Основные принципы ислама
 
Наместники Пророка Мухаммада (ДБАР).

Имам Али ибн Аби Талиб аль Муртада (год мученической смерти: 40 лунной хиджры)

Имам Хасан ибн Али аль Муджтаба (год мученической смерти: 50 л. х.);

Имам Хусейн ибн али Сейид аш-Шухада (год мученической смерти: 61 л.х.);

Имам Али ибн Хусейн Зейн аль Абидин (год мученической смерти: 95 л.х.);

Имам Мухаммад ибн Али аль Бакир (год мученической смерти: 114 л.х.);

Имам Джа‘фар ибн Мухаммад ас-Садык (год мученической смерти: 148 л.х.);

Имам Муса ибн Джа‘фар аль Казим (год мученической смерти: 183 л.х.);

Имам Али ибн Муса ар-Рида (год мученической смерти: 203 л.х.);

Имам Мухаммад ибн Али аль Джавад (год мученической смерти 220 л.х.);

Имам Али ибн Мухаммад аль Хади (год мученической смерти 254 л.х.);

Имам Хасан ибн Али аль ‘Аскари (год мученической смерти 260 л.х.);

Имам Мухаммад ибн аль Хасан Аль Махди (в данный момент находится в сокрытии).

Шииты: Имя употребленное в Коране.

Слово шииты в значении «приверженцы, сторонники» употреблено Аллахом в Коране. В суре Сафат\83 Всевышний говорит: «Истинно Ибрахим из его приверженцев». Это слово также прозвучало из уст Пророка (ДБАР) относительно приверженцев Али (ДБМ). Учённые всех мазхабов привели эти слова в своих книгах. Стало традицией называть шиитами всех, кто любит и безприкословно

подчиняется Ахли-Байту(ДБМ). Пророк считал большой честью называться шиитом. Джабир ибн Абдуллах передаёт от Посланника Аллаха (ДБАР) такой хадис: «мы сидели рядом с Пророком как из далека показался Али (ДБМ), увидев его Мухаммад (ДБАР) сказал: «пришёл мой брат», потом повернулся к Каабе и поставив руку на её стену, продолжил: «клянусь тем, чья десница владеет моей душой Али и его шииты достигшие Божественной благодати в судный день». Салмана Фарси, Абу Зарра, Микдада, Аммар Ясира называли шиитами Али ещё во времена Пророка (ДБАР), за приверженность к нему больше остальных.

Ахл-уль-Байт: Семья Пророка (ДБАР).

Фатима – Захра (ДБМ).

Краткий обзор жизни ее светлости дочери Пророка (ДБАР).

Имена ее светлости: Фатима, Сыддыка, Мубарака, Тахира, Закия, Разия, Марзия, Мухаддиса, Захра.

Эпитеты: Уммуль Хасан, Уммуль Хусейн, Уммуль Мухсин, Уммуль Аимма, Умм Абиха.

Некоторые из ее наиболее известных титулов: Захра, Батуль, Сыддыкатуль Кубра, Мубарака, Азра, Тахира, Сайидатун-Ниса.

Отец: Посланник Аллаха, Мухаммад ибн Абдалла, великий Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его!).

Мать: Хадиджа Кубра, первая женщина, принявшая Ислам.

Рождение: Мекка, через пять лет после пророческой миссии.

Мученическая смерть: город Медина, 11 год хиджры, через два с половиной месяца после смерти Пророка.

Место захоронения: по завещанию святой Фатимы (ДБМ), а также по политическим мотивам она была похоронена тайно ночью имамом Али, и до сих пор место ее захоронения не известно.

Дети ее светлости Фатимы: имам Хасан Муджтаба, имам Хусейн Сеййидуш-Шухада, Зейнаб Кубра, Умм Кульсум и Мухсин, который погиб, так и не родившись.

Рождение света

В пятницу, 20 числа месяца джамади ас-сани, через пять лет после начала пророчества, в доме божественного откровения, под святым небом Хиджаза, у подножия каменистых гор Мекки, перед священной Каабой, там, где его светлость Посланник Аллаха (ДБАР) читал Коран, излучая вокруг свет божественного слова, родилась девочка. Именно в доме Пророка, который был очень знаком ангелам, там, где днём и ночью выстаивались молитвы, в доме, который был надеждой для сирот и нуждающихся, убежищем для невольников, в доме Мухаммада (ДБАР) и Хадиджи (ДБМ) появилась на свет Фатима.

О святой Фатиме Посланник Аллаха (ДБАР) говорил: «Она от меня, и от неё я вдыхаю запах божественного рая.Такое высказывание Пророка (ДБАР) о святой Фатиме не является удивительным, потому что она - из числа великих людей человечества. Ведь Всевышний Аллах о её великом положении говорит в Коране:

انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا
«Поистине, Аллах хочет удалить скверну только от вас, семьи его дома и очистить вас полным очищением».

Её светлость Фатима Захра (ДБМ) заключала в себе качества Пророка (ДБАР). Освящённый божественным светом жизненный путь святой Фатимы, есть одно из знамений мудрого божественного предопределения. Святая Фатима – избранная Богом среди женщин мира.

Мать ее светлости Фатимы

Её светлость Фатима (ДБМ) пять лет своего детства находилась под воспитанием своей матери Хадиджи, которая является первой женщиной, принявшей Ислам.

Посланник Аллаха (ДБАР) о Хадидже сказал: «Хадиджа - одна из лучших женщин этой уммы».

Айша говорит: «Посланник Аллаха всегда вспоминал Хадиджу, и так часто, что я не выдержала и сказала: «О, Посланник Аллаха! Хадиджа была всего лишь пожилой женщиной. Аллах ведь дал тебе жену лучше, чем она».

Пророк (ДБАР), разгневавшись, сказал: «Клянусь Аллахом! Хадиджа была самой лучшей. Она уверовала, в то время как другие пребывали в неверии. Она поддержала меня, тогда как другие отвергли, она предоставила своё имущество в моё распоряжение, в то время как никто не делал подобного. И Всевышний Аллах продолжил мой род через неё…!».

Фатима – великая личность

Несомненно, великая личность святой Фатимы (ДБМ), которая входит в число четырнадцати непорочных и является госпожой всех женщин, выше нашего ограниченного понимания. Стремление получить расположение и руководство её светлости Фатимы, а также ее семейства, является нашей религиозной обязанностью. Она – женщина, гнев и недовольство которой являются гневом и недовольством Аллаха.В то время как мы ограничены в речи, возможно ли описать её всестороннюю и неординарную духовную личность?

Поэтому предложим вам высказывания о Фатиме (ДБМ) от непорочных предводителей:

• Его светлость Посланник Аллаха сказал: «Ангел по приказу Аллаха снизошёл ко мне и сообщил радостную весть о том, что Хасан и Хусейн - предводители юношей рая, а Фатима – госпожа всех женщин в раю. Посланник Аллаха сказал: «Самыми великими женщинами мира являются: Марьям - дочь Имрана, Хадиджа - дочь Хувайлида, Фатима - дочь Мухаммада и Асия - дочь Мазахима (жена Фараона)».

• Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: «Рай в ожидании четырёх женщин: Марьям - дочери Имрана, Асии - жены Фараона, Хадиджи - дочери Хувайлида, жены Пророка и Фатимы - дочери Мухаммада».

• Так же он сказал: «Аллах гневается гневом Фатимы, и доволен её довольством».

Небесный брак

Во втором году по хиджре Посланник Аллаха (ДБАР) выдал замуж Фатиму за Повелителя правоверных имама Али (ДБМ). Они были сотворены друг для друга, и как говорят наши непорочные руководители, кроме Али никто не мог быть достойным Фатимы.

Посланник Аллаха говорил: «Брак Фатимы зависит от указания Аллаха».

Когда же Али пришёл к Пророку, чтобы просить руки Фатимы, Посланник Аллаха сказал: «Ещё до твоего прихода ангел сообщил мне, что Аллах приказал выдать Фатиму за тебя».

Ангелы помогают Фатиме

Абу Зарр говорит: «Однажды Посланник Аллаха попросил меня привести Али к нему. Когда же я пришел к Али и позвал его, никто мне не ответил. Мое внимание привлекла ручная мельница, которая сама по себе молола зерно. Я повторно позвал Али, он услышал и вышел ко мне. И мы вместе направились к Посланнику Аллаха. Пророк поговорил с Али, по окончанию их разговора я сказал: «В доме Али я видел ручную мельницу, которая сама по себе молола зерно. И это очень удивило меня». Посланник Аллаха сказал: «Моя дочь Фатима такова, что Аллах очистил ее сердце очищением, дал ей истинную веру. Ведь Аллах осведомлен о том, что ей трудно и поэтому Всевышний помогает ей в домашних делах. Разве ты не знаешь, что Аллах имеет ангелов, которые назначены для помощи семейству Пророка?».

Мученическая смерть

После того, как Посланник Аллаха покинул этот бренный мир, разные трудности и проблемы причиняли Фатиме много горя, делали её жизнь горькой и невыносимой. Смерть дорогого отца, которого она очень любила, с одной стороны, заговоры и коварные интриги врагов, которые захватили руководство страной, принадлежащее его светлости Али (ДБМ), с другой, причиняли ей боль и мучение, духовное и физическое страдание.

В истории Ислама отмечено, что проблемы, горе и другие события стали причиной того, что Фатима после смерти Пророка много плакала, пребывая в глубокой печали. Иногда она ходила на могилу к Пророку, или к могилам мучеников Ислама, и много плакала. Находясь в доме, она также пребывала в трауре и печали. В связи с тем, что люди Медины стали жаловаться на постоянный плач и рыдания Фатимы, якобы причиняющие им мучения, его светлость Али построил для Фатимы на кладбище Баки’ небольшую комнату под названием «Байт аль Ахзан». Ее светлость Фатима каждое утро, взяв собой Хасана и Хусейна, ходила туда и до вечера плакала. Когда же наступала ночь, Повелитель правоверных имам Али приходил и забирал Фатиму домой. Так продолжалось до тех пор, пока она сильно не заболела. Горе Фатимы было настолько сильным, что, видя что-либо, напоминающее ей о Пророке, она сильно плакала. Билал, после смерти Пророка принял решение больше не читать азан.

Как-то её светлость Фатима сказала: «Я хочу услышать голос муаззина моего отца». Билал в знак уважения к Фатиме начал читать азан. Когда он произнес: «Аллах Велик!», Фатима не смогла сдержать слез, когда Билал стал упоминать свидетельство о пророческой миссии Мухаммада (ДБАР), ее светлость Фатима потеряла сознание. Люди стали просить Билала, чтобы он прекратил чтение азана. Они подумали, что Фатима покинула этот мир. Билал прервал азан, не дочитав его до конца. Когда Фатима пришла в себя и попросила Билала закончить азан, он не соглашался и сказал: «О, дочь Пророка! Мой голос причиняет вам боль, и я боюсь за вашу жизнь».

В конце концов, невыносимая печаль и причиненные ей повреждения стали результатом того, что она тяжело заболела.

13 числа месяца джамади аль уля или 3 числа месяца джамади ас-сани в 11 году по хиджре, т.е. 75 дней или 95 дней после смерти Пророка Ислама ее светлость Фатима покинула этот бренный мир.Мир и благословение Аллаха святой Фатиме!

Первый Имам.

Мы поведём речь о человеке, который был избран Аллахом среди других людей. Эта личность, которую невозможно описать, его качества превосходят все видимые рамки человеческого понимания. Этот человек превыше того, чтобы мы могли до конца понять его высокую духовность. Он тот, кто открылся пред людьми удивительными качествами. Его жизнь совершенно не похожа на жизнь других людей. Это был человек, в котором сочеталось величие и снисходительность, доброта и справедливость, аскетизм и невероятная отвага.

Рождение

…Мы с Аббас ибн Абд аль Муталлибом и группой людей сидели около Каабы. К Каабе подошла Фатима дочь Асада и, встав напротив священного дома, обратилась к Аллаху со словами: «Господи! Я уверовала в Тебя, Твоих Пророков и небесные книги, которые Ты ниспослал. Я признаю слова моего предка Ибрахима, построившего по Твоему приказу основы этого храма... О, Всевышний! Ради Ибрахима и этого ребёнка, которого я вынашиваю в своём чреве, облегчи мне мои роды!» Тут произошло чудо! Неожиданно для нас одна из стен священной Каабы открылась. Фатима бинт Асад вошла в священный дом, после чего стена вновь приняла прежний вид... Мы вскочили со своих мест, изумлённые и поражённые увиденным зрелищем. Подойдя к тому месту, мы тщетно пытались открыть расколовшуюся стену, которая на наших глазах скрыла женщину. Тогда мы поняли, что в этом была какая-то божественная мудрость, которую мы не в состоянии постичь...

Через четыре дня эта женщина вышла из Каабы, держа на руках младенца. Фатима дочь Асада сказала, что ей приказано назвать сына Али. Это событие произошло в пятницу тринадцатого числа в месяц раджаб в тридцатом году Амуль Филь (год слона или двадцать три года до лунной хиджры).

Ребёнок, воспитывавшийся у Посланника Аллаха

Его светлость имам Али (ДБМ) так вспоминает о своём детстве: «Когда я был ребёнком, Посланник Аллаха брал меня к себе на руки, прижимал к груди, разжевывал еду и давал её мне. Он вдыхал в меня свой божественный запах. В моих речах, делах и поведении Посланник Аллаха (ДБАР) никогда не замечал ошибок. С младенчества Всевышний Аллах приставил к Пророку одного из великих ангелов, который везде и всегда сопровождал и предохранял его от ошибок. Я же следовал во всём Пророку, подобно младенцу, следовавшему во всём своей матери. Посланник Аллаха приказывал мне следовать во всём ему, а также принимать и руководствоваться его поведением и действиями. Он каждый год направлялся на гору Хира и уединялся там, и тогда никто, кроме меня, не видел его. В то время свет исламской религии еще не вошёл в дома арабов. Только Пророк, его супруга Хадиджа и я были теми, кто принял Ислам. Я видел свет божественного откровения и рисалат, чувствовал запах пророчества».

Знания имама Али

Ибн Аббас приводит предание, что Пророк говорил: «Али самый знающий человек в моей умме, и мудрее всех в судействе». Также Посланник Аллаха сказал: «Я город знаний, а Али - его врата. Всякий, кто жаждет знаний, должен обратиться к Али».

Ибн Мансур говорит: «Посланник Аллаха приказал позвать имама Али. Он пришёл, и они уединились. Когда Али вышел от Пророка, у него спросили: «Что сказал тебе Посланник Аллаха?» Имам ответил: «Пророк открыл для меня тысячи дверей знаний, каждая из которых открывает тысячу других».

Равноправие

Когда его светлость имам Али (ДБМ) был избран халифом, в первой своей проповеди он сказал: «Клянусь Аллахом! Пока я имею в Медине хоть одно пальмовое дерево, не позволю себе взять ничего из народного достояния. Подумайте, если я ничего не беру, то, как я могу позволить подобное кому-либо из вас?» Тогда встал Акиль и сказал: «Вы хотите приравнять меня с чернокожим?» Имам сказал: «Садись брат, разве больше никого нет среди вас, кто мог бы сказать что-либо? Ты же перед тем чернокожим не имеешь никакого преимущества, истинное превосходство людей заключается в их вере и богобоязненности».

Мученическая смерть

В сороковом году по хиджре три хариджита собрались в Мекке, где приняли решение убить имама Али, а также Муавию и Амра ибн аль Аса, поскольку считали их виновниками всех бед мусульман. Они сговорились выполнить свой план 19 числа священного месяца рамазан. Ибн Мулджам взял на себя убить имама Али, Хаджадж ибн Абдалла Сарими Муавию, а Амр ибн Бакр Тамими - Амр ибн аль Аса. Ибн Мулджам с целью убийства имама Али (ДБМ) прибыл в Куфу, не осведомив никого о своей коварной цели. Пребывая в доме одного из хариджитов, Ибн Мулджам увидел красивую девушку по имени Кутам, в которую влюбился и посватался к ней. Кутам сказала: «Моё махрийе три тысячи дирхемов, один раб и убийство Али ибн Аби Талиба». Кутам потеряла своего любимого отца и двух братьев в битве Нахраван, сражавшихся в рядах имама Али (ДБМ). Желая отомстить, она была в поисках виновников её несчастья. Истинный убийца в маске друга, который испытывал к ней привязанность, сказал ей, что они погибли от рук имама Али. Она испытывала к имаму вражду, и теперь настал час отмщения. Услышав слова Кутам, Ибн Мулджам воскликнул: «Я прибыл в Куфу именно с целью убить Али».

Удар меча ибн Мулджама поразил имама в голову и первое, что он сказал, было: «Клянусь Господом Каабы! Я счастлив!» Имама, обливающегося кровью, перенесли в дом. Ещё два дня имам был жив, и даже в таком состоянии он думал только о благе людей.

Имамат (духовно-политическое руководство) был передан имаму Хасану, а после него имаму Хусейну и девятерым имамам из рода Хусейна. Это завещание было сказано Пророком, а также имамом Али. Покидая этот мир, имам снова сообщил людям о завещании Пророка Ислама (ДБАР).

Последние слова имама

В последние минуты жизни, собрав вокруг себя своих близких, имам давал наставления и оставил завещание для мусульман. Он говорил: «Я призываю вас к богобоязненности, приведите в порядок свои дела [перед смертью], и думайте всегда о примирении мусульман…

Никогда не забывайте о сиротах и выполняйте права своих соседей…

Сделайте Коран программой для реализации реальных дел…

Молитва, молитва, поистине, она основа религии…

На пути Аллаха делайте джихад, жертвуйте своим имуществом и душой…

Будьте внимательны…

Не пренебрегайте побуждать к добру и отстранять от недобрых дел, в противном случае, невежественные и низкие люди придут управлять вами, и тогда, ваши обращения к Аллаху о помощи не будут приняты».

Да будет мир и милость Всевышнего этому великому человеку!

Второй Имам.

В середине благословенного месяца рамазан у ее светлости Фатимы Захры родился сын имам Хасан Муджтаба (ДБМ). Он был первым ребёнком в семье преемника Пророка (ДБАР). Посланник господний (ДБАР) получив радостное известие, отправился в дом Али и Фатимы, прижал к груди новорожденного и в правое ухо нашептал призыв к молитве (азан - пер.), а в левое ухо - саму молитву. По указу господнему Пророк (ДБАР) назвал мальчика Хасаном. Одним из известных прозвищ его светлости было Муджтаба.

Имам Хасан (ДБМ) вырос в семье такого отца как Али (ДБМ) и такой матери как Фатима (ДБМ) и с самого младенчества в нем проявились черты великого человека. Пророк очень любил его и говорил о нем: "Господи, ты знаешь, что я люблю Хасана и люблю того, кто любит его", а также "Хасан и Хусейн - два имама и два предводителя мусульман, восстанут они или нет" (т.е. будут вступать в вооружённую борьбу или откажутся от неё в интересах халифата).

В детстве однажды он и его брат Хусейн (ДБМ) увидели старика, который неправильно совершал вуду (ритуальное омовение перед совершением молитвы - пер.). Они решили указать ему на ошибку, но в то же время ввиду его старости хотели сделать это очень деликатно. Подойдя к старику, братья предложили:

- Мы хотим совершить омовение, а ты рассуди, кто из нас лучше это сделает.

Старик стал смотреть, они оба совершили (ДБАР) омовение и тогда старик понял, что он неправильно совершил свое омовение и эти мальчики сделали это ради исправления его ошибки. Он сказал им;

-О светочи очей пророка! Вы правильно совершили омовение, я же - нет и (ДБАР) я благодаря вам научился правильному совершению омовения".

Имам Муджтаба (ДБМ) семь лет детства провел с великим пророком (ДБАР) и тридцать лет - с амиром правоверных Али (ДБМ) и в тридцатисемилетнем возрасте достиг имамата и после происшествия десяти полных лет в сорокасемилетнем возрасте был отравлен и предан мученической гибели за веру и похоронен в Медине на кладбище "Баки".

Некоторые из изречений его светлости

Каждый, кто будет ходить в мечеть, получит одну из ниженазванных выгод:

1- постигнет основы религии и ознакомится с исламским просвещением;

2- услышит речи, которые направят его к праведному пути и не допустят отклонений;

3- в страхе перед Господом или же от стыда перед людьми откажется от совершения грехов;

4- найдет друга (искреннего и праведного);

5- обретет милость господнюю.

Перемирие имама Хасана (ДБМ)

После мученической гибели за веру эмира правоверных (ДБМ) иракские шииты и сорок тысяч воинов Али (ДБМ), собрались в местечке под названием "Нахалия".Они поддержали имама Муджтабе (ДБМ) и после присяги на верность его светлость в куфийской мечети перед большой аудиторией слушателей произнес важную речь и предостерег людей от отклонений от праведного пути и возможности победы в таком случае дьяволоподобных и презренных людей.

Затем он объявил о своей готовности воевать с Муавией и попросил всех военачальников подготовить войско к походу в сторону Шама и сам в Куфе стал готовиться к сражению.

Эти известия дошли до Муавии и он понял, что имам Муджтаба намерен продолжать курс своего отца. Муавия, бесподобный во всяких интригах, кознях и затевании различных дьявольских планов, стал готовить план саботажа, в результате чего смог привлечь на свою сторону группу людей из войска имама Хасана (ДБМ) и создать раскол в его рядах. В результате обещаний крупных постов группа врагов имама и отщепенцев, погрязших в мирских наслаждениях, написала письмо Муавии, в котором приглашали его прибыть в Ирак. Также они обещали передать в его распоряжение связанного по рукам и ногам имама Хасана ибн Али (ДБМ). Вместе с тем, имам Муджтаба не отказался от своей мысли и в одной из своих речей сказал: "Муавия с войском движется из Шама в сторону Куфы и вам необходимо подготовиться к сражению".

Вначале люди не ответили на призыв имама Хасана, но в результате поощрений одного из сахаба (сподвижник, приверженец и соратник - пер.) его светлости, обещали оказать ему поддержку. Несмотря на это, когда его светлость отправился в сторону Нахлии, он заметил, что большинство присягнувших ему в верности, оставили его и бежали.

Кроме того, некоторые командиры войска имама Муджтабы (ДБМ), получив огромные взятки, отказались от служения имаму и на границе с Шамом с большим числом воинов присоединились к Муавии. В результате, войско дезорганизовалось до такой степени, что каждый судил как ему вздумается. Враги, воспользовавшись создавшейся обстановкой, начали атаку, разграбили шатры и нанесли его светлости тяжелое ранение в ногу.

Это было краткое описание состояния тех дней имама Хасана. В таком состоянии Муавия выдвинул вопрос о перемирии.

Имам Муджтаба понимал, что если он не пойдет на перемирие, то он и его верные соратники будут перебиты. Муавия после их смерти станет утверждать, что, мы предложили ему перемирие, а он отказался, и в результате окажется так, что кровь его светлости будет пролита, а результатов для ислама и мусульман достигнуто не будет.

Осознание долга важнее его исполнения

Иногда долг человека требует, чтобы он недолгое время сидел, смиренно и как говорили мудрецы, иногда отступление есть самое большое наступление, иными словами, иногда перемирие может стать самой серьезной борьбой. Если бы имам Муджтаба (ДБМ) оказался под воздействием чувственности некоторых своих соратников, то способствовал бы гибели своей и соратников и не достиг бы никакого результата. Он полностью осознал, что интересы и выгода ислама и мусульман в создавшихся условиях в перемирии, но только так, чтобы это перемирие отвечало всем интересам мусульман и представило для решения своих проблем миру ислама истинную сущность Муавии.

В принципе, одной из ошибок ряда обществ является то что, они для решения своих проблем выбирают путь войны, а некоторые, наоборот - путь мягкости и перемирия. Реально думающий человек должен учитывать свои интересы и в соответствии с этим предпринимать меры. Иногда интересы требуют принятия военных мер, а иногда - перемирия. Если в исламе имеются законы, связанные со священной войной за веру, то имеются и законы, предусматривающие перемирие в качестве решения проблемы. Если великий Пророк(ДБАР) при Бадре и Ахзабе пошел на военные меры. Но при Худайбии с теми же врагами пошел на перемирие и подписал известное в истории перемирие Худайбия.

Именно поэтому имам Муджтаба (ДБМ) по указу господнему пошел на перемирие с Муавией.Это соглашение включало несколько пунктов. Из содержания соглашения было видно, что имам Хасан был весьма внимателен в его составлении и больше всего преследовалвал интересы исламской уммы. То, что Муавия не стал исполнять пункты мирного соглашения, показало людям его истинную суть. Люди поняли что Муавия, не может быть исламским вождем и пришел к власти только ради личного интереса для совершения преступлений.

Текст мирного соглашения

1- Муавия должен действовать в соответствии с Книгой господней и традициями Пророка (ДБАР);

2- Муавия должен воздержаться от оскорблений Али (ДБМ) и обязан распорядиться, чтобы никто не сквернословил в адрес его светлости;

3- Не назначать после себя никого преемника и наследника;

4- Имам (ДБМ) не должен называть Муавию «амиром правоверных»;

5- Муавия должен прекратить притеснения семьи имама Али (ДБМ), их друзей, и приверженцев.

6- Часть из доходов государства должна быть предоставлена в распоряжение имама Хасана (ДБМ) с тем, чтобы его светлость мог распределить ее среди семей, лишившихся своих кормильцев в сражениях Джамаль и Саффейн, и выплатить долги за тех кто обанкротился и не в состоянии это сделать.

Третий Имам.

Рождение

Третьего числа месяца ша’бан в четвёртом году лунной хиджры появился на свет второй сын его светлости имама Али и святой Фатимы (ДБМ), наполнив светом и радостью дом божественного откровения и руководства.

Посланник Аллаха (ДБАР), узнав о рождении внука, поспешил к дому Али и Фатимы и попросил Асму принести младенца. Асма, запеленав ребёнка в белую материю, принесла его Пророку. Его светлость Посланник Аллаха с любовью взял на руки новорождённого и прочитал в его правое ухо азан, а в левое - икаму.

Пророк Ислама и Хусейн (да благословит их Аллах!)

После рождения Хусейна ибн Али (ДБМ) в четвёртом году лунной хиджры и вплоть до кончины Пророка, которая произошла через шесть лет и несколько месяцев после его рождения, люди были свидетелями безграничной любви и ласки Посланника Аллаха по отношению к внуку, что указывало на его высокое положение.

Салман Фарси рассказывает: «Я видел, как Посланник Аллаха, усадив маленького Хусейна на колени, с любовью целовал его и говорил: «Ты великий и благородный, сын великого и благородного, отец великих и благородных! Ты - имам, сын имама и отец имамов, которых будет девять после тебя и последний из них – Каим - имам Эпохи».

Хусейн с отцом

Шесть лет своего детства маленький Хусейн провёл рядом со своим любимым дедом, Посланником Аллаха. А когда великий Пророк Ислама (ДБАР) покинул этот бренный мир, поспешив на долгожданную встречу с Господом, тридцать лет своей жизни имам Хусейн провёл с отцом Али ибн Аби Талибом (ДБМ).

Его светлость имам Хусейн на протяжении всех этих трудных лет был полностью предан отцу, и во время правления его светлости имама Али (ДБМ) вместе со старшим братом Хасаном, прилагал все усилия для продвижения исламских идей и положений. Он принял участие в битвах «Джамаль», «Нахраван», «Сеффейн». Таким образом, имам Хусейн вставал на защиту своего отца и религии Аллаха, и при любой возможности выражал протест против захватчиков халифата.

Восстание имама Хусейна

После смерти Муавии, на престол взошёл Язид, который называл себя «повелителем правоверных». Для того чтобы оправдать своё незаконное правление, он принимает решение написать послание известным и уважаемым людям, в котором призывал их признать его правление, тем самым, получить какую-то условную легитимность своей власти. Язид написал письмо управляющему Медины, в котором требовал от последнего взять присягу на верность ему у имама Хусейна (ДБМ), а в случае отказа убить его светлость. Наместник Медины сообщил имаму о приказе Язида, на что его светлость сказал: «Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему наше возвращение. Нужно прощаться с Исламом, если исламской нацией будут управлять такие люди, как Язид».

Его светлость имам Хусейн (ДБМ) прекрасно знал, что после не признания правление Язида, его дальнейшее пребывание в Медине очень опасно для жизни. Поэтому, он по воле Всевышнего, тайно ночью покидает Медину и направляется в Мекку.

Его светлость имам Хусейн с первой же ночи, как покинул Медину и на протяжении всего времени, что был в Мекке, а также по пути из Мекки в Кербелу, где пал мучеником, указывал, как косвенно, так и открыто, что его цель – показать людям подлинную сущность антиисламского деспотического режима Язида, побуждение к добру и устранение от недобрых дел, противостояние угнетению. Имам подчеркивал, что кроме возрождения подлинной сущности Корана и религии Мухаммада (ДБАР), он не имеет никакой другой цели в своём восстании. Восстание было его религиозным долгом, даже если оно закончится в будущем смертью имама и его сподвижников, а также пленением его семейства.

Дорогой Посланник Аллаха, а также имам Али и имам Хасан (ДБМ) неоднократно говорили, что в будущем имам Хусейн будет предан мученической смерти. Даже в день рождения имама Посланник Аллаха сказал, что Хусейн будет предан мученической смерти в Кербеле

Мученическая смерть имама Хусейна стала известна во всём исламском мире, и даже простые люди знали о подробностях того трагического сражения и последующих событиях, ибо многие слышали об этом ещё от Посланника Аллаха, Повелителя правоверных и имама Хасана.

Имам Хусейн (ДБМ) говорил: «Всякий, кто готов отдать свою жизнь на нашем пути и встретиться с Господом, пусть отправляется в дорогу вместе со мной» Многие из знакомых его светлости пытались препятствовать его продвижению в Куфу. Эти люди забыли, что имам Хусейн - сын Али ибн Аби Талиба и заместитель дорогого Пророка Ислама, и о том, что о своих религиозных обязанностях он осведомлён лучше, чем кто-либо другой.

Поистине, если бы не мученическая смерть его светлости имама Хусейна (ДБМ), люди считали бы угнетателя и тирана Язида истинным заместителем Посланника Аллаха и халифом мусульман. Когда до людей доходила весть о разврате и аморальных качествах Язида, как бы они относились к Исламу? Потому что такой Ислам, представитель которого Язид, в глазах многих был бы также отвратителен, как и Язид.

Пречистое семейство дорогого имама Хусейна (ДБМ) было захвачено армией Язида в плен, которое донесло до людей последнее послание мучеников Кербелы.

Четвертый имам.

Имам Саджад (Али ибн аль - Хусейн, прозванный Зейн-Аль-Абидином или Саджадом). Слово саджад действительное причастие от саджда что в переводе с арабского означает земной поклон в молитве. Имама называли так, за его долгие земные поклоны. В хадисах сказано, что от длительных земных поклонов у него лбу образовался нарост толщиной в два пальца. Другой лакаб(почётное прозвище арабск.) иамама Зайн аль Абидин – украшение поклоняющихся, данное ему за то, что он очень много времени проводил в богослужении. Узурпаторы ограничивали людей в посещении имамов которые всю жизнь находились или под домашним арестом или в тюремном заключении, по этому они отдавали всё своё свободное время чтению Корана и молитвам. Конечно их ибадат(богослужение арабск.) не связан с наличием у них большого количества времени, ибо как учат нас сами имамы: «любое дело совершённое с искренним намерением приблизиться к Богу есть ибадат(богослужение арабск.)».

Али ибн аль Хусейн сын третьего имама Хусейна ибн Али (ДБМ). Мать его Шахрбану, дочь иранского падишаха Яздигерда. Он был единственным оставшимся в живых сыном имама Хусейна, три других его брата были преданы мученической смерти в Карбале. Его светлость был в Карбале, но ввиду тяжелой болезни не смог выйти на поле боя и вместе с пленными его отправили в Шам(Сирию). После по распоряжению Язида с целью привлечения общественного внимания с почетом был отправлен в Медину. Его светлость во второй раз закованного в цепи отправили из Мадины в Шам, по указу омавидского халифа Абдулмалика, а затем вновь вернули в Мадину.

Четвертый имам по возвращении в Мадину уединяться в тиши своего дома и предается молитвам он не поддерживал контакта ни с кем, кроме как Абу Хамза Сумали, Абу Халедом Кабали. Те кто, поддерживали с ним связь, распространяли среди народа его религиозные взгляды, и таким путем исламское просвещение получило, широкое распространение, результаты которого воплотились в жизнь в период пятого имама.

Как-то один из знакомых имама оскорбил его. Саджад(ДБМ) промолчал, потом подойдя к нему прочитал из Корана этот аят: «Те которые подавляют свой гнев и прощают ошибки людей, Аллах любит совершающих благодеяния», затем имам обратился к этому человеку и сказал: « брат мой, если всё что ты говорил обо мне правда, прошу Бога чтобы Он простил меня, но если ты погорячился и приписал мне то, чего во мне нет, молю Господа о твоём прощении».

Одно из самых известных произведений четвертого имама это молитвы, которые известны как "Сахифа Саджадия" или "Забур Але Мухаммад", включающие 57 молитв и охватывающие многие аспекты божественного просвещения.

Четвертый имам после тридцати пяти лет имамата согласно преданиям был отравлен Валидом Абдулмаликом по подстрекательству омавидского халифа Хишама и умер в 95 летнем возрасте.

Пятый Имам.

Имам Мухаммед ибн Али (Бакир) - слово "Бакир" означает "досконально познающий" «раскрывающий науки» имя данное его светлости великим пророком (ДБАР).

Его светлость был сыном четвертого имама и родился в 57 году лунной хиджры. Мать его дочь третьего имама Хасана Муджтабы(ДБМ) В четырехлетнем возрасте присутствовал в событии Карбалы и после смерти отца по воле господней имамат перешёл к нему. Он умер в 114 или 117 году л. х. (был отравлен Ибрагимом бен Валидом бен Абдулмалеком, племянником омавидского халифа Хишама).

Во времена пятого имама сложилась такая политическая ситуация что, с одной стороны, в результате гнета, насаждаемого омавидами, каждый день в разных районах исламского халифата вспыхивали восстания, и в то же время в самой правящей элите омавидов возникали разногласия, которые в значительной степени способствовали ослаблению нажима на представителей пророческого рода.

Имам Бакир (ДБМ) имел очень высокую нравственность. Как-то один христианин подошёл к нему и сказал: «ты Бэкэр (корова арабск.) имам спокойно ответил: «я не бэкэр я Бакир раскрывающий науки» мужчина не успокоившись выпалил со злостью: «ты сын поварихи» Бакир(ДБМ) отвечал: «все женщины готовят еду» окончательно выйдя из себя этот мужчина нанёс имаму сильное оскорбление сказав: «ты сын чёрной негритянки непристойного поведения» имам Бакир (ДБМ) ответил: «если ты говоришь правду пусть Бог простит эту женщину а если ты лжешь прощение Господнее да будет над тобой». Христианин, видя что имам обошелся с ним как пророк, принял ислам.

С другой стороны, трагедия в Карбале и насилие в отношении к представителям пророческого рода сплотила мусульман вокруг рода пророка. Эти факторы, способствовали тому, что мусульмане, в частности, шииты подобно бушующему потоку стали стекаться в Медину к пятому имаму и, таким образом, у его светлости создалась возможность для распространения исламского просвещения. Такой удобной ситуации не было ни у одного из предшествовавших ему имамов. Подтверждением этому служит множество хадисов переданных от пятого имама а так же большое количество ученых в самых различных сферах исламского просвещения, воспитанных школой его светлости

Когда речь заходила о знаниях имама, учёные говорили: «Имам Бакир-это море знаний». Мухаммад ибн Муслим передаёт: «когда у меня возникал какой-нибудь вопрос я обращался к Имам Бакиру(ДБМ), и таким образом, записал с его слов тридцать тысяч хадисов»

Имам Садык (ДБМ) сын имама Бакира (ДБМ) рассказывает: « ни на одну минуту не оставлял поминание Бога, его губы всегда шептали тасбих (восхваление Бога арабск.), он очень много молился и на протяжении всей молитвы слёзы не прерывно лились у него из глаз».

Шестой Имам (ДБМ).

Кратко о шестом имаме и его семье

Имя его светлости - Джа’фар.

Эпитет – Абу Абдалла (отец Абдаллы). Титул – Садик (правдивый).

Отец – пятый имам Мухаммад Бакир (ДБМ).

Мать – Умм Фарве. Имам говорил о своей матери следующее: «Моя мать была очень богобоязненной и верующей женщиной».

Рождение – 7 числа месяца рабиуль аввал 83 года по хиджре, в городе Медина.

Его светлость Джа’фар Садик (ДБМ) прожил 65 лет, из которых 34 года (114г-148г. по хиджре) был имамом. В период его духовного руководства на престоле халифата были следующие правители: Хишам ибн Абд аль Малик, Валид ибн Язид ибн Абд аль Малик, Язид ибн Валид, Ибрахим ибн Валид, Марван Хишам – все из династии Омейядов, а Сиффах и Мансур Даваники – из династии Аббасидов.

Дети его светлости имама Джа’фара (ДБМ): имам Казим (ДБМ), Исмаил, Абдалла, Мухаммад, Дибадж, Исхак, Али Аризи, Аббас, Умм Фарве, Асма, Фатима (семеро сыновей и три дочери).

Нравственные качества имама

Каждый из непорочных в своё время был образцом благонравия и исламских деяний. Как сами они говорили своим последователям «привлекайте людей не словами, а делами», так и поступали. Вся их жизнь была ясным уроком подлинного исламского поведения. Никто не придерживался исламских норм так, как они. Имамы указывали людям на благое лишь потому, что сами были искренне добродетельны, они предостерегали от непристойных поступков лишь потому, что сами были непорочны.

Люди, воспитанные под их руководством, брали уроки богобоязненности и благодетельности у этих выдающихся личностей. Подражая их поступкам и поведению, они становились истинными мусульманами, и каждый имам в свою эпоху был образцом и наставником для других.

А теперь, мы расскажем вам о поведении и высоких нравственных качествах имама Садика (ДБМ).

Торговля и честно заработанная прибыль

Имам Садик (ДБМ) дал одному из своих последователей по имени Мусадиф 1000 динаров и отправил для торговли в Египет. Мусадиф купил товары и с другими купцами отправился в путь. По дороге они встретили караван, который возвращался из Египта. Мусадиф спросил у купцов того каравана, имеет ли его товар спрос в Египте. Купцы ответили: «Ваш товар дефицитный в Египте». Узнав, что египтяне нуждаются в их товаре, Мусадиф и его спутники договорились продавать свои товары по цене в два раза дороже его настоящей стоимости. В результате продажи Мусадиф получил прибыль в 1000 динаров. Вернувшись в Медину, Мусадиф зашёл к имаму и вручил ему два мешочка по 1000 динаров в каждом.

- В одном, - объяснил он – деньги, которые Вы мне дали, в другом – прибыль.

- Прибыли слишком много. Как ты получил столько? – удивился имам.

Мусадиф рассказал о торговле, спросе на их товар и договоре с другими купцами.

- Аллах Преславный! Вы сговорились и продавали товар в два раза дороже в ущерб своим братьям-мусульманам?! – воскликнул имам Садик.

Он взял у Мусадифа один мешочек (деньги, которые вложил), а второй не принял.

- Я не нуждаюсь в прибыли, которая, заработана нечестным путём. О, Мусадиф! Зарабатывать на хлеб насущный труднее, чем биться на мечах.

Богослужение

Малик ибн Анас говорит: «Джа’фар ибн Мухаммад или постоянно держал пост, читал намаз, или же постоянно восхвалял Аллаха. Он считался одним из самых набожных и аскетичных людей. Имам говорил много хадисов, был общительным и важным человеком. Когда он передавал хадис от Пророка и говорил: «Посланник Аллаха (ДБАР) сказал…» на его лице отражалось волнение души и глаза его сверкали…

Как-то я совершал паломничество вместе с имамом. Когда мы облачились в ихрам, состояние имама изменилось, он не мог произнести «лаббайк…»*.

От волнения имам еле держался на ногах. Я сказал:

- О, сын Пророка! Скажи же «лаббайк…».

Имам ответил:

- Как мне говорить «лаббайк Аллахума, лаббайк!», когда я боюсь, что Аллах ответит мне: «Ла лаббайка, ва ла са’дайка» (Ты не готов к встрече со Мной)».

Терпение и выносливость

Хафс ибн Аби Аише рассказывает: «Как-то имам Джа’фар послал своего слугу с поручением. Слуга запоздал, и имаму пришлось пойти за ним. Вскоре он нашёл слугу, крепко заснувшего в уголке. Имам присел у изголовья спящего и стал осторожно обмахивать его. Когда слуга проснулся, его светлость сказал:

- Не для тебя это – и днём спать, и ночью. Ночь – для тебя, день для нас.