В поисках Мессии
  Шейх Али ибн Иса Аль-Ахбели в книге "Кашф Аль-Гиша" пишет: "Есть много историй про Аль-Махди (ДУАП) невозможно их всех рассказать, поэтому я ограничусь двумя из них.

Первая произошла в городе Хилла что расположен между рекой Ефрат и Диджла. Жил в этом городе мужчина по имени Исмаил сын Хасана который и передел мне что с ним случилось. Однажды на правой ноге у Исмаила образовался нарыв величиной с человеческую ладонь. Он обратился к лучшим врачам Багдада, которые все как один отказались его лечить объяснив это тем, что болезнь неизлечима и что опухоль злокачественна. Потеряв надежду на врачей, Исмаил поехал в Самарру где посетил могилу имамов Аль-Хади и Хасана Аль-Аскари (ДБМ). Затем он посетил дом котором родился Имама Махди (ДУАП), где обратился к Аллаху с молитвой помочь ему. Решив на следующий день, вернутся обратно Исмаил совершил омовение и одел чистую одежду, как вдруг увидел четырёх всадников приближающихся к нему. Двое мужчин и седоволосый шейх остались на дороге, один из них подъехал к нему и спросил. "Ты завтра собираешься домой?" Исмаил ответил: "да". "Подойди поближе я взгляну на твою ногу” попросил всадник. Исмаил подошёл ближе и приподнял ногу, мужчина наклонился с коня и провёл рукой по больному месту. Когда всадник выпрямился в седле, седовласый шейх повернулся к Исмаилу и сказал: - "Поздравляю тебя это Имам Махди (ДУАП)". Затем они развернули, коней и двинулись в сторону городских ворот, Исмаил пошёл с ними. Имам сказал обратившись к Исмаилу – Возвращайся. - "Я хочу быть всегда с тобой" не унимался Исмаил. Тогда Имам приостановив коня сказал ему – "Нельзя тебе с нами, ты должен вернутся, в этом польза для тебя". Он не успокаивался, настаивал, что пойдет с имамом. Тогда седоволосый шейх повернулся к нему и с удивлением спросил: "Твой Имам дважды приказал тебе, и ты оба раза ослушался его?" Исмаил остановился как вкопанный, и опустил голову. На последок Имам сказал: "когда поедешь в Багдад с тобой захочет встретится Абу Джафар (т.е. Халиф Мансур), он предложит тебе 1000 динаров откажись от них, я скажу своим доверенным лицам, они помогут тебе материально". Исмаил стоял провожая их глазами пока не скрылся последний силуэт. Потом сел на землю и заплакал, печалясь о разлуке с Махди (ДУАП). Вокруг собрались люди, видя его состояние, стали интересоваться, в чём дело. Исмаил спросил их: "узнали ли вы этих всадников?" Собравшиеся ответили, что видели их впервые. Тогда Исмаил плача сказал - "это был Имам Махди (ДУАП) со своими Асхабами! Он дал мне чудесное излечение!" Присутствующие попросили показать ногу. Он открыл место где была рана, её как будто и не было вообще. Увидев большое собрание людей, подошел представитель Халифа. Узнав случившееся, он стал расспрашивать его имя, из какого города и.т.д. Эту ночь Исмаил провел в здании городского управления. На утро он отправился в Багдад. По прибытию в Багдад его встретило огромное количество людей, которые, узнав обо всём, собрались, чтобы расспросить очевидца как всё было. Представитель Халифа уже отправил гонца с сообщением о случившемся, который прибыл раньше него. Среди встречавших был также и первый министр Халифа. Министр пригласил лучшего друга Исмаила жившего в Багдаде, чтобы тот рассказал в какой день после посещения врачей он покинул его дом и отправился в город Самарру. Саид Разиуддин друг Исмаила подтвердил, что 10 дней назад услышав неудовлетворитель-ный ответ лучших Багдадских врачей, Исмаил покинул этот город в направлении Самарры. Врачи, вызванные министром осмотрели ногу и с удивлением подтвердили, что опухоль и нарыв были больше и в лучшем случае на лечение обычным путем, если это было бы возможно ушло бы как минимум полтора два месяца.

Министр заплакал и попросил рассказать все, от начала до конца. Когда он закончил свой рассказ, Визирь обнял его и сказал присутствующим: "это мой брат и самый близкий человек". Затем они пошли к Халифу, тот предложил ему 1000 динаров Исмаил отказался, Халиф спросил: "кого ты боишься?" - "Того, кто запретил мне их брать, Аль-Махди (ДУАП), он меня предупредил: "не бери деньги у Абу-Джафара." Халиф заплакал.

Али ибн Иса продолжал: "Однажды я рассказывал эту историю в кругу гостей моего друга и не знал, что среди присутствующих находиться сын Исмаила, Шамсудин тогда я видел его впервые. Я спросил: "видел ли ты то место на ноге отца. Он ответил: "нет, но слышал от матери, что на нее невозможно было смотреть, после чудесного исцеления отец показал место где была рана. Там даже не осталась шрама". Достоверность этой истории подтверждают: Сейид Сафиудин, Мухаммад ибн Мухаммад, Наджмудин Хайдар, Ибн Аль-Айсар все они видели Исмаила во время болезни, и после выздоровления".

Вторую историю рассказал мне Сейид Баки ибн Утва Аль-Алави Аль-Хусайни его отец Утва отрицал существование Махди, всегда поговаривал: "Вот если придёт Махди и избавит меня от этой болезни, тогда я поверю в его существование". Однажды во время ужина отец неожиданно позвал нас всех и сказал: "Только что у меня был Махди (ДУАП), он вышел, идите за ним!".

Мы выбежали на улицу, но там ни кого не было, когда мы зашли обратно, он все нам рассказал: "В комнату зашел, какой то человек и обратился ко мне: "О Утва, Я Аль-Махди пришёл дать тебе исцеление" затем он вытянул руку, потер мои бесчувственные ноги и ушёл"[101].

Ученные Ахл-уль-Сунна также подтверждают долгую жизнь Аль-Махди. Наиболее известные из них:

1.Мухиддин ибн Аль-Араби который в своей книге "Футухат Аль-Маккия" (Мекканские откровения) приводит достовер-ный хадис взятый из книги Абдул Вахаба Аш-Ша’рани "Аль-Явакит ва Джавахир" а тот в свою очередь взял её из книги "Ас’аф-уль-Рагибин", о том что Имам Аль-Махди сын Имама Аль-Аскари родился в 260 г.л.х. Это означает что он жив и сейчас. Иначе Аллах должен умертвить его, а потом возродить, что кажется далёким от истины.

2.Сам Шейх Абдул Вахаб Ша’рани в книге "Аль-Явакит вa Аль-Джавахир" сказал: "Аль-Махди сын Имама Хасан Аль-Аскари родился в 15 ша’бана и он останется жить пока не выйдет из сокрытия и Иса сын Марям (ДБМ) будет вместе с ним. Так говорил Шейх Хасан Ираки от Имама Махди (ДУАП) что подтвердил мой учитель Али Аль-Хаввас".

3.Аш-шейх Абу Абдулла Мухаммад Бен Юсуф Бен Мухаммад Ал-Канджи в книге ("Ал-Баян фи Ахбар Сахиб Аз-Заман") сказал: "Доказателством того что Аль-Махди (ДУАП) жив и поныне является Иса (ДБМ), Хизр (ДБМ), Ильяс (ДБМ), которые живы до сих пор они из достойных рабов Аллаха. Из врагов Всеывшнего которые живы и сейчас это Даджал и Иблис". Все эти факты подтверждены Кораном и Сунной[102].

4.Аш-Шейх Аль-Ариф Аль-Фазиль Аль-Хаджа Мухаммад Барса в книге "Фазл-ул-Хитаб" после того как рассказал о рождении Аль-Махди (ДУАП) пишет: "Истинно Аллах дал Махди мудрость, развитую речь, и умение различить истину от лжи в детском возрасте, точно так же как он дал эти умения Исе (ДБМ) и Яхъе (ДБМ), и продлил ему Аллах жизнь точно также как продлил её Хизру[103] (ДБМ) оба они живы по сей день".

5.Шейх Садруддин Коунави в завещании своим ученикам пишет: “Книги мои по Медецине и философии продайте, вырученные деньги отдайте нуждающимся, книги по толкованию Корана и Хадисам сохраните в общественной библиотеке, читайте формулу "Тавхида" "Ла илаха илла Лах" 70 тысяч раз за одну ночь и передайте мой "салам" Аль-Махди (ДУАП).[104]

6.Шейх Саидудин Ал-Хамави слова которого приведены в книге "Янабиуль-Мавадда 3/352 в 87 разделе" говорит: "Аллах избрал из этой Уммы 12 руководителей и хранителей писания из рода Пророка (ДБАР) Ахл-уль-Байта. Это халифы Аллаха которых он назначил через своего Посланника (ДБАР) по его завещанию. Последний Халиф Аллаха двенадцатый приемник Пророка Мухаммада (Хатам-ул-Авлия) это Ал-Махди (ДУАП).

7.Шахабуддин Хинди удостоенный имени "Царь Наук" за широкие знания в различных областях, в свое книге "Хидаят -ул-Са’ада Аля Ма Фи-ль-Дурар Ал-Мусавия" пишет: "девятый потомок Хусейна (ДБМ) имам Ал-Махди (ДУАП) – Ал-Каим (восстающий) который находится в состоянии сокрытия. У него будет долгая жизнь как у праведных Исы (ДБМ) Ильяса (ДБМ) и Хизра (ДБМ)".

8.Шейх Мухаммад Ходжа Барса в толковании к книге "Фасл-ул-Хитаб" приводит те же слова что и Шахабуддин Хинди но с небольшим добавлением: "На Махди (ДУАП) закончится имамат". Он является имамом, с тех пор как ушел из жизни его отец и будет им до судного дня. Пророк Иса (ДБМ) будет стоять на намазе за ним и призовёт свою общину, подчинятся только Ал-Махди (ДУАП)".

И еще очень много ученных, которые подтверждают что Махди (ДУАП) жив и поныне, что он и только он является тем через кого Бог правит Миром. Согласно Божественной традиции (Ал - Сунна Ал - Иляхия) во все времена должен существовать тот, кто является носителем чистого ислама, хранителем небесного писания, связующим звеном между Богом и его творениями[105]. Его существование не исключает общение с Богом на прямую. Но в уровнях веры существует разница. По этому Аллах всевышний в Коране через своего Пророка (ДБАР) говорит: "Не говорите, "уверовали" (аманна), скажите "покорились мы Богу" (асламна) ибо не вошла еще вера в ваши сердца". Следовательно есть люди приемники Пророков (ДБМ) такие как например Асиф Ибн Бархия ученик и правая рука Пророка Сулеймана (ДБМ) который в мгновение ока принёс трон царицы Савской из Емена в Палестину. Этот случай описан в Коране 27/40 "А тот, у которого было знание из Писания, сказал: "Я принесу его тебе в мгновение ока". Как известно он (Асиф Ибн Бархия) не был Пророком или Божественным посланником, но имел знания из Писания т.е. из Торы. В Коране использовано "мин аль китаб" (из Писания) предлог "мин" указывает на не полные и небольшие знания. Этих небольших знаний было достаточно, что бы перенести трон царицы Савской, пока Сулейман закроет и откроет глаза из Йемена в Палестину. Если Аллах дал такие способности обычному человеку, что говорить о его Халифах, в обязанности которых входит, довести людей до назначенной Богом цели.

Из этого следует, что разница в вере объективна. И сегодня, существуют люди, вера которых выше и совершеннее остальных. Здесь нужно сказать, что дойти до высокого уровня веры, такого как у Асиф ибн Бархия и д.р. можно только под руководством ставленников Бога - Пророков (ДБМ) и Имамов. А посему отрицая существование Имама сегодня, означает признать, что в наши дни нет людей с совершенной верой. Это было бы не справедливо со стороны Бога. Это означает, что Бог лишил нас возможности иметь контакт с его ставленниками, чтобы они направляли нас. Для этого у Аллаха должны быть основания. Можно предположить две причины отсутствия этого контакта:

1. Или мы стали совершенными и не нуждаемся в этом.

2. Или Бог решил сделать несправедливость по отношению к нам.

Оба предположения лишены смысла, ибо духовный кризис человечества факт бесспорный. И мы очень далеки от совершенства. Считать Бога несправедливым приравнивает-ся к неверию (куфр)[106].

Глава третья

Ал – Гайба (невидимое существование)

Скрытое состояние двенадцатого имама делится на два периода. Первый называется "Ал-гайба Ас-сугра" т.е. малое сокрытие. Второй "Ал-гайба Ал-кубра" большое сокрытие. Чем они отличается друг от друга и в чем их смысл?

В период малого сокрытия, который продолжился 70 лет имам, подготовил общину к большому сокрытию. Одной из основных задач этого этапа было – научить людей жить в оторванности от Имама. Поэтому он принимает решение поддерживать связь с общиной через своих сафиров ("посланников"). В период малого сокрытия их было 4:

1-Осман Бен Саид Аль-Амри.

2-Мухаммад Бен Осман Бен Саид Аль-Амри.

3-Абдул-Касим Аль-Хусейн Бен Рух.

4-Абдуль-Хасан Али Бен Мухаммад Ас-Самири.


После смерти в 340 г. Четвертого сафира, кончился период "малого сокрытия" и наступило "большое сокрытие" (Ал-гайба Ал-кубра), продолжающееся и поныне. Вера "в скрытое существование имама" и его непременный выход из этого состояния есть один их главных догматов Мазхаба Ал-Джафария. Таким образом, убежденность шиитов в сакральном характере власти и не прекращающемся Божественном руководстве общиной неразрывно связанно с их повседневной практикой.

Разумеется, Имам Махди (ДУАП) принимая это решение, опирался на волю Бога. Это был приказ свыше. Но переход к большому сокрытию требовал от Имама осторожности, и было решено осуществить его постепенно. Ибо община, неустанно следовавшая за богоставлениками, которые оберегали её как своих детей, лишившись внезапно своего предводителя, могла оказаться на грани исчезновения. И посему Имам, создавал условия для дальнейшего полного отсутствия в общине, дабы проверка временем и оторванностью от духовного предводителя выявила самых стойких последователей, с которыми в конце истории Имам Ал-Махди (ДУАП) построит идеальное государство.

Таким образом, 70 лет Имам поддерживал связь с общиной через посредников. И в течение этих 70 лет никто не засомневался в реальности существования Имама[107] Кто– то может возразить: "людям хотелось верить в эту красивую сказку, это утешало и затуманивало их от жестокостей жизни". Можно было – бы согласится с этим мнением, если бы не опасность, которой подвергали себя те, кто поддерживал связь с Имамом и кто называл себя шиитами. Утешится сказкой со страшным и кровавым концом? Что может заставить человека рисковать и проливать кровь? Только глубокая убеждённость в том, что это приведёт его к материальным или духовным ценностям. О материальной заинтересованности приверженцев имамов как-то смешно даже говорить. Людей могли подвергнуть арестам и пыткам только за то, что они живут по соседству с имамом. Полная уверенность в правоте имамов из рода Пророка (ДБАР), толкала людей на этот трудный путь. Говоря о вере людей в имамов, об их осознанности, что они от Бога, нельзя не задаться одним вопросом. На чём люди обосновывали свою уверенность в них? Из истории мы знаем, что отличительным свойством того времени было отсутствие знаний и невежество. Так думают те, кто считает прогресс во всех областях науки, преимуществом только нашего времени. Это глубокое заблуждение. Если внимательно и непредвзято посмотреть на историю, можно найти массу фактов подтверждающих обратное. Мы приведём лишь один из них.

Враги ислама из богатых и влиятельных людей хотели обвинить Пророка (ДБАР) в том, что он сам написал Коран. Брат Абу Зара Гаффари[108] выигравший соревнования лучших поэтов Хиджаза (Аравия), был один из известных экспертов по литературе и стихосложению того времени, вот что он сказал: "Мухаммад не поэт, ибо это не поэзия и не колдовство это нечто свыше"[109] надо сказать, что этот человек не был мусульманином. Ищущие умы того времени имели доступ к достаточно подкованным специалистам. Сегодня когда не осталось не зависимых экспертов, или все они работают на определённые финансовые и политические элиты, трудно пожалуй найти кого-нибудь кто сможет отличить божественный слог от человеческого, отличить пророка от лжеца.

Какая польза в сокрытом Имаме

В настоящее время "Имам жив, и он пребывает среди людей; но как Иосиф не был узнан своими братьями, так и его никто не узнает". Еще точнее, он "невидим для чувств, но присутствует в сердцах верующих". Иными словами, Махди "ведет по духовному пути всех тех, кто обращается к нему, и к его поддержке. Всякий, кто обладает для этого достаточными духовными способностями, находится во внутренней связи с Махди"

От самих людей зависит посчитает ли Махди нужным им являться или нет. Его появление составляет основной смысл их обновления, и на этом основывается вся идея "сокрытия" и "выхода" ("фарадж"). Сами люди сокрыли Имама, сделавшись неспособными его видеть, т.к. они утеряли или парализовали органы духовного восприятия, "сердечного знания".

В целом, будущее Пришествие Махди требует в качестве необходимого условия духовного преображения всех мусульман. Поэтому бессмысленно говорить о выходе Имама, пока люди не способны признать его. Для разъяснения этого вопроса самое лучшее обратится к хадисам имамов. Джафар Джуфи спросил у имама Бакира (ДБМ) о том, когда Махди (ДУАП) выйдет из сокрытия. На что тот ответил: "Увы! Увы! Имам не выйдет, пока вы не отсеетесь! (он повторил эту фразу 3 раза), пока не будут выявлены самые стойкие и лучшие из вас". Имам Муса ибн Джафар (ДБМ) (7-ой Имам) сказал: "Во время сокрытия Махди (ДУАП) будьте на чеку, чтобы не потерять свою веру, многие верующие отвратятся от религии, это и есть экзамен Господний, ради которого имаму было велено уйти в сокрытие" (Бихар52\113). Известный шиитский теоретик шейх Туси пишет: "Ничего кроме страха быть убитым не заставляет Имама находиться в сокрытии. Он не боится смерти как таковой. Его волнует то, что люди, пролив кровь последнего наместника Бога на земле вызовут гнев Аллаха. Иначе и Пророков и Имамов Всевышний, обязал терпеть все лишения и трудности, и чем больше они терпят, тем выше их "макам" (уровень духовного развития).

Со времён имама Али (ДБМ) и до имама Аскари (БММ) положение дел было таковым. Посчитайте сами, сколько истинных Асхабов было у имама Али (ДБМ)? У имама Хасана (ДБМ)? У имама Хусейна (ДБМ) в Карбале[110]? Имам Заман (Махди) придёт и будьте уверенны у него тоже будет не больше чем у его дедов?

Тайну сокрытия 12 имама знает только Всевышний.

Однако некоторые из причин того, почему имам находится в сокрытии, приведены в преданиях. Известный хадис о мужчине из Хоросана (Машхад) проливает свет на эту тайну: "Как-то один из сторонников имама Садыка (ДБМ) пришел к нему и сказал: вы проявляете политическое бессилие и бездействуйте. Следует поднять восстание, напасть на узурпаторов, забрать у них власть, ибо она по правду принадлежит Вам. Я приведу достаточное количество воинов!! Имам спросил у этого мужчины: "Ты считаешь себя нашим сторонником с полной убеждённостью, что мы имамы от Бога?" - "Да" ответил тот. "Тогда зайди в этот "танур" (большая печь), приказал Имам Садык (ДБМ). Мужчина побледнел и взмолился "не губи меня имам у меня жена и дети". Имам ответил "разве я убийца? Ты же считаешь меня имамом от Бога! Как же ты можешь ослушаться меня?" Тогда имам позвал своего личного ученика из другой комнаты и повторил приказ, тот не задумываясь бросился в горящее пламя печи. Затем имам спросил его "ну и как тебе там?" На что его ученик ответил "прохладно". "Выходи!" приказал ему Имам, и он вышел из огня, целый и невредимый. Повернувшись к тому мужчине из Хорасана, имам сказал: "Вот если бы у меня было ещё несколько таких Асхабов не сомневайся я бы воевал и победил!".[111]

Почему тот мужчина из Хорасана не зашел в "танур"? потому что он спросил себя "зачем?" "какой в этом смысл?" Это говорит о том, что он не был рабом Аллаха. Рабы, как известно не задают вопросов своим хозяевам. Ну а тот, что безропотно подчинился приказу Имама от Аллаха, был истинным рабом Аллаха.

Соратники Махди (ДУАП)

1.В книгах об имаме Махди (ДУАП) упоминается о трёхстах тринадцати соратниках имама, которые будут самыми приближёнными, эти люди как говорится в преданиях, горой будут стоять за ислам и защищать его не жалея, собственных жизней. Предание о трёхстах тринадцати соратниках Махди (ДУАП) дошло до стадии "таватур" этот термин хадисоведения означает, что хадис дошел до нас от многих достойных доверия людей и упомянут в достоверных книгах и сборниках хадисов.

2.Прежде чем прийти в Каабу[112] и сделать там свое известное обращение ко всему миру, Имам Махди (ДУАП) остановится в месте под названием "Зи Тува" где будет ждать триста тринадцать приверженцев, которые придут со всех концов света, чтобы присоединится к нему и все вместе они направятся к Каабе.

3.Имам Бакир (ДБМ) в своем предании говорит об этом: "Всевышний и Всемилостивый Господь соберёт для Махди (ДУАП) из разных уголков мира, триста тринад-цать мужчин это количество равное количеству воинов участвовавших в битве "Бадр"[113]. [114]

4.В преданиях (хадисах) сказано: "эти 313 воинов, первые после Архангела Джабраила (Гавриил) кто даст клятву на верность Махди (ДУАП)".[115]

Нужно отметить, что они встретится с Имамом сразу после Его выхода из сокрытия, в первые же несколько дней после этого к Махди (ДУАП) присоединятся десять тысяч воинов!

Имам Саджад (ДБМ) сказал: "эти триста тринадцать человек покажут чудеса стойкости и мужества, эти люди, жертвенность и героизм которых не знает предела. Когда враг объединится чтобы убить Имама они будут не жалея себя защищать его!"[116]

Триста тринадцать руководителей идеального государства Махди (ДУАП)Имам Садык (ДБМ) сказал: "Предвижу тот день, когда Махди (ДУАП) будет сидеть на минбаре в Куфийской (Ирак) мечети в окружении трёхсот тринадцати приверженцев по количеству воинов в битве "Бадр", это – соратники и единомышленники Махди (ДУАП). Они будут руководителя-ми его идеального государства, масштабы которого вся планета земля".[117]

В священном Коране [Где бы вы ни были соберёт Аллах Вас всех вместе] в толковании к этому Аяту Имам Бакир (ДБМ) сказал: "В этом аяте говорится о трёхстах тринадцати соратниках Имама Махди (ДУАП), Клянусь Аллахом, та "ограниченная община" о которой говорится в суре "Худ" это они, Клянусь Аллахом в один миг по воле всевышнего они соберутся, словно осенние тучи когда дует ветер сгущаются в один миг".[118]

Имам Садык (ДБМ) в толковании к Аяту 70 суры "Худ" где пророк Лут (ДБМ) говорит своей не покорившейся общине "если бы мне дана была бы сила по отношению к вам, и опора сильная" Сказал: Под "силой" в этом аяте имеется в виду Махди (ДУАП) а под "опорой сильной" триста тринадцать приверженцев его".[119]

Имам Бакир (ДБМ) сказал: "У Махди (ДУАП) будет триста тринадцать приверженцев, некоторые из них умеют преодолевать огромные расстояния за считанные минуты".[120]

Так - же Имам Бакир (ДБМ) сказал: "Клянусь Аллахом, прибудут триста тринадцать человек и пятьдесят из них будут женщины, сбор их будет мгновенным как осенние тучи в ясном небе".[121]

Имам Бакир (ДБМ) изволил сказать: "Махди выйдет из сокрытия и явится, открыто людям в Каабе. Прислонившись спиной к стене Каабы, в окружении триста тридцати своих соратников, он произнесет этот стих из Корана: «Последнее что осталось от Аллаха у вас, лучшее для вас, если вы уверовали».[122] Затем он скажет: «Я и есть, то последнее, что осталось у вас от Аллаха, из Его Посланников и имамов. Я являюсь последним наместником Аллаха на земле». До десяти тысяч человек соберутся вокруг имама Махди (ДУАП) и поднимутся на борьбу с неверием, и не оставит он на земле ни одного вида поклонения, кроме единобожия и поклонения единому творцу. Все идолы и места поклонения им, будут сожжены. И произойдёт это после его длительного отсутствия, у которого есть своя философия и смысл, который заключается в том, что Господь Всевышний проверяет и испытывает рабов своих на верность, преданность и смотрит: кто сохранит Его веру".[123]

Радж’ат

В преддверии выхода Махди (ДУАП) произойдут удивительные события. Одно из них "Радж’ат" (возвращение). Самые богобоязненные правоверные вернутся на эту землю с того мира, чтобы увидеть рассвет ислама.

И самые отъявленные безбожники вернутся на этот свет, чтобы быть наказанными от рук праведников. Люди являющиеся воплощением добра с одной стороны и исчадия ада, воплотившие в себе все зло с другой. Это будет великая битва добра и зла в которой победят силы добра и справедливости а воинствующие безбожники будут наказаны за свои бесчинства. "Радж’ат" – это убеждение присущее только шиизму.

Нужно сказать, что существует и другое объяснение "Радж’ата", например то которое дал известный шиитский теоретик четвёртого века (по луной хиджре) шейх Муфид (б.а). Он в частности сказал: "Радж’ат" это – возвращение Махди (ДУАП), он как символ всего доброго на земле возглавит борьбу за справедливость и равноправие. "Радж’ат" – это возвращение власти тем кому она по праву принадлежит, по праву данному Богом Пророку (ДБАР) и его роду и вернёт её карающая рука Аллаха – Махди (ДУАП)". Шейх Муфид оригинален в своём мнении, и является исключением, подавляющее большинство шиитских учённых придерживается первого мнения, однако оба они не исключают друг-друга.

Муфаззаль один из Асхабов (соратников) и учеников Имама Садыка (ДБМ) сказал ему однажды: "О мой наставник, некоторые из твоих шиитов (последователей) отрицают то, что Вы – Пророк и имамы (ДБАР) и ваши враги вернётесь с того света живыми". Имам спросил: "Разве не слышали они, что сказал мой дед Посланник Аллаха (ДБАР) и то, что мы Ахл-уль-Байт не раз повторяли об "раджа’те" (возвращении)? Разве не слышали они этот Аят [и дадим мы почувствовать им наказание низшее (ближнее) и наказание высшее][124] Далее Имам продолжил: "Так вот под наказанием низшим в аяте имеется в виду наказание, которое получат они в день раджа’та (возвращения) а под наказанием высшим имеется в виду наказание на (Судном дне) "[125].

Имам продолжал: "Разве не слышали они до сих пор этот Аят: [Хотим мы оказать милость угнетенным мира сего и назначить их имамами (руководителями) на этой земле и унаследовавшими её, и дали мы им мощь и силу на земле, в Фараона в Хамана а так – же в их войско вселили мы страх по отношению к ним (по отношению к угнетённым)][126] Клянусь Аллахом танзиль (историческая причина сниспослания этого аята) Сыны Израилевы в день спасения от Фараона, а Та’виль[127] этого аята мы Ахл-уль-Бейт, в день радж’ата (возвращения)". Этот хадис очень длинный, такие предания отличают, полнота ответа, и характер беседы которые они носят.

Дальше имам говорит: "Всемогущий Аллах возвысит Махди (ДУАП) над всеми религиями, потому что Он дал обещание Пророку Мухаммаду (ДБАР) в Коране [Он тот, кто отправил Посланника, что бы наставлять людей на путь истинной религии и чтобы возвысился он (Посланник) над всеми верованиями и религиями не смотря на происки врагов и ненависть идолопоклон-ников].[128]

После этих слов Имама, Муфаззаль спросил: "Разве Аллах не возвысил Пророка Мухаммада над всеми религиями до сих пор? " Имам ответил: "Нет о Муфаззаль! Разве существовало бы столько много искажённых верований сегодня на земле, если бы Пророк (ДБАР) был возвышен над всеми религиями? Существование иудаизма, христианства, идолопоклонничества доказывает, что этого ещё не произошло. После прихода Махди (ДУАП), настанет день "радж’ата". Посланник Аллаха (ДБАР) вернётся в этот день с армией праведников и тогда произойдёт обещанное Аллахом в Коране возвышение Посланника Аллаха (ДБАР) над всеми верованиями"[129]. Эти слова означают, что у Махди (ДУАП) не останется апонентов, все поймут, что только ислам имеет право называться не искажённой религией. По сути это означает "победу покорности Богу" ибо Ислам-покорность это сокращённое название, полное звучит так: "покорность Богу". В продолжение хадиса Имам (ДБМ) приводит аят из суры Анфаль [И убивайте их, чтобы не осталось неверия и религии все принадлежали Аллаху][130] в толковании к этому Аяту Имам Садык (ДБМ) говорит: "Приказ Господний убивать тиранов и угнетателей, которые приложат все силы для того чтобы уничтожить Махди (ДУАП) и его соратников, будет исполнен Пророком (ДБАР), Имамами (ДБМ) и правед-никами которые вернутся все в день "Рад’жата"[131].

Многие полагают что Махди (ДУАП) будет убивать только за принадлежность к другой религии. Подобные предположение выглядят смешными, тем более что в этом аяте приказано убивать тиранов и к обычным людям это не имеет ни какого отношения. Деспоты объявят войну Имаму, и он вынужден будет уничтожить их. Они до таткой степени будут поглощены своими электронными миллиардами что не поймут с кем имеют дело. [и захотят они потушить свет Аллаха своими ртами][132]

Интересно, что во всех религиях есть предсказания о приходе избавителя. В спасении и избавлении он ограничивается рамками той конфессии к которой он якобы принадлежит, например: у евреев будет избавитель еврейского народа у христиан, только христианского, и т.д. и только в Исламе согласно всем без исключения преданиям (хадисам) Махди (ДУАП) является избавителем и освободителем всего человечества не зависимо от расовой и религиозной принадлежности.

Дадджал

Даджжал страшное существо - ложный Мессия. Согласно преданиям всех мазхабов он-

1.Должен появится перед выходом Махди (ДУАП) т.е. это один из признаков близости выхода Махди (ДУАП).

2.Он родился очень давно и во времена Пророка (ДБАР) уже был.

3.Владеет магией и колдовством, на очень высоком уровне, будет оживлять мёртвых, давать прозрение слепым, вызывать дожди

4.Рядом с ним всегда будет два потока, одна струя белой воды, другая струя огненной воды.

5.Объявит себя богом

6.Имущество тех кто не будет подчинятся ему, он будет с лёгкостью присваивать себе.

7.Махди (ДУАП) вместе с пророком Исой (ДБМ) убьют его.

"Я предупреждаю вас - говорится в хадисе Мухаммада (ДБАР) - от опасности его пришествия. Нет такого пророка, который не говорил бы об этом одноглазом злодее своим общинам" (Бухари от Анаса). Это физическое уродство будет признаком общего безобразия, характерного для ложного Мессии, который, однако, сможет скрыть, пользуясь силой внушения, свой истинный облик. Однако согласно убеждению, широко распространенному сегодня среди мусульман, Дадджал уже установил свою гегемонию на большей части земли. Велико число тех, кто на самом деле смог обнаружить дьявольские черты в современной западной цивилизации и кто увидел в традиционном образе дьявола символ современного мира. "Частичная слепота Антихриста в таком случае может быть понята как указание на то, что и современная техническая цивилизация видит только один аспект жизни, материальный прогресс, и совершенно игнорирует ее духовный аспект". В книге "Хадика" (и в др. исторических книгах) приведён достоверный хадис от Повелителя правоверных Али (ДБМ): однажды после хутбы (лекция) Али (ДБМ) сказал людям: "Спрашивайте меня до того как потеряете меня" т.е. спрашивайте меня, задавайте мне вопросы, пока я жив и нахожусь среди вас. Человек по имени Са’са’т поднялся и спросил: "О Повелитель Правоверных! когда придет Дадджал? " Имам Али (ДБМ) ответил: "Это одна из тайн, о которой мне неразрешено говорить, но я могу рассказать о приметах появление которых будет говорить о приближении прихода – Даджала:

1.К намазу (молитве) будут относиться легко и не серьезно.

2.У людей пропадет доверие друг к другу.

3.Ложь и обман станут нормой (т.е. будут считаться халалом).

4.Также нормой будет считаться давать взятки, строить дворцы, отказываться от религии в пользу мирского.

Справедливое правление

Нет никакого сомнения в том, что когда Махди (ДУАП) явится для того чтобы судить мир по справедливости, он установит идеальное государство с помощью Божественного авторитета и силы. Аллах больше не позволит своеволию человека препятствовать Своим намерениям возродить и преобразовать землю. Не означает ли это, что власть Махди (ДУАП) в этом новом государстве является диктатурой, тем более опасной, что она гораздо могущественнее, чем все диктатуры, когда либо существовавшие на земле? История свидетельствует, что самыми жестокими оказывались религиозные диктатуры и тирании. Какими средствами будет обеспечивать Махди (ДУАП) послушание своих подданных? Какова природа его власти в настоящем и будущем.

В силу божественной природы своей власти Имам обладает знанием сокровенных сторон религии, которое Пророк открыл только Али и которое передаётся от имама к имаму в роду Пророка. Будучи гарантом преемственности и чистоты религиозной традиции, он должен быть непогреши-мым (Ма’сум). Имам Ма’сум исполняет три функции:

1.Законный имам – правитель исламской общины, приемник Пророка в устроении людских дел.

2.Он – толкователь религиозных знаний и права, конечный авторитет в толковании Корана и преданий.

3.Он – высший духовный авторитет, ведущий людей к пониманию скрытого смысла вещей. Власть имама, таким образом распространяется не только на мирскую и духовную жизнь людей, но и на мир "не видимый" (алам Ал-гайб). Абсолютная непогрешимость требует безусловного повиновения ему. Добровольное признание имамов основывалось на вере в Божественную природу их власти. Как исполнители Божественного предписания, Имамы не нуждаются в каком либо дополнительном источнике власти как например, иджма’ – формальное выражение коллективной ("общинной") воли. Исходя из Божественной природы верховной власти, следует рассматривать имамов, как единственно законных и полномочных представителей Аллаха на земле. Они наследники пророческих знаний. В одном из хадисов Пророк ислама (ДБАР) говорит о знании Махди (ДУАП) "Аллах Всевышний обучил меня семидесяти двум буквам великого имени Бога, Адам знал двадцать пять букв этого имени, все имамы в плоть до Махди (ДУАП) знают столько, сколько и я, ибо являются наследниками моих знаний".[133]

Известно, что после отлучения от рая Аллах не лишил Адама (ДУАП) тех знаний которые были дарованы ему раньше. Мы так же знаем из достоверных преданий, что каждый Пророк имеет наследника и хранителя знаний о сокровенном. Как правило, это или Пророки или Авсия (наследники - хранители, не имеющие Пророческого сана) следовательно, Махди (ДУАП) является наследником знаний всех пророков от Адама до Мухаммада (ДБАР).

Человечество по природе своей наделено неутолимой жаждой к справедливости. Справедливость как основная добродетель проявилась во многих религиях. На протяжении всей истории человечества, находились люди которые вызывались наполнить мир справедливостью, и полностью воплотить эту идею в жизнь, но потратив много сил и энергии, так и не сумев осчастливить морально уставших людей, терпели неудачу.

Мысль, о революции Махди (да ускорит Аллах его приход) единственная надежда, "луч света в тёмном царстве" для утомлённых от гнёта и насилия сердец.

Махди (ДУАП) построит новый мир, в котором не будет места отклонению от истины, и несправедливости, себялюбию и лицемерию. Всё это для того чтобы люди получили истинное наслаждение в тени государства рода Пророческого (ДБАР) и сами почувствовали то, как воплощаются в жизнь заветы Бога.

Согласно предсказанию Корана придёт время, миром будут управлять Салихины - праведники. В Коране Всевышний Аллах говорит [землю унаследуют рабы мои праведные (Салихин)].[134] Коран предвещая господство праведников не говорит об отдельно взятой точке на земном шаре, Аллах Всевышний говорит о всей земле, а это значит, что праведники будут управлять всем миром.

Имам Махди (ДУАП) назначен Аллахом наместником на земле и унаследовавшим её, об этом свидетельствует толкование, данное имамом Садыком (ДБМ) к этому аяту: "Обещал Аллах тем из вас, которые уверовали и творили богоугодные дела что они, будут наместниками на земле"[135] в толкование этого аята имам Садык (ДБМ) поясняет: "Это Махди (ДУАП) и его соратники унаследуют землю и будут наместниками на ней"[136].

После того как в Мекке Махди (ДУАП) явится людям, он проведет рукой по лицу и произнесет: "Хвала Всевышнему, который сдержал свое обещание относительно нас, и мы, по Его воле унаследовали землю и стали наместниками на ней"[137]

В идеальном государстве Махди (ДУАП) ислам проникнет во всё сферы общественной жизни. Работа всех структур будет осуществляться согласно нормам ислама. Распространение ислама в мире будет настолько широким, что не останется ни одного населённого пункта, ни одной деревушки? где бы не звучал голос азана.[138]


_________________________
[101] Янабиуль-Мавадда 3/315-317.
[102] Ас’аф Аль-Рагибин стр: 227.
[103] Янабиуль-Мавадда 3/304.
[104] Янабиуль-Мавадда 3/340.
[105] Аль-Махди стр: 146-148.
[106] Неверие: непризнание ислама и отходы от его норм.
[107] Аль-Гайба Аль-Сугра. автор: Сейид Шахид Садр.
[108] Анис ибн Джанада победитель соревнований среди 12 лучших поэтов Аравии.
[109] «Асаба» ибн Хаджар т.1 стр 75-76
[110] Карбала - город в Ираке в 102 км к юго - западу от Багдада, неподалеку от реки Евфрат. 10 мухаррама (т.е. в день ашура) = 10 октября 680 г. в местности Нейнава, где позднее возник город в не равном бою с четырёхтысячным омеядским войском погибли третий шиитский Имам ал-Хусейн ибн Али (ДБМ) его брат Аббас и 70 их сподвижников.
[111] "Ну’ мани Китаб Аль-Гайба" стр.176-201.
[112] Кааба - ("куб") главное святилище Ислама, в сторону которого все мусульмане обращаются во время молитвы (кибла).
[113] Бадр - (битва при Бадре)- первое крупное сражение мусульман с язычниками (в марте 624г.) у колодцев Бадр (в 150 км к юго-западу от Мадины).
[114] Янабиуль-Мавадда стр. 509
[115] А’лам Ал-Вара стр.433
[116] "Бихар Аль-Анвар"; "Исбат ал-Худа"; "Мунтахаб ал-Аасар".
[117] Янабиуль-Мавадда стр. 509
[118] "Бихар Аль-Анвар";"Исбат ал-Худа"; "Мунтахаб ал-Аасар".
[119] "Бихар Аль-Анвар";"Исбат ал-Худа"; "Мунтахаб ал-Аасар"
[120] "Бихар Аль-Анвар";"Исбат ал-Худа"; "Мунтахаб ал-Аасар"
[121] "Далаил ал-Имама" стр.259. "Исбат ал-Худа" стр75 т.3
[122] Священный Коран. Сура «Худ», аят 86.
[123] "Бихар Аль-Анвар".т. 52 стр.192
[124] Священный Коран. Сура «Поклон», аят 21.
[125] Тафсир «Бурхан» т.2 стр.829.
[126] Священный Коран. Сура «Рассказ», аят 5-6.
[127] В силу универсальности Корана во все времена есть люди к котором прямо обращены слова Всевышнего. Аяты - обращения несут в себе две смысловые нагрузки, одну историческую т.е. к кому обращался Всевышний тогда - Танзиль, а другую современную т.е. к кому обращается всевышний сейчас. Тогда это были сыны Израилевы, а сегодня это Пророк и его род (ДБАР) в лице Махди (ДУАП) который жив. Это называется толкование методом Та’виль. "Слово "та'виль" составляет вместе со словом "танзиль" пару взаимодополняющих и контрастирующих друг с другом терминов и идей. Танзиль -- это "спуск" Откровения вниз из высшего мира. "Та'виль" -- это, напротив, "возврат", возведение к истоку, восхождение к истинному и изначальному смыслу Писания"
[128] Священный Коран. Сура «Ряды», аят 9.
[129] Тафсир «Бурхан» т.2 стр.1024.
[130] Священный Коран. Сура «Добыча», аят 39.
[131] Тафсир «Бурхан» т.1 стр.396.
[132] Священный Коран. Сура «Ряды», аят 8.
[133] Усуль ал-Кафи 1\223.
[134] Священный Коран. Сура «Пророки», аят 105.
[135] Священный Коран. Сура «Свет», аят 55.
[136] «Маджма’уль-Баян» т.7 стр152.
[137] Тафсир «Бурхан» 3\146 Коран сура:Толпы аят:74.
[138] Азан - (от азина-"извещать","объявлять" арабск.) призыв на молитву.