О руководстве имама Али (в письмах)
  С
ПИСЬМО ДВЕНАДЦАТОЕ

(22/зига'да/1329)

Доводы из Священного Корана.

Ты, хвала Аллаху, являешься одним из тех, кто прекрасно знаком с Кораном.
Разве кто-нибудь превосходит непорочное семейство пророка (да благословит Аллах его и род его!) в количестве ниспосланных аятов?
Разве в Коране указано, что кто-нибудь другой, кроме них, очищен от скверны?*
Разве о ком-нибудь другом ниспослан аят Очищение?**
Разве Коран обязал людей любить кого-нибудь другого, кроме них?***
Разве принесённый Джибриилом аят Мубахила (взаимное проклятие) касается кого-нибудь другого, кроме них?****
"Разве кто-нибудь другой восхваляется в суре "Халь-ата"? Клянусь Аллахом, в ней говорится лишь о них."*****

*Подразумевается аят Очищение, аят 33 суры "Соумышленники": "Ведь Он лишь хочет снять с вас скверну, (очистить) дом его семьи и всех вас полным очищением очистить."
** Нет, ни о ком другом не ниспослан. Лишь они выделяются этим, и никто другой не может уподобиться им.
*** Нет, зтой честью Аллах удостоил лишь их. Он повелевает: "Скажи: "Я не прошу у вас награды за это, любви лишь к ближним я прошу". А тот, кто делает добро, тому Мы к этому ещё прибавим. Бог, истинно, прощающ и признателен (в оценке)." (Сура "Совет", аят 23.)
**** цет? этот аят касается лишь семейства пророка. Аллах в нём повелевает пророку: "Скажи им: "Приходите! Мы созовём и наших сыновей, и ваших, и наших жён, и ваших жён, придём и сами мы, и вы, и воззовём в молитве к Богу вместе, и призовём проклятие Его на головы лжецов"." (Сура "Семейство Имран", аят 61.)
***** Подразумевается сура "Человек", семьдесят шестая сура Корана, в которой говорится о семействе пророка и их врагах.


هل اتی هل اتی بمدح سواهم

لا و مولی یذ کرهم حلا ها
Разве они не те самые "верви Аллаха", о которых Коран говорит'.
"Держитесь крепче за Его связующую вервь и не делитесь меж собой"?*
И разве это не те самые правдивые, о которых Аллах сказал:
"Будьте с теми, кто правдив (и в слове, и на деле)."**
И разве они не "путь Аллаха", о котором Всевышний сказал: "Сие - мой путь, ведущий прямо. Так следуйте ему."?***
И разве они не "путь Аллаха", о котором Аллах упомянул: "Не делитесь, по другим путям (блуждая), вдали от истины) Его пути."?****

* Сура "Семейство Имран", аят 103. Са'лаби в комментарии "Кабир" со слов Абана ибн Саглаба пишет, что имам Садык (да будет мир с ним!) сказал: "Вервь Аллаха в этом аяте - мы."

Как сказано в книге "Рашват аль-сади", имам Шафэи сказал:
ولما رایت الناس قد ذهبت بهم مذاهبهم فی ابحر الغی و الجهل
Когда увидел, что люди впали в заблуждение в вопросах религии,
رکبت علی اسم الله فی سفن النجا و هم اهل بیت المصطفی خاتم الرسل
Я, упомянув имя Аллаха, сел на спасительный корабль, семейство последнего пророка.
وامسکت حبل الله و هو و لائهم کما قد امرنا بالتمسک بالحبل
Я ухватился за вервь Аллаха, их руководство, и обязался следовать за ними.
Согласно многочисленным преданиям, правдивыми здесь названы пророк и непорочные имамы (да будет мир с ними!)

** Сура "Покаяние", аят 119.
*** Сура "Скот", аят 153.
**** Сура "Скот", аят 153.


Имам Багир и имама Садык (да будет мир с ними!) всегда говорили, что прямым путём здесь названы истинные имамы, ведущие людей к Аллаху, а другими путями - лжеимамы, отдаляющие людей от Аллаха.
Разве они не те самые "наделённые властью", о которых Аллах сказал:
"О вы, кто верует! Вы повинуйтесь Богу и Его пророку, а также тем из вас, кто властью наделён."?*
Разве они не те самые "сведущие", о которых в Коране указано:
"И если этого не знаете вы сами, спросите тех, кому Писание дано."**
Разве они не те самые "правоверные", о которых в аяте 115 суры "Женщины" говорится:
"Кто от посланника отступит, когда ему был ясно путь прямой указан, и не последует путём благочестивых, того оставим Мы идти путём, что сам он выбрал, и (через этот путь) введём его в Огонь."?***

* Сакат аль-Ислам Калини, приведя неопровержимые документы, пишет, что однажды Бурид Аджали спросил имама Багира (да будет мир с ним!), что означает этот аят? В ответ имам привёл аяты 51 по 53 суры "Женщины" с краткими разъяснениями:

"Ты обратил внимание на тех, кому была дана часть Книги? Они в Тагута веруют и Джибта и говорят неверным, что те идут дорогой более прямой, чем та, которой следуют уверившие (в Бога). Их проклял Бог! А проклятые Богом защитника себе не обретут. Или у них (в господстве этим миром всегда) своя есть доля власти? Но посмотри! Они ведь людям не дадут и желобка на финиковой кости! Или у них есть зависть к людям за те щедроты, что Господь им даровал? Но ведь и роду Ибрахима Мы даровали и Писание, и мудрость, и царством превеликим наделили. И были те, которые уверили в Него, и были те, кто отвернулся. Довольно Ада для огня (в котором им гореть навечно)!"

** Сура "Пчела", аят 43, и сура "Пророки", аят 7.

Са'лаби в своём комментарии "Кабир" со слов Джабира повествует, что когда был ниспослан этот аят, имам Али сказал: "Мы - те, кого вы должны спрашивать." Об этом упоминали и другие имамы (да будет мир с ними!).

*** Ибн Мардуйа повествует, что отступлением от пророка здесь называется вражда с Али (да будет мир с ним!), а указанием прямого пути - руководство Али (да будет мир с ним!). Айаши. в своём комментарии также отмечает это. Из слов имамов явствует, что путём благочестивых является путь семейства пророка.

Разве они не направляют людей к Аллаху? Ведь в седьмом яте суры "Гром" приведено: "Но ты - всего лишь увещатель. Ведь есть у всякого народа водитель (правого пути, что им назначен от Аллаха).1'*
Разве они не "одарённые милостью Аллаха"?
В суре "Открывающая", названной "Великим Кораном", указывается на них, когда говорится: "Направь прямой стезёю нас, что Ты избрал для тех, кто милостью Твоею одарён."**
В аяте 69 суры "Женщины" приведено: "Кто Богу и посланнику Его послушен, войдёт в собрание таких, кому простёрта Божья милость: посланников и праведных служителей Его, благотворящих (слуг Господних), и мучеников (ближней жизни)."***

* Са'лаби в своём комментарии "Кабир" со слов Ибн Аббаса повествует, что после ниспослания этого аята пророк (да благословит Аллах его и род его!) положил руку на грудь Али (да будет мир с ним!) и сказал: "Я - увещатель, а Али - водитель. О, Али! Наставленные на путь истины будут наставлены тобой."

Многие комментаторы передали со слов Ибн Аббаса хадисы пророка с этим же смыслом. Мухаммед ибн Муслим говорит, что однажды он спросил у имама Садыка (да будет мир с ним!) смысл этого аята. Имам ответил: "Каждый имам - предводитель людей своей эпохи." Имам Багир (да будет мир с ним!) дал следующее разъяснение этому аяту: "Увещевателем является пророк Аллаха, а водителем - Али." Затем он добавил: "Этот аят касается нас до Судного Дня."

** Са'лаби в комментарии "Кабир", давая разъяснения к суре "Открывающая", со слов Аби-Бурида говорит, что прямой стезёй здесь называется путь Мухаммеда и его семейства (да благословит Аллах его и род его!).
*** Бесспорно, праведными служителями Аллаха, Его благотворящими слугами и мучениками являются имамы из семейства пророка (да будет мир с ними!).


Разве Аллах не сделал их руководителями всех мусульман? Разве не дал им право править мусульманским обществом после пророка (да благословит Аллах его и род его!)? Тогда прочитай этот аят: "И ваши покровители есть Бог, Его посланник и (святое Братство) верных, которые молитву совершают, на очищение дают, и перед Ним смиренно преклонились. И те, кто покровителем себе берёт Аллаха, Его посланника и тех, кто верит, они - (святое) Братство Бога, и им торжествовать (над всеми)!"*
Разве Аллах не обещал прощение тем, кто покаются, уверуют и совершат благодеяния, при условии, если изберут руководство имамов? В аяте 82 суры "Та-ха" Аллах отмечает: "Но Я, поистине, прощающ к тому, кто, каясь, обращается ко Мне, и верует, творит благое, и следует прямой стезёй."**

* Все комментаторы единодушны в том, что этот аят посвящён имаму Али (да будет мир с ним!) и ниспослан тогда, когда его светлость подал милостыню, совершая поясной поклон намаза.
** Ибн Хаджар в главе 11 первой части своей книги "Саваик" со слов Сабита Банани пишет: "Следующими прямой стезёй здесь называются те, кто направлен на этот путь семейством пророка (да благословит Аллах его и род его!)." Ибн Хаджар также отмечает, что это разъяснение упоминалось и имамом Багиром (да будет мир с ним!). Затем он приводит рассказ о человеке, направленным на путь истины семейством пророка. Ибн Хаджар в своём рассказе со слов имама Багира указывает на слова его светлости, обращённые к Харису ибн Яхйа. Имам сказал ему: "О, Харис! Разве ты не видишь, что Аллах обусловил принятие твоего раскаяния, твою веру и благодеяния нашим наставлением на прямой путь, и без этого условия все твои попытки удостоиться милости Аллаха будут тщетными?" Затем его светлость привёл следующее высказывание своего деда, повелителя правоверных имама Али (да будет мир с ним!): "Если человек, покаявшись, уверует в Аллаха и совершит благие деяния, но не будет наставлен нами на путь истины, ни одно из этих дел не принесёт ему пользы."


Разве их руководство не завет, о котором Аллах (в аяте 72 суры "Соумышленники") сказал: "Мы предложили Небесам, Земле и горным Исполинам вступить с Нами в Завет о Вере. Они обязывать сея заветом отказались: страшились на себя его принять, (обуреваемы великим страхом, что сил не хватит соблюсти его). Но Человек Заветом этим обязался – ведь честив он был и безрассуден."
Разве их руководство не "ислам", в который Аллах приказал войти? Он повелевает: "О вы, кто верует! В ислам смиренно всей душой войдите, не следуйте стопами Сатами - ведь он вам явный враг."*
Разве их руководство не "блага", о которых Аллах (в аяте 8 суры "Накопление") сказал: "Поистине, в тот День сполна вас спросят о благах."?**
Разве пророк не был обязан довести до сведения всех людей весть об их руководстве? Разве Аллах не дал ему приказ, похожий на угрозу? Всевышний велел:
"О посланник (Божий)! Ты передай им, что ниспослано тебе твоим Владыкой. А коль не сделаешь ты это - то (ты) не передашь Господнего посланья (и тем - не выполнить ты миссии своей). Бог защитит тебя от (злых) людей, Он праведным путём неверных не направит."***

* Сура "Корова", аят 208. Бахрейни в главе 224 книги Таят аль-мурам" привёл 12 хадисов из книги "Сахих". Этот аят касается Али и имамов из его рода (да будет мир с ними!), и в нём запрещается следовать кому-либо другому, кроме них.
** Бахрейни в книге Таят аль-мурам" привёл три хадиса суннитов о том, что благами названы руководство пророка (да благословит Аллах его и род его!), предводителя правоверных и имамов из его рода (да будет мир с ними!).
*** Сура "Трапеза", аят 67. Многие повествователи хадисов пророка (да благословит Аллах его и род его!) написали, что этот аят был ниспослан в Кадире Хом и касается Али (да будет мир с ним!). Например, об этом упомянули Вахеди в книге "Асбаб аннузул" в комментарии к суре "Трапеза" со слов Абу-Саида Хедри, Са'лаби в своём комментарии, Хумавейни Шафэи в книге "Фараид ал-саматин" со слов Абу-Хурайра и другие.


Разве пророк в день Гадира Хом не передал послания Аллаха об их руководстве? Разве громким голосом не оповестил всех об этом? Аллах в тот же день (аят 3 суры "Трапеза") об этом сказал: "Я завершил для вас сегодня (вероустав) религии (ислама), и проявил сполна Свою вам милость, и изволением Своим назначил вам ислам (как то: покорность Моей Воле)."
Разве ты не знаешь, каким образом Аллах поступил с тем, кто открыто отрицал их руководство и вступил в спор с пророком? Тот человек громко сказал:
"Господи! Если это правда и Твоя воля, ниспошли на нас с неба град камней и мучительную кару!" Тогда Аллах убил его камнем, подобно тому, как уничтожил племя Слона, и ниспослал аят: "И вопрошающий спросил о каре для неверных, которую никто не сможет отвести."*(*14)
Вскоре люди в Судный День будут спрошены об их руководстве. Как приведено в аяте 24 суры "Выстроенные в ряд", "Но откачала их остановить - ведь будут спрошены они."**
Это не вызывает удивления, так как их руководство - одна из вещей, ради объявления которых посланы пророки. Так, в аяте 45 суры "Украшения" приведено: "Спроси посланников, которых до тебя Мы посылали."

* Сура "Ступени", аяты 1 и 2.
** Дейлами со слов Абу-Саида Хедри повествует, что пророк сказал, что они будут спрошены о руководстве Али (да будет мир с ним!). Вахеди по поводу этого аята пишет, что люди будут спрошены о руководстве Али и семейства пророка (да будет мир с ними!). Затем он добавляет, что Аллах приказал Своему пророку дать понять людям, что взамен на свою пророческую миссию он не требует от них ничего, кроме любви к своему семейству. Вахеди отмечает, что смысл этого аята заключается в том, что люди будут спрошены о том, выполнили ли они наставление пророка и любили ли его семейство или отвернулись от них и таким образом заслужили наказание. Ибн Хаджар в главе 11 книги "Саваик" причисляет этот аят к аятам, ниспосланным о семействе пророка, и считает его четвёртым аятом в этом списке.


Аллах с первого дня сотворения человека заключил с ним договор Аласт об этом. В аяте 172 суры "Ограды" говорится:(*15) "Когда Господь твой из сынов Адама, из чресел их, извёл потомков их и повелел им о самих себе свидетельство давать: "Не Я ли - ваш Господь (кто сотворил вас, соразмерил, и в этом мире вам предел назначил)?" Они сказали: "Да. Свидетельствуем мы!""
"Потом от Бога своего Адам узнал и принял слова (о покаянии своём). И Свою милость Бог вновь обратил ему, (приняв) раскаяние в совершённом."*
Аят 33 суры "Военные трофеи" также касается их. В нём говорится: "Но не накажет их Аллах, пока средь них ты будешь находиться."
Разве они не спасение для обитателей земли, благодаря которым люди могут приблизиться к Аллаху? Разве они не предмет зависти других, о которых Аллах сказал:
"Или у них есть зависть к людям за те щедроты, что Господь им даровал?"**
Они - стойкие в познаниях, о которых Аллах сказал:
"Стойкие в познаниях говорят, что уверовали."***
Мы должны также знать, что они - ограды, о которых Аллах сказал: "А на гряде (холмов высоких) - люди, что по особым знакам всех распознают."****

* Сура "Корова", аят 37. Ибн Магазели Шафэи со слов Ибн Аббаса повествует, что однажды пророка спросили, что это за полученные Адамом от Аллаха слова, благодаря которым Аллах принял его раскаяние? Пророк ответил: "Адам попросил Аллаха принять его покаяние ради Мухаммеда, Али, Фатимы, Хасана и Хусейна (да будет мир с ними!). Тогда Аллах принял его покаяние и простил его." Этот хадис упомянут и шиитами.
** Сура "Женщины", аят 54. Ибн Хаджар считает, что этот аят касается имамов из семейства пророка (да будет мир с ними!). Шафэи в книге "Саваик" пишет, что имам Багир (да будет мир с ним!) сказал: "Клянусь Аллахом, это мы являемся предметом зависти других."
*** Калини пишет, что имам Садык (да будет мир с ним!) сказал: "Мы -те, подчиняться которым Аллах обязал людей. Мы стойки в познаниях и являемся предметом зависти других. Аллах сказал о нас: "Или у них есть зависть к людям за те щедроты, что Господь им даровал?""
**** Сура "Ограды", аят 46. Са'лаби в своём комментарии со слов Ибн Аббаса по поводу этого аята говорит, что в чистилище есть высокий холм, где восседают Аббас, Хамзех и Джафар Тайар. Они узнают своих друзей по белым, а врагов - по чёрным лицам.


Хакем со слов Али (да будет мир с ним!) повествует: "В Судный день мы будем стоять между раем и адом. Тех, кто помог нам, мы узнаем по лицам и введём их в рай. Своих врагов мы также узнаем по лицам и направим их в ад." Со слов Салмана Фарси говорится, что однажды пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал Али: "Ты и твои сыновья, которые будут твоими наследниками, будете находиться в чистилище." Подтверждением этому является хадис, приведённый Даркатни, о том, что Али (да будет мир с ним!) сказал шестерым людям, которым Умар поручил определить халифа: "Заклинаю вас Аллахом, скажите, разве, помимо меня, среди вас есть кто-нибудь, кому пророк сказал, что он будет в Судный День распределять обитателей рая и ада?" Все ответили: "Ты и сам знаешь, что нет."
Ибн Хаджар говорит, что этот аят можно разъяснить хадисом имама Резы (да будет мир с ним!) о том, что пророк сказал Али: "Ты - распределитель рая и огня. В Судный День ты будешь говорить огню: "Этот - мой, а этот -твой."" Ибн Самак также повествует, что Абу-Бекр сказал Али: "Я слышал от пророка, что никто не пройдёт мост через геенну, пока Али не выпишет ему разрешение."
Они - правдивые и надёжные люди, о которых в Коране сказано: "Средь преданных Аллаху есть такие, кто верен договору с Ним, и среди них такие есть, что свой предел (во славу) завершили, как есть и те, что ожидают (часа своего). Они не изменили (своей веры)."*

* Сура "Соумышленники", аят 23.

Ибн Хаджар в пятой главе книги "Саваик", упоминая о смерти имама Али (да будет мир с ним!), пишет, что имама Али спросили о смысле этого аята. Его светлость ответил: "Да простит нас Аллах. В этом аяте говорится о мне, моём дяде Хамзех и сыне моего дяди Убайде ибн Харисе ибн Абд ал-Муталлибе. Убайд погиб при Бадре, Хамзе - при Ухуде, а я ожидаю самого жестокого человека этой уммы, который украсит мою голову моей кровью. Этот договор заключён с моим любимым Абулькасимом (да благословит Аллах его и род его!)."
Они - те самые восхвалители, о которых Аллах сказал: "Чтоб в них хвалой там славили его и по утрам, и вечерами люди, которых ни торги и ни продажа не отвлекли от поминания Аллаха, (не уклонили) от часов молитвы, от милостыни на очищение (не увели). Они страшатся только Дня, когда (от ужаса) их взоры и сердца перевернутся."*
Именно по поводу их домов Аллах сказал: "В домах, где Аллах дозволил произносить Его имя."**
Они - те, которых Аллах уподобил Своему Свету.***

* Сура "Свет", аят 37. В комментарии Муджахида и Якуба ибн Суфиена со слов Ибн Аббаса по поводу аята 11 суры "Собрание", где говорится: "Едва увидев торг иль лёгкую забаву, они тотчас бросаются туда, тебя оставив (проповедь читать) стоящим одиноко.", приведено: "Дахия Калби вернулся в пятницу из Сирии, куда ездил по торговым делам, и привез с собой продукты питания. Приблизившись к городу, он возвестил о своём прибытии звуками барабана. Все люди бросились к торговому каравану, оставив пророка одного на минбаре. Рядом с ним остались лишь Али, Хасан, Хусейн, Фатима, Салман, Абу-Дар и Мекдад. Пророк сказал: "Аллах бросил взгляд на мечеть. Если бы в нём не было этих людей, жители Медины сгорели бы в огне, и на них посыпался бы град камней с неба, как на племя Лута." Тогда Аллах ниспослал об этих людях аят о том, что они восхваляют Аллаха по утрам и вечерам, и торги не могут отвлечь их от этого.
** Са'лаби в своём комментарии "Кабир" со слов Анаса ибн Малика и Йезида повествует, что когда пророк (да благословит Аллах его и род его!) прочитал этот аят, Абу-Бекр встал и спросил: "О, пророк Аллаха! Является ли этот дом (дом Али и Фатимы) одним из домов, о которых говорится в этом аяте?" Пророк ответил: "Это лучший из подобных домов."
*** Сура "Свет", аят 35. Ибн Магазели Шафэи в своей книге "Манакиб" со слов Али ибн Джафара (да будет мир с ним!) повествует, что однажды он спросил имама Казима (да будет мир с ним!), что означает в этом аяте ниша, в которой есть светильник, находящийся в стекле? Имам в ответ сказал: "Ниша-это Фатима, светильник - Хасан и Хусейн, а стекло, подобное яркой звезде -Фатима, сверкающая среди женщин мира. Она берёт свой свет от древа Ибрахима, который не принадлежит ни к востоку, ни к западу, т.е. не является ни иудеем, ни христианином. Масло в светильнике может вспыхнуть, т.е. познания имамов исходят из них самих, "хотя огонь его и не коснулся, кладётся Свет на Свет", т.е. имам рождается после имама и своим светом направляет к Аллаху каждого, кто пожелает этого. Это означает, что каждый может воспользоваться нашим руководством."


Они - те, о которых сказано: "Те, кто благочестием превосходил других, они приближенными будут к Богу."*
Они - "праведные служители Аллаха, благотворящие (слуги Господние) и мученики (ближней жизни)".**
Аят "Из тех, кого Мы сотворили, есть народ, что следует (стезёю) истины (Господней) и ею справедливость утверждает" посвящён семейству пророка (да будет мир с ними!).***
Этот аят касается группы сторонников и группы противников и врагов семейства пророка (да будет мир с ними!):
"И меж собою не сравняться вместь обитателям Огня и Сада, и в благодати быть лишь обитателям Садов!"****

* Сура "Неотвратимое событие", аят 10.
Дейлами со слов Аиши и Табарани и Ибн Мардуйа со слов Ибн Аббаса привели, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал*. "Превосходящими в благочестии являются трое: Юша ибн Нун по отношению к Моисею, Мухаммед по отношению к Иисусу (да будет мир с ним!) и Али ибн Абу-Талиб по отношению к Мухаммеду." Муваффак ибн Ахмад и Факих ибн Магазели также упомянули об этом со слов Ибн Аббаса.
** Сура "Женщины", аят 69.
Ибн Хаджар со слов Ибн Аббаса повествует, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Праведными и благотворящими являются трое: праведный Хазкил из рода Фараона, Мухаммед и Али ибн Абу-Талиб."
*** Сура "Ограды", аят 181. Муваффак ибн Ахмад со слов Абу-Бекра ибн Мардуйи повествует, что имам Али сказал: "Исламская умма разделится на 73 группы. Все они будут гореть в огне, кроме одной, которая попадёт в рай. Это те, о которых Аллах сказал, что они "следуют стезёй Господней истины и ею справедливость утверждают". Эта группа - я и мои шииты."
**** Сура "Переселение", аят 20.

Шейх Туей в книге "Амали" со слов предводителя правоверных (да будет мир с ним!) повествует, что пророк (да благословит Аллах его и род его!), прочитав этот аят, сказал: "Обитатели Сада - те, которые подчиняются мне, а после моей смерти признают руководство Али (да будет мир с ним!)." Пророка спросили: "Кто же обитатели Огня?" Его светлость ответил: "Те, которые будут противиться его руководству, нарушат свой союз с ним и будут сражаться с ним." Покойный Саддук также привёл этот хадис со слов Али (да будет мир с ним!). Абул-Муайид Муваффак ибн Ахмад со слов Джабира говорит, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Клянусь Тем, в чьих руках находится моя жизнь, что Али и его шииты будут в благодати в Судный День."
О группе сторонников и противников семейства пророка (да будет мир с ними!) также приведено:
"Ужель Мы одинаково рассудим тех, кто уверил и творит добро, и тех, кто на земле дурное сеет? Ужель Мы' одинаково рассудим благочестивых и поддавшихся распутству?"*
Об этих двух группах также говорится:
"Ужель считают те, которые творят дурное, что наравне Мы их поставим с теми, кто верует и доброе творит? Ужель сравни их жизнь и смерть? Как же неверно они мыслят!"**
О семействе пророка и их шиитах мы также читаем в Коране:
"Те, кто уверовал в Аллаха и праведные действия вершит - прекраснейшие из созданий Бога!"***
О них и их врагах также говорится: "Вот два врага, вступающие в спор о Боге. И для неверных из огня будут покроены одежды, на головы кипящая струя прольётся."****

* Сура "Сад", аят 28.
** Сура "Коленопреклонённые", аят 21.
Этот аят ниспослан о Хамзех, Али и Убайде, когда те предстали перед Атией, Шейбой и Валидом в сражении при Бадре. То есть верующими и творящими добро являются Хамзех, Али и Убад, а грешниками - Атия, Шейба и Валид.
*** Сура "Ясное знамение", аят 7.
Достаточно того, что Ибн Хаджар признался в том, что этот аят касается их. Это одиннадцатый аят, приведённый в книге "Саваик" о семействе пророка.
**** Сура "Паломничество", аят 19.

Бухари в комментарии к суре "Паломничество" на странице 107 книги "Сахих" пишет, что Али (да будет мир с ним!) сказал: "Я - первый, кто в Судный День преклонит перед Аллахом колени." Бухари со слов Кейса ибн Ибада говорит, что этот аят касается сражения Бадр, и в нём говорится об Али и двух его товарищах Хамзех и Убайде, а также о Шейбе и двух его товарищах Утбе и Валиде. На той же странице со слов Абу-Дара приведено, что этот аят ниспослан об Али и двух его товарищах и Утбе и двух его товарищах, представших друг перед другом в сражении при Бадре.
О них и их врагах также приведено: "Так неужели тот, что в Господа уверил, сравни тому, кто предался греху? Нет, не равны они нисколько! Тем, кто уверил и творил благое, станут обителью Сады Эдема - как вечное пристанище за праведность их дел. Пристанищем для тех, кто был распутен, станет огонь (пылающего Ада), и всякий раз, как захотят они его покинуть, туда их возвратят опять и скажут: "Вкусите наказание Огнём, который вы считали ложью!"*
О них, а также тех, кто кичился перед ними тем, что подают воду паломникам и совершают обряды у Запретной мечети, Аллах сказал: "Неужто напоение паломников водой и совершение обрядов у Святой мечети сравнимо с благочестием таких, кто верует в Аллаха и День Господнего Суда, кто отдаёт в бою с неверными все силы, сражаясь на пути Господнем? Они не могут быть равны перед Аллахом, Он нечестивых праведным путём не поведёт."**

* Сура "Поклон ниц", аяты 18-20.
В этих аятах, бесспорно, говорится о предводителе правоверных и Валиде ибн Утба Абу-Муите. Абулхасан Али ибн Ахмад Вахеди в своей книге "Асбаб аннузул" по поводу смысла этих аятов со слов Сайда ибн Джубайра, передавшего слова Ибн Аббаса, повествует, что Валид ибн Утба сказал Али ибн Абу-Талибу: "Мой меч острее твоего, мой язык красноречивее твоего, а моё войско - многочисленнее твоего." Али ответил ему: "Помолчи, распутник!" Тогда были ниспосланы эти аяты, где праведным назван Али, а распутником -Валид ибн Утба.
** Сура "покаяние", аят 19.

Этот аят касается Али, его дяди Аббаса, а также Талхата ибн Шейба. Талхат говорил: "Я владелец Каабы, её ключи находятся у меня." Аббас говорил: "Я подаю воду паломникам." Али сказал им: "Я не знаю, о чём вы говорите. Я на шесть месяцев раньше всех читал намаз за пророком, я человек борьбы на пути Аллаха." Тогда Аллах ниспослал этот аят. Об этом указано Вахеди в его книге "Асбаб аннузул". Со слов Ибн Сирина Хамедани повествуется, что однажды Али спросил Аббаса, почему он не совершает переселение в Медину и не присоединяется к пророку? Аббас ответил: "Разве я не выполняю дело, которое важнее переселения? Разве я не доставляю воду паломникам Храма Аллаха? Разве не охраняю и не ремонтирую Запретную мечеть?" Тогда был ниспослан этот аят.
Об их проверке Аллахом и огромных проблемах Всевышний Аллах сказал:
"Но есть среди людей такой тип человека, что отдаёт всего себя, желая Богу быть угодным. Благоволит Господь к служителям Своим."*
Всевышний также сказал: "Аллах, поистине, купил у верных и души их, и их добро, (платя) взамен им Райским Садом. Они сражаются на промысле Господнем, разя врагов и сами сражены бывают, как обетовано по Истине Его через Закон, Евангелие и Коран (священный). А кто в обетовании Своём вернее Бога? Ликуйте же от выгодного торга, который с Ним вы заключили! Сие - великая удача. Кто, каясь, обращается (к Нему), кто служит, славит (Его святость), (по свету) странствует (на промысле Его), (послушно) голову клонит, ниц простирается (в молитве), и (именем Его) к добру зовёт, удерживает от дурного, и (в чистоте) хранит Его пределы - (они и будут ликовать).

* Сура "Корова", аят 207.

Хакем на странице 4 своей книги "Мустадрак" со слов Ибн Аббаса повествует, что Али облачился в одежду пророка, рискуя своей жизнью. На той же странице Хакем со слов Али ибн Хусейна (да будет мир с ним!) повествует: "Первым, кто был готов пожертвовать своей жизнью для того, чтобы быть угодным Аллаху, был Али ибн Абу-Талиб (да будет мир с ним!), который лёг в постель пророка." Затем он приводит стихотворения об Али, начинающие строкой:
وقیت بنفسی خیر من وطی الحص

و من طا ف بالبیت العتیق و با لحجر
Своей жизнью я защитил лучшего, кто пришёл на землю, и лучшего, кто совершил ритуальное хождение вокруг Каабы и прикоснулся к Чёрному камню.

Ты сообщи благую весть сим верным: (их ждёт великая награда). И те, кто днём и ночью милостью дарит сокрыто или явно, у Господа найдут награду, на них не ляжет страх, не отягчит печаль их."*
Они подтвердили искренность и честность, и Аллах свидетельствует об этом: "Но тот, кто истину приносит, и тот, кто признаёт её за таковую, благочестив (пред Господом своим)."** Таким образом, они - искренний народ пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и его близкая родня, по поводу которых Аллах велел Своему пророку: "Увещевай своих близких." Они - родственники, о которых Аллах упомянул: "Некоторые из родственников превосходят других в Книге Аллаха (Коране). Они - те, чьё значение повысится в День Страшного Суда, сравнившись со значением пророка. Они примкнут к нему в благодатном раю." Подтверждением этому является аят: "И те, кто в Господа уверил, и чьи потомства веру прадедов избрали, приведены в едины семьи будут. И не убавим Мы от их деяний ни йоты, -всяк человек - заложник всех своих вершений."***

* Сура "Покаяние", аяты 111 и 112, и сура "Корова", аят 274.
Повествователи хадисов, комментаторы и писатели со слов Ибн Аббаса привели, что аят "И те, кто днём и ночью..." (аят 274 суры "Корова") касается Али ибн Абу-Талиба. Он имел четыре дерхема. Один дерхем он дал нищему ночью, второй - днём, третий - скрыто, а четвёртый - явно.
** Сура "Толпы", аят 33. Приносящим истину здесь назван пророк, а признающим её - предводитель правоверных. На это указали имам Багир, имам Садык, имам Казим, имам Реза (да будет мир с ними!), Ибн Аббас, Мухаммед Ханафия, Абдулла ибн Хасан, Зейд ибн Али ибн Хусейн и сын имама Садыка Али ибн Джафар. Предводитель правоверных всегда в своих доводах опирался на зтот аят.
*** Сура "Гора", аят 21. Хакем в комментарии к суре "Гора" на странице 468 книги "Мустадрак" со слов Ибн Аббаса по поводу этого аята говорит, что Аллах повышает значение потомства правоверных, даже если они в деяниях уступали своим предкам.

Они - владельцы права, которого Аллах приказал выплатить: "Выплати права близких и родных."
Им принадлежит хомс (пятая часть добычи), без которой обязанности мусульман не будут выполнены. Аллах велел: "И знайте: из всего, что вам достанется в трофеях, вы одну пятую (добра) должны отдать Аллаху, посланнику Его и родственникам близким." (Сура "Военные трофеи", аят 41.)
Они - близкие по крови пророка Аллаха, о которых Всевышний сказал: "Всё то добро, что жаловал Аллах пророку от жителей окружных сёл, принадлежит Аллаху и пророку и тем, кто близок по крови." (Сура "Переселение", аят 7.)
Они - семейство пророка, к которым Аллах обратился так: "Ведь Он лишь хочет снять с вас скверну, (очистить) дом его семьи, и всех вас полным очищением очистить."- (Сура "Соумышленники", аят 33.)
Они - семейство Йа-Сина (пророка), которых Аллах приветствует в Коране: "Да будет Ильйасину мир во всех мирах!" (Сура "Выстроенные в ряды", аят 130.)
Они - семейство Мухаммеда, приветствовать которое Аллах обязал Своих рабов и приказал: "Аллах и ангелы Его, поистине, пророку шлют своё благословленье, и вы, что Господу предались, ему своё благословленье говорите, и искренним приветствием приветствуйте его."*
Пророка спросили: "Мы знаем, как приветствовать тебя. Скажи, как посылать тебе благословленье?" Пророк ответил: "Говорите "О, Аллах! Благослови Мухаммеда и род Мухаммеда!""
Из этого хадиса выявляется, что в этом аяте приказано посылать благословленье семейству пророка. Поэтому улемы причисляют этот аят к тем, которые посвящены семейству пророка. Так, Ибн Хаджар в главе И своей книги "Саваик" приводит этот аят в числе тех, что ниспосланы касательно пророческого рода.**
Как они счастливы, что будут находиться под райским

* Сура "Соумышленники", аят 56.
** См. второй аят, приведённый в этом письме.

деревом Туба!* Их удел - вечный рай, врата которого открыты перед ними. Как сказал поэт,
من یبارهم و فی الشمس معنی؟

مجتهد متعب لمن بارها
"Кто может сравниться с ними? Ведь с солнцем никто сравниться не сможет."

Они - избранные из всех рабов Аллаха. С Божьей помощью они обогнали всех в добродеяниях. Они -наследники Писания Аллаха, о которых Всевышний сказал:
"Затем Мы дали Книгу в наследство избранным из Своих рабов. Некоторые из них причинили зло самим себе. Они - те, которые не признали своих руководителей."
Некоторые из них - умеренные. Они друзья имамов. "А некоторые из них превосходят остальных в добродеяниях. Они- имамы." Это великое превосходство.
Я думаю, что этих аятов о превосходстве семейства пророка достаточно. Ибн Аббас говорит, что об Али ниспослано в Коране 300 аятов.
По словам других, четверть Корана посвящена семейству пророка. И это не вызывает удивления, ибо семейство пророка и Коран - две половины одной вещи, неотделимые друг от друга.
Ограничься этими ясными кораническими аятами, которые я упомянул. Это ясные и основные аяты Корана. Прими их от меня и внимательно подумай над ними. Прими их от сведущего человека, потому что никто не осведомит тебя лучше сведущего человека.

* Са'лаби в своём комментарии "Кабир" о смысле этого аята со слов пророка (да благословит Аллах его и род его!) сказал*. "Туба - райское дерево, растущее в моём доме. Его ветви распростёрты над обитателями рая." Кто-то сказал пророку: "О, пророк Аллаха! Я спросил тебя об этом, и ты ответил, что это дерево растёт в доме Али, а его ветви распростёрты над обитателями рая." Пророк ответил: "Разве мой дом и дом Али - не одно и то же?"

Ш
ПИСЬМО ТРИНАДЦАТОЕ
23/зига'да/1329

Сравнение, выявляющее слабость преданий о ниспослании аятов.
Хвала твоему перу! Хвала каплям чернил, стекающим с его конца! Страницы, украшенные его каплями, превосходят интелектуальныи уровень того, кто желает подняться на борьбу с ними. Твоё письмо не даёт никакого повода для критики. Его строки и страницы стремятся к одной цели, его листы преследуют определённую задачу. Читатель не может произнести ни слова, разве что восклицает: "Браво!"
Наплыв знаний в твоём последнем письме был велик, а их волны - высоки. Ты представил ясные аяты и привёл прочные доказательства. Ты прекрасно справился с возложенной на тебя задачей и не совершил ни малейшей ошибки. Поэтому тот, кто пожелает отвергнуть твои аргументы, сделает это из упрямства или низких побуждений. Его слова будут лишены всякого смысла. Он просто будет спорить, как невежественный человек.
Однако предания о ниспослании некоторых из приведённых тобой аятов принадлежат шиитам, которым сунниты не доверяют. Как же быть с ними? Буду рад, если ответишь на этот вопрос.

С
ПИСЬМО ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ
24/зига'да/1329

1 - Беспочвенность сравнений возразителя.
2 - Возразитель не осведомлён о сущности шиизма.
3 - Привилегия шиитов состоит в соблюдении ими истины в повествовании хадисов.

1 - Нужно ответить, что аргументация и сравнение возразителя беспочвенны, и логика его аргументации ошибочна и в малом, и в большом аспектах.
Ошибочность малого аспекта, т.е. "повествователями преданий о ниспослании этих аятов являются шииты" вполне ясна, так как компетентные суннитские повествователи привели эти предания, о чём свидетельствуют их книги, причём число этих повествований намного превышает число повествований шиитов. Об этом я подробно рассказал в книге "Танзил ал-айатиль-бахират фи фазлиль-итратиль тахират" (Аяты, ниспосланные о превосходстве непорочного семейства пророка).
Достаточно обратиться к книге Таят аль-мурам", которую можно найти повсюду.
По поводу большого аспекта, т.е. "сунниты не признают преданий шиитов и не доверяют им" следует сказать, что ошибочность этого предположения ещё яснее.
Подтверждением этому являются предания и книги суннитов, авторы которых ссылаются на известных шиитов. Например, в книгах "Сахих" и других книгах суннитских писателей приводятся аргументы, основанные на преданиях шиитских повествователей, тех самых, о которых говорят, что они - шииты, сошедшие с истинного пути, рафизиты, противники, преувеличивающие, экстремисты.
С другой стороны, некоторые учителя Бухари являются шиитами, и он назвал их рафизитами и злобными людьми. Однако эти обвинения, выдвинутые Бухари и другими, не вызвали сомнений насчёт компетентности этих шиитов. Поэтому в книгах "Сахих" они спокойно ссылаются на их предания.
Учитывая вышеизложенное, разве можно слушать подобные слова возражения о том, что "сунниты не признают преданий шиитов"? Нет, никоим образом!

2 - Возразители не знают, - если бы знали, то поняли бы-что шииты в своих поступках следуют примеру непорочного семейства пророка (да благословит Аллах его и род его!). Если бы они знали эту истину, то поняли бы, что шииты не хотят возразителя беспочвенны, и логика его аргументации ошибочна и в малом, и в большом аспектах.
Ошибочность малого аспекта, т.е. "повествователями преданий о ниспослании этих аятов являются шииты" вполне ясна, так как компетентные суннитские повествователи привели эти предания, о чём свидетельствуют их книги, причём число этих повествований намного превышает число повествований шиитов. Об этом я подробно рассказал в книге "Танзил ал-айатиль-бахират фи фазлиль-итратиль тахират" (Аяты, ниспосланные о превосходстве непорочного семейства пророка).
Достаточно обратиться к книге Таят аль-мурам", которую можно найти повсюду.
По поводу большого аспекта, т.е. "сунниты не признают преданий шиитов и не доверяют им" следует сказать, что ошибочность этого предположения ещё яснее.
Подтверждением этому являются предания и книги суннитов, авторы которых ссылаются на известных шиитов. Например, в книгах "Сахих" и других книгах суннитских писателей приводятся аргументы, основанные на преданиях шиитских повествователей, тех самых, о которых говорят, что они - шииты, сошедшие с истинного пути, рафизиты, противники, преувеличивающие, экстремисты.
С другой стороны, некоторые учителя Бухари являются шиитами, и он назвал их рафизитами и злобными людьми. Однако эти обвинения, выдвинутые Бухари и другими, не вызвали сомнений насчёт компетентности этих шиитов. Поэтому в книгах "Сахих" они спокойно ссылаются на их предания.
Учитывая вышеизложенное, разве можно слушать подобные слова возражения о том, что "сунниты не признают преданий шиитов"? Нет, никоим образом!

2 - Возразители не знают, - если бы знали, то поняли бы-что шииты в своих поступках следуют примеру непорочного семейства пророка (да благословит Аллах его и род его!). Если бы они знали эту истину, то поняли бы, что шииты не хотят ничего другого, кроме уподобления имамам. Они идут за ними след в след. Поэтому в правдивости и точности повествования преданий, признанных ими компетентными, им нет равных. Люди, на которых шииты ссылаются в своих повествованиях, бесподобны с точки зрения благочестия. Им не найти равных в аскетизме, богослужении, добронравии, душевной чистоте и самоотверженности на пути Аллаха. Шииты проявляют огромную осторожность и внимание в сохранении и передаче хадисов, и никто не может уподобиться им в способности отделить истину от лжи и внимательности и умеренности.
Если бы возразитель познал эту истину, он бы доверился шиитами и вручил им ключи от своего ума и сердца. Однако неосведомлённость о них уподобила его путнику, не знающему дороги в непроглядной мгле, или'всаднику на слепом коне.
Поэтому он выдвигает обвинения против Мухаммеда ибн Якуба Калини, прозванного правдивейшим из мусульман, Мухаммеда ибн Али ибн Бабуйи Куми и великого шейха мусульман Мухаммеда ибн Хасана ибн Али Туей, называя их книги беспочвенными, в то время как в этих книгах оставлена на память наука семейства Мухаммеда (да благословит Аллах его и род его!). Он сомневается по поводу их учителей, героев науки и примеров настоящих людей на земле, в то время как они посвятили свою жизнь наставлению людей на путь истины и их ознакомлению с Аллахом, Книгой Аллаха и пророком Аллаха и сделали их мусульманами благодаря наставлениям имамов и руководителей мусульман.

3-Й хорошие, и плохие люди знают их мнение о лжи. Тысячи повсюду опубликованных книг этих чистых людей свидетельствуют о том, что они проклинают лжецов и объявляют, что ложь в хадисах - большой грех, совершивший который попадёт в ад. Они считают, что преднамеренная ложь при передаче хадисов нарушает пост, а в месяце рамадан требует искупления этой вины, подобно другим факторам нарушения поста. В их книгах о фикхе и хадисах открыто сказано об этом. Как же можно обвинять их в лжепередаче хадисов, в то время как они - лучшие, избранные, молящиеся ночами и постящиеся днями? Почему обвинения выдвигаются против лучших шиитов семейства пророка (да благословит Аллах его и род его!) и их друзей, а не хариджитов (группа, вышедшая из-под руководства имамов - прим. перев.), кадаритов (группа, отрицающая абсолютное предопределение -прим, перев.) и других? Разве можно причислить это к чему-нибудь другому, помимо открытой вражды или невежества? Да спасёт нас Аллах от пороков, последствий жестокости и вражды! Нет силы, кроме силы Аллаха!