О руководстве имама Али (в письмах)
  7 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!), указывая рукой на Али, сказал:
"Это первый уверовавший в меня человек и первый, кто пожмёт мне руку в Судный День.
Это великий правдивец и руководитель этой уммы. Он отделит истину от лжи. Он глава правоверных. *

8 - Пророк сказал: "Хотите ли вы, ансары, чтобы я представил вам человека, следуя за которым, вы никогда не впадёте в заблуждение? Это Али. Любите его так, как любите меня, и уважайте его так же, как уважаете меня. Это -откровение Аллаха, переданное мне Джибриилом."**

9 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Я - город науки, а Али - врата этого города. Каждый желающий постичь науки должен пройти через эти врата."***

* Табарани привёл этот хадис в книге "Кабир" со слов Салмана и Абу-Дара, Бейхаги - в книге "Сенан", а Ибн Ади - в книге "Камель" со слов Хазифата. Это хадис 2608, приведённый на странице 156 "Кенз аль-уммаль".
** Табарани привёл этот хадис в книге "Кабир". Это хадис 2625 книги "Кенз аль-уммаль", указанный на странице 157 шестой части, и десятое предание, приведённое Ибн Абил-Хадидом на странице 450 второго тома комментариев к "Нахдж ал-Балаге". Посмотри, каким образом он предостерёг людей от заблуждения! Посмотри, как он приказал им любить и уважать Али так, как они любят и уважают самого пророка. Это означает лишь то, что Али является его наместником и руководителем людей после него. Вдумавшись в слова пророка о том, что всё это - Божье откровение, переданное ему Джибриилом (Гавриилом), ты поймёшь истину.
*** Табарани привёл этот хадис в книге "Кабир" со слов Ибн Аббаса, Сиути - на странице 107 книги "Джаме аль-сагир", а Хакем - на странице 226 третьей части книги "Сахих" из двух достоверных источников: со слов Ибн Аббаса в двух достоверных версиях и со слов Джабира Ибн Абдуллы Ансари. Каирец имам Ахмад ибн Мухаммед ибн Седдик Магреби для доказательства достоверности этого хадиса написал книгу, которую назвал "Открытие великих истин через врата города науки, Али". Эта книга издана в 1975 году египетским издательством "Исламия". Прочитавшие эту книгу уже не будут придавать значения словам суннитов насчёт этого хадиса, ставшего пословицей для жителей городов и сёл этой страны. Взглянув на выдвинутые против этого хадиса претензии, я нашёл их чистым абсурдом. Это полное отсутствие аргументов и наглый фанатизм. Хафиз Салаходдин Алаи отметил этот факт и привёл мнение Захаби и других о том, что в связи с этим хадисом не приведено никакого аргумента, кроме ложных утверждений.

10 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"Я - дом мудрости, а Али - его дверь."*
И - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) заявил:
"Али - врата науки. Он будет разъяснять моему народу мою миссию после меня. Любовь кч нему - вера, а вражда к нему - лицемерие."**

12 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал Али (да будет мир с ним!):
"После моей смерти ты будешь разъяснять моему народу вопросы, по которым среди них возникнут разногласия."
Хакем привёл этот хадис на странице 122 третьей части "Мустадрак" со слов Анаса*** и добавил: "Этот хадис достоверен согласно указанным Муслимом и Бухари условиям достоверности хадиса, однако сами они не привели его."
Поразмысливший над этим и подобными ему хадисами поймёт, что Али для пророка (да благословит Аллах его и род его!) подобен пророку для Аллаха, ибо Аллах сказал Своему посланнику:
"Мы ниспослали тебе Книгу лишь для того, чтоб разъяснил ты им то, в чём они между собой разногласят, чтоб она стала руководством и милостью (от Нас) для верующих (в Бога)."****

13 - Ибн Самак через посредников со слов Абу-Бекра привёл следующее высказывание пророка (да благословит Аллах его и род его!):

* Тармази привёл этот хадис в своей книге "Сахих" со слов Ибн Джарира, Муттаги Хенди - на странице 401 шестой части "Кенз аль-уммаль11, отметив мнение Ибн Джарира о достоверности источников хадиса. Джелаледдин Сиути упомянул хадис в книге "Джаме аль-джаваме ва джаме аль-сагир" со слов Тармази. См. стр. 170 первой части этой книги.
** Дейлами привёл этот хадис со слов Абу-Дара. См. стр. 156 шестой части книги "Кенз аль-уммаль".
*** Дейлами также привёл этот хадис со слов Анаса, как указано на странице 156 шестой части "Кенз аль-уммаль".
**** Сура "Пчела", аят 64.

"Али (да будет мир с ним!) для меня имеет то же значение, что я для моего Господа."*

14 - По утверждению Даркатни в книге "Аль-афрад" со слов Ибн Аббаса, пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) заявил:
"Али ибн Абу-Талиб - врата Прощения. Тот, кто войдёт в эти врата - правоверный, а тот, кто выйдет через них -еретик."**

15 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) в своём последнем хадже в Арафе сказал:
"Али подобен мне, а я подобен Али. Никто не передаст Божьего послания, кроме меня и Али."***

* Ибн Хаджар привёл этот хадис на странице 106 одиннадцатой части "Саваик".
** Это хадис 2528 из книги "Кенз аль-уммаль", приведённый на странице 153 шестой части.
*** Хадис приведён Ибн Маджой на странице 92 книги "Сенан" и Тармази и Насаи в их книгах "Сахих". Это хадис 2531 из книги "Кенз аль-уммаль", упомянутый на странице 153 третьей части этой книги. Имам Ахмад привёл его на странице 164 четвёртой части "Маснад" со слов Хабаши ибн Джанада различными способами, признанными достоверными. Достаточно знать, что хадис упомянут Яхйой ибн Адамом, Исраилем ибн Йунусом, его дедом Абу-Исхаком Сабии, Хабаши. Все они признаны компетентными Бухари и Муслимом, сославшимися на их хадисы в своих книгах "Сахих".

Обратившийся к источникам этого хадиса поймёт, что он был сказан в последнем хадже пророка, после которого пророк (да благословит Аллах его и род его!) ушёл из этого мира. Следует заметить, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) незадолго перед этим дал Абу-Бекру десять аятов из суры "Бираат", чтобы тот прочитал их жителям Мекки, но затем позвал к себе Али - согласно утверждению Ахмада на странице 151 первой части "Маснад"-и сказал: "Догони Абу-Бекра и возьми у него письмо. Отвези его в Мекку и сам прочитай аяты меккинцам." Али догнал Абу-Бекра в Джухфе и взял у него письмо. По словам Ахмада, Абу-Бекр возвратился к пророку и спросил: "Ниспослано откровение насчёт меня?" Пророк ответил: "Нет. Джибриил сказал мне, что я обязан сделать это сам или посредством подобного себе человека."
Это слова великого пророка, могущественного, обладающего особым значением перед Аллахом, смиренного и надёжного. Ваш пророк не сумасшедший, его слова - не плод его вожделений. Всё, что он говорит - это ниспосланные ему указы. Так куда же ты идёшь и что думаешь об этих достоверных хадисах? Что ты можешь сказать по поводу этих открытых указаний? Поразмыслив немного над обязанностью, возложенной на Али, и вникнув в суть выполнения этой обязанности в дни великого хаджа, ты поймёшь истину.
Посмотри, как велик и красноречив смысл, заключённый в этих нескольких словах! Пророк собрал всю суть дела в особой чаше и принял во внимание все аспекты, несмотря на краткость своего высказывания. Он внимательно изучил этот вопрос и понял, что никто, кроме Али, не может выполнить эту обязанность. Это и неудивительно, потому что никто не может выполнять обязанности пророка, кроме его наследника, и никто не может заместить его, кроме халифа и попечителя мусульман.
Хвала Аллаху, наставившего нас на путь истины! Если бы Аллах не показал нам истинный путь, мы никогда не нашли бы его сами.

16 - Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Тот, кто подчинится мне, подчинится Аллаху, а тот, кто не повинуется мне, не повинуется Аллаху. Тот, кто подчинится Али, подчинится мне, а тот, кто не повинуется ему, не повинуется мне."
Хакем упомянул этот хадис на странице 121 третьей части "Мустадрак", а Захаби - на той же странице "Талхис". Они отметили, что хадис достоверен согласно условиям Бухари и Муслима о достоверности хадисов.
В другом хадисе, приведённом Ахмадом на странице 150 первой части "Маснад" со слов Али, говорится, что пророк, отправляя Али для прочтения суры "Бираат", сказал: "Эту суру должен прочитать меккинцам или я, или ты." Али ответил: "Если так, то пойду я." Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Иди. Аллах упрочит твой язык и наставит твоё сердце."
17 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) заявил: "О, Али! Тот, кто отделится от меня, отделится от Аллаха,
а тот, кто отделится от тебя, отделится от меня."
Хакем привёл этот хадис на странице 124 третьей части
"Сахих" и отметил: "Источники хадиса достоверны, однако
Бухари и Муслим не привели его."

18 - Согласно хадису Омме-Саламе, пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"Тот, кто оскорбит Али, оскорбит меня."
Хакем привёл этот хадис в начале страницы 121 третьей части "Мустадрак" и признал его достоверным согласно условиям Бухари и Муслима. Захаби также упомянул его в книге "Талхис" и отметил его достоверность.
Ахмад привёл этот хадис со слов Омме-Саламе на странице 323 шестой части "Маснад", а Насаи - на странице 17 книги "Хасаис аль-Алавия". Хадис упомянут и другими повествователями.
Схожим хадисом является хадис Амро ибн Шаша* о том, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Причинивший беспокойство Али причинит беспокойство мне."

19 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) отметил: "Тот, кто любит Али, любит меня, а враждующий с ним враждует со мной."
Хакем упомянул этот хадис и признал его достоверным и отвечающим условиям Бухари и Муслима. Он привёл этот хадис на странице 130 третьей части "Мустадрак". Захаби также отметил в книге "Талхис" его источник и назвал хадис достоверным.

* Хадис Амро ибн Шаша был упомянут в тридцать шестом письме.

Схожим хадисом является следующее высказывание Али (да будет мир с ним!):
"Клянусь Тем, кто рассёк зерно и сотворил душу человека, пророк уммы (да благословит Аллах его и род его!) завещал, что меня будут любить лишь правоверные и ненавидеть лишь лицемеры."*

20 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал, обращаясь к Али:
"О, Али! Ты господин в этом и загробном мирах. Твой друг - мой друг, а мой друг - друг Аллаха. Твой враг - мой враг, а мой враг - враг Аллаха. Горе тому, кто будет враждовать с тобой после моей смерти!"
Хакем привёл этот хадис в первых строках страницы 128 третьей части "Мустадрак" и назвал его достоверным согласно условиям Бухари и Муслима.**

* Хадис упомянут Муслимом на странице 46 его книги "Иман" и первой части "Сахих11. Ибн Абдул-Бер привёл его в биографии Али в книге "Истиаб". Хадис приведён и другими соратниками пророка.
См. хадис Бурида, приведённый мной в тридцать шестом письме.
** Он привёл хадис со слов Абу-Азхара, Абдурраззака, Муаммара Азхари, Убайдуллы ибн Абдуллы ибн Аббаса. Все эти лица признаны компетентными, поэтому Хакем, приведя этот хадис, отметил его достоверность согласно условиям Бухари и Муслима. Он добавил, что компетентность Абу-Азхара общепризнана, а если хадис приведён компетентным человеком, то он признан достоверным. Он продолжил: "Я слышал, как Абу-Абдулла Курайши говорил, что слышал от Ахмада ибн Яхйи Халваи о том, что когда Абу-Азхар возвращался из Саны и рассказал этот хадис жителям Багдада, Яхйа ибн Муин не признал его правдивым. В день, когда у него собрались люди, он в конце собрания спросил, где этот нишабурский лгун, рассказавший этот хадис со слов Абдурраззака. Абу-Азхар поднялся со своего места и сказал, что он здесь.

Увидев поднявшегося с места Ибн Муина, Яхйа ибн Муин рассмеялся и, приблизившись к нему, спросил: "Каким образом Абдурраззак мог рассказать этот хадис лишь тебе и никому другому?" Абу-Азхар ответил: "О, Абу-Закария! Когда я прибыл в Сану, Абдурраззака там не было. Он был в принадлежащем ему отдалённом селении. Я поехал туда, хотя был болен. Когда я пришёл к нему, он спросил меня о положении в Хорасане. Я рассказал ему. Затем я записал несколько хадисов с его слов, и мы вместе вернулись в Сану. Когда мы стали прощаться, он сказал мне: "Ты обязал меня своей добротой. Я расскажу тебе хадис, который до сих пор никому не рассказывал." Затем он, клянусь Аллахом, рассказал этот хадис в этих же выражениях." Яхйа ибн Муин поверил ему и попросил у него прощения."
Захаби в книге "Талхис" признал компетентность повестователей хадиса в целом и компетентность Абу-Азхара в частности, но, несмотря на это, выразил сомнения по поводу достоверности хадиса, не приведя сколь-либо убедительного довода. Однако Абдурраззак скрывал этот хадис, страшась угнетателей. Сайд ибн Джубайр испытывал тот же страх, когда Малик ибн Дуниа спросил его, кто был знаменосцем пророка Аллаха. Он бросил на Малика особый взгляд и сказал: "Кажется, ты очень беспечный человек, если задаёшь подобные вопросы." Малик разгневался и пожаловался на него своим братьям. Те сказали, что он страшился Хаджаджа и поэтому не сказал, что знаменосцем пророка Аллаха был Али ибн Абу-Талиб (да будет мир с ним!).
Хакем привёл этот хадис на странице 137 третьей части "Мустадрак" и отметил, что источники хадиса достоверны, однако Бухари и Муслим не упомянули его.

21 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "О, Али! Как счастлив тот, кто любит тебя и говорит о тебе правду! Горе тому, кто враждует с тобой и говорит о тебе ложь!"
Хакем привёл этот хадис на странице 135 третьей части "Мустадрак" и добавил: "Этот хадис достоверен с точки зрения источника, однако Бухари и Муслим не привели его."

22 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) заявил: "Тот, кто желает жить и умереть, как я, и поселиться в вечном раю, обещанном мне Аллахом, должен признать руководство Али ибн Абу-Талиба. Он никогда не выведет вас с пути истины и не введёт в заблуждение."*

23 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Того, кто уверовал в меня и подтвердил мою правоту, я наставляю принять руководство Али ибн Абу-Талиба!
Принявший его руководство примет моё руководство, а принявший моё руководство примет руководство Аллаха.
Каждый, кто любит его, любит меня, а каждый любящий меня любит Аллаха.

* Этот хадис упомянут в десятом письме.

Каждый враждующий с ним испытывает злобу ко мне, а враждующий со мной впустил в своё сердце вражду к Аллаху."*

24 - Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) заявил:
"Тот, кто жаждет иметь жизнь и смерть, какую имел я, и поселиться в вечном раю, деревья которого посажены моим Господом, должен после моей смерти принять руководство Али, а после его смерти - руководство его наследника, и после меня следовать за моим семейством. Они - мой род и сотворены из моей глины. Аллах дал им мои знания и мою мудрость. Горе тем из моей уммы, кто будет отрицать их совершенство и превосходство и разорвёт мою связь с ними! До них не дойдёт заступничество Аллаха!"

25 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Тот, кто желает прожить жизнь, которую прожил я, и умереть смертью, которой умру я, и войти в рай, обещанный мне Аллахом - тот самый вечный рай - должен принять руководство Али и его семейства после меня. Они не собьют вас с пути истины и не введут в заблуждение."**

26 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал Аммару:
"Если увидишь, что Али идёт по одному пути, а люди -по другому, следуй за Али и оставь людей. Он не приведёт тебя к позору и не выведет с пути истины."***

27 - В хадисе со слов Абу-Бекра говорится, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"Моя чаша в правосудии равна чаше Али."****

28 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал Фатиме (да будет мир с ней!):

* И этот хадис я упомянул в десятом письме. См. примечания к нему.
** См. примечания к этому и предыдущему хадису в десятом письме.
*** Дейлами также привёл этот хадис со слов Аммара и Абу-Айуба. Об этом указано на странице 156 шестой части "Кенз аль-уммаль".
**** Это хадис 2539, приведённый на странице 153 шестой части "Кенз аль-уммаль".

"Разве ты, Фатима, не довольна своим браком? Аллах взглянул на обитателей земли и выбрал двоих: твоего отца и твоего мужа."*

29 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Я устрашитель, а Али наставитель. О, Али! Наставленные на путь истины после моей смерти будут наставлены на этот путь тобой."**

30 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) также сказал:
"О, Али! Никому, кроме меня и тебя, не дозволено находиться в мечети, будучи осквернённым половым сношением."***
Существует аналогичный этому хадис, переданный Табарани со слов Омме-Саламе и Безара, услышавших его от Са'да, услышавшего от пророка (да благословит Аллах его и род его!):
"Никому не дозволено совершать в этой мечети половое сношение, кроме меня и Али."****

31 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Я и он - т.е. Али - будем аргументами для моей уммы в Судный День." Хатиб привёл этот хадис со слов Анаса.***** И вправду, как Абул-Хасан мог быть таким же аргументом, как пророк (да благословит Аллах его и род его!), не будучи его наместником и руководителем мусульман после него?

* Хакем привёл этот хадис на странице 129 третьей части "Мустадрак". Хадис также упомянут многими суннитскими писателями и признан ими достоверным.
** Дейлами привёл этот хадис со слов Ибн Аббаса. Это хадис 2631, упомянутый на странице 157 шестой части "Кенз аль-уммаль".
*** См. примечания к письму 34 и обрати внимание на приведённые в этом письме хадисы.
**** Ибн Хаджар привёл этот хадис в книге "Саваик". См, тринадцатый хадис из сорока хадисов, отмеченных в девятой части этой книги.
***** Это хадис 2632, отмеченный на странице 157 шестой части "Кенз аль-уммаль".

32 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "На вратах рая написано: "Нет Бога, кроме Аллаха. Мухаммед - пророк Аллаха, а Али - брат пророка.""*

33 - Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) заявил:
"На небесах написано: "Нет Бога, кроме Аллаха. Мухаммед-пророк Аллаха. Аллах подтвердил его и помог ему посредством Али.""**

34 - Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) заметил:
"Тот, кто желает уподобиться Ною в его величии, Адаму в его познаниях, Ибрахиму в его терпеливости, Моисею в его прозорливости и Иисусу в его благочестии, путь посмотрит на Али ибн Абу-Талиба."
Бейхаки привёл этот хадис в своей книге "Сахих", а имам Ахмад Ханбал - в книге "Маснад".***

35 - Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), обращаясь к Али (да будет мир с ним!), сказал:

* Табарани привёл этот хадис в книге "Аль-аусат", Хатиб - в книге "Аль-муттафик валь-муфтарик". Об этом указано на странице 159 шестой части "Кенз аль-уммаль". Я упомянул этот хадис в тридцать четвёртом письме и отметил моменты, составляющие интерес для исследователей.
** Табарани привёл этот хадис в книге "Кабир" со слов Ибн Асакира, слышавшего от Аби-Хамра. Об этом указано на странице 158 шестой части "Кенз аль-уммаль".
*** Ибн Абил-Хадид передал этот хадис со слов обоих. Это четвёртое повествование, приведённое на странице 449 второго тома его комментариев к "Нахдж ал-Балаге". Имам Рази указал на этот хадис в пояснениях к аяту "Мубахила" в своём комментарии "Кабир", на странице 228 второй части, и признал его достоверным. Этот хадис также приведён Ибн Бататом со слов Ибн Аббаса.

"О, Али! В тебе есть признак Иисуса (да будет мир с ним!), заключающийся в том, что иудеи враждовали с ним и даже обвинили его мать, а христиане любили его так, что возвысили его до положения, которого он не имел."*

36 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Опередителей трое: опередителем Моисея является Юша ибн Нун, опередителем Иисуса - "владелец Йа-Сина" (Мухаммед), а опередителем Мухаммеда (да благословит Аллах его и род его!) - Али ибн Абу-Талиб."**

37 - Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) заявил: "Правдивых трое: плотник Хабиб, правоверный из Йа-Сина, который сказал: "Подчиняйтесь, люди, посланникам Аллаха!", Хазкил, правоверный из семейства Фараона, который сказал: "Почему вы убиваете человека, утверждающего, что его Творцом является Господь?" и Али ибн Абу-Талиб, который превосходит всех их."***

38 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал Али (да будет мир с ним!): "Вскоре после моей смерти моя умма предаст тебя. Ты живёшь по моим традициям и умрёшь по моим традициям. Тот, кто любит тебя, любит меня, а враждующий с тобой враждует со мной. Вижу, что вскоре твои достоинства украсятся кровью твоей головы."****
От Али до нас дошёл следующий хадис: "Одной из вещей, о которых предупредил меня пророк, было то, что вскоре после его смерти эта умма предаст меня."*****

* Хакем привёл этот хадис на странице 122 третьей части "Мустадрак".
** Табарани и Ибн Мардуйа привели этот хадис со слов Ибн Аббаса, а Дейлами - со слов Аиши. Это один из достоверных хадисов.
*** Абу-Наим и Ибн Асакир передали этот хадис со слов Абу-Я'ла через посредников, а Ибн Наджар - со слов Ибн Аббаса. См. хадисы 30 и 31 из сорока хадисов, приведённых Ибн Хаджаром во второй главе "Саваик".
**** Хаким привёл этот хадис на странице 147 третьей части "Мустадрак" и назвал его достоверным. Захаби также упомянул его в книге "Талхис" и признал его достоверность.
***** Этот и последующий хадисы, т.е. хадис Ибн Аббаса, приведены Хакемом на странице 140 третьей части "Мустадрак". Захаби упомянул оба хадиса в книге "Талхис" и отметил их достоверность согласно условиям Бухари и Муслима.

Согласно хадису со слов Ибн Аббаса, пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал Али:
"Вскоре после моей смерти на тебя нахлынут проблемы и беспокойства." Али спросил: "Останется ли моя религия здоровой в то время?" Пророк ответил: "Да, твоя религия не изменится."

39 - Однажды пророк (да благословит Аллах его и род его!), находясь в кругу своих соратников, сказал:
"Среди вас есть человек, который будет сражаться за разъяснение Корана, как сражался я за Его ниспослание." Все навострили уши. Абу-Бекр и Умар находились среди присутствовавших. Абу-Бекр спросил: "Не я ли этот человек?" Пророк ответил: "Нет." Умар спросил: "Это я?" Пророк ответил: "Нет. Это тот, кто чинит обувь." (В тот момент Али чинил обувь.)
Абу-Саид Хедри рассказывал: "Я пришёл к Али и сообщил ему эту радостную весть. Он даже не поднял головы, как будто неоднократно слышал это от пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!)."*
Аналогичным является хадис Абу-Айуба Ансари, рассказанный в период правления Умара.**

* Хакем привёл этот хадис на странице 122 третьей части "Мустадрак" и отметил, что он достоверен согласно условиям шейхов Бухари и Муслима, которые сами не привели его. Захаби также признал хадис достоверным и отметил это, приведя хадис в книге "Талхис". Имам Ахмад Ханбал также упомянул этот хадис со слов Абу-Саида Хедри на страницах 33 и 82 третьей части "Маснад", Бейхаки - в книге "Ша'б аль-иман", Сайд ибн Мансур - в книге "Сенан", Абу-Наим г в книге "Хелия", а Абу-Я'ла - в книге "Сенан". Это хадис 2585, приведённый на странице 155 шестой части "Кенз аль-уммаль".
** Хакем привёл этот хадис на странице 139 в двух версиях, а также следующий хадис в третьей части "Мустадрак11.

Он сказал: "Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) приказал Али сражаться и убивать накесинов, касетинов и марекинов."(*21)
Согласно хадису Аммара Ясира, пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"О, Али! Вскоре с тобой будет сражаться группа мятежников, однако истина будет на твоей стороне! Тот, кто не поможет тебе, не является моим последователем."*
Согласно хадису Абу-Дард, пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"Клянусь Тем, в чьих руках находится моя жизнь, что среди вас есть человек, который после моей смерти будет сражаться за разъяснение Корана так, как я сражался с язычниками за Его ниспослание."**
Мухаммед ибн Убайдулла ибн Аби-Рафе со слов своего отца, а тот со слов своего деда Абу-Рафе рассказал, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) заявил:
"После моей смерти с Али будет сражаться группа людей. Священная борьба против них является обязательством, возложенным на вас Аллахом. Тот, кто не имеет сил сражаться с ними, пусть сражается языками, а бессильный сделать это пусть сражается с ними своим сердцем."***
Согласно хадису Ахзара Ансари, пророк (да благословит Аллах его и род его!) заявил:
"Я сражаюсь за ниспослание Корана, а Али будет сражаться за Его разъяснение."****

* Согласно утверждению Ибн Асакира, это хадис 2588, приведённый на странице 155 шестой части "Кенз аль-уммаль".
** Дейлами привёл этот хадис. Об этом упомянуто на странице 155 шестой части "Кенз аль-уммаль".
*** Как указано на странице 155 шестой части "Кенз аль-уммаль", Табарани привёл этот хадис в своей книге "Кабир".
**** Это Ибн Аби-Ахзар, называемый Ибн Саканом. Этот хадис приведён с его слов через Хариса ибн Хасирата, Джабира Джа'фи, имама Багира (да будет мир с ним!), его отца Зейноль-Абедина (да будет мир с ним!). Ибн Сакан отметил, что этот хадис не известен среди соратников пророка. Всё это упомянуто Аскалани в биографии Ахзара в книге "Аль-исабат". Даркатни также привёл этот хадис в книге "Аль-афрад" и заявил, что он упомянут лишь Джабиром Джа'фи, который является рафизитом.

40 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"О, Али! Моим превосходством над тобой является лишь пророчество, ибо после меня уже не будет пророков. Однако ты обладаешь семью превосходствами над другими людьми. Ты первый, кто уверовал в Аллаха, самый верный своему союзу с Аллахом, самый стойкий в исполнении приказов Аллаха, самый ревностный блюститель равноправия при распределении общественной казны. Ты самый справедливый к подчинённым, самый прозорливый при суждении. Ты превосходишь всех своим значением для Аллаха."*
Со слов Абу-Саида Хедри повествуют, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"О, Али! Ты обладаешь семью качествами, которыми не обладает никто другой. Ты первый уверовавший в Аллаха, самый верный своему союзу с Ним, самый неуклонный в исполнении Его указов, самый милосердный к подчинённым, самый мудрый в суждении и обладатель самого высокого значения для Аллаха."
Это были сорок хадисов, которые я обещал упомянуть. Помимо этих, есть множество других хадисов, которые невозможно упомянуть в одном письме. Все они, подобно этим, доказывают одну истину: Али для этой уммы является вторым человеком после пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), и руководство этой уммой после пророка (да благословит Аллах его и род его!) обязательно для Али, как оно было обязательным для самого пророка (да благословит Аллах его и род его!).
Все эти хадисы выражают одну мысль, хотя приведены в различных формах, и это является для тебя красноречивым аргументом.

* Абу-Наим привёл этот хадис со слов Муаза, а следующий хадис - со слов Абу-Саида в книге "Халият аль-оулиа". Оба хадиса можно найти на странице 156 шестой части "Кенз аль-уммаль".

Ш
ПИСЬМО СОРОК ДЕВЯТОЕ
И/мухаррама/1330

1 - Признание превосходства Али (да будет мир с ним!).
2 - Его превосходные качества не означают завещания о его халифате.
1 - Имам Абу-Абдулла Ахмад Ханбал сказал: "Ни об одном из соратников пророка не перечислено пророком Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) столько превосходных качеств, сколько об Али ибн Абу-Талибе (да будет мир с ним!)."*
Ибн Аббас отметил, что самое большое число коранических аятов ниспослано об Али (да будет мир с ним!).**
Он также сказал, что об Али ниспослано 300 аятов Корана.***
Ибн Аббас также отметил: "Всякий раз, когда в Коране сказано "О вы, кто верите!", главой их является Али. Аллах в бесчисленных аятах Корана осуждал соратников Мухаммеда (да благословит Аллах его и род его!), но ни разу не отозвался плохо об Али."
Абдулла ибн Айаш ибн Аби-Рабиат сказал: "О мудрости и знаниях Али можешь смело говорить всё, что хочешь! Он имеет блестящий послужной список в исламе. Он зять пророка Аллаха. Он не имеет себе подобных в разъяснении традиций пророка, победах в сражениях и раздаче добра."****
Имама Ахмада ибн Ханбала спросили об Али и Муавии. Он ответил:***** "Али (да будет мир с ним!) имел множество врагов. Его враги страстно пытались найти повод для придирок к нему, однако не нашли его. Тогда они пришли к человеку, который враждовал с ним, и стали восхвалять его. Таким образом он хотели причинить беспокойство Али."

* Хакем привёл этот хадис на странице 107 книги "Мустадрак".
** Хадис упомянут Ибн Асакиром и другими суннитскими писателями.
*** Это хадис, приведённый Ибн Асакиром.
**** Суннитские писатели передали зтот хадис со слов Ибн Айаша. Ты найдёшь его в книге "Саваик".
***** Салфи привёл этот хадис в книге "Аль-тиуриат", а Ибн Хаджар -в книге "Саваик".

Кадий Исмаил, Насаи, Абу-Али Нишабури и другие заявили: "Ни о ком из соратников пророка не сказано столько достоверных хадисов (о достоинствах и превосходящих качествах), сколько об Али."*
2 - По поводу этого вопроса не существует никаких разногласий. Вопрос заключается в том, сделал ли пророк завещание о халифате его светлости или нет? Приведённые тобой хадисы не являются ясным доказательством этому. Это были превосходства имама, которые мы не в силах пересчитать. Мы также признаём, что его светлость обладал более значительными превосходствами, нежели описано. Конечно, в этих хадисах есть намёки на имамат, однако эти намёки, как ты знаешь, отличаются от завещания халифата.

С
ПИСЬМО ПЯТИДЕСЯТОЕ
13/мухаррама/1330

Аспект соотношения между качествами имама и имаматом.
Такой человек, как ты, с авторитетным мнением, прозорливый, осведомлённый о всех правилах и значениях речи, знающий о бесподобной мудрости пророка Аллаха, о завершении им пророчества и о том, что его слова и деяния имеют определённый уровень, не станет говорить пустые и необоснованные слова, подсказанные вожделением. Да, подобный тебе человек не ошибиться в значении этих хадисов, и их смысл не останется скрытым от него. Не скрыт от тебя, прочной базы арабов, смысл этих хадисов, заключающийся в том, что Али обладает высоким значением, которым Аллах и Его пророки одаривают лишь халифов, верных своей религии. Если аргументы не свидетельствуют о халифате, то выявляют его необходимость, и эта необходимость чрезвычайно ясна. Великий пророк не мог уделить столь огромное внимание и придать такое значение кому-либо, кроме своего наместника и наследника.

* Изречений подобного рода множество. Это отмечено Ибн Хаджаром в начале первой главы "Саваик", на странице 72.

Кроме того, если человек внимательно изучит другие хадисы об Али и беспристрастно поразмыслит над всеми их деталями, то поймёт, что все они - кроме нескольких - не имеют иной цели, кроме имамата. Об этом свидетельствуют или такие события, как заключение союза в Кадире Хом,* или предания, приведённый мной ранее (в сорок восьмом письме), где было указано, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) заявил: "Али и Коран не отделятся друг от друга, пока не примкнут ко мне рядом с райским источником."**
Вспомни следующие слова пророка (да благословит Аллах его и род его!): "Соотношение Али ко мне подобно соотношению моей головы к моему телу."***
Или припомни хадис Абдуррахмана ибн Оуфа о том, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) с угрозой сказал:

* Об этом упомянуто в письмах 20, 26, 36 и 40.
** Хакем привёл этот хадис на странице 124 третьей части "Мустадрак", а Захаби - на той же странице "Талхис", отметив его достоверность. Кто же не знает, что Али и Коран не отделимы? Об этом свидетельствует достоверный хадис "Сакалайн". См. восьмое письмо и признай право имама и главы семейства пророка.
*** Хатиб привёл этот хадис со слов Бара, а Дейламат - со слов Ибн Аббаса. Ибн Хаджар упомянул о нём на странице 75 книги "Саваик". См. хадис 35 из сорока хадисов, приведённых в девятой части второй главы "Саваик".

"Клянусь Тем, в чьих руках находится моя душа, что вы должны читать намаз и платить налоги, а не то я отправлю к вам человека, который подобен мне и моей душе." В конце хадиса говорится, что пророк взял Али за руку и сказал: "Вот этот человек."*
Существует множество других примеров.
Это чрезвычайно важный фактор, к которому я привлекаю внимание каждого желающего углубиться в море истины и каждого, кто проводит исследования ради постижения истины и не преследует иной цели, отставив в сторону свои чувства и личные интересы.

* Это хадис 6133, приведённый на странице 405 шестой части "Кенз аль-уммаль". Для тебя достаточно того, что Али в аяте "Мубахила" уподобился самому пророку Аллаха, как об этом упомянул Фахр Рази на странице 488 второй части своего великого комментария "Мафатих аль-гейб".

Ш
ПИСЬМО ПЯТЬДЕСЯТ ПЕРВОЕ
14/мухаррама/1330

Разногласия между хадисами.
Твои противники считают хадисы о достоинствах трёх великих халифов противоречащими приведённым тобой хадисам и убеждены в том, что между повествованиями мухаджиров и ансаров о достоинствах первых обратившихся в ислам людей и хадисами об имаме Али существуют разногласия. Что ты ответишь на это?

С
ПИСЬМО ПЯТЬДЕСЯТ ВТОРОЕ
15/мухаррама/1330

Ответ на утверждение о разногласиях.
Я признаю перечисленные ансарами и мухаджирами достоинства первых мусульман (да будет доволен ими Аллах!). Их достоинства не поддаются описанию. Им достаточно того, что о них приведено множество коранических аятов и хадисов пророка. Я изучил их, но - Аллах тому свидетель - не нашёл в них противоречий с хадисами об Али. Они даже не достойны соперничать с имамом в его других качествах.
Да, наши противники по своему усмотрению привели предания об их достоинствах. Эти предания не являются для нас доказанными. Поэтому их возражения против приведённых мной хадисов являются нападками, которые можно ожидать лишь со стороны насильников и упрямцев. Мы никоим образом не можем признать их достоверными, даже если наши противники не сомневаются в их достоверности. Разве мы спорим из-за повествований, которые лишь сами считаем достоверными? Мы приводим аргументы лишь по вопросам, которые затронуты нашими противниками, например, хадису Кадир Хом и т.п.
Кроме того, я изучил повествования, приведённые нашими противниками, и изучил упомянутые в них достоинства. Я не нашёл в них ни разногласий с упомянутыми хадисами, ни поводов для их халифата. Поэтому никто и не сослался на них для доказательства халифата трёх халифов.

Ш
ПИСЬМО ПЯТЬДЕСЯТ ТРЕТЬЕ
16/мухаррама/1330

Просьба привести хадис Кадир Хом.
Ты неоднократно указываешь на хадис Кадир Хом. Приведи его со слов суннитских писателей, чтобы я поразмыслил над ним.

С
ПИСЬМО ПЯТЬДЕСЯТ ЧЕТВЁРТОЕ
18/мухаррама/1330

Указание на некоторые моменты хадиса Кадир.
Табарани и другие, согласно общепризнанному источнику* со слов Зейда ибн Аркама, рассказали, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) под деревьями Кадир Хома прочёл проповедь, в которой сказал:
"Люди! Вскоре я буду приглашён Аллахом и приму это приглашение.** На меня возложена обязанность, о которой я буду опрошен.*** На вас также возложена обязанность, и вы тоже будете опрошены.**** Что вы тогда скажете?"

* Компетентность источника признана многими известными суннитами. Даже Ибн Хаджар признал его компетентность, приведя этот хадис на странице 25 пятой части "Саваик" со слов Табарани и других.
** Пророк сообщил о приближении своей смерти, чтобы отметить, что наступило время назначения халифа после него и что он не может отложить зто дело, потому что смерть может настичь его прежде, чем он решит эту очень важную для его уммы проблему.
*** Подобного рода объявление о халифате брата пророка могло не понравиться завистникам и лицемерам, которые сами желали стать халифами. Пророк хотел таким образом воспрепятствовать их злословию до открытого объявления об этом. Поэтому сказал, что обязан сделать это. Он хотел, чтобы они знали, что он выполняет волю Аллаха, и с него строго спросится за это.
Об этом упомянул Вахеди в книге "Асбаб аннузул", где отметил, что аят "О, посланник Божий, ты передай им, что ниспослано тебе твоим Владыкой..." ниспослан в день Кадира Хом и касается Али ибн Абу-Талиба.
**** Дейлами и другие предположили, что, согласно хадису со слов Ибн Сайда, пророк хотел указать этим на аят "Держите их в Судный День, пока они не будут опрошены". Комментарий этого аята таков: Держите их, пока они не будут опрошены о правлении Али. Имам Вахеди также заявил: "Они будут опрошены о руководстве Али и его семейства. Таким образом, словами "на вас возложена обязанность" пророк предостерёг людей от непризнания его завещания и руководства Али.

Все ответили: "Свидетельствуем, что ты передал своё послание, вёл священную борьбу за веру, дал нам наставления. Да вознаградит тебя Аллах хорошей наградой!" Пророк (да благословит Аллах его и род его!) спросил: "Разве вы не свидетельствуете, что нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед -Его раб и посланник? Что существуют рай, ад, смерть и жизнь после смерти? Что Судный День непременно настанет, и Аллах оживит людей в могилах?" Все ответили: "Да, мы свидетельствуем это."*
Пророк (да благословит Аллах его и род его!) воскликнул: "Господи! Будь свидетелем!" Затем он заявил: "О, люди! Аллах -мой Повелитель, а я - повелитель правоверных. Я распоряжаюсь ими больше, нежели они сами собой.** Каждый, чьим повелителем я являюсь, должен считать Али своим повелителем. Господи! Люби того, что любит Али, и враждуй с тем, кто враждует с ним!"
Затем пророк сказал: "О, люди! Я ухожу от вас. Вы примкнёте ко мне рядом с райским источником Коусар, длина которого превышает расстояние между Басарой (один из городов Сирии) и Саной. Рядом с этим источником стоят серебряные блюда по количеству звёзд. Когда вы войдёте ко мне, я спрошу вас о том, как вы обошлись с двумя моими дарами, оставленными вам на память.

* Вникни в суть этой проповеди. Каждый поразмысливший над ней поймёт, что этой проповедью пророк хотел сказать, что руководство Али является одним из основных принципов религии, ибо вначале его светлость спросил: "Разве вы не свидетельствуете, что нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед - Его раб и посланник?" Затем он продолжил, чтобы удостоверится в признании ими Судного Дня и оживления мертвецов. И только после этого затронул вопрос руководства, чтобы объявить, что этот вопрос равен по своему значению упомянутым, и люди должны признать его. Всё это совершенно ясно для каждого, кто знаком с методикой и смыслом речи.
** Слово "вали" означает здесь "имеющий право распоряжаться". Поэтому смысл изречения таков: "Аллах распоряжается мной более, чем я самим собой, а я распоряжаюсь правоверными более, чем они сами собой. Али распоряжается каждым, кем распоряжаюсь я."

Мой великий дар -Книга Аллаха, одна сторона которой находится в руках Аллаха, а другая - в ваших руках. Следуйте ей, и тогда вы не собьетесь с пути истины и не изменитесь. Мой другой дар - моё семейство. Всевышний Аллах сообщил мне, что эти две вещи не отделятся друг от друга, пока не примкнут ко мне рядом с источником Коусар."*
Хакем привёл этот хадис со слов Зейда ибн Аркама двумя признанными Бухари и Муслимом способами на странице 109 третьей части "Мустадрак", перечисляя достоинства Али. Он отметил: "Когда пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) возвращался из своего последнего хаджа, он остановился в Кадире Хом и приказал подмести под деревьями. Затем он заявил: "Я приглашён к Аллаху и отозвался на Его приглашение. Я оставляю вам две ценные вещи: одну великую и одну малую. Это Книга Аллаха и моё семейство. Будьте внимательны в своём отношении к ним после моей смерти. Эти две вещи не отделятся друг от друга, пока не примкнут ко мне рядом с источником Коусар." Пророк продолжил: "Всевышний Аллах является моим повелителем, а я являюсь повелителем каждого правоверного." Затем он взял Али за руку и сказал: "Али повелитель каждого, чьим повелителем являюсь я. Господи! Люби того, кто любит его, и враждуй с тем, кто враждует с ним!""
Он привёл этот длинный хадис до конца, однако Захаби не упомянул его концовки в книге "Талхис".
Хакем также упомянул этот хадис на странице 533 третьей части "Мустадрак", рассказывая о Зейде ибн Аркаме, и подчеркнул его достоверность. Захаби - несмотря на всё своё упрямство - признал эту истину в книге "Талхис".
Имам Ахмад Ханбал на странице 372 четвёртой части книги "Маснад" рассказал со слов Зейда ибн Аркама следующее: "Вместе с пророком (да благословит Аллах его и род его!) мы остановились в местечке, называемом Кадиром Хом.

* В этих выражениях хадис изложен Табарани, Ибн Джариром, Хакимом, Тармази со слов Зейда ибн Аркана. Ибн Хаджар и другие в точности привели хадис со слов Табарани и признали его достоверным. См. стр. 25 "Саваик".

Пророк приказал читать намаз. Мы прочитали намаз в нестерпимую жару. Для пророка (да благословит Аллах его и род его!) набросили ткань на дерево, чтобы получить тень. Его светлость прочитал нам проповедь, в которой сказал: "Разве вы не знаете и разве не свидетельствуете, что я распоряжаюсь любым правоверным больше, нежели он самим собой?" Все ответили: "Да, это так." Его светлость заявил: "Тогда Али распоряжается каждым, кем распоряжаюсь я. Господи! Люби того, кто любит его, и враждуй с тем, кто враждует с ним!""
Насаи привёл этот хадис со слов Зейда ибн Аркама на странице 21 книги "Хасаис аль-Алавия". Он отметил, что, возвращаясь из последнего хаджа, пророк (да благословит Аллах его и род его!) остановился в Кадир Хоме и приказал подмести под деревьями этого местечка. Затем он сказал: "Я приглашён Аллахом, и отзовусь на Его приглашение. Я оставляю среди вас две ценные вещи, одна из которых больше другой. Это Книга Аллаха и моё семейство. Будь осторожны в своём отношении к ним после меня. Они не отделятся друг от друга, пока не примкнут ко мне рядом с источником Коусар." Пророк продолжил: "Аллах - мой Повелитель, а я - повелитель каждого правоверного." Тогда он взял руку Али и заявил: "Али повелитель каждого, чьим повелителем являюсь я. Господи! Люби того, кто любит его, и враждуй с тем, кто враждует с ним!"
Абу-Туфейл рассказывал: "Я спросил Зейда: "Ты сам слышал эти слова от пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!)?"* Он ответил: "Под тем деревьями не было никого, кто не видел бы всё это своими глазами и не слышал бы своими ушами.""

* Из вопроса Абу-Туфейла явствует, что он удивлён тем, что мусульмане, зная о событии в Кадире Хом, отвернулись от Али (да будет мир с ним!). Чувствуется, что он сомневается насчёт достоверности этого предания. Поэтому, услышав его от Зейда, спрашивает его, слышал ли он сам эти слова от пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!). Он удивляется, когда Зейд отвечает ему, что среди тех людей не было ни одного человека, который не видел бы всё своими глазами и не слышал бы своими ушами. Тогда Абу-Туфейл понял, что история халифата была такой, какой её описывал поэт:

"В день деревьев, деревьев Кадира Хом
Он открыто указал на халифат.
Я не видел подобного дня
И не видел права, которое так открыто попиралось.
Но те люди превратили его в сделку,
Дороже которой я никогда не видел."

Муслим привёл этот хадис со слов Зейда ибн Аркама на странице 325 второй части своей книги "Сахих", указывая на достоинства Али. Однако он резюмировал хадис и пропустил его концовку. Да, таковы деяния людей.
Имам Ахмад привёл этот хадис на странице 281 четвёртой части "Маснад" со слов Бара ибн Азиба в следующем порядке: "Мы сопровождали пророка (да благословит Аллах его и род его!) и остановились в Кадире Хом. Был дан приказ о совершении общей молитвы. Для пророка (да благословит Аллах его и род его!) подготовили место под двумя деревьями. Прочитав полуденную молитву, пророк взял Али за руку и спросил нас: "Разве вы не знаете, что я распоряжаюсь правоверными больше, чем они собой?" Все ответили: "Да, это так." Пророк спросил: "Разве вы не знаете, что я распоряжаюсь каждым правоверным большем, чем он самим собой?" Все ответили: "Да, знаем." Тогда он поднял руку Али и заявил: "Каждый, кем распоряжаюсь я, должен принять Али как своего распорядителя. Господи! Люби того, кто любит его, и враждуй с тем, кто враждует с ним!" Затем Умар подошёл к Али (да будет мир с ним!) и сказал ему: "Поздравляю тебя, сын Абу-Талиба, с тем, что ты стал повелителем каждого правоверного мужчины и каждой правоверной женщины."
Насаи на странице 4 книги "Хасаис аль-Алавия" со слов Аиши, дочери Са'да, повествует: "Я слышала от своего отца, что в день Джухфы пророк (да благословит Аллах его и род его!), взяв Али за руку, прочитал проповедь, восхвалил Аллаха, а затем сказал: "О, люди! Я ваш повелитель!" Все воскликнули: "Да, ты прав!" Тогда пророк поднял руку Али и сказал: "Это мой наместник. Он воплотит в жизнь мою религию. Я друг каждого, кто признает его своим другом, и враг каждого, кто будет враждовать с ним.""
Насаи на странице 25 книги "Хасаис" со слов Са'да повествует: "Мы сопровождали пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!). Достигнув Кадира Хом, он остановился и приказал, чтобы ушедшие вперёд вернулись, а отставшие догнали его. Когда все люди были в сборе, он спросил их: "Кто является вашим повелителем?" Все ответили: "Аллах и Его посланник." Тогда пророк взял руку Али (да будет мир с ним!) и, подняв её, заявил: "Это повелитель каждого, чьим повелителем является Аллах и Его посланник. Господи! Люби того, кто любит его, и ненавидь каждого, кто ненавидеть его!""
Повествования на эту тему многочисленны, и невозможно указать на все. Это ясные хадисы, красноречиво доказывающие, что после пророка (да благословит Аллах его и род его!) повелителем и распорядителем мусульман должен быть Али (да будет мир с ним!). Как сказал Фазл ибн Аббас ибн Абу-Лахаб,*

Али - правитель после Мухаммеда,
Он был повсюду с ним.

* Из серии стихотворений, сказанных в ответ Валиду ибн Акабат ибн Аби-Муиту и приведённых Мухаммед-Махмудом Рафэи в предисловии к книге "Хашемиты", на странице 8.