Сборник хадисов Имама Али (А)
  Имам Али (А): вы бежите от смерти, но и если вы выступите против нее, она вас постигнет, и если побежите от нее, она вас настигнет, и она привязана к вам прочнее вашей собственной тени, и держится за вши лбы.
Там же, письмо 37

Имам Али (А): Если ты (от мира) отвернулся, а впереди к тебе смерть, повернется то нет сомнения в скорой встрече.
Нахдж-уль-балага, мудрость 29

Имам Али (А): Расставание (с этим миром) уже надвигается.
Там же, мудрость 187

Имам Али (А): нет сокровенного ближе, чем смерть.
Аль-бихар, 71/263/2

Имам Али (А): Сынок, почаще вспоминай о смерти, и о том, куда ты отправишься после нее, до самого ее наступления, так что если придет она к тебе, будешь ты настороже, себя к ее приходу должным образом приготовив, так что не застанет она тебя врасплох пришествием неожиданным.
Нахдж-уль-балага, письмо 31

Имам Али (А): готовьтесь к смерти, ведь ее тень покрыла вас, и будьте народом, которому возгласили, и они вняли, и познали, что этот мир не есть их дом постоянный, и заменили его...
Нахдж-уль-балага, хутба 64

Имам Али (А): если о чем-то ты не знаешь, когда оно придет к тебе неожиданно, то стоит подготовиться к его приходу заранее.
Гурар-уль-хикам, 3468

Имам Али (А): удивляюсь я, глядя на того, кто каждый день убавляет на день из того, что ему осталось, и при том не готовится к смерти!
Там же, 6253

Имам Али (А): будьте настороже о смерти и ее путах, и приготовьте все необходимое к ее наступлению, и будьте готовы до ее явления.
Нахдж-уль-балага, мудрость 190

Имам Али (А): кто считает завтрашний день частью своего жизненного срока, не оценил смерть по достоинству.
Аль-кафи, 3/259/30

Имам Али (А): будучи спрошен о готовности к смерти: - исполнять обязанности и сторониться запретного, развивать благородные качества – и тогда все равно, он пришел навстречу смерти или смерть настигла его, Аллах свидетель, все равно сыну Абу Талиба, он пришел навстречу смерти или же смерть настигла его!
Амали Садука, 97/8

Имам Али (А): Харису Аль-Хамадани: - почаще вспоминай о смерти и отом, что после смерти, и не желай смерти, кроме как будучи твердо уверен.
Нахдж-уль-балага, письмо 69

Имам Али (А): объятия смерти - слишком великое таинство, чтобы объять его описанием или постигнуть разумением живущих в этом мире.
Нахдж-уль-балага, хутба 221

Имам Али (А): кто любит меня, тот при смерти найдет меня там, где пожелает, а кто прогневил меня, при смерти найдет меня там, где опасается.
Сахифа имама Риды (А), 86/203

Имам Али (А): повелел нам Посланник Аллаха (С), чтобы мы хоронили своих умерших среди праведных, поистине, мертвым плохое соседство причиняет столько же беспокойства, сколько и живым.
Там же, 42916

Имам Али (А): богатство – пища для страстей.
Нахдж-уль-балага, мудрость 58

Имам Али (А): имущество, укрепляет суетные мечты.
Гурар-уль-хикам, 577

Имам Али (А): имущество губит будущее (грядущий мир) и укрепляет суетные мечты.
Гурар-уль-хикам, 1427

Имам Али (А): любовь к богатству портит религиозность и губит уверенность.
Там же, 4876

Имам Али (А): богатый и на чужбине – у себя дома, бедный – и дома как на чужбине.
Нахдж-уль-балага, мудрость 56

Имам Али (А): множество богатства портит сердца и порождает прегрешения.
Гурар-уль-хикам, 7109

Имам Али (А): кто приобретает богаство не по праву, тот расходует его не для пользы.
Тухаф-уль-укуль, 94

Имам Али (А): имущество – то, что приносит людям пользу.
Гурар-уль-хикам, 508

Имам Али (А): имущество израсходованное дает почет его обладателю, а то, к которому он жаден, приводит его к унижению.
Там же, 1838

Имам Али (А): бери из имущества своего то, что тебе необходимо, а остальное отправь заблаговременно на день, когда будешь нуждаться.
Нахдж-уль-балага, письмо 21

Имам Али (А): лучшее имущество – то, которое охраняет честь и достоинство и которое раздается принадлежащим по праву.
Аль-бихар, 78/7/60

Имам Али (А): лучшее твое имущество – то, что помогает тебе в нужде.
Там же, с.12\70

Имам Али (А): поистине, Благословенный и Всевышний Аллах ниспослал Мухаммада (С) с истиной, чтобы вывести рабов Его из поклонения другим рабам к поклонению Ему, и увести от присяги рабам Его к присяге Ему, и от подчинения рабам Его к подчинению Ему, и от покровительства рабов Его – к покровительству Его.
Аль-кафи, 8/386/586

Имам Али (А): и воздвиг Он среди них Своих посланников, и поставил к ним Своих пророков, дабы напомнили им о завете, заключенном Господом при сотворении, и напомнили им о забытых ими милостях Его вдохновив их своим призывом, пробудив глубины разума, показав ясные знамения Его мощи повсюду. И являются они видимым доказательством (ал-худжа) Его присутствия и главными свидетелями в судный день против тех кто отвергал Его веления и утверждал что не слышал о Нем
Нахдж-уль-балага, хутба 1

Имам Али (А): Взгляните же на степень Божиего к ним благодеяния, когда Он ниспослал им Своего посланника, который народ свой присягой верности связал, и призывом своим вместе их собрал: как же распростерла над ними благодать крылья щедрот своих, и как направила к ним источники благостей своих. Эта религия, дала общине благословение, так что блага их (едва не) затопили, и жизни процветания плодов они полною мерою вкусили.
Нахдж-уль-балага, хутба 192

Имам Али (А): в описании пророков(А): - были из числа людей обездоленных, которых Аллах испытывал бедствиями, и насылал на них трудности, и экзаменовал их страхом, голодом и разными препятствиями...
… отправил Он Мусу ибн Имрана с братом к Фараону, и были одеты они в груботканую одежду и в руках деревянный посох….
А если бы пожелал Аллах - достохвален Он - открыть для Своих пророков, там, где Он их ниспослал, сокровищницы злата и золотоносные жилы, а вокруг сады бы насадить, и собрать бы с ними вместе птиц небесных и зверей земных, то так бы Он и сделал, а если бы Он так сделал, то не было бы ни испытания, ни должного за него воздаяния…… Но, однако, Аллах, достохвален Он, сделал Своих посланников первыми по силе своей целеустремленности, придав бедность видимому очами их состоянию, даровав им вместе с тем Свое покровительство и вселив в сердца их довольство участью, что наполняет очи удивлением а скудость их наполняет глаза состраданием……
Нахдж-уль-балага, хутба 192

Имам Али (А): в описании творения Адама (А): - Затем собрал - Превелик Он - глину из твердости земли и мягкости, сладости ее и горечи, промыл в воде, пока она очистилась, и увлажнил, покуда ни стала липкой. Затем Он вылепил образ с лицом, частями тела и суставами, затвердил глину, пока она не схватилась, высушил, пока не зазвенела, выждав до времени отмеренного и срока отсчитанного. После вдохнул в нее от Своего Духа, и стала человеком, обладающим сознанием, управляющим им, и разумом, направляющим его, и частями тела, которыми он пользуется, и органами, составляющими его внутренность, и познанием для различения истинного и ложного, и ощущениями вкуса и запаха, цвета и формы предметов, будучи составом из глины разных цветов, составленным из схожестей и противоположностей, - смесью жары и холода, мягкости и твердости.
Нахдж-уль-балага, хутба 1

Имам Али (А): ...и когда распростер Он Свою землю, и исполнил Свое дело, то избрал Адама (А), лучшего из Своих творений, чтобы сделать его первым среди людей...
Там же, хутба 91

Имам Али (А): о, люди, поистине, сочастны вы в довольстве чем-то и недовольсте, вот, один из самудян подрезал верблюдицу, но обрушил Аллах Свое наказание на всех их, также, как раньше они все вместе наслаждались Его благом, и когда делал он это, то проявили согласие. И сказал Всевышний: «И подрезали ее и проснулись поверженными сожалея» («Аш-шуара», 157), и не было ничего, кроме как погрузилась земля их в Землю поглощением, будто лезвие плуга прошлось по земле невспаханной.
Нахдж-уль-балага, хутба 201

Имам Али (А): хвала Аллаху, Который говорил с Мусой речами, и явил ему Свои великие знамения, без использования частей тела и инструментов, речи и языка.
Нахдж-уль-балага, хутба 182

Имам Али (А): Если хочешь, дополню вторым примером Мусы, собеседника Божьего - да благословит его Аллах и да приветствует - когда сказал он: “Господи, поистине, в ниспосланном Тобою мне из добра я весьма нуждаюсь” (Коран, 28:24). Клянусь Богом, он не просил у Него ничего кроме хлеба для пропитания, ибо питался он до этого травами земными
Нахдж-уль-балага, хутба 160

Имам Али (А): внушил Аллах (СВТ) Дауду (А) поистине, ты – благой раб, если бы только не питался из общественной казны и творил своими руками. И расплакался Дауд (А), и внушил Аллах (СВТ) железу, чтобы оно стало мягким перед рабом Его Даудом (А), и податливым стало железо, и каждый день плел он кольчугу, которую продавал за тысячу дирхемов, и изготовил Дауд (А) триста шестьдесят кольчуг, и продал их за триста шестьдесят тысяч дирхемов, и стал богаче общественной казны.
Аль-факих, 3/162/3594

Имам Али (А): и если может кто найти к вечной жизни лестницу ведущую, либо от смерти путь уводящий, то будет это Сулайман бин Дауд, да будет над ним мир, которому власть над людьми и джиннами была препоручена, вместе с пророчеством и возвышенным положением. Но когда закончился отпущенный ему (от мира сего) удел и подошел срок его к завершению (т.е., когда он исполнил возложенную на него миссию - Т.Ч.), поразил его оук смерти стрелою смертельною, и обиталища стали от него свободными, а места поселения - его лишенными, и другие люди их унаследовали.
Нахдж-уль-балага, хутба 182

Имам Али (А): в описании Исы (А): - И если хочешь, расскажу тебе об Исе, сыне Марьям, да будет над ним мир, вот, клал он говову свою на камень, в грубую одежду одевался и сухим хлебом питался, и был закуской ему голод, и светильником в ночи - луна, и прибежищем зимним - просторы земли на восток и на запад ее, фруктами же и приправами - что произрастает земля для животных; и не было у него жены, чтобы с пути его сбивать, и не было сына, чтобы его опечалить, ни богатства, чтобы его отвлекать, ни жадности, чтобы его унижать, колесница его - две ноги, слуги его - две руки!
Нахдж-уль-балага, хутба 160

Имам Али (А): когда спросил его один из иудеев о тюрьме, которая пересекла землю от края до края со своим узником: - о, иудей, тюрьма, которая пересекла землю от края до края со своим узником – это кит, который держал Йунуса в своем чреве.

Имам Али (А): будучи спрошен об описании Пророка (С), а он был опоясан мечом в мечети Куфы: - был Посланник Аллаха (С) белый лицом, с красным оттенком на щеках, с черными большими глазами, с гладкими волосами, с густой мягкой бородой, с немного впалыми щеками, волосы его струились до мочки уха, шея ровная и стройная. Руки и ноги были крупными и сильными, обладал плавной походкой и движениями, когда ходил – словно перетекал с места на место, а когда вставал – был скор. Когда поворачивался, поворачивались всем телом. Пот на его челе был подобен жемчугу, и запах его пота был приятнее мускуса, и не был он ни коротким, ни высоким, и не видел я после него никого, подобного ему (С).
Ат-табакат-уль-кубра, 1/410

Имам Али (А): И вот, ниспослал Аллах Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, свидетельствующим, возглашающим, предупреждающим, самым нравственным ребенком и самым духовным мужем, чистейшим из очищенных в поведении, и широчайшим в источении благ по широте душевной.
Нахдж-уль-балага, хутба 105

Имам Али (А): не бывало, чтобы из двух дел он не выбирал самой трудное.
Макарим-уль-ахлак, 1/61/55

Имам Али (А): не создавал Аллах человека лучше Мухаммада (С).
Аль-Кафи, 1/440/2

Имам Али (А): Врачеватель, никого не обделяющий врачеванием своим, мази целебные создавший и инструменты свои раскаливший, он использует все это там, где нуждаются в нем, против сердец слепоты, против ушей глухоты, против языков немоты, следуя с лекарством своим к месту пренебрежения, к сумятицы местоположению.
Нахдж-уль-балага, хутба 108

Имам Али (А): поистине, я – слуга из числа слуг Мухаммада (С).
Ат-таухид, 174/3

Имам Али (А): Семья его - лучшая из семей, и древо его - лучшее из древ; ветви его ураавновешены, и (спелые) фрукты на нем развешаны. Место рождения его - в Мекке, а место переселения - в Мадине. Оттуда весть о нем высоко вознеслась, и призыв его дошел до всех.
Нахдж-уль-балага, хутба 161

Имам Али (А): свидетельствую, что Мухаммад – раб Аллаха и Посланник, и господин рабов Его, где бы Аллах народ свой на две группы ни разделил, его Он к лучшей из них относил
Там же, хутба 214

Имам Али (А): в описании Пророка (С): - был он обладателем самой благородной походки, и самой широкого сердца, и самого правдивого языка, и был он самым заботливым о тех, кто находился на его попечении, и самым щедрым, и кто видел его, к тому располагалось его сердце, и кто узнал его в общении, тот возлюбил его, и я не видел ни до, ни после него подобного ему (С).
Макарим-уль-ахлак, 1/51/20

Имам Али (А): когда накалялась схватка на войне, мы искали защиты у Посланника Аллаха (С), и никто так близко не подходил к врагу, как он.
Макарим-уль-ахлак, 1/53/26

Имам Али (А): когда было ниспослано Пророку (С): «О, завернувшийся, выстаивай ночь, кроме немногого», он (С) встал, и стоял, пока ноги его не начали подкашиваться, и тогда он стал переступать с ноги на ногу, и снизошел к нему Джибриль (А), говоря: «Та ха», то есть: земля под обеими твоими ногами, о, Мухаммад (С), «Не ниспослали Мы тебе этот Коран, чтобы ты страдал», и было ниспослано: «И читайте то, что для вас легко из Корана».
Тафсир Аль-Мизан, 14/126

Имам Али (А): О, люди, остерегайтесь изучения звезд, кроме как в том, что помогает вам проложить путь по суше или по морю, поскольку это ведет вас к жречеству, а астролог подобен жрецу, а жрец подобен магу, а маг - подобен неверному (кафиру)! А кафир - пребывает в огне!
Нахдж-уль-балага, хутба 79

Имам Али (А): окажи брату наставление, будь оно приятное или неприятное.
Нахдж-уль-балага, письмо 31

Имам Али (А): расчет человека... по мере наставления в том, чего он желает и себе.
Кашф-уль-гамма, 3/137,138

Имам Али (А): поистине, самый успешный наставник себе – самый богобоязненный, а самый продажный по отношению к себе – самый богонепослушный и грешный.
Нахдж-уль-балага, хутба 86

Имам Али (А): блаженны повинующиеся ведущим их наставникам, и сторонящиеся ведущих их в заблуждение.
Гурар-уль-хикам, 5944


Имам Али (А): кто противится наставлениям, пропадет.
Там же, 7743

Имам Али (А): справедливость – лучший щит.
Гурар-уль-хикам, 971

Имам Али (А): справедливость сближает сердца.
Там же, 1130

Имам Али (А): справедливостью укрепляется дружба.
Там же, 4190

Имам Али (А): спарведливостью приумножаются друзья.
Нахдж-уль-балага, мудрость 224

Имам Али (А): закят с власти – справедливость.
Гурар-уль-хикам, 5448

Имам Али (А): относительно речения Всевышнего: «поистине, Аллах повелевает справедливость и добродетель»: - справедливость это признание и соблюдение прав а добродетель это прощение и милость.
Коран, «Ан-нахль», 90, Нахдж-уль-балага, мудрость 231

Имам Али (А): верующий невзыскателен и с несправедливым с ним.
Гурар-уль-хикам, 1410

Имам Али (А): самый справедливый из людей – тот, кто невзыскателен с притесняющим его.
Там же, 3186

Имам Али (А): самый справедливый из людей – кто требует справедливости от себя, без контроля сверху.
Гурар-уль-хикам, 3345

Имам Али (А): кто не слишком взыскателен с людьми, тому Аллах добавит величия.
Аль-кафи, 2/144\4

Имам Али (А): разумный тот кто требует от себя справедливости, справедливый тот кто принял истиу, которая была ему явлена...
Кашф-уль-гамма, 3/137, 138

Имам Али (А): из письма к Аль-Аштару: ...требуй соблюдения прав Аллаха и людей от своего окружения, иначе ты претиснитель
Нахдж-уль-балага, письмо 53

Имам Али (А): трое не взыскивают с троих: умный с глупого, добродетельный с грешного и благородный с низкого.
Гурар-уль-хикам, 4674

Имам Али (А): праведный не требует справедливости с порочного, и ни один знающий не взыскивает с невежественного свои права.
Там же, 10732 – 10733

Имам Али (А): око – посланник сердца.
Гурар-уль-хикам, 368

Имам Али (А): око – шпион сердца и проводник разума.
Аль-бихар, 104/41/52

Имам Али (А): сердце – свиток записей взора.
Нахдж-уль-балага, мудрость 409

Имам Али (А): очи – сети шайтана. Гурар-уль-хикам, 950

Имам Али (А): слепой взор лучше того, что много высматривает.
Тухаф-уль-укуль, 95

Имам Али (А): кто выпустит из рук, узду взгляда, жизнь его станет тяжела, кто много разглядывает часто сокрушается.
Аль-бихар, 104/38/33

Имам Али (А): всякая речь, в которой нет поминания Аллаха – пустословие, всякое молчание без размышления – небрежность, всякий взгляд, в котором нет наущения – суета.
Там же, 78/92/101

Имам Али (А): кто потупляет взор, того сердце благоденствует.
Гурар-уль-хикам, 9122

Имам Али (А): если кто из вас увидит понравившуюся ему женщину, то пускай явится к своей жене, и произведет соитие, потому как то что он видел в ней, есть и у его жены. И пусть не смотрит на нее и потупляет свой взор, и не дозволяет шайтану найти дорогу к его сердцу. Если нет у него жены, то пускай отмолится два раката и много благодарит Аллаха и призовет благословение на Пророка и его род, и попросит Аллаха одарить его от бесконечной благодати Своей и Он не откажет по милости Своей и даст то в чем он нуждается.
Аль-бихар, 10/115/1

Имам Али (А): в своем завещании Кумейлю: - во всякой общине есть кто возвышнее и благороднее других, и остерегайся спорить с подлыми людьми, и если они говорят тебе что-либо плохое, отнесись терпеливо и будь в числе таких, о ком сказал Всевышний: «И когда обращаются к ним невежественные, они отвечают мягко» (Коран, сура «Аль-фуркан», 63)
Бишарат-уль-Мустафа, 26

Имам Али (А): очищайтесь водой, освободите себя от запаха который неприятен для окружающих возьмите себе это за правило – ведь Аллаху (СВТ) неприятны нечистоплотные рабы, чьи грязь и запах отвратительны для окружающих.
Аль-хисаль, 620/10

Имам Али (А): очищайте ваши дома от паутины, ведь оставление ее в доме навлекает бедность.
Васаиль-уш-шиа, 3/575/2

Имам Али (А): чистота одежды удаляет печаль и грусть, и она есть ритуалььная чистота для молитвы.

Имам Али (А): хвала Аллаху, должной хвалы Которому не в силах воздать изрекающие, и Чьи блага не в состоянии счесть считающие.
Нахдж-уль-балага, хутба 1

Имам Али (А): в завещании Кумейлю: - о, Кумейль, будь уверен в милости Аллаха (СВТ) к тебе всегда и в Его благосклонности, и не переставай славить Его, восхвалять, святить имя Его и благодарить во всяком деле.
Бишарат-уль-Мустафа, 28

Имам Али (А): кто пребывает в благоденствии, не ведает цену испытания.
Там же, 78/12/70

Имам Али (А): пользуйтесь благами добродетельно прежде, чем они прекратятся, ведь они уйдут и засвидетельствуют, как ими распоряжались.
Илаль-уш-шараи, 464/12

Имам Али (А): остерегайтесь пренебрегать благами – ведь не все то что ушло, можно вернуть.
Нахдж-уль-балага, мудрость 246

Имам Али (А): кому оказаны многие милости от Аллаха, к тому много приходят с нуждами люди – и кто исполнит свою обязанность перед благодатью, тому Аллах предпишет для милостей продолжение, а кто откажет и не исполнит свою обязанность перед благодатью, тому предпишет для милостей прекращение.

Имам Али (А): самое меньшее, к чему вас обязывает Аллах – чтобы вы не распоряжались Его милостями в целях совершения грехов перед Ним.
Там же, 330

Имам Али (А): о, сын человеческий, когда видишь, что милости Аллаха ниспосылаются на тебя одна за одной, в то время как ты не подчиняешься Ему, то будь осторожен.
Нахдж-уль-балага, мудрость 25

Имам Али (А): О, люди, пусть Аллах увидит вас в счастии трепетными, как трепещете вы в преддверии Его кары! Поистине, для кого открылись двери благодати, и он не узрел в том гнев Аллаха, тот безосновательно считает себя в безопасости от того, что ему угрожает, кому же дадено было в руку его малое, а он не считал его средством испытания, тот утратил обетованное свое воздаяние.
Там же, мудрость 358

Имам Али (А): Возможно, в благодати гнев Аллаха, и возможно в бедствии благодать!
Там же, мудрость 273

Имам Али (А): поистине, Аллах Красив и любит красоту, и любит видеть плоды милости Его на Своих рабах.
Аль-кафи, 6/438/1

Имам Али (А): скромностью совершенствуется милость.
Нахдж-уль-балага, мудрость 224

Имам Али (А): совершенствуйте милость Аллаха, оказанную вам, терпением в подчинении Ему и отстранением от неповиновения Ему.
Там же, хутба 188

Имам Али (А): душа повеливающая зло (нафсу аммара) - в начале ханжески, пресмыкается, будто бы печется о тебе, но замышлят козни против репутации верного и правдивого, так что если тот подчинится, то она овладеет им и возьмет верх над ним, и будет нещадно приказывать ему порок, и в конце погубит его.
Гурар-уль-хикам, 2106


Имам Али (А): о, люди, наставляйте души свои, и исправляйте от пристрастия к вредным привычкам.
Нахдж-уль-балага, мудрость 359

Имам Али (А): овладевайте вашими душами непрестанным джихадом с ними.
Гурар-уль-хикам, 2489

Имам Али (А): поистине, богобоязненность – исцеление болезни ваших сердец... И очищение пороков ваших душ.
Нахдж-уль-балага, хутба 198

Имам Али (А): обратись к своей душе (нафсу натика) отвращением от нее (нафсу аммара).
Гурар-уль-хикам, 2434

Имам Али (А): кто укоряет свою душу, тот ее исправляет, а кто ее хвалит, тот ее губит.
Там же, 9103-9104

Имам Али (А): кто не воспитывает свою душу, того опозорят дурные привычки.
Там же, 9170

Имам Али (А): кто не исправляет недостатки души, того победят суетные помыслы и страсти, а кого есть духовные недостатки, то смерть лучше для него.
Амали Садука, 322/4

Имам Али (А): чья душа благородна и он почитает ее, не унизит ее грехом.
Гурар-уль-хикам, 8730

Имам Али (А): кто уважает себя, тому страсти представляются унизительными.
Там же, 8771

Имам Али (А): чья душа благородна, мал этот мир в его очах.
Там же, 9130

Имам Али (А): лицемерие – брат многобожия.
Гурар-уль-хикам, 483

Имам Али (А): что может быть хуже человека, внешне согласного, а внутри – лицемерного?
Там же, 9559

Имам Али (А): лицемерие человека – от низости, которую он обнаруживает в себе.
Там же, 9988

Имам Али (А): лицемер когда смотрит – развлекается, когда молчит – небрежен, когда говорит – пустословит, когда разбогатеет – не верует, когда постигнет его неудача – возмущается, скор на гнев и медлен на довольство, и гневит его пред Аллахом малое, и не удовлетворит его и многое, задумывает много зла, и часть его совершает, а что не удается совершить, о том сожалеет: как же я его не сделал?
Тухаф-уль-укуль, 212

Имам Али (А): если бы ударил я скромного верующего этим мечом, чтобы он разгневался на меня, то он не прогневается, и если бы я подарил все красоты мира лицемеру, чтобы он полюбил меня, он не полюбит, и это предопределение (кадару Иляхия) реченное устами Пророка (С): о, Али, не прогневается на тебя верующий, и не полюбит тебя лицемер.
Нахдж-уль-балага, мудрость 45

Имам Али (А): самые явные лицемеры – те, которые повелевают повиноваться Аллаху, но сами так не поступают, и запрещают грех, но сами от него не отступают.
Гурар-уль-хикам, 3214

Имам Али (А): лицемернейшие – те, кто повелел подчиняться Аллаху, но сам так не поступил, и запретил грех, но сам от него не отошел.
Там же, 3309

Имам Али (А): блажен тот, кто расходует лучшее из имущества и укоротит свою оправдательную речь (на Великом Суде).
Аль-бихар, 96/117/9

Имам Али (А): когда вы расходуете, то ваша доля – завиднее доли того, кто от вас получает.
Гурар-уль-хикам, 3834

Имам Али (А): в завещании сыну своему Хасану (А): - поистине, тебе надлежит от этого мира только то, что расходовал ты для грядущего – так расходуй по истине и не будь сторожем богатств другого.
Тухаф-уль-укуль, 83

Имам Али (А): кто уверен в возмещении, усерден в расходовании.
Нахдж-уль-балага, мудрость 138

Имам Али (А): худшая правда – донос.
Гурар-уль-хикам, 2939

Имам Али (А): остерегайся доносов – они сеют ненависть и отдаляют от Аллаха и людей.
Гурар-уль-хикам, 2663

Имам Али (А): не должно быть убытка в обязательном, как и излишнего отягощения в добровольном поклонении.
Бишарат-уль-Мустафа, 28

Имам Али (А): если добровольные дела мешают обязательным, то оставьте их.
Нахдж-уль-балага, мудрость 279

Имам Али (А): не приближают к Аллаху добровольные дела в ущерб обязательным.
Там же, мудрость 39

Имам Али (А): побольше молчи – и будешь глубоко размышлять, и осветится сердце твое, и будешь ты даровать людям спокойствие.
Гурар-уль-хикам, 3725


Имам Али (А): всякой правде соответствует истина, и всякому благому делу – свет.
Аль-кафи, 2/54/4