ПРОРОЧЕСТВО
  Шестое, Коран описывает факторы лактации у животных, и данные современной науки совпадают с этим описанием. Вот что говорится в Божественной книге:
"Здесь для вас урок истины о животных. Мы даем вам выпить молоко, содержащееся внутри их тела. Испившим его становится легко" (16:16).
Др. Букейль пишет: "С научной точки зрения, физиологические понятия должны быть призваны постичь значение этих строк. Питательные вещества в теле образуются за счет химических изменений, происходящих на протяжении всего пищеварительного тракта. Они образуются из содержимого кишечника. Попав в кишечник на определенной стадии химических изменений, вещества проходят вдоль его стенок в системной циркуляции. Этот проход осуществляется двумя путями: прямо или "лимфатически", а также косвенно, при портальной циркуляции. Через печень они синтезируются и присоединяются к системной циркуляции, а затем все проходит через кровь. Молоко выделяется через молочные железы. И поэтому кровь играет роль собирателя и проводника экстрактов, выделенных пищей, и доводит питание до молочных желез также, как и до других органов.
Начальный процесс, приводящий все в движение, соединяет содержимое кишечника и крови на уровень стенки самого кишечника. Эта точная концепция является результатом открытий, сделанных в области химии и физиологии пищеварительного тракта. Это было абсолютно неизвестно во времена Пророка Мухаммада. Открытие циркуляции крови ученым Харви состоялось спустя 10 веков после Откровения Корана.
Я считаю, что строки Корана, касающиеся этих концепций, не могут быть объяснены человеческим фактором в соответствии с периодом их появления".
Седьмое, сравнительно недавно исследователи узнали об оплодотворении растений и происхождении живых существ путем соединения женских и мужских клеток. До изобретения микроскопа, позволившего человеку проникнуть в мир атома и изучить микроскопические существа, никто не знал об актах и реакциях между .женскими и мужскими клетками, особенно в Эпоху Невежества и до кодификации классической ботаники.
Многие эксперименты и исследования ученых в этой сфере доказали, что воспроизводство невозможно без оплодотворения, за исключением определенных растений, когда оно осуществляется за счет разделения клеток.
Первым человеком, ясно и четко исследовавшим этот научный факт, был шведский ученый Чарльз Лейн (1707-1787).
Научная информация показывает, что размножение растений происходит посредством оплодотворения микроскопических частиц, и агентами оплодотворения являются насекомые, мухи, жуки вместе с наилучшим агентом-переносчиком - ветром, поднимающим наилегчайшие частицы и распыляющим их в воздухе.
Священный Коран ясно классифицирует мир растений по родам в связи с наличием в них мужских и женских клеток, что было практически неизвестно до недавнего времени. И говорится: "Разве не смотрят они на Землю, где мы создали парные растения?" (42;7); "Мы послали вниз воду с небес и тем самым дали возможность вырасти парам различных растений" (20;51); "Хвала тому, кто создал все пары из тех, что выращивает земля, и из них самих, и из того, чего они не знают" (36:36).
После определения двух полов живых существ животного и растительного мира, Коран расширяет границы принципа до охвата всего живого. Это общее правило и закон, по которому ничто существующее не составляет исключения. В Коране говорится: "Из всякой вещи Мы сотворили пару, может быть, вы пораздумаете!" (5 1:49).
Глубокие знания, данные в нашу эпоху в распоряжение человека, позволяют ему выяснить, что вещества могут распадаться до атомов, состоящих из положительных и отрицательных частиц,
Хотя эти две силы идентичны по своей сущности, одна несет в себе положительный заряд, другая — отрицательный. Именно противоположность и притягивает их друг к другу. Притяжение противоположных полей создает силу нейтрального электрического заряда.
Примечательно, что пары должны были быть отмечены в Коране и после всего открыться в среде подавляющего невежества. Притяжение, существующее между двумя телами с различными электрическими зарядами, полностью соответствует понятию "пара", так как это адекватно притяжению между противоположными полами. Выражение "пара" эффективно для описания научной реальности, позволяющей экономить труд ученых того времени и позже, так как до недавнего времени ясной информации о физической природе данного явления не было,
Если мы обобщим феномен пар для проникновения во внутреннюю структуру атома, мы можем заключить, что материальная структура мира основывается исключительно на этом принципе и ничто в нем не свободно от него.
Поль Райбрак, английский ученый, говорил: "Каждая частица сталкивается с противоположной частицей, как было доказано в 1955 году. Расщепляя атом, физики обнаружили антипротоны, антинейтроны и убедились в том, что структура мира антивещества точно соответствует миру веществ, и они всегда сопровождают друг друга".
Другой ученый 20-го века Макс Планк пишет: "Каждое материальное тело состоит из электронов и протонов".
Одно из открытий естественных и химических наук, подтвержденное лабораторными экспериментами, доказывает, что корни растений увеличивают объем земли. Когда вода проникает в недра земли, накопленный воздух также проникает в глубину земли, которая начинает бурлить в возбуждении.
Когда дождь проникает в глубины земли, корни растений начинают двигаться и пробиваться сквозь почву. Следовательно, большое количество мелких и молодых корней, происходящих от больших, прорастают во всех направлениях. Например, число капиллярных корней маиса в одном квадратном сантиметре может достичь 4,200.
Ученые утверждают, что 95% необходимых веществ корни получают от воздуха и только 5% из почвы. Как площадь земли, занятая корнями, постоянно расширяется, так и объем самой Земли увеличивается в результате роста корней в ней.
Рассмотрим 5 -и аят суры '"Хадж" Священного Корана: '"И видишь ты землю бесплодной, а когда Мы низведем на нее воду, она приходит в движение и разбухает и выращивает всякие прекрасные пары."
Это еще один пример соотнесенности Корана с современной наукой.
Восьмое, Коран также отмечает роль и действие другого благотворного фактора - ветра. " И послали Мы ветры оплодотворяющими, и низвели с неба воду, и напоили вас ею, но не вы ее храните" (15:22).
В этих строках Коран раскрывает великую тайну созидания, фундаментальную роль ветра в оплодотворении. Используя комплекс инструментов и электрических приборов, цивилизованный человек сделал большой шаг вперед и создал дисциплину, называемую метеорологией. Специалисты в этой области отмечают следующее: "Общеизвестно, что наличие двух условий, в которых произойдет образование облаков - пар и его дистилляция для насыщения воздуха, недостаточно для появления дождя. Третье условие, которое также необходимо, это - оплодотворение".
В природе возможны противоречия и отступления. Если вода чистая и отстоявшаяся, при температуре ниже нуля она не замерзнет и не закипит до тех пор, пока температура не достигнет 100 С. Также, пар может не конденсироваться, несмотря на достижение стадии насыщения, а после конденсации капли могут быть настолько мелкими, что не станут падать на землю, оставаясь в воздухе, и дождя не будет. Ветру необходимо нести невидимые частицы соли с поверхности океана для формирования ядер притяжения и роста. Более важным является то, что влага воздуха собирается вокруг кристаллизованных снежинок, формирующихся на высоте и распространяемых ветром.
Наконец, мельчайшие капли дождя соединяются между собой и, сталкиваясь с ветром, постепенно увеличиваются и из-за большого веса падают сквозь облачную массу.
В результате трений о частицы земли и тел, находящаяся в воздухе облачная масса требует противоположных электрических сил. Освобождение от электричества сопровождается интенсивным трением частиц в воздухе и образованием нитрогена. Этот процесс вносит свой вклад в процесс соединения, роста дождинок и появления дождя.
Одним словом, образование и увеличение облаков, появление дождя и снега невозможны без оплодотворяющего внешнего фактора.
Искусственный дождь подобен искусственному оплодотворению, выполняемому следующим образом: самолет разбрасывает "водяную пыль" (пульверизированный и кристаллизованный лед) в воздух, имеющий потенциал облачной формации, но находящийся в состоянии равновесия.
Отмечая глубокие знания, содержащиеся в Коране, Доктор Букейль пишет: "В то время, как в Библии имеются серьезные заблуждения, я не мог найти в Коране ни единой ошибки. Я вынужден был остановиться и спросить себя: если автором Корана был человек, то, как он мог в 7-м веке описать факты, доказанные современной наукой только сегодня. Несомненно, что текст Корана той эпохи полностью совпадает с сегодняшним, если можно так выразиться (об этом подробно я скажу в следующей главе этой книги). Какое объяснение может быть дано человеком этому явлению? По-моему, этому нет объяснения и особой необходимости выяснить, почему жители Арабского полуострова могли иметь научные познания в определенных областях за 12 -13 веков до нашего времени, во времена правления короля Дагоберта в 629-639 гг. во Франции".


ШЕСТНАДЦАТЫЙ УРОК

Предсказание поражения великой власти

Началом миссии Самого благородного Посланника является 611 год н.э., время царствования Хосрова Парвиза.
В этот период два великих и могущественных государства - Восточный Рим или Византия и Иран - управляли большой частью цивилизованного мира. Они долго воевали между собою в целях расширения своего влияния. Продолжительные битвы между византийцами и иранцами начались во время царствования Ануширвана и продолжались вплоть до царствования Хосрова Парвиза.
Ободряемый и подстрекаемый своими советниками, Ануширван не принял во внимание мирный договор с византийцами и напал на них. За короткий период иранцы преуспели в завоевании Сирии и Антиохи, продвинулись в глубь Малой Азии. Антиохия была сожжена дотла, а Малая Азия разграблена. Двадцать лет спустя, когда военное могущество обеих сторон развалилось, был подписан новый мирный договор, и войска обоих государств вернулись в свои прежние границы.
После смерти Ануширвана и соответствующих последствий, в конечном счете, Хосров Парвиз взошел на трон. В 614г. н.э. он вновь напал на греков, достиг контроля над Сирией, Палестиной и Северной Африкой. Он победил Иерусалим, предал огню Гроб Господень и разрушил много городов. Война закончилась явной победой Ирана.
Новость о поражении византийцев, поклонников единого Бога, от рук огнепоклонников Ирана была встречена идолопоклонниками Мекки с большой радостью и с сожалением - мусульманами. В результате этой кровавой борьбы Иерусалим, взятый политеистами, как хорошее предзнаменование их борьбы против мусульман, предсказывающее победу и триумф над ними, стал принадлежать иранцам.
Подобная интерпретация событий жителями Мекки огорчила мусульман и заставила их волноваться по поводу предстоящих событий.
После этого в Коране предсказывался триумф византийцев, поклонников Бога, над иранцами, что византийцы менее чем за 10 лет преодолеют свое поражение и придут к окончательной победе. Вот соответствующие строки из Корана: "Алиф лам мим. Побеждены Румы в ближайшей земле, но они после победы над ними победят через несколько лет. Аллаху принадлежит власть и раньше, и позже, в тот день возрадуются верующие помощи от Аллаха. Он дарует помощь, кому желает, - Он велик, милосерд! - по обещанию от Аллаха. Не меняет Аллах Своего обещания, но большинство людей не знает" (30:1-6).
Пророчество Корана исполнилось в 625 г, н.э. соответственно 2 году Хиджри. Менее 10 лет прошло со времени предыдущей битвы между двумя силами, и византийцы смогли оккупировать Иран. Это событие было настолько ясным и очевидным для мусульман, что многие из них спорили, как, например, Абу Бакр спорил с Убай бин Халафом.
Как мы можем объяснить убедительное и категоричное предсказание победы побежденного народа над победителями своих аналогов. Реальное состояние общества и событий должно было бы противоречить этому пророчеству.
Пророк Ислама предсказал определенную победу в определенный день в будущем; как он мог знать, что произойдет? Будет ли справедливым ставить на одну ступень это предсказание с тем, которое делают политологи и политические обозреватели? Может ли быть явным подсчет того, как побежденный, измученный, деморализованный после войны народ через определенное время победит своего прежнего поработителя? Надо помнить после всего, что в военной победе играют роль многие факторы и что небольшая ошибка в тактике и подсчете может изменить весь ход битвы.

Предсказание других событий

Коран также предсказал и другие события. Дадим несколько примеров. Один из них - это покорение Мекки и триумф мусульман над политеистами, описанные Кораном следующим образом: "Оправдал Аллах своему посланнику видение по истине: "Вы непременно войдете в запретную мечеть, если угодно Аллаху, в безопасности, обрив голову и укоротив, не боясь!" Он знал то, чего вы не знали, и утвердил до этого близкую победу" (48:27).
Эти строки информируют мусульман о том, что они вступят в священную мечеть и выполнят церемонии паломничества (Умра) без страха, и политеисты будут побеждены, и могуществу их придет конец. Это также убеждает их в том, что они вскоре возрадуются другой победе. Эти предсказания были даны в то время, когда ни один военный эксперт или советник не мог предсказать появление мусульман, зная те тяжелые обстоятельства и неблагоприятную ситуацию, в которой они оказались.
В действительности, это было не проявление физической мощи и победоносности оружия мусульман, а Божья помощь, присоединившаяся к их энергичным усилиям, приведшая их к победе.
Повторяющееся заявление в Коране о том, что чудеса и победы происходят с позволения Бога, указывает на ограниченную роль личностей в истории, несмотря на право выбора и творчество.
Пророчества представляют наиболее важные факторы, необходимые для разрушения существующих реальностей и социальных изменений в истории. Своим светом они озаряют тьму вокруг общества, являющуюся препятствием на пути к Богу. Они создают определенную систему ценностей и с позволения Господа ведут людей к правде и оздоровлению.
Во время роста невежества эволюционный курс истории вызвал появление экзальтированных личностей. Их появление - это один из основных факторов фундаментальных социальных изменений и одна из несомненных необходимостей истории.
Внимательное изучение истории покажет, что Пророки появились в переломные моменты истории и сыграли главную роль в переходе человеческого общества от низшей стадии к высшей. Они основывали свою ориентацию в мире на знании продолжающейся эволюции феномена и движения всего к высшей цели; на религии и вере в источник создания и действия, приводящей к гармонии и прославлению Господа всеми и всея, что во власти самого человека. Только тогда лишь человеческое лицо наместника Бога на земле становится очевидно. Эта положительная ориентация на феномен природы определяет ценность его земного существования.
История свидетельствует о том, что человек с радостью отказывался от всего в этом мире во имя Священного учения Пророков, дающего все и вся в обоих мирах.
Вернемся к предыдущей теме.
Коран отмечает будущее появление исторических событий, триумф мусульманских воинов в Хайбаре и покорение ими грозных крепостей. Тяжело было мусульманам в Хайбаре, но в конце армия Ислама победила евреев, и предсказание Корана полностью сбылось.
Возможно ли было говорить о победе во времена колебаний и неверия в священное открытие? Можно ли приписать это знание будущего Пророку Ислама?
Знание никому не позволяет говорить о неизбежности будущего и делать категорические предсказания; это нечто, где заняты только Пророки и приближенные Бога.
В этих победоносных войнах Ислам одержал победу не только над материальными силами неверия, но также победил идеологическую и духовную власть противников и врагов.
Когда Пророк все еще жил в Мекке и пропагандировал Ислам в экстремальных условиях, когда будущее Ислама было еще неопределенным, Коран уже предсказал последующую судьбу Абу Лахаба, которому неизбежно было гореть в огне ада из за упорной вражды к Пророку Ислама.
Хотя многие родственники Пророка в начале Его миссии присоединялись к Его противникам, то позже, приобщаясь к истине и вере, примкнули к мусульманам.
В это время не было известно, кто присоединится к верующим, и какие противники будут стоять насмерть за свое ошибочное мировоззрение. По истечении некоторого времени и событий возникали новые условия, привнесшие новое в человеке, ибо никто не в состоянии предсказать, какая вера ждет человека в будущем.
Коран ясно предсказывает на примере Абу Лахаба, упорного врага Ислама, конечный исход его жизни. За категорический отказ от религии монотеизма до конца своей жизни его участью будет огонь Божьего гнева. Эти строки есть в Коране: "Пусть пропадут обе руки Абу Лахаба, а сам он пропал! Не помогло ему его богатство и то, что он приобрел. Будет он гореть в огне с пламенем" (111; 1-3).
Все историки согласны с тем, что Абу Лахаб закрыл свои глаза на этот мир как неверующий и постоянный противник Пророка Ислама до конца своих дней.
Строки, касающиеся событий, описанных выше, составляют дальнейшее доказательство того, что священная книга Ислама действительно от Бога и то, что она связана исключительно со сверхъестественным миром.
Другие строки Корана предсказывают определенные события, в числе которых такие, как защита Пророка от физического увечья во время пророчества и от жестоких происков его врагов. В предсказании не было указано на то, что он останется невредимым спустя три года своей миссии, и сейчас, по прохождении времени, мы видим доказательства этому.
В суре "Каусар" Коран сообщает людям, что будет несколько потомков Пророка - хотя враги при его жизни надеялись на его бездетность, ибо сыновья Пророка умирали в детстве, но одной из его дочерей удалось выжить. Вероятно ли, чтоб кто-то, кроме Бога, мог предсказать эту скрытую реальность и установленную истину в состоянии, противоречащем существующим обстоятельствам? Также было предсказано возвращение Пророка к себе домой в Мекку, в то время, когда он пребывал в Медине из-за давления политеистов, что является, в свою очередь, промыслом Всевышнего. "Поистине, тот, кто сделал твоей обязанностью Коран, вернет тебя к конечному возвращению. Скажи: "Господь мой лучше знает тех, кто пришел с руководительством, и тех, кто в явном заблуждении!" (28:85).
В суре "Наср" Коран также предсказывает покорение Мекки мусульманами вместе с многими группами людей, присоединившихся к ним. Все предсказания будущих событий необъяснимы, если не приписать их к источникам откровения, неисчерпаемым знаниям Бога.
Нельзя забывать также, что во время всех войн и сражений мусульмане относились к побежденным с особенным пониманием и милосердием. Ибо они действовали, вдохновляясь Кораном, который руководил ими в сражениях. Так как войны Ислама были во имя Бога, установления монотеизма и справедливости, то далее в середине сражений эта миссия не забывалась и придавала силы его оружию.
Хотя военная победа могла оказаться лучшей возможностью воздать по заслугам политеистам за все годы мучений и страданий от их рук, но мусульмане сдерживали свой гнев и желание мести, чтобы святая высокая цель их борьбы не затмилась низменным чувством.


СЕМНАДЦАТЫЙ УРОК

Единство и многогранность тем Корана

В ходе исследования каждый ученый вправе изменить свои выводы и положения. Основываясь на знаниях и выводах, накопленных им, он может в одно время выразить определенное мнение на данную тему, а позже изменить его в результате более углубленных исследований и решения определенных проблем. Его новое понимание заменяет прежние мысли, и он меняет свое мнение. Данный процесс изменений является важной причиной для вариации и к столкновению мнений на уровне индивида.
Более того, за двадцать три года личность изменит свои идеи и мысли в результате естественных изменений тела, которые повлекут изменения психики и нервной системы.
Для мыслителей, законодателей и писателей привычно ревизовать ошибки, менять мнения и свои труды.
Когда человек оказывается еще вовлеченным в великие текущие события, то при различных обстоятельствах его мнения не могут оставаться неизменными. Как бы ни были его мысли спокойны и сбалансированы, штормовое состояние существования разрушит стабильность его мнения и повернет его в новое русло.
Когда человек слаб и немощен, он смотрит на мир определенным образом, но как только он достигает власти, его мировоззрение меняется и пересматривается им со временем. Изменение мировоззрения отражается на манере его разговора и поведения.
Это еще раз доказывает наличие вариантов и противоречий во взглядах и мнениях индивида.
В дополнение, просвещенные и прозорливые люди хорошо знают, что уходящие с тропы честности неизбежно блуждают в противоречиях, как бы хитро и тонко ни строили свои расчеты. Долгая жизнь этих людей в обществе усугубляет этот вопрос, являющийся результатом ухода от истины.
Священный Коран содержит глубокие и точные заявления по разному кругу вопросов, устанавливает и легализует принципы и правила для материальной и духовной жизни человека, а также для управления и руководства обществом. Здесь нет места даже малейшим отступлениям и противоречиям. Двадцати трехлетняя протяженность ниспослания отдельных частей Корана ни в коей мере и нисколько не повлияла на гармонию между ними и их целостность.
Примечательно, что аннулирование некоторых строк с правилами предусмотрено самим Кораном в последующих, учитывающих их практическую исчерпанность. Но значение этого аннулирования заключалось в том, что польза предыдущего правила со временем уменьшилась, соответственно стало необходимым ограничить это правило. После провозглашения нового правила старое отменяется. Соответственно, установление временного правила исходит из неочевидности пользы постоянного правила.
Это резко отличается от того, что происходит в результате человеческих ошибок и невежества. Человек следует некоему правилу с точки зрения определенной пользы и после некоторого времени понимает, что ошибался. Он отказывается от первого правила и заменяет его другим.
Нельзя приписать Богу аннулирование, исходящее из незнания и заблуждений. Касаясь вопроса аннулирования, Священный Коран говорит: "А когда Мы заменяем одно знамение другим, - Ведь Аллах лучше знает, что Он ниспосылает, - они говорят: "Ты только измыслитель!" Да, большинство их не знает! Скажи: "Ниспослал его святой дух от твоего Господа во истине, чтобы утвердить тех, которые уверовали, на прямой путь, и радостную весть для мусульман".(16:101-102).
Здесь можно рассмотреть Коран с двух точек зрения: первое, индивидуальной природы стихов, рассматриваемых отдельно друг от друга и блестящих по своему содержанию; второе, стихи, взятые как единое целое, демонстрируют гармонию стиля и содержания. Именно эта гармония представляет еще один аспект чудотворности Корана.
Когда Коран желает установить свою небесную природу, он привлекает внимание к тому факту, что, хотя его ниспослание состоялось на протяжении двадцати трех лет, оно полностью едино. Говорится: "Разве ж они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий" (4:82).
Эти строки напоминают нам о тех, кто сошел с пути честности и истины и впал в противоречия в своих заявлениях. Тот факт, что в Коране нет даже легких противоречий, является ярким доказательством его истинности и правдивости. Поэтому Коран оставляет это на усмотрение человека, чтобы понять и различить истину от лжи.
Когда мы знакомимся с историей Пророка Ислама, мы видим, что в жизни он прошел различные этапы.
В одно время он принадлежал к неимущему меньшинству; в другое время в его распоряжении были большие материальные возможности и несметные богатства. Был период слабости, изоляции и общественного бойкота, бремя которых было достаточным, чтобы сломить дух величайшего из людей. Позже он получил такой почет и уважение, что считался лидером одной из сильнейших наций своего времени. Иногда он сталкивался с кризисами войны и ее последствиями, а в другое время жил в атмосфере мира и согласия.
Мы знаем, что изменяющиеся условия жизни оказывают большое влияние на мысли людей, на их отношения друг к другу и к природе. Они представляют такой доминирующий фактор, что могут внести фундаментальные изменения во внутренний и внешний мир, непосредственно связанный с природными обстоятельствами, окружающими их. Изменяющиеся обстоятельства специфичны на каждом этапе человеческой жизни и создают определенный тип мировоззрения и человеческих отношений. Среди других человек достигает преимущество и в исключительных обстоятельствах.
Позиции человека никак не едины в соответствии со всеми изменяющимися обстоятельствами. Иногда их можно использовать как средства развития и роста, создания материальных ценностей, а в другое время для формирования идеала. Принимая частичное участие в отношениях к внешнему окружающему миру и выбирая определенный подход к цели своего существования в воссозданном мире, люди формируют свою природу.
Конкретно говоря, жизнь мира со всеми проявлениями и изменениями определяет человеческие ценности и выясняет направление их выбора.
Если Коран, открывшийся во фрагментах в течение двадцати трех лет в Мекке и Медине, является записью мыслей Мухаммада (мир ему и благословение), он являлся бы общим правилом развития, подразумевающим изменения и противоречия, и тогда не обладал бы имеющимся единством.
Более того, изменения под влиянием господствующих условий дня отразились бы в мировоззрении Корана, и вызванные этим противоречия явно нарушили бы гармонию, характеризующую его стиль.
В противовес методу, которому следуют светские книги, посвященные объяснению и исследованию одной — юридической, исторической, философской, социальной или литературной теме, Коран обсуждает много тем, такие, как право, политика, теология-религия, гражданское и уголовное право, мораль и этика, история и юриспруденция и десятки других. Несмотря на это, абсолютно едина связь с предметом и его стилем. Нет разницы между первой сурой, ниспосланной Пророку (сура "Алак"), и последней сурой Корана (сура "Наср"). Коран пронизан уникальным красноречием великолепных выражений, являющихся ярким доказательством их правоты.
Коран представляет собой гармоническое единство, ни один из его законов и принципов не может рассматриваться отдельно от других, и изучение одного принципа является ключом к пониманию всех остальных.
Внутренняя взаимосвязь философских и моральных основ Корана, его законов и правил жизни личности и общества, описание поведения и обучения людей, принципы и моральные цели, управляющие обществом, - все это является еще одним ясным доказательством чудодейственной природы Корана.
Ни в одном из указаний и принципов, изложенных в Коране, нет никаких противоречий с его философскими, просветительскими и этическими основами. Несмотря на различные аспекты, все указы Корана совместимы с его фундаментальными учениями.
Эти исключительные качества Корана являются неопровержимым доказательством его превосходства над всеми производными человеческой мысли. Они ясно устанавливают, что неповторимость Корана берет свой источник от Бога, что реальность вечна и неизменна, ее бесконечная сущность находится совершенно вне факторов, вызывающих изменения, различия и противоречия.


ВОСЕМНАДЦАТЫЙ УРОК

Неисчерпаемость и всеохватность Корана

Коран - это книга, совершившая великие изменения в истории человека. Он владеет вечной жизнеспособностью и продолжает сиять во все эпохи истории. С глубокой проницательностью он демонстрирует законодательство для человека и обеспечивает его всем необходимым, и это самый богатый источник для людей. Схема восприятия мира, предложенная Исламом, опирается на его оригинальную природу. С присущим ему реализмом Ислам анализирует человека таким, каков он есть, и играет определяющую роль во всех сферах его жизни. Это — одна из причин продолжающейся действенности Ислама.
Принимая во внимание экстенсивное развитие в науке, приведшее к фундаментальным изменениям качества, определяющие специфику Ислама и выделяющие его от остальных учений, должны быть внимательно изучены.
Если бы принципы и положения Ислама повторяли бы принципы других учений, то восходящий уровень человеческих знаний обязательно лишил бы их силы. Но мы видим именно обратное явление. В кругах, занимающихся научными и юридическими проблемами, позиция Ислама еще сильнее, чем раньше, престиж его все возрастает, и он получает больше внимания, чем в любое другое время.
Одна из главных особенностей Корана заключается в бесконечности содержания, определенного безграничностью знаний Бога. Это противопоставляет его всем остальным книгам, формы и содержание которых ограничены.
Имам Садик (мир ему) сказал Хаммаду: "Клянусь Богом, я знаю все, что есть на небесах и земле, в раю и в аду", но когда Хаммад удивленно посмотрел на Имама, он затем продолжил: "О Хаммад, это все благодаря Божественной Книге", и он произнес строки: "В тот день мы вознесли свидетеля людям и выбрали его из среды посланников и представили народу. Мы послали вам великий Коран, чтобы объяснить реальность всего и чтоб он стал источником руководства, милосердия и хороших вестей для мусульман".
Один из соратников Имама Садика (мир ему) говорил, что услышал сказанное Имамом: "Клянусь Богом, что владею всеми истинами Корана с начала до конца. Книга содержит описание небес и земли, того, что есть и было, так как в Коране все реально".
Коран можно рассмотреть как описание мира природы, тайны которой осветили прошедшие времена и накопленные знания. Открытие новых и глубоких концепций в Коране поэтому является продолжающимся процессом.
Бог создал Свою Книгу понятной, чтоб люди могли обращаться к ней. Секреты и тайны в строках становятся тем более ясными и привлекают большее внимание, чем шире становятся научные возможности людей, чем более расширяются исследования вселенной. Эта истина также касается исследований в области психологии человека, законов управления социальными и юридическими отношениями. Ученые, посвятившие свою жизнь исключительно гражданскому или международному праву, никогда не смогут достичь вершины Корана.
Али, Учитель благочестия, сказал: "Коран - это горящий факел, свет которого никогда не погаснет; это океан, глубина которого никогда не сможет быть измерена человеческой мыслью".
Учение Ислама дарит ученым и верующим интеллект, и они изучают Коран, чтобы понять значение его строк. В каждую эпоху сотни специалистов работали над концепциями Корана, каждый из них в меру своего таланта проложил тропы для познания Корана. Даже в неисламской среде некоторые люди, детально исследуя Коран, определяли его значение, и полученный ими результат играл большую роль во всей исламской культуре. Эти завоевания принадлежат исключительно Корану, система ценностей которого является непревзойденным наследством для человечества.
Беспримерная всеохватность Корана в сравнении с законодательствами цивилизованного мира абсолютно ясна. Здесь мы отмечаем разницу между Кораном, открытым для очищения человека, и другими источниками законодательства в мире. В странах, где доверие основано на этих источниках, законы создаются с целью установления человеческого счастья, но только через привлечение абстрактных идей мыслителей и специалистов в области права в надежде, что может быть обеспечен подходящий ответ на все материальные и духовные вопросы.
Однако, с тех пор, как эти законы принимают во внимание только объективные и внешние аспекты человеческой жизни, тогда они терпят поражение, сталкиваясь с такими реальностями и преступлениями, которые как бы диктуются самими материальными обстоятельствами; более того, не принимая во внимание нормы нравственности, они получают нежелательные результаты, что доказывает их практическую несостоятельность. Потому их изменение и совершенствование становится неизбежным.
Никто не может заявить, что его научные труды и исследования, а также технические достижения останутся неизменными во все эпохи, так как прогресс и развитие со временем сделают эти изменения неизбежными, а научные исследования войдут в новые русла и теория с практикой фундаментально изменятся.
В самом деле, каждый ученый пересматривает свои идеи и работы по мере роста своих теоретических знаний и практики, старается компенсировать предыдущие недостатки. Дверь познания всегда открыта для подобных пересмотров и коррективов.
Более того, каждая работа человека, как бы ни ценна и точна она ни была, является ограниченной, ибо ее ценность не бесконечна, так как эксперты и специалисты, исследующие это дело, смогут изучить каждую деталь и части книги, содержание которой, наконец, будет исчерпано.
Но откровения Священного Корана, получившего знания от Создателя, в чьем бесконечном океане мудрости все знания и мысли человека являются всего лишь каплей в сравнении со слепящей яркостью видения и знания, объявшего все и вся, они как мерцающая лампа. Потенциал Корана безграничен для дальнейших исследований, открытий и обобщений. Этот принцип не ограничивается вопросами права и юриспруденции: исследования каждой сферы человеческого познания могут обнаружить новые горизонты Корана.
Даже специалисты таких современных наук, как психология, социология, философия истории, могут позаимствовать очень многое из Корана. Это доказывает, что Коран обладает огромным научным потенциалом, который неистощим ни в какую эпоху ни при каких обстоятельствах, Нет книги, подобной Корану, на изучение общих и частичных аспектов которого было бы потрачено 14 веков и исследования его продолжались бы до сих пор.
Является очевидным, что полученные результаты зависят от оригинальности, мастерства и интеллекта личности ученого, поэтому многозначность строк Корана не может быть ограничена выводами какой-либо личности.
Нам следует внимательно изучить темы Корана, касающиеся происхождения человека, загробной жизни, этики, юриспруденции, законодательства и истории. Цель нашего изучения не ограничивается простым пересказом хода событий, сухого изложения содержания: нам надо постараться открыть, каким образом Коран поэтапно приобщил всех людей к большому интеллектуальному развитию. Затем мы просмотрим истинные учения Корана и, открыв новые сферы знаний, оценим его уникальное богатство и глубину.
Духовное, культурное и научное богатство Корана таково, что если мы постараемся подсчитать библиографию работ, описанных в Коране, включая комментарии полного текста, законодательных строк и некоторых сур, то общее число их достигнет десятков тысяч.
Может ли это уникальное восприятие быть объяснено человеком, не имеющим образования и прожившим в одной из древнейших стран, находящихся на Аравийском полуострове? Существует ли человек даже сегодня, который был бы в состоянии составить программу, подобную исламскому закону, практически реальную и теоретическую программу, охватывающую не только духовные потребности человека, но и морально-этические нормы общества?
Когда мы говорим о чудотворности Корана, мы не имеем в виду чьи-то выдумки, или какие-либо легенды, имеющие место в прошлом. Мы основываемся на научном, рациональном и логическом критериях, поскольку чудотворность Корана является истиной для любого грамотного человека, владеющего необходимой информацией. Такая личность легко поймет, что Коран принадлежит к высшей силе. Могут ли уникальные особенности и черты Корана, получившие свое научное определение и оценку за много веков после открытия, быть связаны с чем-то естественным и обычным? Напротив, это служит доказательством тому, что Коран, присваивающий эти черты бесконечности, приписывает это Богу, обладающему бесконечным существованием.
Бартоломей Геллер, французский востоковед, восприятие Корана объясняет следующим образом: "'Так мы должны оценить красоту и красноречия Корана через перевод, как мы оцениваем красоту Псалмов и Вед посредством перевода. Есть различие: Псалмы не содержат свод законов для евреев, а - Веды для индусов, тогда как он содержится в Коране. Это одновременно молитва и просьба, предупреждение и проповедь. Она учит методам борьбы и споров. Это - книга истории и рассказов".
В 1951 г. юридический колледж в Париже организовал недельный семинар исламской юриспруденции, на котором изучались мнения исламского закона по различным вопросам. В заключение семинара было составлено следующее коммюнике: "Несомненно, исламская юриспруденция заслуживает того, чтобы ее причислили к основным источникам закона в мире. Мнения различных школ исламского закона содержат неисчерпаемые источники, при помощи которых исламские юристы находят ответы на вопросы современной жизни".


Другой аспект, определяющий уникальную и исключительную природу Корана, - его беспредельная притягательность. Возьмите лучшие поэмы или другие произведения литературы и внимательно прочтите их несколько раз. Вы заметите, что, несмотря на весь интерес и удовольствия, полученные от этого чтения, вы устанете, и оно вам в конце концов приестся.
Действенность и очарование наилучшего из всего написанного гениями прошлого и настоящего не есть нечто определенное и постоянное. На некоторое время они держат читателя под впечатлением, но постепенно теряется их очарование и, наконец, они перестают привлекать внимание и не доставляют удовольствия. Но если мы многократно и досконально 'изучим Коран, то заметим, что существует прямая связь между чтением Корана и его неисчерпаемым очарованием. Божественные строки читаются сотни раз, Коран придает им различные неожиданные аспекты, покоряющие души.
Опыт морального удовлетворения прямо пропорционален восприятию концепций Корана, и каждый может удовлетворить духовные потребности, обращаясь к Корану, а пользуясь этим, он повысит свой уровень познания.
Лучи очарования Корана распространяются от Мекки вместе с исламским движением. Они сияют над христианским двором Эфиопии благодаря декламации Джафара бин Абу Талиба, несмотря на господствующую неблагоприятную ситуацию там и давление противников Ислама. В равной степени они сияют и в Медине, родине создания нового общества, где Мус'аб бин Умейр читал Коран.
Одержимые люди, посвятившие себя разрушению идолов неверных, привнесли в мир движение, в результате которого произошли фундаментальные изменения в образе жизни, мыслях человека и общества. Они способствовали распространению знаний среди людей, призывали их принять истины Корана. Подобное послание Корана обеспечило людей возможностью выбора между фальшью и настоящими ценностями для обновления жизни людей. Для жизни человека, до тех пор, пока он не придерживается определенного мировоззрения, взгляд на существование, историю и цели создания не имеет никакого значения.
Сегодня, спустя четырнадцать веков после откровения Корана, в разных частях света звучат его чарующие стихи.
В зданиях городов и сел, в степных шатрах, временных жилищах ежечасно и ежеминутно, днем и ночью возносится глас Корана, покоряя умы и сердца слушателей, потрясая их души, сохраняя при этом свою свежесть.
Коран навсегда защищен от искажений, хотя касается всех аспектов человеческой жизни и чувств.
Если человеческие знания и искусство сыграли бы роль в кодификации текста Корана, то он был бы схож с работами людей, которые можно совершенствовать на более поздней стадии развития, которые на какое-то время обладают превосходством, но их влияние на историю и человека слишком мизерно, ибо теряют свою значительность со временем и на них ложится печать смерти.
Но Бог, чье могущество и познания бесконечны, наделил Коран гармонией, величественностью речи, не теряющей своей свежести и действенности.
Миссия Корана - засеять семена монотеизма в истории и цивилизации человечества. Она красноречиво и убедительно передана в послании, отрицая все формы бесцельности, невежества и близорукости, уводящих человека от действительности.
Что же касается учений Корана о всезнании Бога, то они привлекают дух ищущих истину, возвышающихся над ценностями материального мира, всматривающихся в горизонты новых видимых реалий, людей к излагаемым концепциям.
Бог, подаривший Коран человечеству, является уникальной силой, не сравнимой ни с одним живым существом. Нормы, созданные им, правят миром, и в своем бессмертии он не принадлежит ни к одному конкретному миру. В Коране говорится: "Творец небес и земли; Он создал вам из самих себя пары и из животных - пары. Он сеет вас там; нет ничего, подобного Ему, Он слышащий, видящий!" (42:9).
Мы знаем, что все сущее классифицируется как предмет и энергия, и Коран поясняет, что Бог не относится ни к предмету, ни к энергии. В Коране есть категоричное заявление: "Не постигают Его взоры, а Он постигает взоры; Он - проницателен, сведущий!" (6:103).
Коран направляет человека на подробное отражение схемы создания, глубоко рассматривает внутренний мир существ, которых он благословил так же, как и феномены, окружающие его. Верующий, проникающий через созидание во внутренние и внешние аспекты бытия, отрицает неизменность всего окружающего мира; отсюда вытекает, что все продвигается своей определенной тропой к определенной цели. Если человек хочет добиться спасения, то он должен следовать универсальной тенденции феномена и присоединиться к каравану, направляющемуся на встречу с Богом.
Любовь к Богу Священный Коран объясняет как нечто, природное в человеке, предопределенное самой сущностью законов Всевышнего, правящих мирозданием. Он описывает материалистов и атеистов, запутавшихся в царстве ментальной абстракции и борющихся против естественных положений в поисках Бога.
Соответственно, все отклонения от монотеизма, будь это дуализм зороастрийцев или тринитаризм индуизма и Христианства (последователи Христианства заимствовали веру в троицу из других религий), все это осуждается Кораном. Все это приводит к сокрытию истины:" Не веровали те, которые говорили; " Ведь Аллах - третий из трех" (...) (5:73).
Осуждая веру в то, что Эзра и Иисус были сыновьями Бога, Коран описывает эту веру как остаток веры древних людей: "И сказали иудеи " 'Узайр - сын Аллаха", И сказали христиане: " Мессия - сын Аллаха". Эти слова в их устах похожи на слова тех, которые не веровали раньше".(„.) (9:30).
Коран указал Пророку ясный путь донесения этого: "И скажи: "Хвала Аллаху, который не брал Себе детей, и не было у Него сотоварища в царстве, и не было у Него защитника от унижения! И величай Его величанием!" (17:111).
Даже в краткой суре Коран исчерпывающе доказывает несостоятельность и ошибочность идей политеизма: " Скажи: Он - Аллах един; Аллах вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!" (112; 1-4).
Заявление о том, что Бог "не лишен содержания" (одна из возможных значений "самада"), может привести к упрощению, ибо ядро атома, составляющего основы материального мира, также окружено вакуумом.