Наше вероучение
 
Глава четвёртая: День суда и загробный мир

34. Жизнь бессмысленна без загробного мира

Мы убеждены: Наступит день, когда абсолютно все люди воскреснут из мёртвых, и они будут спрошены за деяния, совершённые ими в земном мире. Этот день – день суда, день воскрешения. После суда благочестивым и праведным будет даровано вечное пребывание в райских садах, а грешники и нечестивцы за свои грехи и скверные проступки попадут в огонь ада.

«Аллах – нет божества кроме Него! Он непременно соберёт вас в День воскрешения, в наступлении которого нет сомнений».[100]

«Тому, кто преступил границы дозволенного и отдал предпочтение мирской жизни, пристанищем будет ад. Тому же, кто боялся предстать перед Господом своим и удерживал себя от страстей, пристанищем будет рай».[101]

Мы убеждены: Этот мир является мостом для перехода в мир загробный, жизнь в котором будет продолжаться вечно. От наших деяний в земном мире зависит наш удел в мире загробном. От нашей веры и духовности, от совершённых нами поступков зависит то, куда мы попадём: в рай или ад. Этот мир можно сравнить со школой, в которой мы обучаемся для загробного мира, с полем, которое мы засеваем семенами для будущей жизни, с рынком, в котором мы ведём торговлю для вечного счастья.
Повелитель правоверных имам Али (да будет мир с ним) сказал о земном мире: «Земной мир – дом правды для тех, кто правдиво обходился с ним, место безопасное для тех, кто его понимал, дом богатства для тех, кто поклажу свою из него собирал (для перехода в мир загробный), и дом наущения для тех, кто урок себе извлекал. Этот мир – мечеть для любящих Аллаха, место моления для ангелов Аллаха, место нисхождения откровений Аллаха, место (выгодной) торговли для приближенных к Аллаху».[102]

35. Признаки воскрешения очевидны

Мы убеждены: Доводы для истинности воскрешения людей и наступления судного дня вполне очевидны:
Во-первых, жизнь в этом мире не может служить конечной целью сотворения человека, так как нет мудрости в том, чтобы он пришёл сюда на короткий промежуток времени, прожил полную трудностей и забот жизнь, а затем умер и канул в небытие.
«Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас ради забавы и что вы не будете возвращены к Нам?»[103] Данный аят Священного Корана тонко указывает на то, что в случае несуществования загробного мира жизнь людей в этом мире теряет всякий смысл.

Во-вторых, благочестивые люди и грешники не равны между собой, поэтому божественная справедливость требует, чтобы они были отделены друг от друга. Невозможно сделать это в земном мире, так здесь они пребывают в одинаковых условиях, а порой грешники пользуются в этом мире большим количеством благ. Сделать это в полной мере можно лишь в загробной жизни.

«Неужели те, которые приобретали зло, полагали, что мы полностью приравняем их к тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, как при жизни, так и после смерти? Как же скверны их суждения».[104]

В-третьих, нескончаемые милость и милосердие Всевышнего Аллаха не позволят случиться такому, что со смертью человек перестанет пользоваться дарами и благами своего Творца. Духовный рост благочестивых и достойных людей будет продолжаться даже после их ухода из этого мира.

«Он предписал Себе милосердие. Он непременно соберёт вас вместе в День воскрешения, в наступлении которого нет сомнений».[105]

Некоторые люди сомневаются в наступлении воскрешения. Священный Коран обращается к ним, призывая их к размышлениям: Как вы можете сомневаться в могуществе Творца? Как вы можете не верить в то, что Он оживит вас из мёртвых? Ведь это Он сотворил вас изначально, это Он даровал вам жизнь, создав вас из земли. И Он вернёт вас к новой жизни после смерти.

«Разве Мы утомились, когда создавали в первый раз? Вовсе нет! Но они сомневаются в повторном творении (воскрешении)».[106]

«Он (человек) привёл Нам притчу и забыл о своём сотворении. Он спросил: «Кто оживит кости, которые истлели?» Скажи: «Оживит их Тот, кто создал их в первый раз. Он ведает о всяком творении».[107]

Помимо этого Коран призывает задуматься над тем, что сотворение человека ничто по сравнению с созданием всего мироздания. Тот, кто создал этот огромный и удивительный мир, со всеми его нескончаемыми чудесами, бесспорно обладает могуществом и возможностями для оживления мёртвых после их смерти.

«Разве они не видят, что Аллах, который сотворил небеса и землю, и который не утомился от их сотворения, способен оживить мёртвых? О да, Он способен на всякую вещь».[108]

36. Физическое и духовное воскрешение

Мы убеждены: Воскрешение не будет лишь духовным, в загробном мире будут возвращены к жизни и душа, и тело, и снова начнётся жизнь человека. Душа в загробном мире будет соединена с телом по той причине, что деяния человека в земной жизни были совершены при помощи обоих. Поэтому воздаяние за совершённые деяния должны понести оба: и душа, и тело.
О физическом воскрешении человека говорится во многих аятах Священного Корана. Многие сомневающиеся удивлёно вопрошали: Каким образом истлевшее тело и сгнившие кости вновь будут возвращены к жизни? На что Коран отвечает: «Оживит их Тот, кто создал их в первый раз».[109]

«Неужели человек полагает, что Мы не соберём его костей? Да, Мы способны восстановить даже кончики его пальцев (вернув их в первоначальный вид)».[110]

На физическое воскрешение указывают также аяты, в которых идёт речь о выходе из могил: «Протрубят в рог, и вот они устремятся к своему Господу из могил. Они скажут: «О горе нам! Кто поднял нас с места, где мы спали?» Это – то, что обещал Милостивый, и посланники говорили правду».[111]

«Они с униженными взорами выйдут из могил, словно рассеянная саранча».[112]

В Священном Коране имеется множество других аятов, указывающих на физическое и духовное воскрешение людей.

37. Жизнь после смерти

Мы убеждены: Жизнь в загробном мире будет разительно отличаться от привычной нам земной жизни. Великий День суда, а затем и полное радостей нахождение в раю или мучительное пребывание аду, невозможно сравнить ни с чем, что мы знаем, видели или слышали. Всевышний Аллах говорит в Своей книге: «Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они (благочестивые) совершали».[113]
В шиитских и суннитских сборниках хадисов приводится следующее высказывание пророка Ислама (да благословит Аллах его и его род): «Воистину, Аллах говорит: «Для своих благочестивых и добродетельных рабов Я приготовил то, чего не видел ни один глаз, не слышало ни одно ухо, и не представлял ни один человек».
Наше недолгое пребывание в земном мире можно сравнить с непродолжительным нахождением зародыша в утробе матери. Мир зародыша ограничен, всё его представление о мире умещается в окутавшую его матку матери. Он понятия не имеет о том, что ждёт его в будущем. Он не ведает что такое тепло солнца и свет луны, дуновение ветра, красота цветов и растений, всплеск волн, он не знает о множестве иных явлений и предметов. Также мы не знаем истину того, что ожидает нас после смерти, какая там жизнь на самом деле, какой он загробный мир.

38. Книга деяний

Мы убеждены: После воскрешения всем людям будет вручена книга их деяний. Благочестивым и добродетельным книга деяний будет положена в правую руку, а грешники и нечестивцы получат ее в левую руку. Получив свою книгу деяний и увидев написанное в ней, добродетельные возликуют от радости, в то время как грешники испытают огромное сожаление и горе. В Священном Коране эти события описываются следующим образом: «Тот, кому его книга будет дана в правую руку, скажет (с радостью): «Вот, прочтите мою книгу! Я верил в то, что мне предъявят счёт». Для него будет отрадная жизнь, в высшем саду, где плоды склоняются низко. Ешьте и пейте во здравие за то, что вы совершили в минувшие дни. Тот же, кому его книга будет дана в левую руку, скажет (с сожалением): «Лучше бы мне не вручали моей книги! Не знать бы мне, каков мой расчёт!»[114]

Но что из себя представляет книга деяний на самом деле, как она выглядит, каким образом в ней записаны наши деяния (так что нельзя будет отрицать их), мы достоверно не знаем. Мы не знаем этого по той причине, что, как уже было сказано ранее, загробный мир разительно будет отличаться от земной жизни; загробному миру присущи особенности, полностью постигнуть которые нашими ограниченными возможностями мы не в состоянии. Мы имеем лишь поверхностное представление о том (но мы убеждены в этом), что на самом деле будет происходить там.

39. Свидетели деяний в День суда

Мы убеждены: В День суда сам Всевышний Аллах будет свидетелем деяний, совершённых нами в земной жизни. Однако свидетелем в тот день будет не только Он, свидетелей будет очень много. Например, свидетельствовать будут наши руки и ноги, и даже кожа наших тел, земля, на которой мы совершали те или иные поступки, а также другие свидетели.

«Сегодня (в День суда) Мы запечатаем их уста. Их руки будут говорить с Нами, а их ноги будут свидетельствовать о том, что они приобретали».[115]

«Когда же они достигнут его (огня), их слух, их взоры и их кожа станут свидетельствовать против них о том, что они совершали. Они скажут своей коже: «Почему вы стали свидетельствовать против нас?» Те ответят: «Нас заставил говорить Аллах, который заставил говорить всякую вещь». Он сотворил вас в первый раз, и к Нему вы будете возвращены».[116]

«В тот день (День суда) земля поведает свои вести, потому что Господь твой внушит ей это».[117]


40. Мост над адом и весы деяний

Мы убеждены: В день суда люди должны будут пройти по мосту над адом. Благочестивые и праведные пройдут его, а грешники и нечестивцы упадут с него в огненную пропасть. Путь в райские сады будет пролегать над огнём ада.
В Священном Коране говорится: «Каждый из вас войдёт туда, таково решение твоего Господа. Потом Мы спасём богобоязненных, а беззаконников оставим там стоять на коленях».[118]
Прохождение через этот полный опасностей мост зависит от деяний человека. В известном хадисе от Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) сказано по этому поводу: «Некоторые люди пройдут через него с быстротой молнии, некоторые со скоростью резвого скакуна, кто-то пройдёт его пешком, а кто-то ползком, а кто-то будет висеть на нём. А огненное пламя будет хватать что-либо, принадлежащее им, и отпускать что-либо другое».[119]

Мы убеждены: В день суда на особенных весах будут взвешены все деяния человека, даже самые маленькие и незначительные дела, о которых он уже забыл. В тот день станут очевидны ценность благих деяний и тяжесть скверных проступков.
«В День воскрешения Мы установим справедливые весы, и ни с кем не поступят несправедливо. Если найдётся нечто (благое или скверное деяние) весом с горчичное зёрнышко, Мы принесём (и взвесим) и его. Довольно того, что Мы ведём подсчёт».[120]
В другом аяте сказано: «Тогда тот, чья чаша весов окажется тяжёлой, обретёт приятную жизнь. Тому же, чья чаша весов окажется лёгкой, пристанищем будет пропасть».[121]

Избавление от сурового наказания и счастливая жизнь в загробном мире будут зависеть от веры человека и от совершённых им благих деяний в земной жизни, а не от пустых желаний и мечтаний. Если же в день суда человека охватит сожаление, то винить в этом он должен только себя, за то что не был богобоязнен, благочестив и добродетелен. Ведь Священный Коран говорит: «Каждый человек является заложником того, что он приобрёл».[122]
Это было лишь кратким разъяснением учения о мосте над адом и весах деяний, однако мы не знаем до конца, что они есть на самом деле, и не знаем их истинного проявления в день суда. Как уже неоднократно было сказано, загробный мир со всеми его особенностями отличается от привычной нам мирской жизни, поэтому мы не в состоянии постигнуть его нашими ограниченными возможностями.

41. Заступничество в день суда

Мы убеждены: В день суда пророки, безгрешные имамы из рода последнего пророка, а также некоторые приближенные к Аллаху праведники, будут заступаться за грешников и оступившихся, конечно же с дозволения Творца. После заступничества на этих грешников распространится божественное прощение. Однако не нужно забывать, что заступничество в тот день не коснётся каждого грешника; Всевышний Аллах дозволит заступаться лишь за тех из них, кто не порвал своей духовной связи с Творцом и с его приближенными рабами. Таким образом, заступничество обладает условиями, и зависит от деяний и намерений оступившегося человека.
В Священном Коране говорится о заступниках: «Они заступаются только за тех, кем Он (Аллах) доволен».[123]
В главе о пророках уже было сказано, что убеждённость в заступничестве содержит в себе действенный воспитательный эффект, способствует тому, что оступившийся человек не будет впадать в отчаяние, перестанет совершать грехи и вернётся на истинный путь, укрепив свою духовную связь с Всевышним Аллахом, пророками и имамами. Надежда на заступничество словно обращается к человеку: Даже если ты совершишь неблаговидный поступок, то покайся, вернись и больше не греши.

Наибольшим правом на заступничество в день суда конечно же будет обладать пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род), затем остальные пророки и безгрешные имамы из его рода (да будет мир с ними). Помимо них Господь дозволит заступаться учёным, мученикам за веру, истинным и совершенным верующим, познавшим своего Творца, и даже, как сказано об этом в многочисленных преданиях, Корану и благим деяниям человека.
В одном из преданий от имама Садыка (да будет мир с ним) сказано: «Нет никого из первых и последних, кто не нуждался бы в день суда в заступничестве Мухаммада (да благословит Аллах его и его род)».[124]
Сам посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) однажды обратился к мусульманам: «В день суда поднимутся пять заступников: Коран, родственные связи, порядочность при хранении чужого, ваш пророк и имамы из рода вашего пророка».[125]
Ещё в одном хадисе от имама Садыка (да будет мир с ним) говорится о заступничестве благочестивых учёных: «Когда настанет день воскрешения, Всевышний Аллах воскресит поклонявшегося Ему раба и учёного мужа. Когда они предстанут перед Ним, Он скажет поклонявшемуся рабу: «Войди же в райские сады». А затем Он обратится к учёному мужу: «Останься и заступись за (оступившихся) людей».[126]

42. Промежуточный мир (барзах)

Мы убеждены: Между двумя мирами существует третий мир (промежуточный), который называется барзах. После смерти и до наступления судного дня души всех людей будут находиться в промежуточном мире. «Позади них (после смерти) будет преграда (промежуточный мир – барзах) вплоть до того дня, когда они будут воскрешены».[127]
Конечно же мы не имеем полного представления о промежуточном мире, и не можем иметь в силу наших ограниченных познаний. Но одно мы знаем точно, в промежуточном мире души благочестивых и праведных рабов Аллаха, например души мучеников за веру, будут наслаждаться всевозможными божественными благами. «Никоим образом не считай мёртвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа, радуясь тому, что Аллах даровал им по Своей милости».[128]

А души угнетателей и тиранов, а также их приспешников, будут испытывать в мире барзах невыносимые страдания. Священный Коран говорит о несправедливом Фараоне и его приспешниках. «А род Фараона поразили скверные мучения – огонь, в который их ввергают утром и после полудня. А в день наступления часа подвергните род Фараона самым жестоким мучениям!»[129]
Однако существует и третья группа людей, которая не относится ни к благочестивым праведникам, так как они совершали в этой жизни небольшие проступки, ни к несправедливым угнетателям, ибо их грехи не настолько тяжелы. В промежуточном мире они не будут пользоваться благами, но их также не коснутся мучения и страдания. Эта группа людей пробудет в мире барзах в состоянии, похожем на сон, которое закончится с наступлением дня воскрешения. «В тот день, когда наступит час, грешники станут клясться, что они пробыли на земле или в могилах всего лишь час. Таким образом они были отвращены от истины! А те, кому дарованы знание и вера, скажут: «В соответствии с предписанием Аллаха вы пробыли там (в промежуточном мире) до дня воскрешения. Это и есть день воскрешения, но вы не знали этого».[130]
О промежуточном мире говорится также и в исламских преданиях. Имам Саджад (да будет мир с ним) сказал в одном из хадисов о пребывании в могилах, то есть о пребывании душ в промежуточном мире барзах: «Могила – это или сад из садов рая, или ров из рвов ада».[131] Подобное предание приводится также от посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) и от имама Али (да будет мир с ним).

43. Духовное и физическое воздаяние

Мы убеждены: В загробном мире человек получит и физическое воздаяние за совершённые им деяния, и духовное, так как в день воскрешения тело воссоединится с душой.
К физическим воздаяниям, как сказано об этом в Священном Коране и исламских преданиях, относятся, например, райские сады с реками: «Аллах приготовил для них райские сады, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно».[132] Или многочисленные и неиссякаемые яства, и отсутствие зноя: «(В раю) не иссякаю яства, и не исчезает тень».[133] Одним из райских воздаяний для благочестивых верующих являются «очищенные супруги».[134]
Однако физические награды в раю ничто по сравнению с духовным воздаянием. Величайшим наслаждением для верующего в загробном мире будет близость к Господу, Его довольство, созерцание Его величественности и красоты, возможность познания Господа. Всё это есть блаженство, которое не в состоянии описать словами.

Во многих аятах небесной книги после перечисления физических воздаяний говорится также о духовной награде, о том, что лучшим вознаграждением для верующего станет довольство Аллаха: «Аллах обещал верующим мужчинам и женщинам райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно, а также прекрасные жилища в садах Эдема. Но довольство Аллаха превыше этого. Это и есть великое преуспеяние».[135] Действительно, нет для верующего большего счастья, чем ощущение того, что его любимый Господь доволен им, что Он доволен всеми его деяниями, и что Он приблизил его к Себе.
В хадисе от имама Саджада (да будет мир с ним) сказано: «Всевышний и Всеблагой Аллах скажет (верующим): «Моё довольство вами и моя любовь к вам превыше и величественнее благ, которыми пользуетесь вы». А они будут слышать это и подтверждать».[136]

Величайшей наградой для человека являются слова Господа, обращённые к нему: «О душа, обретшая покой! Вернись к своему Господу удовлетворённой и снискавшей довольство! Войди в круг Моих рабов! Войди в Мой рай!»[137]
Также как райские награды, адские наказания будут физическими и духовными. С одной стороны грешник будет мучиться от жара адского пламени, жажды и от иных физических наказаний, с другой стороны он будет страдать от величайшего сожаления, от осознания того, что он своими же руками вверг себя на эти страдания, он будет испытывать душевные муки из-за отдалённости от милости Всевышнего Господа.


_________________________
[100] . Сура «Женщины» аят 87
[101] . Сура «Вырывающие» аяты 37-41
[102] . «Нахдж аль-балага» изречение 131
[103] . Сура «Верующие» аят 115
[104] . Сура «Коленопреклонённая» аят 21
[105] . Сура «Скот» аят 12
[106] . Сура «Каф» аят 15
[107] . Сура «Йа-син» аяты 78-79
[108] . Сура «Пески» аят 33
[109] . Сура «Йа-син» аят 79
[110] . Сура «Воскрешение» аяты 3-4
[111] . Сура «Йа-син» аяты 51-52
[112] . Сура «Месяц» аят 7
[113] . Сура «Поклон» аят 17
[114] . Сура «Неизбежное» аяты 19-26
[115] . Сура «Йа-син аят 65
[116] . Сура «Разъяснены» аяты 20-21
[117] . Сура «Землетрясение» аяты 4-5
[118] . Сура «Марьям» аяты 71-72
[119] . Данный хадис упоминается в трудах и шиитских, и суннитских учёных.
[120] . Сура «Пророки» аят 47
[121] . Сура «Поражающее» аяты 6-9
[122] . Сура «Завернувшийся» аят 38
[123] . Сура «Пророки» аят 28
[124] . «Бихар аль-анвар» т.8 стр.42
[125] . «Канз аль-уммаль» т.14 стр.390
[126] . «Бихар аль-анвар» т.8 стр.56
[127] . Сура «Верующие» аят 100
[128] . Сура «Семейство Имрана» аяты 169-170
[129] . Сура «Верующий» аяты 45-46
[130] . Сура «Румы» аяты 55-56
[131] . «Бихар аль-анвар» т.6 стр.218
[132] . Сура «Покаяние» аят 89
[133] . Сура «Гром» аят 35
[134] . Сура «Семейство Имрана» аят 15
[135] . Сура «Покаяние» аят 72
[136] . «Тафсир аль-мизан» т.9
[137] . Сура «Заря» аяты 27-30.