтобы опровергнуть все доводы мухаджиров и ансаров, собравшихся в Сакифе.[25]
Так или иначе, не успели мусульмане предать земле прах своего Пророка (да благословит Аллах его и род его!), как Абу Бакр стал халифом. Однако по сути его халифат ещё не был узаконен, ибо многие из ансаров и других мусульман, в частности семейство Хашемидов, не заключили с ним союз. Умар сказал Абу Бакру: "Неплохо бы тебе встретиться с Аббасом ибн Абд ал-Муталлибом, дядей Пророка и старейшиной Хашемидов, подкупить и склонить его на свою сторону, чтобы он не поддерживал Али." Абу Бакр, не медля, встретился с Аббасом и заверил его в своём глубоком уважении к нему, однако Аббас дал решительный ответ: "Если причиной твоего халифата стало твоё утверждение о близких отношениях с Пророком, то в таком случае ты попрал наши права, ибо Пророк (да благословит Аллах его и род его!) был членом нашего семейства, и мы были к нему ближе всех остальных. Если ты стал халифом благодаря мусульманам, мы, самые первые из всех мусульман, не давали тебе такого права. Если то, что ты обещаешь мне из имущества, принадлежит нам, по какому праву ты захватил его? Если это твоё имущество, лучше не давай мне его, ибо я в нём не нуждаюсь, а если это имущество правоверных, ты не имеешь права распоряжаться им."
Али (да будет мир с ним!) был прекрасно осведомлён обо всех этих играх. Он видел и знал, что участники собрания в Сакифе так ловко провели людей, что они уже не могут воспринять истину. Для того, чтобы доказать это семейству Хашемидов и своим соратникам, Али (да будет мир с ним!) в сопровождении Фатимы, Хасана и Хусейна (да будет мир с ними!) ходил в дома людей и призывал их заключить с ним союз, однако на этот призыв откликнулись всего лишь несколько человек.
Большинство историков написали, что Али (да будет мир с ним!) три ночи подряд заходил в дома мусульман и призывал их принести ему присягу в верности. Он перечислял им свои права, однако большинство мусульман отворачивались от его светлости. Не получив от людей положительного ответа, его светлость стал безвыходно сидеть в своём доме.
С другой стороны, Умар постоянно твердил Абу Бакру: "До тех пор, пока ты не получишь присяги Али, основы твоего правления будут непрочными. В твоих интересах вызвать его к себе и взять с него присягу в верности, чтобы остальные члены семейства Хашемидов по примеру Али заключили с тобой союз."
Абу Бакр приказал Халиду ибн Валиду в сопровождении нескольких человек, в том числе Абд ал-Рахмана ибн Оуф и самого Умара вызвать к нему Али (да будет мир с ним!). Эти люди подошли к дому Али (да будет мир с ним!), постучались в дверь и сказали, что пришли за его светлостью, чтобы он заключил союз с Абу Бакром. Али (да будет мир с ним!) не согласился пойти с ними и не пустил Халида и его спутников в дом.
Халид ибн Валид приказал своим спутникам ворваться в дом. Они проломили половину Двери и насильно ворвались в дом.[26]
В это время Зобейр ибн Аввам, находившийся в услужении Али (да будет мир с ним!), вынул из ножен свой меч и пригрозил Халиду и его спутникам, однако два человека набросились сзади -на Зобейра, а другие окружили Али (да будет мир с ним!) и, связав его руки, повели к Абу Бакру. Увидев Абу Бакра, Али (да будет мир с ним!) сказал: "О сын Абу Кахафа, что за приказ ты дал? Почему меня привели сюда подобным образом? Почему ты так обращаешься с семейством Пророка? Разве ты забыл приказания его светлости?"
Не успел Абу Бакр ответить, как Умар сказал: "Мы привели тебя сюда для того, чтобы ты заключил союз с халифом Пророка Аллаха!"
Али (да будет мир с ним!) сказал: "Будет лучше, если мы поговорим логично и разумно. Во-первых, скажите мне, в чём заключается секрет вашего успеха и победы над ансарами в Сакифе и какими доводами вы убедили их?"
Умар сказал: "Нашим доводом было превосходство Курайша над другими арабскими племенами и преимущество мухаджиров над ансарами и, важнее всего, наше родство и близость к Пророку (да благословит Аллах его и род его!)."
Али (да будет мир с ним!) сказал: "Я отвечу вам согласно вашей же логике и буду говорить с вами на вашем же языке, хотя у меня есть и другие доводы. Если вы превосходите ансаров ввиду родства и близости к Пророку (да благословит Аллах его и род его!) и если критерием халифата является родство и близость к Пророку (да благословит Аллах его и род его!), все знают, что я- самый близкий к Пророку из всех арабов, ибо я являюсь сыном его дяди, зятем и отцом двух его внуков."
Умар, бессильный ответить на этот логичный аргумент, сказал: "Мы не оставим тебя в покое, пока ты не заключишь с нами союз!" Али (да будет мир с ним!) сказал: "Хорошо же вы сговорились друг с другом. Сегодня ты стараешься ради него, чтобы в дальнейшем он возвратил тебе халифат. Клянусь Аллахом, я не присягну ему, ибо это он должен присягнуть мне." Затем он обратился к народу со следующими словами: "Эй, мухаджиры, бойтесь Бога и не лишайте семейства Пророка (да благословит Аллах его и род его!) данной ему Господом власти. Клянусь Аллахом, мы, члены семейства Пророка, достойнее вас править обществом. Не подчиняйтесь своим душевным вожделениям, ибо сойдёте с пути истины." Затем Али (да будет мир с ним!), не присягнув Абу Бакру, возвратился домой и находился дома безвыходно, пока не умерла Захра (да приветствует её Аллах!). Лишь тогда он был вынужден заключить союз с Абу Бакром.
Протесты некоторых мусульман в адрес Абу Бакра: Когда Абу Бакр стал халифом, небольшая группа мусульман на пятый день после кончины Пророка (да благословит Аллах его и род его!) собралась в мечети и стала увещевать Абу Бакра. Абу Дар Гаффари, воздав хвалу Аллаху и перечислив достоинства Пророка Ислама (да благословит Аллах его и род его!), сказал: "Эй, Абу Бакр! Захват халифата из рук Али (да будет мир с ним!) равносилен игнорированию приказа Аллаха и Его Пророка, и умный и дальновидный человек не станет менять вечный и бесконечный загробный мир на преходящую земную жизнь. Ты слышал об этом от наших предшественников. Этот твой поступок обратится во вред тебе и мусульманам. О, Абу Бакр, я говорю тебе эти слова, помышляя об общем благе Ислама, и ты волен согласиться или не согласиться с моими словами."
После Абу Дара Салман и Халид ибн Са'д упомянули о достоинствах Али (да будет мир с ним!) и его правах на халифат и устрашили Абу Бакра последствиями захвата халифата. Затем они обратились к мухаджирам и ансарам и сказали: "Не превращайте единство мусульман в разрозненность и не играйте религией ради своих душевных вожделений."
Тогда Халид ибн Са'д сказал Абу Бакру, что ансары заключили с ним союз в результате подстрекательства Умара и разногласия двух племён Оус и Хазрадж, а не по своей доброй воле, и подобный союз не будет иметь никакой ценности.
Абу Айуб Ансари, Усман ибн Хунайф и Аммар Ясир также упомянули о достоинствах, честности и превосходстве Али (да будет мир с ним!), о его стремлении к истине и военных подвигах и самоотверженности в сражениях. Взволнованный речами друзей и соратников Али (да будет мир с ним!), Абу Бакр вышел из мечети, отправился домой и отправил мусульманам такое послание: "Теперь, когда вы не желаете видеть меня халифом, изберите другого халифа."
Узнав, что Абу Бакр задумался над правотой своего поступка и сдался, Умар немедленно отправился к нему домой и, разгорячённый и разгневанный, поговорил с ним и вновь привёл его в мечеть. Для того, чтобы воспрепятствовать кому-либо вступить в разговор с Абу Бакром, Умар приказал группе людей сопровождать Абу Бакра с обнажёнными мечами. Эта мера предосторожности Умара вновь возвеличила Абу Бакра в глазах людей, и уже никто не посмел разговаривать с ним.

Аргументация имама Али в разговоре с Абу Бакром.
Покойный Табарси привёл аргументацию имама Али (да будет мир с ним!) в разговоре с Абу Бакром в своей книге "Аргументация". Мы вкратце укажем на некоторые моменты.
После того как Абу Бакр стал халифом и народ принёс ему присягу в верности, Абу Бакр, желая обелить себя в глазах Али (да будет мир с ним!), встретился с его светлостью наедине и сказал: "О, отец Хасана! Клянусь Аллахом, я не руководствовался в этом деле жаждой наживы и личными стремлениями и не считал себя достойнее других!"
Али (да будет мир с ним!) сказал: "В таком случае что же побудило тебя сделать это?"
Абу Бакр ответил: "Я слышал, как Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) говорил, что Аллах не собирает его умму впустую. Я последовал словам Пророка (да благословит Аллах его и род его!), и если бы знал, что кто-нибудь воспротивится, ни за что не принял бы халифат!"
Али (да будет мир с ним!) сказал: "Насчёт слов Пророка о том, что Аллах не собирает его умму впустую, как ты думаешь, принадлежу ли я к этой умме или нет?" Абу Бакр ответил: "Да."
Али (да будет мир с ним!) спросил: "Принадлежат ли к этой умме другие люди, которые противились твоему правлению, например, Салман, Абу Дар, Мегдад, Са'д ибн Ибадат и сопровождавшие его ансары?" Абу Дар ответил: "Да, все они из этой уммы."
Али (да будет мир с ним!) спросил: "Как ты можешь считать хадис Пророка доводом для своего халифата в то время как эти люди были против твоего правления?"
Абу Бакр ответил: "Я не знал об их протесте и узнал об этом тогда, когда всё было кончено. Тогда я испугался, что если отступлюсь от принятого решения, люди отступятся от
религии!"
Али (да будет мир с ним!) сказал: "Скажи ка мне, какими качествами должен обладать тот, кто берёт в свои руки бразды правления обществом?"
Абу Бакр ответил: "Он должен быть доброжелательным, честным, нелицемерным, добрым. Он должен вершить правосудие и знать Писание и традиции, быть аскетом и воздерживаться от жизненных благ, защищать права угнетённых, быть примером для мусульман и иметь родство и близкие отношения с Пророком (да благословит Аллах его и
род его!)."
Али (да будет мир с ним!) спросил: "Ради Бога, скажи мне, Абу Бакр, все эти перечисленные тобою качества ты видишь в себе или во мне?"
Абу Бакр ответил: "В тебе, о, отец Хасана!"
Али (да будет мир с ним!) спросил: "Кто первым откликнулся на призыв Пророка Аллаха: я или ты?" Абу Бакр ответил: "Ты."
Его светлость спросил: "Кто прочитал язычникам суру Бираат (Очищение): я или ты?" Абу Бакр ответил: «Конечно,ты»
Али (да будет мир с ним!) спросил: " Кто во время переселения Пророка Аллаха защитил его своей грудью: я или ты?" Абу Бакр ответил: "Конечно, ты."
Али (да будет мир с ним!) спросил: "Кто в Кадир Хоме был провозглашён Пророком (да благословит Аллах его и род его!) повелителем всех мусульман: я или ты?"
Абу Бакр ответил: "Конечно, ты."
Его светлость сказал: "В аяте "Закат" (на арабском) правление, указанное после господства Аллаха и Его посланника, принадлежит мне или тебе?" Абу Бакр ответил: "Конечно, тебе."
Али (да будет мир с ним!) спросил: "О ком говорилось в хадисе Манзалат, в котором Пророк привёл в пример Харуна и Мусу (Моисея): о тебе или обо мне?" Абу Бакр ответил:"Конечно, о тебе."
Али (да будет мир с ним!) спросил: "В день Мобахеле (взаимного проклятия) с язычниками (ансарами) кого Пророк (да благословит Аллах его и род его!) взял с собой: меня с моей женой и детьми или тебя с твоей семьёй?" Абу Бакр ответил: "Конечно, тебя."
Его светлость спросил: "В честь кого ниспослан аят Татхир (Очищение): меня и моей семьи или тебя и твоей семьи?" Абу Бакр ответил: "Конечно, в честь тебя и твоей семьи."
Али (да будет мир с ним!) спросил: "Кто в день Кеса' (Одеяние) удостоился молитвы Пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!): я и моя семья или ты?" Абу Бакр ответил: "Конечно, ты и твоя семья."
Его светлость спросил: "О ком говорится в аяте (на арабском) суры "Человек": о тебе или обо мне?" Абу Бакр ответил: "Конечно, о тебе."
Али (да будет мир с ним!) спросил: "Кто тот человек, которого в день Ухуда небеса назвали мужественным и благородным: я или ты?" Абу Бакр ответил: "Конечно, ты."
Али (да будет мир с ним!) спросил: "Кто тот человек, которому Пророк Аллаха в день Хейбара доверил своё знамя и руками которого Аллах открыл ворота Хейбара: я или ты?" Абу Бакр ответил: "Конечно, ты."
Али (да будет мир с ним!) спросил: "Кто из нас, убив Амро ибн Абдовад, избавил Пророка Аллаха и мусульман от бед: я или ты?" Абу Бакр ответил: "Конечно, ты."
Его светлость спросил: "Кого из нас Пророк Аллаха избрал мужем для своей дочери Фатимы и о ком сказал, что Аллах заключил его брак с Фатимой на небесах: о тебе или обо мне?" Абу Бакр ответил: "Конечно, о тебе."
Али (да будет мир с ним!) спросил: "Кто из нас является отцом Хасана и Хусейна, двух внуков Пророка, о которых он сказал, что эти юноши войдут в рай и что они не превзойдут своего отца: ты или я?" Абу Бакр ответил: "Конечно, ты."
Али (да будет мир с ним!) спросил: "Чей брат обрёл в раю два крыла и летает вместе с ангелами (Джафар Тайар): твой или мой?" Абу Бакр ответил: "Конечно, твой."
Али (да будет мир с ним!) спросил: "Кого из нас божий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) назвал разрешителем споров, сказав (на арабском)тебя или меня?" Абу Бакр ответил: "Конечно, тебя."
Али (да будет мир с ним!) спросил: "Кого Пророк Аллаха приказал своим соратникам приветствовать как эмира: тебя или меня?" Абу Бакр ответил: "Конечно, тебя."
Его светлость спросил: "Кто из нас ближе к Пророку Аллаха (да благословит Аллах его и род его!): ты или я?" Абу Бакр ответил: "Конечно, ты."
Его светлость спросил: "Кого Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) подсадил себе на плечи для уничтожения идолов на Каабе: тебя или меня?" Абу Бакр ответил: "Конечно, тебя."
Али (да будет мир с ним!) спросил: "О ком божий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал "в этом и потустороннем мирах ты будешь моим знаменосцем": о тебе или обо мне?" Абу Бакр ответил: "Конечно, о тебе."
Али (да будет мир с ним!) спросил: "Двери чьего дома Пророк оставил открытыми для посещения мечети, закрыв двери всех своих родственников и соратников: твоего или моего?" Абу Бакр ответил: "Конечно, твоего."
Али (да будет мир с ним!) продолжал говорить о своих преимуществах над другими, которыми его наделили Аллах и Его посланник, и Абу Бакр подтверждал его слова. Наконец его светлость спросил: "Что же побудило тебя захватить этот пост?" Абу Бакр заплакал и сказал: "О, отец Хасана! Ты прав. Позволь мне сегодня поразмыслить над этим." Затем он удалился и ни с кем не разговаривал. Ночью он увидел во сне Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и поздоровался с ним. Пророк отвернулся от него. Абу Бакр спросил: "О, Пророк Аллаха! Разве я не выполнил какого-нибудь твоего приказа?" Пророк ответил: "Ты враждуешь с тем, кого любят Аллах и Его посланник. Верни ему его права." Абу Бакр спросил: "Кто же он?" Пророк ответил: "Тот, кто упрекал тебя. Это Али (да будет мир с ним!)." Абу Бакр сказал: "Я вернул ему его права, о, Пророк Аллаха!" Тогда Пророк исчез.
Рано утром Абу Бакр отправился к Али (да будет мир с ним!) и сказал ему: "О, отец Хасана! Дай мне свою руку, чтобы я присягнул тебе в верности." Затем он рассказал его светлости свой сон. Али (да будет мир с ним!) протянул ему руку, и Абу Бакр пожал её и, заключив с Али (да будет мир с ним!) союз, сказал: "Пойду в мечеть, поведаю людям о своём сне и о нашем вчерашнем разговоре и передам халифат тебе."
Али (да будет мир с ним!) ответил: "Хорошо."
Абу Бакр удалился. Он был взволнован и корил себя за свои поступки. В этот момент ему повстречался Умар, разыскивавший его по всему городу. Умар спросил: "Что случилось, о, халиф Пророка?"
Абу Бакр рассказал ему о событиях минувшего дня. Умар сказал: "Ради Бога, о, халиф божьего Пророка, не поддавайся колдовству Хашемидов и не доверяй им. Это не первое их колдовство. Они искусны в подобного рода делах." Умар продолжал в том же духе и наконец отговорил Абу Бакра привести в исполнение своё решение и вновь пробудил в нём желание быть халифом.

Захват Фадака:
Одним из неблаговидных поступков Абу Бакра было то, что он отнял Фадак у Фатимы (да будет мир с ней!), дочери Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Необходимо дать некоторые разъяснения о Фадаке. Фадаком называлось село между Хейбаром и Мединой, имевшее плодотворные земли и богатые пальмовые рощи. В этом селе проживало иудейское племя. Когда в седьмом году хиджры Ислам обрёл свою мощь, Всевышний Аллах после захвата Хейбара вселил в сердца иудеев страх перед мусульманами. Поэтому жители Фадака договорилиь с Пророком Ислама (да благословит Аллах его и род его!), что половину Фадака они предоставят его светлости, а половину оставят себе. Таким образом часть Фадака, предоставленная Пророку (да благословит Аллах его и род его!) стала собственностью его светлости, так как была предоставлена ему без сражения. Священный Коран об этом говорит:
"К добыче, которую Аллах даровал Своему Посланнику от (иудеев), вы не скакали ни на конях, ни на верблюдах (о муслимы), поскольку Аллах дарует Своим посланникам власть, над кем пожелает. Ведь Аллах властен над всем сущим."[27]
Фадак отличался от других военных трофеев, одна пятая часть которых принадлежит Аллаху и Пророку, а остальное под наблюдением Пророка и имама распределяется между воинами, и, как говорит Господь в Священном Коране:
"Знайте, что если вы захватили (на войне) добычу, то пятая часть её принадлежит Аллаху, Посланнику, (вашим бедным) родственникам, сиротам, беднякам и путникам..."[28]
Однако то, что получено без сражения, является добычей и принадлежит только Аллаху и Его посланнику. Аллах в Своём Священном Писании говорит:
"Они станут спрашивать тебя относительно (раздела) добычи. Отвечай: "Добыча предназначена Аллаху и посланнику.""[29]
Его светлость имам Садык сказал:
"Добычей является то, что добыто без лошадей и верблюдов (без сражения). Добычей может быть имущество, которое люди уступают с целью заключения перемирия или отдают, добровольно. Все непригодные для посева земли и дно рек принадлежат Пророку Аллаха, а после него переходят в собственность имамов, которые вольны использовать их в различных целях."
Таким образом, Фадак является добычей, ибо никто из мусульман не участвовал в его захвате и по словам его светлости Садыка (да будет мир с ним!) иудеи отдали Фадак Пророку Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) с целью заключения перемирия, и Фадак стал собственностью его светлости.
В тафсире (комментарии - прим. перев.) "Маджма' ал-Байан" и книге "Усуле Кафи" после комментария к аяту " [30]И давай положенное (в качестве благотворительности)..." говорится, что когда был ниспослан этот аят, Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его!) позвал к себе свою дочь Фатиму (да будет мир с ней!) и сказал: "Всевышний Аллах приказал мне подарить Фадак (являющийся моей собственностью) тебе." Фатима ответила: "О Пророк Аллаха! Я принимаю Фадак от Вас и от Всевышнего Аллаха." В таких тафсирах как "Саалби", "Шавахид ал-Танзил" и "Йанаби' ал-Маваддат" также приведено, что после ниспослания упомянутого аята Пророк отдал Фадак своей дочери Фатиме.
Пока Пророк (да благословит Аллах его и род его!) был жив, Фадак принадлежал её светлости Захре (да будет мир с ней!). Несколько человек по её приказу привозили урожай Фадака, который распределялся её светлостью между неимущими людьми Хашемидов и других семейств. Однако после кончины великого Пророка Абу Бакр выгнал из Фадака представителей Фатимы (да будет мир с ней!) и отнял Фадак у дочери Пророка, заявив при этом, что Фадак принадлежит мусульманам!
Этот поступок Абу Бакра был захватом в полном смысле этого слова и противоречил истине и справедливости, ибо, как было сказано, во-первых, Фадак был добычей и частной собственностью божьего Пророка (да благословит Аллах его и род его!), а не мусульман. Во-вторых, Пророк по божьему приказу подарил Фадак своей дочери Фатиме (да будет мир с ней!). В-третьих, её светлость Захра (да будет мир с ней!) практически владела Фадаком ещё при жизни своего отца. Приведя свои доводы по этому поводу в мечети в присутствии мухаджиров и ансаров, эта великая женщина осудила Абу Бакра.
Абу Бакр, сочинив хадис, сказал, что будто слыхал, как Пророк говорил: "Мы, Пророки, не оставляем наследства. Оставшееся после нас является милостыней (принадлежит народу)."
Её светлость Захра (да будет мир с ней!) ответила: "О, сын Абу Кахафа! Разве в Послании Аллаха говорится, что ты можешь унаследовать своему отцу, а не могу унаследовать своему? Если Пророки не оставляют наследства, что ты можешь сказать об аятах, в которых говорится о наследстве Пророков? Ты клевещешь на моего отца! Разве Коране не говорит: (на арабском) (Сулайман наследовал Давуду), а также о Закарии говорит: (Закария взывает к Господу: Даруй же мне наследника Своей милостью, который наследует и мне, и роду Йа'куба.) На эту тему ниспосланы и другие аяты. Так по какому же праву ты лишаешь меня отцовского наследства?

(на арабском)

Разве Аллах ниспослал вам специальные аяты, которые не были ниспосланы моему отцу? Или же вы лучше моего отца и сына моего дяди (Али, да будет мир с ним!) осведомлены о всех значениях Корана?"
Несмотря на то, что Фатима (да будет мир с ней!) опозорила Абу Бакра и его сподвижников, и они не никакого ответа на логичные обвинения её светлости, она вернулась домой, не добившись никакого результата и сказала Али (да будет мир с ним!): "Разве ты не тот человек, который утирал носы заносчивым арабам? Почему сейчас ты безмолвствуешь? В результате твоего молчания на мой Фадак стали зариться алчные глаза людей." Али (да будет мир с ним!) призвал Фатиму к терпению перед этими проблемами и разъяснил ей причины и философию своего терпения и молчания. Он действовал так по совету Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Фатиме (да будет мир с ней!) не оставалось ничего другого, кроме как терпеть эти трудности. Она была опечалена и постоянно ходила на могилу своего отца и делилась с ним своими горестями. Печаль этой угнетённой женщины явствует из её слов:
"Я переживаю горести, которые могут превратить день в ночь."
Воистину каким неподобающим образом поступили участники собрания Сакифе. Сразе же после кончины великого Пророка Ислама (да благословит Аллах его и род его!) они вместо того, чтобы выразить соболезнование семье его светлости, отнеслись к ней таким чудовищным образом. Взамен на самоотверженность, с которой Пророк в результате обучения и воспитания возвысил дикие арабские племена над цивилизованными народами того времени, его светлость ожидал всего лишь уважения к своим родным согласно аяту [31]Скажи (Мухаммад): "Я не прошу у вас награды за это, а зову лишь любить ближнего."
Однако это неблагодарное племя спалило дом его дочери и вынудило его единственное дитя проливать слёзы и находить убежище лишь на могиле отца. Согласно преданиям историков, Фатима (да будет мир с ней!) в результате этих горестей и душевных мук заболела и спустя некоторое время скончалась.

(без перевода)
(Проповедь Шакшакие)



4- ШЕСТИЧЛЕННЫЙ СОВЕТ УМАРА

Абу Бакр после двух с лишним лет правления заболел и в знак благодарности Умару, приложившему много усилий для укрепления основ его халифата, в свою очередь подготовил предпосылки для халифата Усмана после своей смерти. Абу Бакр убедил противников, вызвал к себе соратников Пророка и в их присутствии назначил Умара своим преемником. В день смерти Абу Бакра Умар стал халифом (в 13 году хиджры) и после похорон Абу Бакра пошёл в мечеть и, объявив народу о своём халифате, призвал его заключить с ним союз. Все, кроме Али (да будет мир с ним!), волей-неволей принесли Умару присягу в верности.
Правление Умара продлилось десять с половиной лет, и за это время он постоянно воевал с двумя могущественными странами Ираном и Римом.
Когда Умар был ранен известным воином того времени Абу Лоу Лоу и чувствовал приближение своего смертного часа, он вызвал к себе шестерых человек, чтобы они, посоветовавшись, выбрали следующего халифа.
В числе этой шестёрки были Али (да будет мир с ним!), Талхе, Зобейр, Абд ал-Рахман ибн Ауф, Усман и Са'д Ваккас. Затем Умар приказал Абу Талхе Ансари во главе отряда из пятидесяти ансаров встать за дверьми дома, в котором проходил совет, и ждать событий. Если по прошествии трёх дней пятеро будут единогласны в выборе одного из них, а шестой будет противиться этому, отряд Абу Талхе должен был убить шестого человека. Если четверо из шести проголосуют за одного человека, а двое выразят свой протест, отряд должен был убить тех двоих. Если при выборе халифа голоса разделятся надвое, следует признать правоту той тройки, в числе которой находится Абд ал-Рахман ибн Ауф, а другую тройку в случае протеста убить. А если по прошествии трёх дней совет не примет определённого решения и все будут возражать друг другу, отряд должен был убить всех шестерых, и пусть мусульмане сами выберут себе халифа!!!
При выборе шестерых членов совета Умар размышлял так: "Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) во время кончины был доволен этими шестью мусульманами. Я предоставлю им самим решать вопрос о халифе, чтобы они выбрали себе халифа." Когда все шестеро предстали перед Умаром, он, желая напомнить им (согласно своим убеждениям) их недостатки, сказал Зобейру: "Ты развратник и обладаешь скверным характером. Когда ты весел, ты веришь в Бога, а когда чем-то недоволен, ты становишься язычником. Иногда ты человек, а иногда - дьявол. А ты, Талхе, обидел Пророка Аллаха, и его светлость перед смертью рассердился на тебя за твои слова об аяте Хиджаб.[32]
Насчёт тебя, Усман, могу сказать, что ты хуже навоза.
Ты, Са'д, заносчивый и фанатичный человек и не годишься для халифата. Если станешь правителем, не сможешь управлять людьми.
Ты, Абд ал-Рахман - слабый сердцем и беспомощный человек." Затем Умар обратился к Али (да будет мир с ним!) и сказал: "Если бы ты не был таким шутником, из тебя бы вышел хороший халиф. Клянусь Аллахом, если сравнить твою веру с верой всех людей на земле, твоя чаша весов была бы тяжелее."
Прежде чем приступить к повествованию хода совета этих шестерых человек, уместно вкратце упомянуть о завещании Умара, полном противоречий:
Во-первых, согласно тайному договору, заключённому ранее между Абу Бакром, Умаром и Абу Убайдом, эти трое намеревались один за другим занять пост халифа и поэтому в день кончины Пророка (да благословит Аллах его и род его!) поспешили в Сакифе.
Абу Бакр и Умар достигли своей цели, и теперь настала очередь Абу Убайда. Однако ввиду того, что Абу Убайда в то время уже не было в живых, Умар ограничил выбор халифа, из числа упомянутых шести лиц и заявил, что если бы были живы Абу Убайд или Салим (слуга Хозифа), они бы более подходили на пост халифа, нежели эти шестеро человек!!
Когда Али (да будет мир с ним!) был насильно приведён в мечеть для заключения союза с Абу Бакром, Абу Убайд сказал его светлости: "Если бы мы знали, что ты желаешь быть халифом, то вместо Абу Бакра заключили бы союз с тобой. Однако теперь уже поздно, и люди принесли Абу Бакру присягу в верности."
Таким образом, сам Абу Убайд, присягнувший Абу Бакру, считал имама Али (да будет мир с ним!) достойнее Абу Бакра для правления обществом и сослался лишь на свою неосведомлённость о желании его светлости стать халифом. Как может сейчас Умар сожалеть о смерти Абу Убайда и считать его достойнее Али (да будет мир с ним!) для занятия поста халифа, в то время как Абу Убайд и Салим были мунафиками (лицемерами) и участвовали в заговоре Акабе (вспугивании верблюда Пророка), а также отказались примкнуть к отряду Оссаме?
В-третьих, Умар довёл свою несправедливость до той степени, что даже счёл какого-то слугу достойнее Али (да будет мир с ним!) для правления обществом и сожалел о его смерти. С другой стороны, во время спора с ансарами в Сакифе Абу Бакр использовал в своих целях хадис божьего Пророка (да благословит Аллах его и род его!) о том, что двенадцать имамов принадлежат к племени Курайш и сказал ансарам, что правители должны быть курайшитами. Тогда почему Умар отдал предпочтение слуге Хозифа Салиму, одному из ансаров? Ведь он же не принадлежал к племени Курайш.
В-третьих, Умар (со своей точки зрения) перечислил всем шестерым их недостатки и каждому прямо или косвенно сказал, что он не подходит для роли халифа. В таком случае Умара надо спросить, для чего он пригласил на совет людей, которые, по его словам, имеют недостатки и не достойны возглавить общество?
В-четвёртых, при выборе этой шестёрки Умар руководствовался тем, что ими был доволен Пророк. С другой стороны, он заявил Талхе, что тот обидел Пророка, и его светлость перед смертью был недоволен им. Разве эти слова Умара не являются противоречием?
В-пятых, среди этой шестёрки каким приоритетом обладал Абд ал-Рахман ибн Ауф, что в случае равного распределения голосов было приемлимым решение той тройки, в составе которой он находился? В сущности, Умар предоставил Абд ал-Рахману ибн Ауф два голоса. План Умара заключался в том, чтобы назначить халифом Усмана и убить Али (да будет мир с ним!), ибо он избрал для совета людей, враждовавших с Али (да будет мир с ним!).
Среди этих шестерых человек шанс на халифат имели лишь Али (да будет мир с ним!) и Усман. Учитывая это, Умар предоставил привилегию лишнего голоса Абд ал-Рахману ибн Ауф, который был названным братом и зятем Усмана, чтобы таким образом поддержать Усмана.
Другим членом этого совета был Талхе, который был недоволен семейством Хашемидов и в то же время был близким другом Абд ал-Рахмана. В таком случае он несомненно будет поддерживать Усмана. Са'д ибн Ваккас не только безоговорочно выполнял приказы Абд ал-Рахмана, но и был во всём согласен с Талхе. Из всей шестёрки один Зобейр мог поддержать Али (да будет мир с ним!). Умар был недоволен Зобейром, и в случае протеста и Али (да будет мир с ним!), и Зобейр были бы убиты.
В этом и состояла суть совета, спланированного Умаром, а теперь перейдём к изложению подробностей этого совета.
Через три дня после смерти Умара шестеро упомянутых лиц собрались в доме Аиши и приступили к совещанию. Вначале выступил Абд ал-Рахман ибн Ауф. Он сказал: "Для того, чтобы между мусульманами не возникли разногласия, мы, шестеро человек, должны единогласно выбрать халифа из своего состава. Каждый, кто отдаст свой голос другому, уменьшит разногласия."
Талхе отдал свой голос Усману, Зобейр - Али (да будет мир с ним!), а Са'д ибн Ваккас - Абд ал-Рахману. Таким образом шестичленный совет превратился в совет из трёх человек, каждый из которых имел два голоса. Однако Али (да будет мир с ним!) не сомневался в том, что дело завершится в пользу Усмана, ибо Абд ал-Рахман не желал лично быть халифом и если бы даже желал, практически не посмел бы заявить об этом. К тому же он ранее переговорил с Усманом и обещал ему свою помощь и содействие.
Абд ал-Рахман вновь взял слово и предостерёг членов совета от разногласий, ибо разногласие было равносильно смерти от рук пятидесяти человек, ожидавших за дверьми дома результата совета с мечами в руках.
Усман, зная о намерении Абд ал-Рахмана, предложил Али (да будет мир с ним!) дать доверенность Абд ал-Рахману, чтобы тот принял решение во благо всех мусульман. Абд ал-Рахман приветствовал предложение Усмана и поклялся, что лично не претендует на халифат и изберёт халифом одного из них.
Али (да будет мир с ним!), раздумывая над словами Усмана и Абд ал-Рахмана, вновь проанализировал в уме весь их план, который был ясен ему с самого начала, и не спешил с ответом.
Усман сказал: "О, Али! Сопротивление бесполезно. Тот, кто будет сопротивляться завещанию Умара, будет убит. Позволь Абд ал-Рахману решить этот вопрос."
Али (да будет мир с ним!) сказал: "Теперь, когда всё устраивается как нельзя лучше для тебя, почему ты спешишь-и угрожаешь мне смертью? Для меня вполне ясно, что Абд ал-Рахман встанет на твою сторону и погрешит против истины. Однако другого выхода нет. Я передаю ему своё право голоса при условии, если он забудет о своём родстве с тобой и будет говорить во благо народа, желая удостоиться милости Аллаха." Абд ал-Рахман поклялся, что поступит именно так.
Абд ал-Рахман собрал людей в мечети Пророка, чтобы объявить о своём решении в присутствии мухаджиров и ансаров. Затем, желая создать видимость своего нейтралитета, он подошёл вначале к Али (да будет мир с ним!) и сказал: "О, Али! Я считаю, что в интересах мусульман заключить сегодня союз с тобой, однако ты должен править согласно приказу Аллаха, традициям Пророка и способу шейхов (Абу Бакра и Умара - прим. перев.)!
Абд ал-Рахман знал, что Али (да будет мир с ним!) не только ради халифата, но и ради господства над всем сущим не пойдёт против истины и не совершит поступка, неугодного Аллаху. А так как правление шейхов противоречило справедливости, Али (да будет мир с ним!) не примет подобного условия. Таким образом Абд ал-Рахман желал, чтобы люди были свидетелями слов его светлости!
Али (да будет мир с ним!) ответил: "В своих деяниях я буду руководствоваться приказами Аллаха, традициями Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и своим способом, соответствующим божьим указам и традиции Пророка, а не деяниями других."
Конечно, Абд ал-Рахман, Усман и другие ожидали от Али (да будет мир с ним!) именно этих слов. Они знали, что его светлость не станет лгать и не сойдёт с пути истины.
С другой стороны, Али (да будет мир с ним!) считал халифат Абу Бакра и Умара захватническим и попранием своих прав. Как же он мог назвать их деяния справедливыми?
Абд ал-Рахман затем подошёл к Усману и повторил слова, сказанные им имаму Али (да будет мир с ним!). Ответить на этот вопрос, который составлял предел желаний Усмана, было для него простым делом. Усман даже был готов написать и подписать его своей кровью.
Он воскликнул: "Клянусь, что буду в точности следовать пути шейхов и не уклонюсь с этого пути."
Абд ал-Рахман протянул руку Усману и, заключив с ним союз, поздравил его. Омейяды, ожидавшие подобной возможности, стали группами присягать в верность Усману, однако Хашемиды и некоторые из соратников Пророка, в том числе Аммар Ясир, Мегдад и другие известные лица отказались заключить союз с Усманом. Таким образом Абд ал-Рахман ибн Ауф мастерски сыграл свою роль и ловко передал халифат Усману, осуществив план Умара. Его светлость Али (да будет мир с ним!) в третий раз лишился своего законного права на халифат.
Вся эта игра была придумана Умаром для передачи халифата Усману и, при возможности, убийства Али (да будет мир с ним!). Поэтому его светлость об этом совете, а также интриге Абд ал-Рахмана сказал: " Это уловка, да ещё какая!" И в действительности это было так, ибо, как было сказано, этот совет был всего лишь уловкой и интригой.
По словам Амир ас-Салам Табарси, Али (да будет мир с ним!) на заседании совета аргументировал своё преимущество и право на халифат, как он сделал это в разговоре с Абу Бакром. и члены совета единогласно подтвердили слова его светлости. Затем Али (да будет мир с ним!) сказал: "Бойтесь Единого Аллаха, не нарушайте его указов и верните права тем, у кого вы их отняли. Следуйте традициям своего Пророка, ибо если вы нарушите их, вы нарушите указы Аллаха. Верните право на халифат тому, кто достоин халифата." Члены совета посмотрели друг на друга и сказали: "Он более всех нас достоин стать халифом, однако он (при разделе всеобщего имущества и других делах) не делает ни для кого исключений и устанавливает (среди людей) полное равенство. Ввиду этого если мы выберем его халифом, он приравняет нас к другим людям, однако если халифом станет Усман, он примет во внимание наши интересы." (Поэтому они передали Усману бразды правления обществом.)

(без перевода)
(Умар ибн Хотаб)



_________________________
[26] Некоторые историки написали, что Умар приказал собрать хворост, чтобы поджечь дверь дома и пригрозил семье имама Али (да будет мир с ним!) поджечь дом, если они не выйдут. Фатима (да будет мир с ней!) вышла за порог и спросила: "Ты пришёл сжечь наш .дом, сын Хотаба?" Умар ответил: "Да. Выйдите из дома и заключите союз с халифом Пророка."
Хафиз Ибрагими, восхваляя Умара, говорит:(без перевода)
(Вкратце это стихотворение сводится к тому, что никто, кроме Умара, не мог сказать такому храброму воину как Али, что подожжёт его дом, даже если в нём находится дочь Пророка.)
Некоторые пишут, что по приказу Халида дверь была сорвана с петель, а другая группа людей ворвалась в дом через крышу. Ясно одно: имам Али был насильно приведён для заключения союза с Абу Бакром.
[27] Сура "Собрание", аят 6
[28] Сура "Добыча", аят 41.
[29] Сура "Добыча", аят 1
[30] Сура "Путешествие ночью", аят 26.
[31] Сура "Совет", аят 23.
[32] Ибн Абу ал-Хадид говорит, что когда был ниспослан аят Хиджаб (исламское покрывало), Талхе сказал: "Какой смысл в том, что сегодня жёны Пророка соблюдают хиджаб? После его кончины мы возьмём их в жёны." Тогда был ниспослан 53 аят суры "Сонмы", гласящий: "Вам не подобает ни огорчать Посланника Аллаха, ни жениться когда бы то ни было на его вдовах после его смерти."