О руководстве имама Али (в письмах)
  С
ПИСЬМО ШЕСТОЕ
(12/зига'да/1329)

1 - Причины необходимости подражания семейству пророка.
2 - Предводитель правоверных призывает к религии семейства пророка.
3 - Слова имама Зейноль-Абедина на эту тему.
Ты, хвала Аллаху, являешься одним из тех, кто не нуждается в откровенном изъяснении и кому достаточно намёка. Не дай Бог, чтобы в твоём сердце были сомнения в отношении непорочных имамов (да будет мир с ними!) или их превосходства перед другими, ибо их положение абсолютно ясно. Они превосходят всех людей. Они обрели знания всех предыдущих пророков через пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) и переняли у его светлости религиозные и мирские предписания.
1 - Поэтому пророк (да благословит Аллах его и род его!) поставил их в один ряд с Писанием Аллаха (Кораном) и назвал их предводителями умных, кораблями спасения в море разногласий, безопасной гаванью для уммы во время ураганов разлада, вратами в мир милосердия и прощения для тех, кто войдёт в него, и прочной вервью, которая не порвётся (в минуты сомнений).
2 - Предводитель правоверных имам Али (да будет мир с ним!) сказал:
"Куда вы направляетесь, в какую сторону идёте? Знамя истины водружено, её признаки выявлены, а факелы руководства установлены. Куда вы идёте вслепую? Почему блуждаете? Ведь среди вас есть семейство пророка. Они - время истины, знамя религии и язык правды. Храните их в лучших местах, где храните Коран (в своих чистых душах) и удовлетворяйте свою жажду из их чистого родника.
Запомните, люди, сказанную последним пророком (да благословит Аллах его и род его!) истину: "Каждый из нас, кто умирает, на самом деле не умирает, а каждый, кто стареет, на самом деле не стареет. Так не говорите же того, чего не знаете, ибо многие истины заключены в том, что вы отрицаете. Просите прощения у тех, против кого вы не имеете ничего дурного, в том числе у меня. Разве я не действовал согласно большому дару (Корану)? И разве я не оставил вам малый дар (семейство пророка)? Разве я не установил для вас знамя веры)?""(*7)
Его светлость также сказал:
"Обращайте свои взоры на семейство своего пророка и ступайте по пути, по которому идут они, шаг в шаг. Они не сведут вас с пути руководства и не направят к порокам. Если они замолчат, замолчите и вы, а если восстанут, восстаньте и вы. Не обгоняйте их, ибо заблудитесь, и не отставайте от них, ибо погибнете."*
Предводитель правоверных (да будет мир с ним!) также обратился к людям с такими словами:
"Они - жизнь науки и смерть невежества. Их терпение говорит вам об их знаниях, их внешность - о душе, их молчание - о логике. Они не противятся истине и не вносят в неё разногласий. Они - основа ислама и надёжное убежище. Благодаря им истина восторжествовала, а ложь уничтожена. Они прекрасно поняли предписания Аллаха и сами претворили их в жизнь, а не ограничились советами другим. Как много тех, кто говорит о науке, и как мало тех, кто понимает её!"**
В другой проповеди его светлость отметил:
"Его семейство - лучшее из всех семейств, его род -лучший из всех родов, а его древо - лучшее из всех деревьев. Оно взошло в Храме Аллаха и выросло среди величия. Его ветви длинны, а плоды - бесчисленны."***
Имам (да будет мир с ним!) также сказал:
"Мы - лозунг, соратники, сокровищницы и врата знаний пророка. Нельзя войти в дом не через дверь. Входящих в дом не через дверь называют ворами."
В этой же проповеди он сказал о семействе пророка следующее:
"Священные аяты Корана посвящены им. Они -сокровищницы Аллаха. Когда они говорят, то говорят истину.

* "Нахдж ал-Балаге" Собхи Салех, проповедь 97.
** "Нахдж ал-Балаге" Собхи Салех, проповедь 239.
*** "Нахдж ал-Балаге" Собхи Салех, проповедь 94.


Когда они молчат, никто не произносит и слова. Вождь не должен лгать своему отряду и обязан всегда думать."*
Он также сказал:
"Вы никогда не узнаете, что такое рост и наставление, не узнав тех, кто отреклись от них, и никогда не сблизитесь с Кораном, не узнав отрекшихся от Него. Вы никогда не будете следовать учению Корана, не узнав о человеке, отвернувшимся от Него. Так спрашивайте же об этом семейство пророка (ибо они знают этих людей). Они - жизнь науки и смерть невежества. Их решения говорят вам об их знаниях, их молчание - об их логике, а их внешность - об их душе. Они не выступают против религии и не вносят в неё раскол. Коран среди них - правдивый свидетель и красноречивый судья."**
Его светлость произнёс множество открытых речей на эту тему, в том числе:
"Благодаря нам вы вышли из тьмы невежества и заблуждения. С нашей помощью вы достигли вершин величия, а утро вашего счастья озарилось нашими лучами."***
"О, люди! Зажигайте свои фонари от света проповедника, воплощающего свои слова в жизнь. Набирайте воду из чистого источника, в котором нет мути."****
"Мы - дерево и основа пророчества. Мы - те, кого посещают ангелы. Мы - источники науки и мудрости. Наших друзей и соратников ожидает милость, а врагов и недоброжелателей - гнев и кара Аллаха."*****
"Где те, которые полагали, что являются вершиной знаний, чтобы увидеть, что Аллах дал нам величие и унизил их, одарил нас милостями и лишил их благ, приблизил нас к Себе и отдалил их? Мы дарим людям руководство и освещаем души невежд. Имамы и руководители принадлежат к роду Кураиша, их древо уходит корнями в это семейство, династию Хашемидов. Другие не достойны имамата, и вожди и руководители не должны быть членами других семейств."

* "Нахдж ал-Балаге" Собхи Салех, проповедь 154.
** "Нахдж ал-Балаге" Собхи Салех, проповедь 147.
*** "Нахдж ал-Балаге" Собхи Салех, проповедь 4.
**** "Нахдж ал-Балаге" Собхи Салех, проповедь 105.
***** "Нахдж ал-Балаге" Собхи Салех, проповедь 109.


В продолжении он говорит о противниках имамов:
"Они избрали мирскую жизнь и отвернулись от загробной. Они отказались от чистой родниковой воды и пьют грязную и мутную воду."*
В другой проповеди имам Али (да будет мир с ним!) отметил:
"Каждый из вас, кто умрёт в своей постели, познав Аллаха, пророка и семейство пророка (да благословит Аллах его и род его!), умрёт как мученик. Аллах наградит его и воздаст за благие деяния, которые он намеревался совершить. Эти намерения зачтутся ему как джихад и борьба рядом с семейством пророка (да благословит Аллах его и род его!)."**
Он также сказал:
"Мы - благородные представители человечества. Наши знамена - знамена пророков, наша партия - партия Аллаха. Но мятежники принадлежат к партии сатаны, а те, кто уравнивают нас и наших врагов, не принадлежат к нашему числу."
Внук пророка (да благословит Аллах его и род его!), предводитель юношей рая имам Хасан Муджтаба (да будет мир с ним!) сказал:
"При обращении с нами бойтесь Аллаха, ибо мы ваши предводители."
3 - Имам Саджад, Али ибн Хусейн (да будет мир с ним!) каждый раз много молился, читая аят "О вы, кто верует! Страшитесь Господа и будьте с теми, кто правдив (и в слове, и на деле)!".***

* "Нахдж ал-Балаге" Собхи Салех, проповедь 144.
** "Нахдж ал-Балаге" Собхи Салех, конец проповеди 190.
*** Сура "Покаяние", аят 119.


В своей молитве он просил Аллаха помочь ему достичь высокой степени правдивости и говорил о проблемах и нововведениях, произведённых в религии теми, кто отдалился от имамов и древа пророка.
Затем он добавлял:
"Другие причинили нам зло и в знак оправдания своих ошибок приводили двусмысленные коранические аяты и аргументировали свои мнения этими аятами, возражая против ясных слов и поведения пророка (да благословит Аллах его и род его!) в отношении к нам." Он также говорил:
"У кого же должны искать убежища следующие поколения мусульман, в то время как признаки этого народа устарели, а сам он привык к разногласиям? Одни обвиняют в эретизме других, в то время как Аллах повелевал: "И не должны вы быть похожими на тех, что разделились меж собой и предались раздорам."* Поэтому о ком можно с уверенностью сказать, что они передают указы Аллаха и разъясняют Его предписания? Знаете ли вы других, кроме стоящих в одном ряду с Кораном, детей имамов (да будет мир с ними!) и ярких факелов? То есть тех самых, через которых Аллах оказывает милости Своим рабам? Аллах не предоставил людей самим себе, не дав им руководителей. Но разве вы знаете их? И разве это иные люди, кроме ветвей благословенного древа пророчества и потомков непорочных людей, которых Аллах очистил от грязи и грехов? Разве представителями Аллаха могут быть другие, кроме тех, которых Он освободил от пороков, и дружбу и любовь к которым назвал в Коране обязательными ?"
Это были слова имама Саджада (да будет мир с ним!). Внимательно подумай над этими словами, а также приведёнными высказываниями предводителя правоверных (да будет мир с ним!)! Ты поймёшь, что они яснейшим образом представляют шиитское вероисповедание. Считай эти высказывания двух великих имамов примером высказываний других имамов, ибо все они единодушно признавали эту истину. Знай также, что я могу привести многочисленные истинные высказывания имамов на эту тему.

* Сура "Семейство Имран", аят 105.

Ш
ПИСЬМО СЕДЬМОЕ
(13/зига'да/1329)

1 - Просьба привести примеры из Корана и высказываний пророка.
2 - Аргументы, основанные на высказываниях имамов, требуют определённый цикл.
1 - Приведи примеры из Корана и высказываний пророка о необходимости следования за имамами (да будет мир с ними!). Я не могу принять другие аргументы в этой связи.
2 - Высказывания ваших имамов не могут быть аргументами для их противников, ибо, как ты знаешь, ссылка на их слова в этой связи требует определённый цикл.

С
ПИСЬМО ВОСЬМОЕ
15/зига'да/1329

1 - Невнимание к указанным моментам.
2 - Ошибочное предположение о необходимости цикла.
3 - Хадис Сакалайн.
4 - В продолжение хадиса Сакалайн.
5 - Не последовавший за имамами впадёт в заблуждение.
6 - Их сравнение с Ноевым ковчегом, вратами прощения и спасением от разногласий в религии.
7 - Кто считается здесь членом семейства пророка?
8 - Почему они сравнены с Ноевым ковчегом и вратами прощения?
1 - Я не позабыл аргументировать свои слова высказываниями пророка (да благословит Аллах его и род его!), а сделал это в начале своего письма. В этом высказывании открыто подчёркивается необходимость следования за имамами (да будет мир с ними!), а не другими людьми. Как было сказано, пророк (да благословит Аллах его и род его!) поставил их в один ряд с Кораном, назвал руководителями обладающих разумом, спасительным кораблём, безопасностным убежищем для уммы и "вратами прощения". Согласно достоверным сведениям, эти слова принадлежат пророку (да благословит Аллах его и род его!). Ты, как я уже отмечал, являешься одним из тех, кому достаточно намекнуть что-либо, не вдаваясь в подробности.
2 - Поэтому высказывания наших имамов на эту тему - согласно сказанному выше - обладают достаточной компетентностью, чтобы быть аргументом против противников, и не требуют определённого цикла и круговорота.
3 - Сейчас я хочу указать на высказывание пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!). Его светлость собрал вокруг себя несведущих людей и обратился к ним с такими словами:
یا ایها الناس انی ترکت فیکم ما ان اخذتم به لن تضلوا کتاب الله و عترتی اهل بیتی.
"Люди! Я оставляю вам две вещи, благодаря которым вы никогда не впадёте в заблуждение: Книгу Аллаха и своё семейство."*
Пророк также сказал:
انی ترکت فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا بعدی کتاب الله حبل ممدود من السماء الی الارض و عترتی اهل بیتی و لن یفترقا حتی یردا علی الحوض فانظروا کیف تخلفونی فیهما.
"Я оставляю среди вас две вещи. Если обратитесь к ним после меня, никогда не впадёте в заблуждение. Это Книга Аллаха Коран, протянувшаяся с небес до земли подобно верви, и моё семейство. Эти две вещи никогда не отделятся друг от друга, пока не примкнут ко мне в раю рядом с источником Коусар. Так будьте внимательны в своём отношении к ним после меня."**

* Это предание рассказано Тармази и Насаи со слов Джабира.
** Тармази повествует этот хадис со слов Зейда ибн Аркама.


По другому преданию, пророк сказал:
"Я оставляю среди вас двух халифов: Книгу Аллаха, протянутую между небом и землёй - или от неба до зедли - и своё семейство. Они никогда не отделятся друг от друга, пока не войдут ко мне рядом с райским источником."*
Пророк также сказал:
"Я оставляю среди вас две ценные вещи: Книгу Аллаха и своё семейство. Они не отделятся друг от друга, пока не примкнут ко мне в раю рядом с источником."** (*9)
Он также отметил:
"Вскоре я буду призван Аллахом и откликнусь на этот призыв. Я оставляю среди вас сакалайн (две ценные вещи): Книгу Аллаха и свой род. Книга Аллаха подобна верви, протянутой между небом и землёй, а мой род - это члены моей семьи. Милостивый Аллах поведал мне, что они не отделятся друг от друга до тех пор, пока не соединятся со мной в раю рядом с источником Коусар. Смотрите, будьте внимательны к ним после меня."***

* Это предание повествуется имамом Ахмадом Ханбал со слов Зейда ибн Сабита.
** По преданию Хакима.
*** Имам Ахмад Ханбал привёл этот хадис со слов Абу-Саида Хедри.

Когда пророк (да благословит Аллах его и род его!) возвращался после своего последнего хаджа, он остановился в местечке под названием Кадир Хом и приказал сделать привал под большими деревьями. Затем он промолвил:
"Я призван Аллахом и отвечаю на призыв. Я оставляю среди вас две ценные вещи, одна из которых больше другой. Это Книга Аллаха и моё семейство. Будьте внимательны в отношении к ним, ибо они никогда не отделятся друг от друга." Затем он сказал:
ان الله عز و جل مولای و انا مولی کل مومن.
"Аллах - мой повелитель, а я - повелитель каждого правоверного."
Тогда он взял Али за руку и сказал:
من کنت مولاه فهذا ولیه, اللهم وال من والاه و عاد من عاداه...
"Он (Али) является повелителем каждого, чьим повелителем являюсь я. Господи! Люби того, кто будет любить его, и враждуй с тем, кто будет враждовать с ним!*
Абдулла ибн Хантаб говорил, что однажды пророк (да благословит Аллах его и род его!) прочитал им проповедь в Джухфе и спросил: "Разве я не ближе к вам, нежели ваши души?" Все ответили: "Да, это так."
Пророк молвил: انی سائلکم عن اثنین: القران و عترتی Я спрошу вас о двух вещах: Коране и своём семействе."**

* Этот хадис упомянут Хакимом со слов Зейда ибн Аркама.
** Этот хадис приведён Табарани.


Вполне ясно, что в тот день пророк не ограничился этими двумя предложениями, ибо в подобном случае не было бы сказано, что он "прочитал проповедь". Политика тех времён не позволила повествователям хадисов и писателям полностью передать события того дня. Несмотря на это, нам достаточно и этой капли моря высказываний пророка.
4 - Существует множество преданий, в которых говорится о необходимости следования двум ценным дарам пророка. Об этом рассказали свыше двадцати асхабов пророка (да благословит Аллах его и род его!).
Пророк (да благословит Аллах его и род его!) неоднократно при разных случаях указывал на эту истину.
Он сказал об этом, как было указано выше, при Кадир Хоме, а также в день Арафы в ходе своего последнего хаджа. Один раз он упомянул об этом во время возвращения из Таифа, а другой раз - в Медине с высоты своего минбара. Он сказал это и в своём доме в дни своей болезни, когда его комната была полна асхабов. Тогда он промолвил:
"Вскоре моя душа покинет тело, и я уйду из этого мира. Я сказал вам слова, которые пресекут все ваши оправдания. Знайте, что я оставляю вам Книгу Аллаха и своё семейство." Затем он поднял руку Али (да будет мир с ним!) и сказал:
هذا علی مع القرآن و القرآن مع علی لا یفترقان حتی یردا علی الحوض.
"Этот Али - вместе с Кораном, а Коран - вместе с Али.
Они не отделятся друг от друга, пока не примкнут ко мне рядом с источником Коусар."
Это событие признано многими известными суннитскими учёными. Даже Ибн Хаджар, упомянув о хадисе Сакалайн, говорит: "Знай, что хадис о необходимости следования Корану и семейству пророка имеет разные версии и приведён двадцатью с лишним из асхабов пророка (да благословит Аллах его и род его!)."
Затем он добавляет: "Приведены различные версии этого хадиса. В некоторых из них говорится, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) упомянул его в свой последний хадж в Арафе. В других сказано, что он поверил его в Медине асхабам, пришедшим навестить больного пророка и заполнившим его комнату. Согласно одним версиям, пророк сказал эти слова в Кадир-Хоме, согласно другим - после возвращения из Таифа."
Он также добавляет:
"Всё это не представляет проблемы, ибо его светлость мог повторить эти слова во всех этих, а также других случаях. Причиной тому является значение, которое имеют для него Священный Коран и его непорочное семейство."
Для семейства пророка достаточно того, чтобы быть для Аллаха и пророка (да благословит Аллах его и род его!) подобными Корану, в который не проникает ложь. ("И ложь не может подступиться к ней ни спереди, ни сзади.*)

* Сура "Разъяснены", аят 42.

Это само по себе является ясным аргументом, побуждающим мусульман следовать своей религии. Как может мусульманин, не соглашающийся принять что-либо другое вместо Корана, избрать кого-либо другого вместо тех, кто стоит в одном ряду с Кораном?
5 - Кроме того, смысл хадиса "Я оставляю вам две вещи, благодаря которым вы никогда не впадёте в заблуждение: Книгу Аллаха и своё семейство." заключается в том, что каждый, кто не последует одновременно этим двум вещам, впадёт в заблуждение. Подтверждением этому служит дополнение, приведённое Табарани после хадиса Сакалайн. По словам Табарани, пророк (да благословит Аллах его и род его!) далее отметил:
فلا تقدموها فتهلکوا و لا تقصروا عنهما فتهلکوا و لا تعلموهم فانهم اعلم منکم.
"Не обгоняйте их, ибо будете уничтожены. Не отставайте от них, ибо погибнете. Не учите их, ибо они сведущее вас."
Ибн Хаджар говорит: "Эти слова пророка (да благословит Аллах его и род его!) свидетельствуют о том, что каждый из членов его семейства, достигший высоких степеней религиозных обязанностей, превосходит других."*

* Прочитай страницу 135 из главы о завещаниях пророка в книге "Аль-саваик" и затем спроси его, почему он предпочитает семейству пророка Абулхусейна Аш'ари в основных принципах и факихов четырёх вероисповеданий во второстепенных принципах религии? Почему оказывает предпочтение в хадисах Умрану ибн Хутану и подобным ему хариджитам, а не семейству пророка? Почему предпочитает в комментариях Мугатила ибн Сулеймана, приписывающего Аллаху материальность, семейству пророка? Почему считает его бесподобным с точки зрения морали и аскетизма? Почему приводит имя брата и наследника пророка (да благословит Аллах его и род его!), того, кому было поручено прочитать суру "Покаяние", после других имён в списке халифов? Почему считает сынов жабы превосходящими потомков пророка в халифате? Что же делать с хадисом Сакалайн и подобными ему хадисами тому, кто отвернулся от семейства пророка, и во всех религиозных обязанностях подражал их противникам? Как может он утверждать, что следовал за имамами, сел на спасительный корабль и вошёл через врата прощения?"

6 - В числе причин, влекущих мусульман к имамам (да будет мир с ними!) и побуждающих правоверных обращаться к ним в религиозных вопросах, можно привести следующие высказывания пророка (да благословит Аллах его и род его!):
الا ان مثل اهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح رکبها نجا و من تخلف عنها غرق.
"Знайте, что моё семейство для вас подобно Ноеву ковчегу. Севший на него спасётся, а не севший утонет. Моё семейство для вас подобно вратам прощения для израильтян. Каждый, кто войдёт в них, будет прощён." Он также сказал:
النجوم امان لاهل الارض من الغرق و اهل بیتی لامتی من الاختلاف (فی الدین) فاذا خالفتها قبیللة من العرب (یعنی فی احکام الله) اختلفوا فصاروا حزب ابلیس.
"Звёзды хранят жителей земли от бед, а моё семейство хранит умму от разногласий (в религии). Если группа арабов восстанет против них (в предписаниях Аллаха) и внесёт разногласия, то станет группой сатаны."(*11)
Это были высказывания о необходимости подчинения исламской уммы семейству пророку и запрещении противоборства с ними, и я не думаю, что во всех словах и языках, используемых человеком, найдутся более выразительные слова для передачи этого смысла.
7 - Семейством пророка называются здесь лишь имамы (да будет мир с ними!), а не все члены его семьи, так как этот пост предназначен только для тех, кто исполняет указы Аллаха. Это подтверждается и умом. Некоторые суннитские учёные также признают этот факт.
Например, в книге Ибн Хаджара "Аль-саваик аль-махраке" приведено: "Некоторые говорят, что, возможно, семейством пророка, спасающим мусульман, являются учёные этого семейства, ибо они подобны звёздам, показывающим людям путь. Если бы их не было на земле, людей постигли бы бедствия."
Затем он добавляет: "Тогда наступит время прихода Махди (да будет мир с ним!), потому что в хадисах о Махди (да будет мир с ним!) мы читаем, что Иисус (да будет мир с ним!) будет читать за ним молитву, в его эпоху будет убит лжемахди, а затем будут один за другим выявлены его признаки."
8 другом месте он говорит: "Однажды пророка (да благословит Аллах его и род его!) спросили, каким образом люди будут жить после имамов из семейства пророка. Его светлость ответил: "Как ослы со сломанными хребтами.""
8 - Ты прекрасно знаешь, что причина уподобления семейства пророка (да будет мир с ними!) Ноеву ковчегу заключается в том, что каждый, кто обратится к ним в религиозных вопросах и будет подражать им в основных и
второстепенных принципах религии, спасётся от кары ада, а отказавшийся сделать это подобен тому, кто в день наводнения Ноя ищет спасения в пещере, с той лишь разницей, что тот утонул в воде, а этот попадёт в ад."
Суть сравнения семейства пророка с вратами прощения заключена в том, что Господь сделал эти врата олицетворением смиренности пред Ним и подчинения Его указам. Поэтому они приносили прощение израильтянам. Аллах сделал для мусульман олицетворение смиренности пред Ним и подчинения Его указам следование за семейством пророка (да будет мир с ними!). Именно это может принести прощение мусульманам. В этом и заключается суть их сравнения с вратами прощения. Ибн Хаджар, приведя этот и подобные ему хадисы, разъясняет причину этих сравнений следующим образом:
"Они сравнены с Ноевым ковчегом потому, что каждый, кто будет любить их и преклоняться перед ними, выражая благодарность Аллаха за ниспосланное ему руководство, спасётся от тьмы разногласий, а отказавшийся сделать это погибнет в море неблагодарности и мятежа."
Затем он добавляет:
"Они сравнены с вратами прощения потому, что смиренное прохождение через эти врата приносит прощение человеку. Аллах сделал дружбу с семейством пророка (да благословит Аллах его и род его!) причиной прощения этой уммы."*
Существует множество преданий о необходимости подчинения имамам (да будет мир с ними!). Если бы не боязнь утомить тебя, я предоставил бы своему перу полную свободу.

* Прочитай написанное им и затем спроси его, почему он не подражал имамам ни во второстепенных религиозных вопросах, ни в идеологии, ни в принципах фикха и его законах, ни в преданиях и предписаниях Корана, ни в морали и поведении? Почему он бросился в море неблагодарности и мятежа? Да простит его Аллах, несмотря на всю сказанную им в наш адрес чушь и выдвинутые против нас необоснованные обвинения!

Ш
ПИСЬМО ДЕВЯТОЕ
17/зига'да/1329

Просьба привести большее число хадисов на эту тему.
Предоставь своему перу полную свободу и не бойся утомить меня, ибо я готов внимательно выслушать тебя, а моя душа - впитать в себя твои знания. Твои доводы и аргументы вновь взбодрили меня и смыли с моей души все признаки усталости. Поэтому прошу тебя подарить мне ещё больше своих красноречивых слов и бесподобно мудрых замечаний, ибо в твоих словах я нахожу потерянные нити мудрости, а твои замечания проливаются на моё сердце как родниковая вода. Говори больше и больше! Сотни раз восхваляю тебя!

С
ПИСЬМО ДЕСЯТОЕ
(19/зига'да/1329)

Другие хадисы.
Если ты прочитал моё письмо с интересом и полностью подготовился для того, чтобы выслушать меня, это не ново для меня. Вот уже долгое время, как ты воплощаешь в жизнь мои мечты и расширяешь границы моей деятельности до грани успеха и счастья. Человек с чистыми помыслами, доброй душой, скромный, добронравный, высокочтимый, коронованный знаниями и повязавшийся ремнём терпения, достоин того, чтобы его речи олицетворяли истину, а с его губ и пера текла правда.
Ты обязал меня благодарить и слушаться тебя, сказав "говори больше и больше". Разве можно найти больше благосклонности, доброты и смиренности? Слушаюсь! Слушаюсь! Клянусь Аллахом, я озарю твои глаза. Слушай!

1 - Табарани в своей книге "Кабир" и Рафэи в своей книге "Маснад" со ссылкой на доходящие до Инб Аббаса документы привели, что пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"Тот, кто с радостью желает жить как я, умереть как я, и попасть в вечный рай моего Господа, пусть считает Али своим другом и повелителем после меня, любит друга Али и после меня подчиняется моему семейству, ибо они сотворены от меня и переняли мои знания. Горе тем из моей уммы, кто станет отрицать их превосходство и разорвёт связь между мной и ими! Аллах не позволит мне заступиться за них."

2 - Мутир, Баверди, Ибн Джарир, Ибн Шахин и Ибн Мунда от Исхака, а тот от Зиада ибн Мутрифа слышали, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"Тот, кто хочет жить и умереть как я и войти в обещанный мне Господом рай - тот самый вечный рай - пусть любит Али, а после него - его потомков, ибо они никогда не собьют с пути истины и никогда не приведут в край невежества."

3 - Существует подобный этому хадису хадис Зейда ибн Аркама. По его словам, пророк (да благословит Аллах его и род его!) отметил:
"Тот, кто желает жить как я, умереть как я, и быть обитателем вечного обещанного рая моего Господа, должен любить Али ибн Абу-Талиба, ибо он никогда не выведет вас с пути истины и не введёт в заблуждение."

4 - По преданию Аммара Ясира, пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"Тех, кто уверовал в меня и подтвердил моё пророчество, я наставляю подчиняться Али ибн Абу-Талибу. Тот, кто сочтёт его своим предводителем, считает меня своим предводителем, а считающий меня своим предводителем избрал Аллаха своим предводителем. Каждый, кто будет любить его, любит меня, а каждый любящий меня любит Аллаха. Каждый, кто будет враждовать с ним, враждует со мной, а каждый враждующий со мной враждует с Аллахом."

5 - Аммар Ясир также повествует, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"Господи! (Будь свидетелем, что) тот, кто уверовал в меня и подтвердил мою миссию, не должен отрекаться от подчинения Али ибн Абу-Талибу, ибо его руководство - моё руководство, а моё руководство - руководство Аллаха."

6 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) в другой проповеди сказал:
"О, люди! Мудрость, величие и руководство принадлежат пророку Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и его потомству. Будьте осторожны, чтобы пустые и лживые слова не ввели вас в заблуждение."

7 - Его светлость также отметил:
"В каждом поколении моей уммы будут справедливые люди из моего семейства, которые отвергнут и уничтожат искажения невежественных людей, пустые высказывания людей, стремящихся внести раскол в религию, и неправильные комментарии несведущих в вопросах религии людей. Знайте, что ваши имамы и вожди будут вашими пионерами и образцами для Аллаха. Так будьте же внимательны в выборе руководителей."

8 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) также заявил:
"Не обгоняйте имамов из семейство пророка, ибо погибнете. Не отставайте от них, ибо будете уничтожены. Не учите их, ибо они сведуще вас."

9 - Он также сказал:
"Пусть моё семейство будет для вас как голова для тела и как глаза для головы, ибо голова руководствуется глазами."

10 - А ещё он сказал:
"Обязуйтесь любить нас, семейство пророка! Тот, кто встретится с Аллахом, любя нас, войдёт в рай при нашем заступничестве. Клянусь Тем, в чьих руках находится моя жизнь, что деяния человека не принесут ему пользы, если он не признает наши права."*

* Подумай над этими слова пророка ("Деяния человека не принесут ему пользы, если он не признает наши права")! А затем спроси себя, что это за право, которым Аллах обусловил пользу деяний? Что-то другое, кроме подчинения им? Разве подразумевается нечто другое, кроме достижения истины их прямым путём? И какое право, помимо пророчества и халифата, может иметь такое огромное воздействие? Однако мы стали народом, который не задумывается об этом.

11- Пророк также отметил:
"Признание семейства Мухаммеда (да благословит Аллах его и род его!) - ненависть к огню (ада), любовь к семейству Мухаммеда - разрешение на проход через мост в геенной, а руководство семейство Мухаммеда - спасение от мук."*

12 - Его светлость (да благословит Аллах его и род его!) также сказал:
"В загробном мире не успеет человек сделать и движения, как его спросят о четырёх вещах: ради чего он прожил жизнь, в каких целях использовал своё тело, откуда добыл и на что потратил своё богатство, любит ли семейство пророка или нет."**(*12)

* Вполне ясно, что здесь говорится не о том, чтобы знать этих людей в лицо, знать их имена или то, что они принадлежат к роду пророка. Ведь Абу-Джахл и Абу-Лахаб знали их всех. Нужно знать то, что они являются руководителями мусульман после пророка. Это относится к следующему высказыванию пророка: "Тот, кто умрёт, не познав имама своего времени, умрёт как невежественный человек." Любовью к ним здесь названа любовь, которую верующие в Аллаха люди считают обязательной в отношении истинных имамов.
** Если бы они не были назначены Аллахом, так что мусульмане обязаны полностью подчиняться им, любовь к ним не имела бы такого значения.


13 - Пророк также отметил:
"Если человек всю свою жизнь будет молиться и поститься, но враждовать с семейством Мухаммеда, он попадёт в ад."

14 - Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) также отметил:
"Тот, кто умрёт, любя семейство Мухаммеда (да благословит Аллах его и род его!), умрёт смертью мученика. Знайте, что тот, кто умрёт, любя семейство Мухаммеда (да благословит Аллах его и род его!), умрёт прощённым. Знайте, что тот, кто уйдёт из жизни, любя семейство Мухаммеда, уйдёт покаявшимся. Помните, что тот, кто умрёт, любя семейство Мухаммеда, умрёт правоверным. Знайте, что тот, кто умрёт, любя семейство Мухаммеда, будет направлен ангелом смерти в рай. Не забывайте, что тот, кто уйдёт из этого мира, любя семейство Мухаммеда, войдёт в рай с почётом и уважением подобно невесте, входящей в дом мужа. Знайте, что тот, кто покинет этот мир, любя семейство Мухаммеда, найдёт в своей могиле две двери, ведущие в рай. Знайте, что Аллах сделает местом паломничества ангелом могилу того, кто простится с этим миром, любя семейство Мухаммеда. Знайте, что тот, кто умрёт, любя семейство Мухаммеда, умрёт согласно традициям пророка и мусульман. И знайте, что на лбу того, кто умрёт, ненавидя семейство Мухаммеда, в Судный День будет написано: "Лишён милости Аллаха"."
Таким образом его светлость хотел обратить внимание людей от различных вожделений к истине. Вполне ясно, что если бы семейство пророка не было избранниками Аллаха, то не обладало бы таким прочным значением. Да, если бы они не были чистыми источниками истины, преемниками пророка (да благословит Аллах его и род его!) в управлении обществом и воплощением руководства, то никогда не имели бы подобного значения. Таким образом, любящие их люди любят Аллаха и Его пророка, а враждующие с ними враждуют с Аллахом и пророком. Именно поэтому пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"Нас любят только благочестивые правоверные. С нами враждуют только жестокие лицемеры."

Известный поэт Фарздак на эту тему сказал:
کفرو قربهم منجی و معتصم

من معشر حیهم دین و بعضهم
"Это люди, любовь и дружба к которым - вера, а вражда с которыми - эретизм. Сближение с ними - спасение и покой."
ان عد اهل التقی کانوا ایمتهم

او قیل من خیر اهل الارض قیل هم
"Если перечислить благочестивых, они - их вожди, а если спросить о лучших на земле, будет указано на них."

Повелитель правоверных (да будет мир с ним!) всегда говорил:
"Я, мои предки и лучшие из моего рода - умнейшие и терпеливейшие люди в детстве и мудрейшие в старческом возрасте. Посредством нас Аллах отвергает ложь, позорит волков и сумасшедших, разрешает ваши проблемы и снимает с ваших шей оковы и цепи. Он начинает и кончает всё нами."
Для нас достаточно того, что Аллах дал им превосходство над другими и даже обязал всех Своих рабов посылать им приветствия в обязательных молитвах. То есть без приветствия им молитва ни одного человека не будет принята Аллахом, будь то молитва Седдика, Фарука Зуннура или Зуннурейна.(*13) Каждый, кто выполняет обязательные предписания Аллаха, должен поклоняться Ему, посылая приветствия пророку и его семейству при чтении намаза, подобно тому, как произносит слова свидетельства о единстве Аллаха и пророчестве Мухаммеда. Перед этим преклоняются все, даже основатели суннитских сект.

Имам Шафэи говорит об этом следующее:
یا اهل بیت رسول الله حبکم

فرض من الله فی القرآن انزله
"О, семейство пророка! Любовь к вам обязательна для всех и приведена в Коране."
کفاکم من عظیم الفضل انکم

من لم یصل علیکم لاصلوة له
"Для вас достаточно того превосходства, что молитва не посылающего вам приветствия не будет принята Аллахом."
Я ограничусь этими высказываниями пророка (да благословит Аллах его и род его!), свидетельствующими о необходимости следования его семейству. В Коране также приведены аяты, имеющие тот же смысл, которые я предоставляю на суд твоего ясного ума, ибо тебе достаточно одного намёка.

Ш
ПИСЬМО ОДИННАДЦАТОЕ
(20/зига'да/1329)

1 - Изумление приведёнными хадисами.
2 - Страх перед разногласием между этими преданиями и убеждениями суннитов.
3 - Просьба привести доводы из Священного Корана.
1 - Прочёл твоё письмо. Письмо, в котором указан ясный и простой путь к истине. Ты до краёв наполнил преподнесённую мне чашу своих знаний."Твои доводы льются как поток воды с горных вершин. Я прочёл письмо и долго раздумывал над ним. Я понял, что ты неутомим в дискуссиях, стоек в научной борьбе, силён и красноречив.
2 - Уйдя с головой в изучение твоих аргументов и вникая в суть твоих доводов, я почувствовал, что во мне идёт странная борьба. Я читал твои доводы и находил их убедительными и обязательными, думал о семействе пророка и, видя его значение для Аллаха и пророка (да благословит Аллах его и род его!), понимал, что следует раскрыть пред ними крылья смиренности и подчинения за их величие.
Затем я думал о суннитах и большинстве мусульман в видел, что их действия противоречат этим доводам. В моей душе возникла тяжёлая борьба. Я увидел в себе две силы, одна из которых тянула меня к принятию твоих аргументов, а другая - к большинству мусульман.
Первая сила вручила свои поводья в твои руки, была .спокойна и не отделялась от тебя. Вторая же бунтовала и тянула свои поводья из твоих рук.
3 - Можешь ли ты привести убедительные доводы из Корана и одержать победу над этой мятежной душой так, чтобы эти аяты преградили ей путь, направили к семейству пророка и воздвигли преграду между ней и убеждением суннитов?