Наше вероучение
 
Глава третья: Священный Коран и небесные писания

24. Причины ниспослания небесных писаний

Мы убеждены: Всевышний Аллах, желая наставить человечество на истинный путь, ниспосылал на землю большое количество священных писаний. К этим писаниям относятся свитки пророков Ибрагима и Нуха (да будет мир с ними), Тора и Евангелия, и последнее небесное писание – Священный Коран. Если бы Он не отправил пророков с этими духовными книгами, то в познании Творца и поклонении Ему человек непременно впал в ошибки. Человек не сумел бы в полной мере постичь набожность, тайны мироздания, приветствуемую нравственность, воспитанность и так необходимые для жизни божественные законы.
Ниспослание священных писаний подобно живительному дождю милости, который прошёл по истосковавшимся по влаге сердцам, и взрастил в них семена божественного познания, благочестия, духовности, мудрости и нравственности. Воистину, священные писания всегда возносили человека на вершину духовного совершенства.

«Посланник уверовал в то, что ниспослано ему от Господа. И все верующие (также) уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его писания и Его посланников».[73]

К сожалению, по прошествии большого количества времени, и в результате вмешательства некомпетентных, а иногда и следующих своим страстям лиц, многие из небесных книг были искажены, а их истинный смысл навсегда потерян. Многие истины в этих книгах были перемешаны с неверными идеями. Однако Священный Коран, по причинам о которых будет сказано далее, навсегда остался неприкосновенным и неискажённым; Священный Коран подобно солнцу во все времена сияет в человеческих сердцах, освещая их божественным светом.

«Явились к вам от Аллаха свет и ясное Писание, которым Аллах ведёт по путям мира тех, кто приемлет Его благоволение, выводит их по Своему соизволению из мрака к свету и направляет их к верному пути».[74]

25. Коран – величайшее чудо пророка Ислама

Мы убеждены: Пророк Ислама Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) совершал множество чудес, однако величайшим чудом, доказывающим его пророческую миссию, несомненно является Коран. Священный Коран бесподобен не только своим красноречием и изяществом стиля, совершенной риторикой и сладостью изложения, понятным и в то же время глубоким смыслом, но бесподобен он и по множеству иных причин, о которых подробно говорится в книгах по исламскому вероучению.
Мы убеждены: Никто (ни человек, ни ангел) не способен создать что-либо подобное Корану. Более того, никто не способен создать даже одну суру, похожую на суры Корана. В самом Священном Коране содержится неоднократный призыв к сомневающимся в его истинности привести хотя бы одну суру, которая будет подобна суре этой небесной книги. Но до сих пор никто не сумел сделать этого, и никогда этого не будет сделано.

«Скажи (Мухаммад): «Если бы объединили усилия люди и джинны, чтобы сочинить нечто, подобное Корану, то им не удалось бы сделать это, даже если бы они помогали друг другу».[75]

«Если же вы сомневаетесь в истинности того, что Мы ниспослали рабу Нашему, то явите суру, равную суре Корана, и призовите своих свидетелей помимо Аллаха, если вы правдивые. Если же вы этого не сделаете – а вы никогда не сделаете этого, – то страшитесь адского огня, топливом для которого будут служить люди и камни…»[76]

Мы убеждены: С течением времени Священный Коран не устареет, он никогда не потеряет своей ценности для человечества, никогда не лишится своей притягательности; более того, в каждую эпоху для нас будут открываться новые чудеса этого бесподобного небесного писания, мы будем дальше поражаться его величием и глубочайшим смыслом. В хадисе от имама Садыка (да будет мир с ним) говорится по этому поводу: «Воистину, Всевышний и Всеблагой Аллах не ниспослал Коран для определённой эпохи или для определённой группы людей. По этой причине в каждую эпоху Коран будет нов, и до Судного дня люди будут находить в нём новое и полезное для себя».[77]

26. Неискажённость Корана

Мы убеждены: Священный Коран, который сегодня находится в руках мусульман, является тем самым Кораном, который был ниспослан Всевышним Аллахом пророку Мухаммаду (да благословит Аллах его и его род). Ничего не было убавлено с этого святого писания, и ничего не было добавлено в него!
С самых первых дней ниспослания Корана большое количество записывающих откровение мусульман записывало его аяты. Мусульмане были обязаны читать его днём и ночью, до сих пор мусульмане всего мира повторяют аяты Корана в своих ежедневных молитвах. Значительная группа последователей последнего пророка заучивала наизусть весь текст Священного Корана. И в наше время они, а также чтецы Корана, пользуются огромным уважением всех остальных мусульман. Всё это послужило причиной того, что Корана не коснулось даже малейшее искажение.

Помимо этого сам Всевышний Аллах гарантирует сохранность этого писания, поэтому Коран никогда не будет изменён и искажён: «Воистину, Мы ниспослали Коран и, воистину, Мы оберегаем его».[78]
Все исламские учёные и исследователи (и шиитские, и суннитские) убеждены в одной неоспоримой истине – никогда Коран не был подвержен каким-либо изменениям. Конечно же, среди мусульман существуют единицы, которые придерживаются иного мнения, опираясь в своём мнении на некоторые недостоверные предания; однако подавляющее большинство мусульман не приемлет подобных взглядов и не принимают эти предания. Исламские учёные уже давно доказали недостоверность одних из этих преданий, и неправильное понимание смысла других (когда толкование Корана путается с его текстом).

27. Коран и духовные и материальные потребности человечества

Мы убеждены: В Священном Коране имеется описание основ всех духовных и материальных потребностей и нужд человечества. Очищение души, самосовершенствование, духовная жизнь, близость к Творцу с одной стороны; управление государством, внешняя и внутренняя политика, общественные и социальные отношения, тема войн и мира, судебная система, экономика с другой стороны. В этой небесной книге имеются основные принципы всего того, что способно улучшить индивидуальную и общественную жизнь всех людей.

«Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи, как руководство к прямому пути, милость и благую весть для мусульман».[79]

Мы убеждены: Исламская религия не стоит особняком от управления государством и от политических процессов. Исламская религия направляет человечество к созданию наилучшей и совершенной модели государственного устройства, политических и социальных отношений. Всевышний Аллах предлагает людям государственное устройство на основе небесных законов, чтобы посредством их соблюдения были оживлены религиозные и общечеловеческие ценности, чтобы следованием им на земле воцарились правда и справедливость. Справедливость в человеческом обществе настолько ценна, что Священный Коран призывает соблюдать её даже в том случае, если её соблюдение пойдёт во вред самому человеку: «О вы, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников… Не потакайте желаниям, чтобы не отступить от справедливости».[80]

«И пусть ненависть людей не подтолкнёт вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности».[81]

28. Чтение, размышление, действие

Мы убеждены: Чтение Священного Корана является одним из самых лучших богослужений; редкое богослужение сравнится с чтением книги Аллаха. Оно является одним из лучших по той причине, что служит почвой для размышления, которое в свою очередь становится толчком для дальнейшего совершения благих действий. Всевышний Аллах обращается к Своему пророку (да благословит Аллах его и его род): «Простаивай ночь без малого, половину ночи, или чуть меньше того или чуть больше, и читай Коран размеренным чтением».[82]
В другом аяте Он обращается ко всем мусульманам: «Читайте же из Корана то, что необременительно для вас».[83]
Однако следует ещё раз заметить, что за чтением Корана обязательно должно следовать размышление над прочитанным, обдумывание смысла аятов. И на основе размышлений над прочитанными строками небесной книги человек должен действовать. «Неужели они не размышляют над Кораном? Или же на их сердцах замки?»[84]

«Мы облегчили Коран для поминания. Но есть ли поминающие (и действующие на его основе)?»[85]

«Это – благословенное Писание, которое Мы ниспослали. Следуйте же ему и будьте богобоязненны».[86]

Таким образом, те люди, которые ограничиваются лишь поверхностным чтением Корана, оставляя размышление над смыслом прочитанного и действие в соответствии с ним, лишают себя величайшего блага и упускают шанс познать истинный смысл божественных аятов.

29. Бесполезные споры

Мы убеждены: На протяжении всей истории существования исламской религии всегда находились лица, которые различными способами пытались направить умы мусульман в неверное русло, лишить их возможности размышлять и действовать в соответствии с аятами Священного Корана. В истории Ислама было время, в эпоху правления омеядских и аббасидских халифов[87], когда в исламском обществе вспыхнул спор «является ли речь Аллаха извечной или сотворённой». Этот спор повлёк за собой разделение исламской общины на две группы, которые, попусту тратя своё время, входили друг с другом в бесполезную полемику; порой подобные споры заканчивались кровопролитием. Однако сегодня мы знаем, что данная тема попросту не имеет смысла для трений. Так как, если под речью Аллаха мы будем иметь в виду буквы, листы и текст Корана, то, без сомнений, она является сотворённой. Если же под речью Аллаха мы будем подразумевать знание Им смысла писания, то в этом случае она, также как и знание Всевышнего, будет являться извечной. Однако, к огромному сожалению, на протяжении многих лет неблагочестивые правители использовали эту тему для насаждения разногласий среди народа. И сегодня недоброжелатели не сидят без дела. Не жалея сил они различными средствами удерживают мусульман от верного постижения смысла аятов Священного Корана, сея между ними расхождение во взглядах.

30. Верное толкование Корана

Мы убеждены: Смысл, заложенный Всевышним Аллахом в аяты Корана, необходимо понимать исходя из правил и грамматики арабского языка, а также традиций, существовавших во времена жизни Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его род). Кроме случаев, когда будут присутствовать умственные или документальные аргументы (например хадисы), которые будут указывать на иной смысл аятов Корана, то есть не на внешний. Однако здесь необходимо заметить, не следует полностью полагаться на сомнительные умственные или документальные аргументы, и не следует толковать аяты священного писания, опираясь лишь на предположения и домыслы.
В качестве примера возьмем следующий аят: «А кто слеп в этом мире, тот будет также слеп в мире загробном».[88] Внешний смысл этого аята указывает на то, что люди, лишённые зрения в этом мире, будут также страдать от слепоты в мире загробном. Однако, сколько вокруг нас благочестивых и чистых людей, которые лишены зрения. Поэтому, в этом случае «слепота» не означает своего словарного значения, «слепота» в данном аяте означает внутреннюю слепоту, бездуховность, неумение увидеть божьи знамения. К такому толкованию данного коранического аята нас подтолкнул умственный аргумент.

В другом аяте говорится о недоброжелателях верующих: «Они глухи, немы и слепы. Они ничего не разумеют».[89] Предельно ясно, что они могут слышать, способны говорить, обладают зрением. Но, также как и в предыдущем аяте, глухота, немота и слепота являются не внешними, а их внутренними качествами, лишением духовности.
В ряде других аятов Корана следующим образом упоминается о Всевышнем Аллахе: «Обе Его руки простёрты»[90], или же Он говорит: «(О Нух), воздвигни ковчег у Нас на глазах».[91] Однако верный смысл этих аятов не заключается в том, что Творец имеет руки или глаза, ибо Он бестелесен. Творец превыше того, чтобы иметь тело и части тела, так как тот, кто имеет тело, подвержен времени и пространству, и, в конце концов, исчезновению. Данные качества никоим образом не сочетаются с Великим Аллахом. Поэтому «руки» в этом случае означают божественную силу и могущество, которые объемлют всё мироздание, а под «глазами» подразумевается Его знание и осведомленность обо всём происходящем в мире.
Таким образом, мы никогда не оставляем рациональных и документальных доводов, и не признаём толкования, основанного лишь на внешнем смысле аятов. Мы принимаем внешний смысл аятов только тогда, когда рядом не присутствуют вышеупомянутые доводы. В Священном Коране используется подобный стиль изложения (приведение аллегорий) так же, как его используют все поэты и литераторы человечества; небесные пророки и небесные писания говорят на языке людей. «Мы отправляли посланников, которые говорили на языке своего народа».[92]

31. Опасность толкования Корана, основанного на собственном суждении

Мы убеждены: Толкование Корана, основанное на личном суждении, по свидетельству большого количества исламских хадисов является опаснейшим занятием и одним из великих грехов. Оно отдаляет человека от истины и от милости Творца. В одном из священных хадисов Всевышний Аллах говорит: «Тот, кто истолкует мою речь, основываясь на своих страстях и исходя из собственных желаний, не уверовал в Меня».[93] Предельно ясно, если человек будет обладать истинной верой, он примет речь Аллаха в том значении, которое вложил в неё сам Творец, и не станет толковать её в своих корыстных целях.
Практически во всех известных книгах, и в шиитских сборниках хадисов, и в суннитских, приводится высказывание Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род): «Человек, который истолкует аяты Корана исходя из своих страстей, или же, не имея должного знания, скажет что-либо о нём, пусть приготовится занять своё место в огненной геенне».

Под толкованием Корана, основанного на собственном суждении, мы подразумеваем то, что смысл аятов будет подгоняться под убеждения отдельного человека или отдельной группы людей, или же это будет делаться для их выгоды и корыстных целей, в то время как они не будут иметь каких-либо веских доводов (рациональных или документальных) в пользу подобного толкования. Люди, занимающиеся подобным, на самом деле не являются последователями Корана, более того, они стремятся к тому, чтобы Коран стал их последователем и помощником в воплощении их коварных целей. Если бы в их сердцах была вера, они никогда не стали делать этого.
Без сомнений, если дать зелёный свет подобному толкованию Корана, то очень скоро священное писание утратит свою ценность. Каждый нечестивец станет разъяснять божественные аяты исходя из личных желаний, а каждая группа людей будет приводить их в качестве свидетельства верности их искажённых убеждений. Поэтому толкование Корана, основанное на собственном суждении и догадках, противоречащее правилам арабского языка, традициям пророка и имамов из его рода, и несовместимое со здравым смыслом, неприемлемо и недействительно.

Подобное толкование Корана имеет различные виды. Например, о каждой из тем, затронутых в священном писание, имеется множество аятов. Некий человек берёт часть этих аятов и приводит их в качестве довода для правоты своих слов и идей. Однако он не подозревает о существовании другой части аятов, или старается не замечать их, которые дополняют смысл первой части аятов и противоречат его идеям. А ведь имам Али (да будет мир с ним) говорил: «В Книге (Коране) одна часть подтверждает другую, и нет в ней противоречий».[94]
Резюмируя скажем, точно также, как является неверным толковать аяты Корана, исходя лишь из их внешнего смысла, не обращая внимания на умственные и документальные доводы, также является неверным толковать аяты Корана, основываясь на собственном суждении и домыслах. Оба этих способа разъяснения аятов небесной книги на самом деле лишь отдаляют от тех великих благ, которые Милостивый Творец заложил в Свою книгу.

32. Сунна пророка – разъяснение Священного Корана

Мы убеждены: Никто не может утверждать, что для наставления на истинный путь достаточно лишь одного Корана, и что нет никакой нужды в высказываниях и традиции Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род). Подобные утверждения в корне неправильны, так как традиция Пророка Ислама есть верное толкование и понимание смысла небесной книги, пророческие хадисы это разъяснение истин Корана, заложенных в него знаний, исламского вероучения и права. Всевышний Аллах установил речи и деяния Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его род) примером для всех мусульман, его сунна является одним из основных источников исламского вероучения и права.
В Священном Коране говорится: «Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам».[95]

«Для верующего мужчины и женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение».[96]

Те, кто не придаёт должного значения высказываниям, деяниям и традициям последнего пророка, на самом деле не придали должного значения Книге Аллаха. Однако здесь необходимо затронуть одну очень важную деталь. Сунну пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его род) необходимо почёрпывать из достоверных и надежных источников, ни в коем случае нельзя принимать за правду каждое высказывание и изречение, которое приписывается ему. Принимать их необходимо лишь после соответствующей проверки. Имам Али (да будет мир с ним) сказал однажды: «Еще при жизни Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) измышляли о нём ложь, и поэтому сказал он: «Тот, кто будет намеренно измышлять ложь обо мне, пусть приготовится занять своё место в аду».[97]

Подобные хадисы имеются также и в суннитских сборниках.[98]

33. Сунна имамов из рода пророка

Мы убеждены: Традиции 12-ти имамов из рода пророка Ислама (да будет над ними мир), также как и традиции самого пророка, являются примером для всех мусульман. Их речи и высказывания, все их повеления должны неукоснительно исполняться. Сам пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) повелел мусульманам следовать за имамами из его рода, о чём сказано в многочисленных преданиях, имеющихся как в шиитских, так и в суннитских сборниках хадисов. В «Сунан» Тирмизи приводится высказывание пророка Ислама: «О люди! Я оставляю среди вас две драгоценности, и если вы будете следовать им, то никогда не сойдёте с истинного пути: книгу Аллаха и мой род».[99]

Изречения и высказывания всех пречистых имамов из пророческого рода (да будет мир с ними) восходят непосредственно к самому посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и его род). Всё, что говорили и делали имамы, является наследием пророка Ислама, ибо они хранители его традиций.

Сам пророк Ислама (да благословит Аллах его и его род) предвидел будущее исламской общины, он знал о трудностях, с которыми в будущем столкнутся мусульмане. И тем единственным средством, которое до скончания веков будет разрешать трудности мусульман, он считал следование Священному Корану и имамам из его рода. К сожалению, в силу исторических обстоятельств мусульмане разобщены и не имеют должного единства. Но мы убеждены, если мусульмане всего мира последуют повелению пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его род) относительно следования 12-ти имамам из его рода, то огромное количество трудностей, с которыми сегодня столкнулась исламская община, обязательно будут разрешены.


_________________________
[73] . Сура «Корова» аят 285
[74] . Сура «Трапеза» аяты 15-16
[75] . Сура «Перенёс ночью» аят 88
[76] . Сура «Корова» аят 23-24
[77] . «Бихар аль-анвар» т.2 стр.280
[78] . Сура «Аль-хиджр» аят 9
[79] . Сура «Пчёлы» аят 89
[80] . Сура «Женщины» аят 135
[81] . Сура «Трапеза» аят 8
[82] . Сура «Закутавшийся» аяты 2-4
[83] . Сура «Закутавшийся» аят 20
[84] . Сура «Мухаммад» аят 24
[85] . Сура «Месяц» аят 17
[86] . Сура «Скот» аят 155
[87] . Во многих исторических книгах говорится, что халиф Мамун Аббаси, при помощи одного из своих судей, издал указ, который гласил: «Тот, кто убеждён в сотворённости Корана, не имеет права занимать государственные должности, а его свидетельство в суде не будет приниматься».
[88] . Сура «Перенёс ночью» аят 72
[89] . Сура «Корова» аят 171
[90] . Сура «Трапеза» аят 64
[91] . Сура «Худ» аят 37
[92] . Сура «Ибрахим» аят 4
[93] . «Васаиль аш-шиа» т.18 стр.28
[94] . «Нахдж аль-балага» проповедь 18
[95] . Сура «Собрание» аят 7
[96] . Сура «Сонмы» аят 36
[97] . «Нахдж аль-балага» проповедь 210
[98] . «Сахих аль-Бухари» т.1 стр38
[99] . «Сунан Тирмизи» т.5 стр.662