О руководстве имама Али (в письмах)
  C
ПИСЬМО ШЕСТЬДЕСЯТ ВТОРОЕ
2/сафара/1330

Сорок хадисов.
Да, мы знаем множество достоверных хадисов, дошедших до нас от непорочного семейства пророка (да благословит Аллах его и род его!), о которых не знают сунниты. Приведу для тебя сорок хадисов:*

* Я выбрал это число потому, что предводитель правоверных Али ибн Абу-Талиб, Абдулла ибн Аббас, Абдулла ибн Мас'уд, Абдулла ибн Умар, Абу-Саид Хедри, Абу-Дарда, Абу-Хурайра, Анас ибн Малик, Муаз ибн Джабал рассказали, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Тот, кто сохранит сорок хадисов о своей религии, будет" причислен Аллахом в Судный День к факихам и учёным." Согласно другому преданию, пророк сказал: "Аллах возродит такого человека учёным факихом." В предании Ибн Мас'уда говорится: "Ему будет сказано, что он может войти в любую из дверей рая." Ибн Умар рассказал: "Его имя будет внесено в список учёных, и он будет возрождён вместе с мучениками." По поводу этих сорока хадисов, приведённых мной в этом письме, достаточно вспомнить следующие слова пророка (да благословит Аллах его и род его!): "Да поможет Аллах тому, кто услышит мои слова, запомнит их и передаст их в неизменённом виде тем, кто их не слышал!"

1 - Саддук Мухаммед ибн Али ибн Хусейн ибн Муса ибн Бабуйа Куми в своей книге "Икмал аддин ва итмам алъ-ни'мат" привёл следующие слова пророка (да благословит Аллах его и род его!):
"О, сын Самарата! Тогда, когда разделятся мнения, слушайся Али ибн Абу-Талиба! Он - имам моей уммы и халиф мусульман после меня."

2 - Саддук в своей книге "Икмал аддин" со слов Ибн Аббаса привёл и такие слова пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!):
"Аллах взглянул на обитателей земли и избрал меня Своим посланником. Затем он вновь взглянул на людей и избрал Али имамом. Он приказал мне сделать его своим братом, повелителем, наследником, халифом и везирем."

3-Й вновь Саддук в книге "Икмал аддин" со ссылкой на имама Садыка (да будет мир с ним!), слышавшего от своих отцов, привёл высказывание пророка (да благословит Аллах его и род его!):
"Джибриил сообщил мне, что Аллах сказал: "Я введу в рай каждого, кто признает, что нет Бога, кроме Меня, Мухаммед (да благословит Аллах его и род его!) - Мой раб и посланник, Али ибн Абу-Талиб - мой халиф, а имамы из его рода - мои доводы.""

4 - Саддук в своей книге "Икмал аддин" со слов имама Садыка (да будет мир с ним!) рассказал, что он слышал от своих отцов следующие слова своего предка пророка (да благословит Аллах его и род его!):
"После меня будет двенадцать имамов, первым из которых является Али (да будет мир с ним!), а последним - скрытый имам (да будет мир с ним!). Это халифы и мои наследники."

5 - Саддук со слов Асбака ибн Набатата рассказал, что однажды Али ибн Абу-Талиб (да будет мир с ним!) пришёл к ним, держа в своей руке руку своего сына Хасана (да будет мир с ним!), и сказал:
"Однажды пророк (да благословит Аллах его и род его!) вышел из дома, так же держа меня за руку. Он говорил: "Лучший из людей и их предводитель после меня - мой брат Али. Он будет имамом каждого мусульманина и предводителем каждого правоверного после моей смерти.""

6 - Саддук в книге "Икмал аддин" со слов имама Резы (да будет мир с ним!), слышавшего от своих отцов, привёл следующие слова пророка (да благословит Аллах его и род его!):
"Тот, кто желает примкнуть к моей религии и сесть на спасительный корабль после моей смерти, пусть подчиняется Али ибн Абу-Талибу. Он мой наследник и халиф моей уммы при моей жизни и после моей смерти."

7 - И вновь Саддук в книге "Икмал аддин" со слов имама Резы (да будет мир с ним!), слышавшего от своих отцов, рассказал, что пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) заявил:
"Я и Али - два истинных воспитателя и два отца этой уммы. Познавший нас познал Аллаха, а не познавший и отрицающий нас не познал и отрицает Аллаха. От Али родились два сына и два предводителя юношей рая Хасан и Хусейн (да будет мир с ними!). Из рода Хусейна (да будет мир с ним!) придут девять человек, подчинение которым равносильно подчинению мне, а неповиновение которым равнозначно неповиновению мне. Девятым из них будет Махди, скрытый от глаз."(*22)

8 - Саддук в книге "Икмал аддин" написал, что имам Хасан Аскари (да будет мир с ним!) со слов своих отцов привёл следующее высказывание пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), обращённое к Ибн Мас'уду:
"О, сын Мас'уда! Али ибн Абу-Талиб будет вашим имамом и назначенным мной халифом после моей кончины."

9 - И вновь Саддук в книге "Икмал аддин" со слов Сулеймана рассказал, что однажды он пришёл к пророку и увидел, что его светлость усадил на свои колени Хусейна ибн Али (да будет мир с ним!), целует его губы и говорит: "Ты -господин, сын господина, имам, сын имама, брат имама и отец имамов. Ты - довод Аллаха, сын довода Аллаха и отец девяти доводов Аллаха, девятый из которых будет скрыт от глаз."

10 - Саддук в книге "Икмал аддин" также привёл со слов Сулеймана длинный хадис о пророке (да благословит Аллах его и род его!). Его светлость сказал Фатиме (да будет мир с ней!):
"О, Фатима! Разве ты не знаешь, что Аллах бросил взгляд на жителей земли и избрал среди них меня, а затем бросил второй взгляд и избрал твоего мужа? В ниспосланном мне откровении Он приказал мне выдать тебя за него замуж и сделать его своим везирем и халифом для своей уммы. Таким образом, твой отец является лучшим из пророков, твой муж -лучшим из наследников, а ты будешь первой, кто присоединится ко мне после моей смерти."

11 - И вновь Саддук в книге "Икмал аддин" привёл длинный хадис о том, что в однажды в период правления Усмана в мечети собрались свыше двухсот мухаджиров и ансаров и стали говорить о науке и фикхе, кичась своим превосходством в этой области. Один Али сидел безмолвно. Его спросили: "О, отец Хасана! Почему ты ничего не говоришь?" Али напомнил им следующие слова пророка (да благословит Аллах его и род его!):
"Али - мой брат и везирь, мой наследник и халиф моей уммы. Он - глава всех мусульман после меня. Признайте эту истину."

12 - Саддук в книге "Икмал аддин" также рассказал, что Абдулла ибн Джафар, Хасан, Хусейн, Абдулла ибн Аббас, Умар ибн Аби-Саламат, Усамат ибн Зейд, Салман, Абу-Дар и Мекдад слышали от пророка (да благословит Аллах его и род его!) следующие слова:
"Я распоряжаюсь правоверными больше, чем они собой. После меня мой брат Али будет распоряжаться ими подобным образом."

13 - И вновь Саддук в книге "Икмал аддин" со слов Асбага ибн Набаят, слышавшего от Ибн Аббаса, рассказал, что однажды пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) заявил:
"Я, Али, Хасан, Хусейн и девять человек из рода Хусейна (да будет мир с ними!) - непорочны."

14 - Саддук в книге "Икмал аддин" со слов Ибаята ибн Рабаи, слышавшего от Ибн Аббаса, привёл следующие слова пророка (да благословит Аллах его и род его!):
"Я глава пророков, а Али глава наследников."

15 - Саддук в книге "Икмал аддин" пишет, что имам Садык (да будет мир с ним!) слышал от своих отцов о том, что пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"Всевышний Аллах избрал меня из числа пророков, а от моего имени избрал Али и дал ему превосходство над всеми наследниками. От имени Али он избрал Хасана и Хусейна, а из детей Хусейна - других наследников, чтобы они очистили религию от искажений исказителей, вмешательств отменителей и разъяснений заблуждающихся."

16 - И вновь Саддук в книге "Икмал аддин" со слов Али (да будет мир с ним!) привёл, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал ему:
"После меня придут двенадцать имамов. Ты первый из них, а последним будет скрытый от глаз, посредством которого Аллах откроет восток и запад земли."

17 - Саддук в книге "Амали" привёл слова имама Садыка (да будет мир с ним!) о том, как он слышал от своих отцов, что пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) говорил:
"Али подобен мне, а я подобен Али. Он сотворён из моей глины, и именно он разъяснит людям неясные моменты моих традиций, по поводу которых среди людей возникнут разногласия. Он - эмир правоверных, руководителей людей с озарёнными светом лицами. Он лучший из наследников."

18 - И вновь Саддук в книге "Амали" со слов Али (да будет мир с ним!) привёл длинный хадис о том, как пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"Али - предводитель правоверных. Аллах заключил на небесах союз его руководства и привёл в свидетели Своих ангелов. Он халиф, довод Аллаха и имам мусульман."

19 - Саддук в своей книге "Амали" со слов Ибн Аббаса рассказал, что однажды пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал Али:
"О, Али! Ты - имам мусульман, предводитель правоверных, руководитель обитателей рая, довод Аллаха после меня и глава наследников."

20 - Саддук в книге "Амали" также привёл повествование со слов Ибн Аббаса о том, как пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал Али:
"О, Али! Ты мой халиф среди моей уммы. Для меня ты как Шис для Адама."

21 - Саддук в книге "Амали" рассказал со слов Абу-Дара, что однажды, когда он был в мечети вместе с пророком Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), его светлость сказал:
"Сейчас в эту дверь войдёт человек, который является предводителем правоверных и имамом мусульман." В тот же миг в дверях показался Али ибн Абу-Талиб. Пророк Аллаха поспешил к нему навстречу, затем обернулся к мусульманам и сказал: "После меня он будет вашим имамом и поредводителем."

22 - И вновь Саддук в книге "Амали" со слов Джабира ибн Абдуллы Ансари рассказал, что пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) заявил:
"Али ибн Абу-Талиб самый первый в исламе и самый сведущий в науках. Он будет имамом и халифом после меня."

23 - Саддук в книге "Амали" со слов Ибн Аббаса привёл рассказ о том, как пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"О, люди! Кто может быть правдивее Аллаха? Всемогущий Аллах приказал мне назначить Али знаменем руководства, имамом, халифом и своим наследником, своим братом и везирем."

24 - Саддук в книге "Амали" упомянул рассказ Аби-Айаша о том, как однажды пророк прочитал проповедь мусульманам, в которой отметил: "Сын моего дяди Али - мой брат, везирь, халиф и передатель моих указов."

25 - В книге "Амали" Саддук привёл рассказ предводителя правоверных (да будет мир с ним!) о том, как однажды пророк (да благословит Аллах его и род его!), прочитав мусульманам проповедь, сказал:
"О, люди! К вам пришёл месяц Аллаха." Затем его светлость перечислил все блага месяца рамадан. Али спросил его: "О, пророк Аллаха! Каково лучшее деяние в этом месяце?" Пророк ответил: "Не совершать того, что запрещено Аллахом." Сказав это, его светлость стал плакать. Али спросил его: "Что заставило тебя плакать, пророк Аллаха?" Его светлость ответил: "Я плачу потому, что некоторые сочтут пролитие твоей крови дозволенным в этот месяц. О, Али! Ты мой наследник, отец моих детей, халиф моей уммы при моей жизни и после моей смерти. Твой указ - мой указ, а твой запрет - мой запрет."

26 - В книге "Амали" Саддук также привёл со слов Али (да будет мир с ним!) повествование о том, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "О, Али! Ты мой брат, а я твой брат. Я избран для пророчества, а ты - для имамата. Я получил Коран, а ты разъяснишь Его. Ты воспитатель и отец этой уммы. О, Али! Ты мой преемник, халиф, везирь, наследник и отец моих детей."

27 - Саддук в книге "Амали" также привёл хадис со слов Ибн Аббаса о том, что однажды пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) в мечети Каба в присутствии всех ансаров сказал Али:
"О, Али! Ты мой брат, а я твой брат. Ты мой преемник, халиф и имам моей уммы после моей смерти. Аллах любит того, кто любит тебя, и враждует с тем, кто враждует с тобой."

28 - Саддук в книге "Амали" привёл длинный хадис со слов Омме-Саламе о том, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал ей:
"О, Омме-Саламе! Слушай и будь свидетельницей, что Али ибн Абу-Талиб будет моим наместником и халифом после меня, уплатителем моих долгов и отдалителем врагов от моих целей."

29 - В книге "Амали" Саддук также привёл слова Салмана Фарси о том, что он слышал, как пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) говорил:
"О, мухаджиры и ансары! Хотите ли вы, чтобы я указал вам на то, чему вы должны следовать, чтобы никогда не впасть в заблуждение?" Все ответили: "Да, пророк Аллаха!" Его светлость сказал: "Это Али, мой брат, наместник, везирь, наследник и халиф. Он ваш имам. Любите его так, как любите меня, и уважайте его так, как уважаете меня! Джибриил приказал мне сказать вам эту истину."

30 - Саддук в книге "Амали" со слов Зейда ибн Аркама рассказал, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) заявил:
"Хотите ли вы, чтобы я указал вам на то, чему вы должны следовать, чтобы не заблудиться?" Затем он продолжил: "Ваш имам и предводитель - Али ибн Абу-Талиб. Поддерживайте его, желайте ему добра и подтверждайте его деяния, ибо об этом приказано мне сообщить вам Джибриилом."

31 - В книге "Амали" Саддук со слов Ибн Аббаса рассказал, что пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"О, Али! Ты имам моей уммы и халиф после моей смерти."

32 - Саддук в книге "Амали" также привёл слова Ибн Аббаса о том, что пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) заявил:
"Аллах ниспослал мне откровение о том, что назначит мне брата, наследника, халифа и преемника из моей уммы. Я спросил Аллаха, кто этот человек? Было ниспослано откровение: "Это имам уммы и Мой довод для них после тебя."
Я спросил: "Кто же это?" Аллах ответил: "Это человек, которого Я люблю и который любит Меня. Это Али ибн Абу-Талиб."

33 - И вновь Саддук в книге "Амали" привёл высказывание имама Садыка (да будет мир с ним!), слышавшего от своих отцов, о том, что пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) говорил:
"Когда я вознёсся на небо, Аллах дал мне наставления об Али и сказал, что он является имамом благочестивых, вождём светлоликих и предводителем правоверных."(*23)

34 - Саддук в книге "Амали" со слов имама Резы (да будет мир с ним!) привёл следующее высказывание пророка (да благословит Аллах его и род его!):
"Али подобен мне, а я подобен Али. Да убьёт Аллах убийцу Али! Али - имам уммы после меня."

35 - Шейх Абу-Джафар Мухаммед ибн Хасан Туей в своей книге "Амали" со слов Аммара Ясира рассказал, что пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал Али (да будет мир с ним!):
"Аллах украсил тебя украшением, которым не удостоил ни одного раба. Это любимейшее украшение Аллаха. Он украсил тебя благочестием в этом мире и сделал так, что ты не извлечёшь пользы из мира, а мир не воспользуется тобой. Аллах дал тебе любовь бедняков и сделал так, что ты рад тому, что они подчиняются тебе, а они рады тому, что ты являешься их имамом. Как счастлив тот, кто любит тебя и относиться к тебе со всей искренностью! Горе тому, кто враждует с тобой и лжёт тебе!"

36 - Шейх Туей в своей книге "Амали" со слов Али (да будет мир с ним!) рассказал, что однажды он поднялся на минбар Куфы и заявил:
"О, люди! Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) приписал мне десять качеств, которые дороги мне больше, чем то, на что падает солнечный свет. Он сказал мне: "О, Али! Ты мой брат в этом и загробном мирах, ты ближайший ко мне человек в Судный День, твой дом в раю находится напротив моего дома, ты мой наследник и преемник моих обещаний и моего семейства, ты мой хранитель среди моего народа во время моего отсутствия, ты имам моей уммы, ты установитель правосудия среди моих подчинённых, ты мой друг, а мой друг- друг Аллаха. Твой враг - мой враг, а мой враг - враг Аллаха."

37 - Саддук в книге "Аль-нусус алаль-аимме" со слов Хасана ибн Али (да будет мир с ним!) повествует, что однажды пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал Али: "Ты наследник моей науки, кладезь моей мудрости и имам после меня."

38 - Саддук в этой же книге привёл рассказ Умрана ибн Хасина о том, как пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал Али (да будет мир с ним!):
"Ты имам и халиф после меня."

39 - И вновь Саддук в этой книге со слов Али (да будет мир с ним!) привёл следующие слова пророка (да благословит Аллах его и род его!):
"О, Али! Ты наследник тех членов моего семейства, которые ушли из мира, и халиф живых членов моей уммы."

40 - Саддук также в этой книге привёл рассказ Хусейна ибн Али (да будет мир с ним!) о том, что когда Аллах ниспослал аят "Некоторые родственники в Книге Аллаха предпочтительнее других", он спросил его смысл у пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!). Его светлость ответил:
"Вы мои родственники. После моей смерти твой отец Али будет иметь приоритетное право занять моё место, а когда твой отец покинет этот мир, приоритетным правом занять его место будет обладать Хасан. После смерти Хасана это право перейдёт к тебе."
Это был последний хадис, который я хотел упомянуть в этом письме. Всё сказанное подобно одному цветку в огромном цветнике или капле в море. Однако даже некоторые из этих хадисов были достаточны для передачи того, что я хотел передать.

Ш
ПИСЬМО ШЕСТЬДЕСЯТ ТРЕТЬЕ
З/сафара/1330

1 - Хадисы шиитов не являются доводом.
2 - Почему эти хадисы приведены только шиитами?
3 - Просьба привести хадисы из других источников.
1 - Эти хадисы не являются доводом для суннитов, ибо не доказаны для них. Поэтому нельзя аргументироваться ими.
2 - Если достоверность этих хадисов доказана, почему они не упомянуты другими?
3 - Приведи, пожалуйста, хадисы на эту тему из суннитских источников.

С
ПИСЬМО ШЕСТЬДЕСЯТ ЧЕТВЁРТОЕ
4/сафара/1330

1-Я привёл эти хадисы в ответ на твою просьбу.
2 - Нашими доводами перед суннитами являются их достоверные хадисы.
3 - Причина не упоминания этих хадисов.
4 - Хадис "Наследство".
1-Я привёл эти хадисы для того, чтобы ты ознакомился с ними. Кроме того, ты сам проявил интерес к ним и попросил меня привести эти хадисы.
2 - Нашими доводами перед вами являются ваши достоверные хадисы, упомянутые мной ранее.
3 - Однако суннитские учёные не привели эти хадисы по причине вражды тех, кто затаил скрытую злобу против семейства Мухаммеда. Тех, кто находились в первом ряду партии фараонов и были рабами власти и могущества. Тех, кто всеми усилиями пытались скрыть достоинства семейства пророка и потушить их свет. Для этого дела они пускали в ход то дерхемы и динары, то своё положение, то плеть и мечи. Они приближали к себе тех, кто отрицал превосходство семейства пророка, и отдаляли от себя, а порой убивали тех, кто признавал имамов.
Ты прекрасно знаешь, что хадисы имамов и союзы о халифате были именно тем, чего страшились угнетатели, ибо они разрушали дворцы их могущества и вырывали с корнем их правление. Тот факт, что эти хадисы дошли до нас из различных источников, несмотря на жестокость правителей и их низких сторонников, пытавшихся угодливо приблизиться к ним путём исполнения их желаний, является признаком их достоверности и чуда Аллаха.
Мы знаем, что угнетатели и захватчики власти предавали мучительнейшим пыткам тех, кого обвиняли в приверженности семейству пророка. Они сбривали их бороды, водили вокруг рынка, а затем пытали различными способами, унизив в глазах людей, и лишали всех прав. На голову тех, кто хорошо отзывался об Али, обрушивались все беды и несчастья. Их имущество конфисковалось, головы летели с плеч, языки отрубались, с уважением глядевшие глаза вынималисьь из глазниц, указавшие на их заслуги руки отрубались, ходившие к ним на дружескую встречу ноги отделялись от тела. Как множество сгорело домов друзей имамов, как много финиковых плантаций было вырублено, а самих сторонников имамов вешали на тех же пальмах или прогоняли из их домов! Каждый из них находил убежище в далёких краях.
Однако, с другой стороны, среди повествователей хадисов и хранителей преданий были люди, которые почитали лишь жестоких правителей и их наместников, а не Всевышнего Аллаха, и для преклонения перед ними угодливо искажали, удостоверяли и изменяли хадисы. Подобных людей мы видим и сегодня, в современную эпоху. Это льстивые шейхи, наёмные учёные и несправедливые судьи, которые всеми силами пытаются угодить своим правителям, подтверждают их политику вне зависимости от того, справедлива она или жестока, и одобряют их приказы независимо от того, верны они или нет. Когда правитель требует у них фетвы (решения по юридическому вопросу), чтобы таким образом подтвердить свой указ или уничтожить врага, они полностью подчиняются его желанию и издают фетву согласно его политике, даже если она противоречит кораническим аятам, традициям или единому мнению богословов. Всё это они делают ради жажды власти или из страха потерять её.
Существует огромная разница между теми, кто непорочны и не подчиняются правителям, и теми, кто угодливо выполняют желания правителей. Для правителей первые не имели значения, а вот вторые были весьма значительны и уважаемы, ибо правители чрезвычайно нуждались в них и посредством их фетв сражались с Аллахом и Его пророком. Подобные люди обрели высокое положение при правителях, разбогатели. Они проявляли особый фанатизм к достоверным хадисам, доказывающим превосходство Али и семейства пророка, и решительно отрицали их. Они лишали эти хадисы достоверности любыми возможными путями и обвиняли их повествователей в рафинизме, что было наихудшим преступлением для них.
Да, так они обращались с хадисами об Али, в особенности если на них ссылались шииты.
Эти придворные льстецы повсюду имели особых приближённых, которые восхваляли их. Это делали и жаждавшие мирских благ учёные, а также лживые благочестивцы, предводители сёл и деревень. Поэтому, услышав, что эти учёные отрицают достоверность хадисов, они считали их слова критерием и распространяли это мнение среди простого народа во всех городах и превращали его в один из принципов своей эпохи.
В те времена были и другие повествовали хадисов, которых страх принудил не рассказывать хадисы о достоинствах Али и его семейства. Эти несчастные люди попадали в затруднительное положение каждый раз, когда спрашивали их мнение об отрицании льстецами достоверности хадисов о превосходстве Али и семейства пророка. Из страха перед тем, что их слова могут противоречить мнению народа и сойти за своего рода интригу, они ограничивались неясными двусмысленными замечаниями. Они страшились нападок со стороны льстивых повествователей хадисов и гнева простого народа, который, не задумавшись, мог уничтожить их. Они также боялись, что те льстецы, советовавшие правителям заставлять людей проклинать предводителя правоверных, могут поступить с ними таким же образом и деньгами, силой и угрозами принудить их злословить в адрес его светлости. Они представляли Али простым людям так, что они испытывали отвращение к его светлости, говорили грубые и презрительные слова, режущие слух, и проклинали его в праздничные дни и по пятницам.
Если бы не свет Аллаха, которые никогда не погаснет, и не желание Всевышнего сохранить достоинства Своих избранных рабов, эти достоверные хадисы о халифате не дошли бы до нас из шиитских и суннитских источников, а повествования о достоинствах имамов из семейства пророка не повторялись бы столь часто. Клянусь Аллахом, я изумлён открытым превосходством, данным Господом Своему рабу и брату Своего пророка Али ибн Абу-Талибу. Я удивлён, что его свет проник сквозь плотные тёмные завесы, рассёк их и осветил мир, как солнце в небе.
4 - Помимо всех упомянутых аргументов, достаточно упомянуть хадис "Наследство", который в одиночку является красноречивым доводом.

Ш
ПИСЬМО ШЕСТЬДЕСЯТ ПЯТОЕ
5/сафара/1330

Прошу тебя привести хадис "Наследство" из суннитских источников.

С
ПИСЬМО ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТОЕ
5/сафара/1330

Али - наследник пророка (да благословит Аллах его и род его!).
В том, что пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) завещал свою науку и мудрость Али, нет никаких сомнений. Это именно то, что оставляют пророки своим наследникам. Поэтому пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"Я - город науки, а Али - его врата. Желающий войти в этот город должен пройти через его врата."*
Пророк (да благословит Аллах его и род его!) также заявил:
"Я - дом мудрости, а Али - двери этого дома."
Пророк (да благословит Аллах его и род его!) также отметил:
"Али является вратами моей науки и разъяснителем моей миссии для моего народа после моей смерти. Дружба с ним -вера, а вражда с ним - лицемерие."
Его светлость также, согласно хадису Зейда ибн Оуфи,** сказал Али (да будет мир с ним!):
"Ты мой брат и наследник." Али спросил: "Что я унаследую от тебя?" Его светлость ответил: "То, что оставили в наследство бывшие до меня пророки."
В хадисе Бурида отмечено, что Али ибн Абу-Талиб -наследник пророка.***
Достаточно упомянуть и хадис о Дне увещевания. Али (да будет мир с ним!) при жизни пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) повторял:

* Этот и два последующих хадиса упомянуты мной в сорок восьмом письме. Это хадисы 9, 10 и 11 из этого письма. См. примечания к ним.
** Я упомянул этот хадис в тридцать втором письме.
*** См. письмо 68.

"Клянусь Аллахом, я брат, друг, сын дяди и наследник знаний пророка Аллаха. Кто может быть достойнее меня?"*
Однажды Али спросили: "Каким образом ты стал наследником сына своего дяди, но не стал наследником своего дяди?" Он ответил: "Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) собрал детей и внуков Абд ал-Муталлиба. Их было огромное число. Они стали есть, пока не насытились, но еда по-прежнему не убавлялась, как будто никто и не пробовал её. Тогда его светлость сказал: "О, дети Абд ал-Муталлиба! Я пришёл к вам и ко всему народу с пророческой миссией. Кто из вас готов присягнуть мне в верности, чтобы стать моим братом и наследником?" Никто не поднялся со своего места. Встал лишь я, хотя был самым младшим среди собравшихся. Пророк приказал мне сесть. Я сел. Он трижды повторил свои слова, и я трижды поднимался со своего места. Каждый раз пророк приказывал мне садиться. На третий раз он хлопнул своей рукой по моей руке, приняв таким образом мою присягу. Так я стал наследником сына своего дяди, но не стал наследником дяди."**
Касама ибн Аббаса - как сказано Хакемом в книге "Мустадрак"*** и Захаби в книге "Талхис" - спросили: "Каким образом наследником пророка Аллаха стал Али, а не ты?" Он ответил: "Али был первым среди нас, кто примкнул к пророку. Его связь с пророком была самой крепкой, он всегда сопровождал его светлость."

* Этот хадис в этих же выражениях приведён самим Али (да будет мир с ним!). Хакем упомянул его на странице 126 третьей части "Мустадрак" из достоверного по условиям Бухари и Муслима источника. Захаби привёл его в своей книге "Талхис".
** Достоверность этого хадиса доказана. Зиа Мукаддаси упомянул его в книге "Аль-мухтар", а Ибн Джарир - в книге "Тахзиб аль-асар". Это хадис 6155, приведённый на странице 408 шестой части "Кенз аль-уммаль". Насаи привёл его на странице 18 "Хасаис аль-алавия".
*** Ибн Аби-Шейба упомянул об этом на странице 125 третьей части своей книги. Это хадис 6084, приведённый на странице 400 шестой части "Кенз аль-уммаль".

Я убеждён в том, что люди прекрасно знали, что единственным наследником пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) является Али, а не дядя пророка Аббас или кто-нибудь другой из семейства Хашемидов. Никто не сомневался в этой истине.
Однако они не знали, по какой причине наследство пророка должно было перейти лишь к его двоюродному брату Али, а не к дяде пророка Аббасу, другим двоюродным братьям или остальным родственникам пророка. Поэтому они спрашивали об этом Али, а иногда Касама, и получали ответ, который я упомянул. Это был последний ответ, который получали спрашивающие.
Истинный ответ заключается в том, что "Всевышний Аллах взглянул на обитателей земли и избрал среди них Мухаммеда Своим пророком. Затем он вновь взглянул на людей и избрал среди них Али, а затем приказал Своему пророку назначить его своим наследником."
Хакем привёл этот хадис на странице 125 третьей части "Мустадрак" со слов Касама и затем добавил: "Кадий Абул-Хасан Мухаммед ибн Салех Хашеми рассказал мне, что кадий Абу-Умар сказал, что когда кадию Исмаилу ибн Исхаку передали слова Касама ибн Аббаса, он сказал, что наследник наследует ввиду родственных отношений. Между учёными не существует никаких разногласий в том, что сын дяди не может унаследовать, когда жив сам дядя. Из этого хадиса становится ясно, что Али унаследовал науку пророка, а остальные нет."
Существует множество хадисов на эту тему, в частности со слов непорочных имамов. Ясный хадис о завещании является для нас достаточным.

Ш
ПИСЬМО ШЕСТЬДЕСЯТ СЕДЬМОЕ
6/сафара/1330

Тема завещания.
Сунниты не признают наличия завещания касательно Али и не знают о хадисах в этой связи. Прошу тебя напомнить их для меня. Благодарю.

С
ПИСЬМО ШЕСТЬДЕСЯТ ВОСЬМОЕ
9/сафара/1330

Ясные и недвусмысленные завещания.
Существует множество ясных и недвусмысленных завещаний непорочного семейства пророка. Кроме того, тебе достаточно знать завещание, упомянутое в двадцатом письме, когда пророк (да благословит Аллах его и род его!) положил свою руку на плечо Али и сказал:
"Это мой брат, наследник и халиф после меня. Слушайтесь его и подчиняйтесь ему."
Мухаммед ибн Хамид Рази поведал со слов Саламата Абраш, который поведал со слов Ибн Исхака, поведовавшего со слов Абу-Рабиа Айади, поведавшего со слов Ибн Бурида, поведавшего со слов своего отца, поведовавшего со слов пророка (да благословит Аллах его и род его!): "Каждый пророк имеет наследника. Моим наследником является Али ибн Абу-Талиб."
Табарани в книге "Аль-кабир" со слов Салмана Фарси пишет, что пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Мой наследник, которому я поверяю свои тайны, и лучший из людей, которого я оставляю после себя для претворения в жизнь моих обещаний и осуществления моей религии - Али ибн Абу-Талиб."
Здесь совершенно открыто упоминается, что он -наследник пророка. Ясно отмечается и то, что он - лучший из людей после пророка. От умных людей не скрыто то, что это означает, что он является халифом, и люди обязаны подчиняться ему.
Хафиз (*24) Абу-Наим в книге "Халият аль-оула" со слов Анаса повествует, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал ему следующее: "Знай, Анас, что первый, кто войдёт к тебе в эту дверь, является имамом благочестивых, главой мусульман, предводителем религии, последним из наследников и вождём озарённых светом."
Анас говорит, что вошёл Али. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) поднялся со своего места, обнял его и сообщил ему: "Ты претворишь в жизнь мою религию, доведёшь мой голос до слуха людей и разрешить все разногласия, который возникнут среди них после меня."
Табарани в своей книге "Аль-кабир" со слов Абу-Айуба Ансари пишет, что пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "О, Фатима! Разве ты не знаешь, что Аллах взглянул на жителей земли и выбрал среди них твоего отца, поручив ему пророческую миссию? Затем он вновь взглянул на людей, выбрал твоего супруга и приказал мне дать тебя ему в жёны и сделать его своим наследником."
Посмотри, каким образом Аллах избрал Али среди жителей земли после того, как избрал из них последнего пророка. Видишь, полномочия наместника передаются тем же образом, что и полномочия пророка. Посмотри, каким образом Аллах приказал Своему пророку выдать свою дочь за него замуж и сделать его своим наместником. Подумай, разве халифы прежних пророков не были их наследниками? Разве дозволено отставить в сторону избранника Аллаха и наместника величайшего из Его пророков и предпочесть ему другого? Разве другой человек достоин быть руководителем подобного человека? Разве можно считать его подчинённым? Разве можно с точки зрения ума обязать себя подчиняться избранному людьми правителю вместо избранника Аллаха и Его пророка? Как это возможно, чтобы Аллах и Его пророк выбрали одного, а мы - другого человека? Ведь в Коране приведено:
"Не подобает верующим жёнам и мужам, когда решён вопрос Аллахом и Его пророком, своё решенье делу (выдвигать). Ведь кто Аллаху и пророку непослушен, тот заблудился явным заблужденьем." (Сура "Соумышленники", аят 36.)
Согласно многочисленным преданиям, лицемерные и завистливые люди, а также те, которые желали превзойти других, узнав о том, что пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) решил выдать Захру (да приветствует её Аллах!), которая считается подобной Марйам и повелительницей женщин рая, замуж за Али, испытали зависть к нему. Они не могли смириться с этим, тем более что многие сватались к ней и получили отказ.* Они подумали, что это может стать признаком превосходства Али над ними, и уже никто не сможет и помышлять о том, чтобы сравниться с ним. Тогда они собрали своих сплетников и составили план. Они отправили своих жён к повелительнице женщин рая, чтобы вселить в её сердце ненависть к Али. Одним из нравоучений этих женщин, сказанных непорочной дочери пророка, было то, что Али беден.

* По словам Ибн Абу-Хатама, Абу-Бекр и Умар посватались к Фатиме. Её светлость промолчала и не ответила им. Тогда они пришли к Али и рассказали ему об этом. (Они чувствовали, что если он посватается к Фатиме, она согласится.) Этот хадис приведён многими компетентными лицами, в том числе Ибн Хаджаром со слов Ибн Абу-Хатама в начале главы 11 книги "Саваик".

Его светлость Али (да будет мир с ним!) рассказывал, что Абу-Бекр и Умар посватались к Фатиме, однако пророк (да благословит Аллах его и род его!) отказал им. Умар сказал Али.' "Ты достоин быть её мужем." Этот хадис приведён Ибн Джариром и подтверждён Дулаби в книге "Аль-зарият аль-тахират".
Однако уловка этих женщин и злые намерения их мужей не скрылись от глаз Захры (да приветствует её Аллах!). Несмотря на это, она ничем не выдала этого до тех пор, пока не свершилась воля Аллаха и Его пророка по поводу её замужества. Тогда она решила доказать всем превосходство предводителя правоверных (да будет мир с ним!) и опозорить врагов. Она спросила отца: "О, пророк Аллаха! Почему ты выдал меня за бедного человека, не имеющего богатства?" Пророк (да благословит Аллах его и род его!) в ответ ей сказал приведённые выше слова (хадис Табарани, приведённый со слов Абу Айуба Ансари).
По словам поэта, "Когда Аллах желает выявить чьё-нибудь превосходство, Он использует для этого язык завистников и клеветников".
Хатиб в книге "Аль-муттафик" со слов Ибн Аббаса пишет, что когда пророк (да благословит Аллах его и род его!) выдал Фатиму замуж за Али, Фатима спросила отца: "О, пророк Аллаха! Почему ты выдал меня за неимущего человека?" Пророк (да благословит Аллах его и род его!) ответил: "Разве ты не довольна? Аллах из числа всех жителей земли выбрал двоих: твоего отца и твоего мужа."
Хакем, восхваляя Али в книге "Мустадрак", в третьей части на странице 129 со слов Сариджа ибн Йунуса, передавшего со слов Абу-Хафаса Абара, передавшего со слов А'маша, передавшего со слов Абу-Салеха, передавшего со слов Абу-Хурайры, повествует, что Фатима спросила отца, почему он выдал её за Али, который не имеет богатства, на что пророк (да благословит Аллах его и род его!) ответил:
"Разве ты не довольна? Аллах взглянул на живущих на земле людей и выбрал двоих: твоего отца и твоего мужа."
По словам Ибн Аббаса, пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"Разве ты не довольна? Я выбрал тебе мужа, который является первым мусульманином. Он мудрее всех мусульман, а ты превосходишь женщин моей уммы, подобно тому как Марйам превосходила женщин своего народа. Разве ты не довольна, Фатима? Аллах бросил взгляд на жителей земли и выбрал из их числа двоих: первым твоего отца и вторым твоего мужа."
Впоследствии каждый раз, когда у величайшей женщины мира, Фатимы, возникали проблемы, пророк (да благословит Аллах его и род его!) напоминал ей об оказанной ей милости Аллаха и Его пророка, браке с лучшим из мусульман, чтобы прогнать её печаль.
Подтверждением этому является хадис, приведённый Ахмадом на странице 26 пятой части книги "Маснад" со слов Ма'кала ибн Ясара.
Пророк (да благословит Аллах его и род его!) пришёл навестить Фатиму, когда она была больна, и спросил её, как она себя чувствует. Фатима ответила: "Клянусь Аллахом, моя печаль глубока, мои проблемы бесконечны, а болезнь затянулась." Пророк сказал:
"Разве ты не довольна тем, что я выдал тебя замуж за первого и мудрейшего из мусульман, самого терпеливого и проницательного?"
Повествования на эту тему многочисленны и не могут вместиться в мои письма.

Ш
ПИСЬМО ШЕСТЬДЕСЯТ ДЕВЯТОЕ
10/сафара/1330

Аргументы отрицателей завещаний.
Сунниты отрицают завещания по той причине, что Бухари в своей книге "Сахих" со слов Усвада пишет, что когда при Аиши зашёл разговор о том, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) сделал Али своим наместником, Аиша возразила: "Кто вам сказал об этом? Пророк перед смертью опирался на мою грудь. Он попросил принести лохань, затем его тело ослабло, и он покинул мир. Как он мог назначить Али своим наместником, чтобы я не поняла?"*
Бухари в книге "Сахих" неоднократно приводит слова Лиши, которая говорила: "Пророк умер у меня на груди и в моих объятиях." Она с гордостью повторяла: "Он умер, прислонившись к моей груди." Иногда она говорила: "Когда к нему пришёл ангел смерти, его голова лежала на моих коленях." Поэтому если бы существовало завещание, Аиша должна была знать об этом.
В книге "Сахих" Муслима со слов Лиши приведено: "Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) не имел ни дерхема, ни динара, ни барана, ни верблюда. Он ничего не завещал."
В обеих книгах "Сахих" со слов Талхата ибн Масрафа приведено, что он спросил Абдуллу ибн Абу-Уфи: "Сделал ли пророк (да благословит Аллах его и род его!) завещание?" Тот ответил: "Нет." Талхат спросил: "Как же он обязал людей оставлять завещание, а сам не сделал этого?" Тот ответил: "Он завещал людям Книгу Аллаха."
Эти хадисы более достоверны, нежели приведённые тобой предания, ибо они указаны в обеих книгах "Сахих", а указанные тобой - нет. Поэтому в спорных случаях следует обращаться именно к ним.

* Видишь, Бухари и Муслим, сами того не замечая, привели в этом хадисе хадис о завещании пророка касательно Али, ибо те, которые в присутствии Аиши сказали, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) назначил Али своим наместником, принадлежали к исламской умме и были асхабами или приверженцами пророка. Они не смели произносить слова, которые могли не понравиться Аише, и противоречить её политике в то время. Услышав эти слова, Аиша разгневалась и дала чрезвычайно необоснованный ответ. Имам Санади пишет: "Ни от кого не скрыто, что это не мешает предсмертному завещанию и не означает, что его светлость умер внезапно, не успев сделать завещание. И как могло такое случится? Пророк сообщил о своей смерти ещё до того, как заболел."

Подумай над этими словами.

С
ПИСЬМО СЕМИДЕСЯТОЕ
И/сафара/1330

1 - Нельзя отрицать завещание.
2 - Причины отрицания завещания.
3 - Предания о доводах отрицателей не являются аргументом.
4 - Ум и совесть говорят за завещание.
1 - Завещание пророка в отношении Али отрицать невозможно, ибо пророк, назначив Али наследником своей науки и мудрости (1) завещал ему обмыть его тело после его смерти, завернуть в саван и похоронить, (2) возвратить его долги и исполнить его обещания. Пророк освободил Али от долгов (З) и завещал разрешать проблемы людей после его смерти.(4) Он завещал своему народу считать Али своим предводителем.(5) Он сказал, что Али является его братом, (6) отцом его детей, (7) его везирем (8) и единственным выполнителем аята Наджва, (9) его другом,(10) наместником, (11) вратами его науки,(12) дверью его мудрости, (13) вратами Прощения этой уммы, (14) её спасителем и Ноевым ковчегом. (15) Подчинение ему обязательно для уммы, как обязательно подчинение пророку, а неповиновение равносильно неповиновению пророку и является великим грехом. (16) Подчинение ему равнозначно подчинению пророку, а отдаление от него равнозначно отдалению от пророка Аллаха.(17) Пророк живёт в мире с тем, кто живёт в мире с Али, и ведёт борьбу с тем, кто ведёт борьбу с Али.(18) Он любит того, кто любит Али, и враждует с тем, кто враждует с ним.(19) Любящий Али любит Аллаха и Его пророка, а враждующий с ним затаил в сердце вражду против Аллаха и Его пророка.(20) Тот, кто искренне принял руководство и дружбу Али, принял руководство и дружбу Аллаха и Его пророка, а считающий Али своим врагом считает своими врагами Аллаха и Его пророка.(21) Каждый причинивший ему зло причинит зло Аллаху и Его пророку.(22) Каждый оскорбивший его оскорбит Аллаха и Его пророка.(23) Он предводитель лучших и каратель грешников. Победитель - тот, кто поможет ему, а побеждённый - тот, кто оставит его.(24) Он глава мусульман, имам правоверных и лидер озарённых светом.(25) Он знамя руководства, имам друзей Аллаха, свет тех, кто подчиняет Аллаху, и слово и деяния, к которым Аллах принуждает праведных.(26) Это великий праведный, рассудитель уммы, глава правоверных.(27) Он подобен великому отличителю истины от лжи (Корану) и слову Всевышнего Аллаха.(28) Его соотношение к пророку (да благословит Аллах его и род его!) подобно соотношению Харуна к Моисею,(29) пророка к Аллаху,(30) голове его светлости к его телу.(31) Он -душа пророка.(32) Аллах бросил взгляд на обитателей земли и избрал этих двоих.(ЗЗ) Достаточно вспомнить, как в последнем паломничестве пророка в Арафате Аллах приказал пророку, чтобы никто, кроме Али, не передавал Его послания/34) а также многие другие качества, не достойные никого, кроме Али и тех, кто возвысился до уровня пророка.
Здесь следует спросить, каким образом, когда и где умный человек может отрицать завещание? Как он может протестовать против него? Это может случиться лишь преднамеренно. Разве завещание - что-нибудь иное, кроме поручения и принятия некоторых обязанностей?
2 - Те последователи четырёх вероисповеданий, которые отрицают завещание, полагали, что завещание пророка идёт вразрез с халифатом трёх халифов.
3 - Суннитские братья не могут привести нам свои доводы. Всё сказанное Бухари и другими о Талхате ибн Масрафе, спросившем Абдуллу ибн Абу-Уфи, сделал ли пророк (да благословит Аллах его и род его!) завещание, и, услышав отрицательный ответ, спросившем, как же он обязал людей оставлять завещание, а сам не сделал этого, и услышавшим в ответ, что пророк завещал людям Книгу Аллаха, не может быть аргументом против нас, потому что этот хадис для нас не доказан. Этого также требовала политика и управление обществом.
Помимо всего этого, существует множество достоверных преданий о завещании, дошедших до нас от непорочных имамов. Поэтому всё противоречащее им следует отложить в сторону как неаргументированное.