Сборник хадисов Имама Али (А)
  Имам Али (А): две вещи погубят людей: страх бедности и желание гордыни.
Аль-хисаль, 69/102

Имам Али (А): оставь свою гордыню и умерь свое высокомерие, и вспомни о предстоящей тебе могиле.
Нахдж-уль-балага, мудрость 398

Имам Али (А): кто делает что-то ради гордыни, того лик Аллах сделает черным в День Воскресения.
Аль-Бихар, 73/292/20

Имам Али (А): поистине, самое отвратительное действие среди правителей в управлении людьми – желание гордыни перед ними и делание ради самовозвеличения.
Нахдж-уль-балага, хутба 216

Имам Али (А): что сыну человеческому в гордыне? Начало человека – капля семени, конец его – прах, ничего с собой не возьмет и от смерти себя не избавит.
Нахдж-уль-балага, мудрость 454

Имам Али (А): Посланник Аллаха (С) когда поминал свои достоинства, говорил: не ради гордыни поминаю я добродетели свои.
Аль-бихар, 16/341/33

Имам Али (А): шанс уходит быстро, как облако тает, так спешите воспользоваться возможностью сделать добро.
Нахдж-уль-балага, мудрость 21

Имам Али (А): шанс уходит быстро и возвращается с трудом.
Гурар-уль-хикам, 2019

Имам Али (А): возможность – это трофей.
Гурар-уль-хикам, 194

Имам Али (А): упускать свои возможности – вводить себя в уныние.
Нахдж-уль-балага, мудрость 118

Имам Али (А): все дела ценны, если они своевременны.
Аль-бихар, 77/165/2

Имам Али (А): спешить до того, как представится возможность, и после того как упущен шанс, признак глупости.
Нахдж-уль-балага, мудрость 363

Имам Али (А): обязанности, обязанности – соблюдайте их перед Аллахом, и они приведут вас в рай!
Нахдж-уль-балага, хутба 167

Имам Али (А): поставьте себе целью исполнение возложенных Аллахом обязанностей и просите у Него возможности воздать Ему должное.
Там же, хутба 113

Имам Али (А): душу свою приучай к поклонению, мягким словом и хитростью, и будь другом своей душе и поощряй ее, поклоняйся когда ты в хорошем расположении духа – кроме как в исполнении обязанностей: их непременно стоит исполнять своевременно.
Там же, письмо 69

Имам Али (А): ничто в поклонении не сравнится с соблюдением обязанностей.
Там же, мудрость 113

Имам Али (А): бойся, если исполнение желательного отвлечет тебя от соблюдения обязательного, - грех от нанесенного ущерба обязанностям (ваджиб), никогда не сравнится с вознаграждением за исполнение желательного (мустахаб).
Гурар-уль-хикам, 3793

Имам Али (А): поистине, Аллах Всевышний предписал справедливым правителям ограничивать себя по меркам самого скромного из людей, чтобы бедняк не смущался своей бедностью.
Нахдж-уль-балага, хутба 209

Имам Али (А): Поистине, Аллах – Преславен Он – предписал делиться богатством богатых с бедными, - ведь не голодает бедняк иначе, как из-за того, что богач на эти средства наслаждается.
Там же, мудрость 329

Имам Али (А): предписал Аллах веру очищением от многобожия, и молитву ограждением от гордыни, и милостыню (закят) для стяжания милости и достатка.
Там же, мудрость 252

Имам Али (А): поистине, Аллах для каждого органа твоего тела предписал обязанности, которые зачитают они в День Воскресения человеку, и за исполнение которых он отчитается.
Там же, мудрость 382

Имам Али (А): обязанности в общем ограничиваются набором пяти основных, предписанных для людей: молитва, милостыня – закят, хаджж, пост и вилайят - признание божественной природы власти Ахлу-Байта(А) которое сохроняет первые четыре.
Аль-бихар, 68/388/39

Имам Али (А): похоть и страсть появляются от праздности.
Гурар-уль-хикам, 9251

Имам Али (А): знайте, что этот мир – место испытания, и не бывает такого, чтобы кто-либо ленился хоть час и не навлек на себя тем убыток и сожаление в День Воскресения.
Нахдж-уль-балага, письмо 59

Имам Али (А): достойно иметь человеку хоть один час для своей грядущей жизни, что бы не занимало его в это время ни чего.
Гурар-уль-хикам, 9684

Имам Али (А): если работа – путь трудностей, то лень – путь разложения.
Аль-бихар, 77/419/40

Имам Али (А): Аллах свидетель, не бывало такого, чтобы община разногласила после своего пророка, и ложь не возобладала бы в ней над Истиной, если только Аллах не вмешается.
Амали Муфида, 235/5
См. также «Разногласие», раздел 624

Имам Али (А): поистне, порок – в утере поклажи (праведных дел).
Аль-кафи, 8/24/4

Имам Али (А): если бы люди, когда лишаются благоденствия и ниспосылаются на них испытания (как воздаяние), вострепетали бы перед Господом по праведному намерению и обратились бы к Нему своим сердцами, отстранились бы от них все бедствия и исправилось бы среди них все порушенное.
Нахдж-уль-балага, хутба 178

Имам Али (А): достоинства исчисляются по мере совершенства и благородству поступков, не по богатству и величию действий.
Гурар-уль-хикам, 1925

Имам Али (А): достоинство руководителей – доброе поклонение.
Там же, 6559

Имам Али (А): богобоязненные – их достоинство в том, что речь их взвешена и основана на истине, а одеяние их – скромность.
Нахдж-уль-балага, хутба 193

Имам Али (А): кто оградил себя от злобы и считает ее низостью, тот собрал в себе все достоинства.
Гурар-уль-хикам, 5139

Имам Али (А): кто добром отвечает на зло, тот собрал в себе все достоинства.
Там же, 8905

Имам Али (А): будь великодушен, обладая властью, будь щедрым в нужде, и жертвенным в скудости – и соберешь в себе все достоинства.
Там же, 7179

Имам Али (А): справедливость – высшее достоинство.
Гурар-уль-хикам, 805

Имам Али (А): придержание языка и творение добра – из числа высших достоинств.
Там же, 4899

Имам Али (А): нет достоинства выше бескорыстного добродеяния.
Там же, 10625

Имам Али (А): основа достоинства – обуздание гнева и укрощение страсти.
Там же, 5237

Имам Али (А): вершина достоинств – знание.
Там же, 6379
См. также «Нрав», разделы 640, 644

Имам Али (А): самые лучшие рабы из вас пред Аллахом – справедливый правитель, идущий по прямому пути и других по нему наставляющий, сунну известную утверждающий и нововведения губительные уничтожающий.
Нахдж-уль-балага, хутба 164

Имам Али (А): поистне, самый достойный из людей – тот, кому было милее поступать по истине, даже если это причиняло ему неприятности, нежели поступать по лжи, даже если это сулило выгоду.
Там же, хутба 125
См. также «Вера», раздел 194

Имам Али (А): бедность – великая смерть.
Нахдж-уль-балага, мудрость 163

Имам Али (А): бедность делает глухим к доводам разумного, бедный – чужак и в собственной стране.
Нахдж-уль-балага, мудрость 3

Имам Али (А): в обращении к своему сыну Хасану (А): - не порицай человека, проводящего весь день в поисках пропитания, ведь лишенный необходимого, умножает свои ошибки. Сынок, бедняк – унижен, никто не слушает его слов, никто не признает его мнения. Если бедняк правдив, называют его лжецом, если он – аскетичен, именуют его невежественным. Сынок, кто охвачен бедностью, тот подвергается четырем испытаниям: слабостью убежденности, слабостью рассудка, нетвердостью в вере, малой стыдливостью в лице – так прибегаем к помощи Аллаха от бедности!
Джами-уль-ахбар, 300/818

Имам Али (А): к своему сыну Мухаммаду бин Ханафии: - сынок, я боюсь бедности за тебя, и проси у Аллаха убежища от нее, поистине, бедность уменьшает веру и омрачает рассудок, навлекает отвращение и врждебность.
Нахдж-уль-балага, мудрость 319

Имам Али (А): бедность делает тебя чужестранцем и в собственной стране.
Там же, мудрость 59

Имам Али (А): бедность лучше украшает верующего, нежели справная сбруя украшает коня воина.
Аль-кафи, 2/265/22

Имам Али (А): убыток в бедности предпочтительнее опьянения богатством.
Гурар-уль-хикам, 5904

Имам Али (А): нет бедности, подобной невежеству.
Нахдж-уль-балага, мудрость 54

Имам Али (А): неразумность – величайшая бедность.
Там же, мудрость 38

Имам Али (А): будучи спрошен: какая бедность самая страшная? – Неверие после обретения веры.
Аль-бихар, 77/377/1

Имам Али (А): бедность душевная – самая страшная бедность.
Гурар-уль-хикам, 6547

Имам Али (А): подлинные богатство и бедность познаются после того, как человек предстанет перед Аллахом.
Нахдж-уль-балага, мудрость 452

Имам Али (А): после обретения рая нет уже бедности, и после попадания в огонь нет уже богатства.
Тухаф-уль-укуль, 216

Имам Али (А): не унижайте слабых из братьев своих: ведь кто унизит верующего, того Аллах не допустит к нему в рай, пока он не покается.
Аль-хисаль, 614/10

Имам Али (А): устраняйте бедность раздачей милостыни и благотворительностью.
Гурар-уль-хикам, 5156

Имам Али (А): бедность – приговор стяжателю мирских благ, и легкость – спутник того, кто от них отвернулся.
Тухаф-уль-укуль, 221

Имам Али (А): кто дал себе возможность попрошайничать, тому Аллах ниспошлет бедность.
Аль-бихар, 103/20/4

Имам Али (А): скромность – украшение бедности.
Нахдж-уль-балага, мудрость 68

Имам Али (А): учите Коран, поскольку он – лучшее из преданий, и разбирайтесь в нем, ведь он – процветание сердец.
Нахдж-уль-балага, хутба 110

Имам Али (А): сообщить ли мне вам об истинном факихе? Тот, кто не дает спуску для людей в неповиновении Аллаху, и не обезнадеживает их от милости Аллаха, и не позволяет им считать себя в безопасности от возмездия Аллаха, и не оставляет Коран ради стяжания чего-либо кроме него.
Тухаф-уль-укуль, 204

Имам Али (А): размышление приводит к праведности и праведным поступкам.
Аль-Кафи, 2/55/5

Имам Али (А): кто размышляет, тот прозревает.
Нахдж-уль-балага, письмо 31

Имам Али (А): кто умножает размышления над познанным, тот обретает уверенность в своих знаниях и понимание того, чего он раньше не понимал.
Гурар-уль-хикам, 8917

Имам Али (А): нет знания, подобного размышлению.
Нахдж-уль-балага, мудрость 113

Имам Али (А): размышление – чистое зеркало.
Там же, мудрость 5

Имам Али (А): кто мало ест, у того мысли чище.
Гурар-уль-хикам, 8462

Имам Али (А): как очистятся и освободятся мысли того, кто все время сыт?
Там же, 6975

Имам Али (А): размышление без мудрости – влечение.
Там же, 1278

Имам Али (А): кто много размышляет о прегрешениях, того прегрешения приведут к себе.
Там же, 8561

Имам Али (А): Кто пытается понять величие Аллаха, ввергнет себя в растерянность.
Там же, 9207
См. также: «Познание(2)», раздел 1241

Имам Али (А): посещай могилы – получишь урок.
Гурар-уль-хикам, 4800

Имам Али (А): о, рабы Аллаха, что страшнее смерти для того, кому не будет прощено после его смерти, могила – бойтесь ее узости, тьмы, давления и отчуждения, поистине, жизнь стесненная, о которой Аллах предупреждал Своих врагов – мучения могилы.
Амали Туси, 28/31

Имам Али (А): О. Если бы вам дано было видеть то, что видят умершие прежде вас в могиле, то вы вострепетали бы великим трепетом, и услышали бы, и повиновались бы, однако, сокрыто от вас то, что они увидели, но близко то время, когда будет убрано покрывало!
Нахдж-уль-балага, хутба 20

Имам Али (А): и явил Он им – преславен Он – в Своей Книге Свою мощь, не показав при этом Себя.
Нахдж-уль-балага, хутба 147

Имам Али (А): Аллах, Аллах! К Корану – и да не опередит вас никто в поступках сообразно нему.
Там же, письмо 47

Имам Али (А): изучайте Книгу Аллаха, Благословенного и Всевышнего, поистине, она – лучшая из речей, и самое красноречивое увещевание, и разбирайтесь в ней, ведь она – просвещение сердец, и исцеляйтесь ее светом, ведь она – исцеление для того, что в груди, и читайте его самым красивым тоном – ведь он – прекраснейший из рассказов.
Тухаф-уль-укуль, 150

Имам Али (А): Коран сколько бы не повторялся и не прослушивался всегда новый.
Нахдж-уль-балага, хутба 156

Имам Али (А): поистине, в нем – исцеление от величайшей болезни, которая есть неверие, лицемерие, гордыня и заблуждение.
Там же, хутба 176

Имам Ас-Садык (А): будучи спрошен: каким образом сколько Коран ни распространяют и ни изучают, он только набирает свежести? – Потому что Аллах (СВТ) не ниспослал Коран только для определенных людей и на определенное время, а для всего человечества и на все времена, и потому сохранит он свою свежесть во всякий день до Дня воскресения.
Аль-бихар, 92/15/8

Имам Али (А): право ребенка на своего отца – в том, чтобы тот дал ему доброе имя, хорошее воспитание и научил его Корану.
Нахдж-уль-балага, мудрость 399

Имам Али (А): нет добра в чтении, от которого нет наставления, также как нет добра в поклонении, в котором нет понимания.
Аль-бихар, 92/211\4

Имам Али (А): заповедую вам правдивость и искренность, и твердую уверенность – обе они – лучшее поклонение для приближенных.
Гурар-уль-хикам, 6159

Имам Али (А): кто терпел ради Аллаха, тот достигнет Его.
Ад-даават, 292/39

Имам Али (А): в молитве месяца Шаабан: - Господи, даруй мне совершенство связи с Тобой, и полную оторванность от всего кроме Тебя, освети взоры наших сердец светом обращения к Тебе, так что взоры сердец, проникнув сквозь покрывала света, припадут к Источнику Величия.
Икбаль-уль-аамаль, 3/299

Имам Али (А): приближается раб ко Всевышнему Аллаху искренностью своих намерений.
Гурар-уль-хикам, 4477

Имам Али (А): кто полагается на Него, тому Он даст достаточно, и кто просит Его, того Он наделит, и кто даст ради Него в долг, тому воздаст, и кто возблагодарит Его – того вознаградит.
Нахдж-уль-балага, хутба 90

Имам Али (А): в завещании сыну своему Хасану (А): и если встретится тебе в нужде пребывающий, кто понесет твою поклажу до Дня Воскресения, и возвратит тебе ее в день, когда будешь ты в ней нуждаться, то используй возможность, найми его и поклажу свою водрузи, и сколько можеж нагрузи, возможно ты не найдешь его более. И найми ( в попутчики) просящего у тебя в долг, когда ты в богатстве пребываешь, дабы возвратил он тебе, когда нужду испытаешь.
Нахдж-уль-балага, письмо 31

Имам Али (А): экономия – обеспеченная жизнь.
Аль-бихар, 78/10/67

Имам Али (А): экономия и умеренность увеличивает малый капитал, но расточительность уничтожает значительные капиалы.
Гурар-уль-хикам, 334, 335

Имам Али (А): кто стремится к умеренности, тому легко живется.
Аль-бихар, 71/342/15

Имам Али (А): расточительность – разорение, умеренность – твердая сила.
Аль-бихар, 71/347/13

Имам Али (А): предписал Аллах веру для очищения от многобожия, и отмщение воздаянием за кровь для сохранения от кровопролития.
Нахдж-уль-балага, мудрость 252

Имам Али (А): верни камень туда, откуда он к тебе пришел, ведь зло не отвращается иначе как злом.
Гурар-уль-хикам, 5394

Имам Али (А): в восхвалении Аллаха – Преславен Он - : восхваляю Его так, как Он повелел восхвалять Его своим творениям, и придал каждой вещи предопределение, и всякому сроку – определение.
Нахдж-уль-балага, хутба 183

Имам Али (А): предопределение – тайна из тайн Аллаха, и покрывало из покрывал Аллаха, и сокрытое из сокрытого Аллахом покрывалом, от взоров творений Аллаха.
Ат-таухид, 383/32

Имам Али (А): когда спросил его человек о предопределении: глубокое море, и не пытайся проникнуть в его глубины. Тот сказал: о, Повелитель Верующих, сообщи нам о предопределении. Он (А) ответил: тайна Аллаха, и ты не способен вместить ее, не утруждай себя. Тот повторил свой вопрос. Он (А) ответил: то, о чем ты спрашиваешь – посредине: нет ни принуждения, ни полной свободы.
Канз-уль-уммаль, 1567

Имам Али (А): охватывает предопределение наши расчеты так, что возникают труднсти (из-за несответствия) чтобы было в том наущение.
Нахдж-уль-балага, мудрость 459

Имам Али (А): дела обращаются в прах предопределением, так что жизнь желает смерти.
Там же, 16

Имам Али (А): самым тяжким мучениям в День Воскресения будут подвергнуты те люди, кто не доволен предписанной Аллахом участью.
Гурар-уль-хикам, 3225

Имам Али (А): кто проснулся обиженным на этот мир, тот проснулся разгневанным на предписание Аллаха.
Нахдж-уль-балага, мудрость 228

Имам Али (А): после возвращения из Сиффина, в ответ на слова старика, вопросившего их о походе в Сирию: по предопределению ли бы свершен? – Клянусь Тем, Кто сотворил семя и вывел из него живую душу, не пересекли мы русло реки и не поднялись на холм иначе как по предопределению Аллаха. Однако, если ты считаешь это судьбой окончательной и предопределением неизменным, то тогда теряется смысл обетования, а также наказания и воздаяния, и не приложимо порицание Аллаха к преступнику, и восхваление Его добродетельному, и добродетельный не был бы более достоин доброты и воздаяния, нежели преступник, это – рассуждения общин идолопоклонников, и огнепоклонников ... Однако, Аллах повелел добро для улучшения и запретил зло для предостережения, и Ему повинуются и не повинуются не по принуждению, и не дал Он безграничную свободу бросив на призвол.
Канз-уль-уммаль, 1560

Ибн Нубата: когда Повелитель Верующих (А) перешел от одной стены давшей крен и могущей упасть к другой, ему сказали: - О, Повелитель Верующих, ты бежишь от предопределения Аллаха? Он (А) ответил: я бегу от предопределения Аллаха к Его предписанию.
Аль-бихар, 41/2/3

Имам Али (А): к судье Шурайху: - О, Шурайх, ты сидишь там, где сидят только пророки, наследники пророков (васи), и приносящие жалобу.
Аль-кафи, 2/406/2

Имам Али (А): из письма, написанного им (А) Аль-Аштару, при назначении того наместником над Египтом: - Затем выбери для того, чтобы судить меж людьми, достойнейшего из своих подданных, такого, чтобы дела не вызывали у него стеснения, не гневили его препирания, чтобы не было у него в ошибочном суждении настойчивости, чтобы не приходилось жалеть ему о правде, когда узнает ее, и чтобы не сидел на обрыве жадности, чтобы не довольствовался общим пониманием вместо глубокого, чтобы мог он людей в сомнениях остановить, чтобы мог лучше всех доводы приводить, чтобы меньше всех желал он склоки заводить, и при раскрытии дел чтобы мог он терпеливее всех быть. Чтобы был самым бесстрашным, когда время суждение выносить, уважение не должно его с толку сбить, восхищение не должно в сторону уводить - а такие люди немногочисленны! Затем - почаще решения его проверяй, и будь щедрым с ним в вознаграждении, чтобы не имел он более оправдания, почему о нуждах людей он был беспечен.
Нахдж-уль-балага, письмо 53

Имам Али (А): Шурайху: - затем - будь одинаков с мусульманами взглядом, речью и позой своей, чтобы ближний твой не надеялся на твое покровительство, и враг твой не очаялся в твоей справедливости.
Васаиль-уш-шиа, 18/155/1

Имам Али (А): Абу Асваду Ад-Дували, когда тот спросил его о причине его отстранения от судопроизводства, в то время как он не нарушал присяги и не совершал преступления: дело в том, что твой голос возвышался над голосом тяжущихся.
Мустадрак-уль-васаиль, 17/359/21581

Имам Али (А): Шурайху: - избегай нервности и раздражительности в зале суда и не показывай усталости, в котором Всевышний Аллах обязал выносить решение и в котором определяется лучшая награда (на небесах) для того, кто судит по справедливости.
Аль-кафи, 7/413/1

Имам Али (А): Шурайху: - не говори в зале суда ни кому и ни чего на ухо, и если овладел тобою гнев, то невыноси решения в гневе, а покинь зал и перенеси заседание.
Аль-кафи, 7/413/5

Имам Али (А): Шурайху: - не садись в зале суда, покуда не поел.
Аль-кафи, 7/413/1

Имам Али (А): десница Аллаха покровительствует милостью Его судье, а если он свернет с пути истины и предаст, то Аллах предоствит его самому себе.
Аль-кафи, 7/410/1

Имам Али (А): о пяти вещях необходимо судье выносить решение руководствуясь внешними признаками: вилаяте (право на попечительство данное Аллахом или имамом опекуну), супружество, наследование, жертвоприношении (рука мусульманина) и свидетельство. И при наличии необходимых качеств у свидетелей нет нужды разбираться что у них в сердце. Для свидетельствования достаточно явное наличие этих свойств.
Аль-хисаль, 311/88

Имам Али (А): сердце – видевшее Книгу.
Комментарий к Нахдж-уль-балага Ибн Аби-ль-Хадида, 20/46

Имам Али (А): поистине, ваши сердца – сосуды, из которых лучший – самый вместительный и самый прочный.
Нахдж-уль-балага, мудрость 147

Имам Али (А): не подчинится тебе твое сердце, покуда не возлюбишь для верующих то, что любишь для самого себя.
Аль-бихар, 78/8/64

Имам Али (А): в молитве: - О, Аллах, даруй мне оторванность от всего кроме Тебя и совершенство привязанности к Тебе, и освети взоры наших сердец светом Твоего призрения на них, покуда не проникнут взоры наших сердец сквозь преграды света, и не припадут к источнику величия, и не обретут души наши привязанности к мощи Твоей святости.
Икбаль-уль-аамаль, 3/299

Имам Али (А): очищайте души свои от пут страстей – и познаете вершины духа.
Гурар-уль-хикам, 6020

Имам Али (А): чистые сердца рабов – на них взирает Всевышний Аллах. Так что кто очистил сердце свое, на него взирает Аллах.
Гурар-уль-хикам, 6777
См. также: «Чистота», 1177

Имам Али (А): слез нет иначе как из-за ожесточения сердца, и сердце не ожесточается иначе как по множеству прегрешений.
Илаль-уш-шараеи, 81/1

Имам Али (А): поистине, множество богатства разрушает религию и ожесточает сердце.
Мустадрак-уль-васаиль, 12/93/13609

Имам Али (А): смотреть на жадного ожесточает сердце.
Тухаф-уль-укуль, 214

Имам Али (А): сторонитесь препирательств и склок, они ожесточают сердце, в отношении братьев и дают ростки лицемерия.
Аль-кафи, 2/300/1

Имам Али (А): нет ничего опаснее для сердец, нежели прегрешения.
Аль-кафи, 2/275/28

Имам Али (А): поистине, богобоязненность – целительное лекарство для сердец ваших, и прозрение для сердечной слепоты, и исцеление телесных болезней, и исправление пороков, что в груди, и очищение от тягот душевных и обретение ясного взора.
Нахдж-уль-балага, хутба 198

Имам Али (А): в ком мало трепета, у того сердце мертво, а чье сердце умерло, тот войдет в огонь адский.
Нахдж-уль-балага, мудрость 349

Имам Али (А): из заповеди , данной его сыну Хасану (А): оживи сердце свое проповедью и умертви его аскезой.
Нахдж-уль-балага, письмо 31

Имам Али (А): встреча с людьми добродетельными – из того, что оживляет сердце.
Аль-бихар, 77/208/1

Имам Али (А): из заповеди сыну его Хасану (А): заповедую тебе быть богобоязненным, сынок, и исполнять Его повеления и оживлять сердце Его поминанием.
Нахдж-уль-балага, письмо 31

Имам Али (А): когда увидели его в изношенной старой одежде с заплатами и спросили о причине ношения ее: посредством этого вострепещут сердца и будет укрощена душа и обретет она скромность, и ведомы будут верующие.
Нахдж-уль-балага, мудрость 103

Имам Али (А): оживляй сердце свое проповедью и наставлением... и просвещай его мудростью.
Нахдж-уль-балага, письмо 31

Имам Али (А): все, что отвращает от поминания Аллаха, есть азртная игра – майсир.
Амали Туси, 336/681

Имам Али (А): будучи спрошен о речении Всевышнего: «И оживим Мы его доброй жизнию» (Коран, сура «Ан-нахль», 97): - это – умеренность.
Нахдж-уль-балага, мудрость 229

Имам Али (А): самый благодарный из людей – самый умеренный из них, самый неблагодарный из них – самый жадный.
Аль-бихар, 77/422/40

Имам Али (А): не нашел я мощи, кроме как в умеренности, заповедую вам быть умеренными, чтобы быть могущественными.
Аль-бихар, 69/399/91

Имам Али (А): нет более ценного сокровища, нежели умеренность.
Нахдж-уль-балага, мудрость 371

Имам Али (А): по мере скромности и благоодства – умеренность.
Гурар-уль-хикам, 6179

Имам Али (А): кто разумен – умеренный.
Там же, 7724

Имам Али (А): лучший помощник в исправлении души – умеренность.
Гурар-уль-хикам, 3191

Имам Али (А): кто умерен, не будет знать тревог.
Там же, 7771

Имам Али (А): величие достигается умеренностью.
Там же, 4244

Имам Али (А): самый благоденствующий в жизни – тот, кому Аллахом дарованы умеренность и добрая жена, праведная в обращении с ним.
Там же, 3295

Имам Али (А): кто не довольствуется малым, тому не принесет пользы и мнгое.
Аль-бихар, 78/71/33

Имам Али (А): научитесь примером того, как поступил Аллах с Иблисом, когда свел на нет долгие его старания и многие его усердия... за гордыню, проявленную в течение одного часа! И кто после Иблиса (имевший такое высокое положение перед Господом) спасется перед Аллахом по причине подбоного прегрешения!
Нахдж-уль-балага, хутба 192

Имам Али (А): я желал смирения и не нашел его иначе как в принятии истины – принимайте истину, поистине, принятие истины отдаляет от гордыни.
Там же, 29/399/91

Имам Али (А): удивляюсь я на сына человеческого: начало его – капля семени, конец его – мертвечина, а он стоит между ними как сосуд с нечистотами – и после этого гордится!
Там же, 73/234/33

Имам Али (А): не гордится никто, кроме как низкий.
Гурар-уль-хикам, 9467

Имам Али (А): Аллах испытует рабов Своих различными трудностями, и обращает их к поклонению различными способами, и испытует их обрушением бедствий, ради изгнания гордыни из их сердец, для успокоения и смирения их душ, дабы сделать это вратами, открытыми к Его милости.
Нахдж-уль-балага, хутба 192

Имам Али (А): обязал Аллах веру очищением от многобожия и молитву освобождением от гордыни.
Там же, мудрость 252

Имам Али (А): Стяжательство, гордыня, зависть погружают человека в пучину пороков.
Нахдж-уль-балага, мудрость 371

Имам Али (А): нет у горделивого друга.
Гурар-уль-хикам, 7464

Имам Али (А): кто горделивый – тот не наущается.
Там же, 10586

Имам Али (А): кто возвышается над людьми из гордыни – унижен.
Аль-бихар, 77/235/3

Имам Али (А): книги – сады ученых.
Гурар-уль-хикам, 991

Имам Али (А): лучший рассказчик – книга.
Там же, 9948

Имам Али (А): кто утешается книгами, тот не отчается в своем утешении.
Там же, 8126

Имам Али (А): твой посланец – переводчик твоих мыслей, а твое письмо – красноречивее твоих слов.
Нахдж-уль-балага, мудрость 301

Имам Али (А): письмо человека – признак его разума и доказательство его достоинства.
Гурар-уль-хикам, 7260

Имам Али (А): разум достойных – на кончике их каламов.
Там же, 6339

Имам Али (А): тишина – предписание, молчание – безопасность, хранение тайны – доля счастья.
Тухаф-уль-укуль, 223

Имам Али (А): благо всякому рабу неприметному, который знает людей, но люди его не знают, знает его Аллах по довольству Своему, и таковые – светильники на прямом пути.
Аль-кафи, 2/225/12

Имам Али (А): поистине, после меня наступят многие сокрушительные бедствия и смуты, так что не выживет никто, кроме скрытных. И спросили: а кто такие скрытные, о, Повелитель Верующих? Он (А) ответил: те, про которых люди не знают, что у них внутри.
Маани-ль-ахбар, 166/1

Имам Али (А): ложь – предательство.
Там же, 72/261/37

Имам Али (А): худшее изречение – ложь.
Нахдж-уль-балага, хутба 84

Имам Али (А): признак веры – твое предпочтение правде, даже если она тебе не выгодна, над ложью, даже если она тебе полезна.
Там же, мудрость 458

Имам Али (А): лжец – унижен, презренен.
Гурар-уль-хикам, 339

Имам Али (А): нет зла хуже лжи.
Аль-бихар, 72/259/23

Имам Али (А): сторонитесь лжи, поистине, она устраняет веру, и правдивый – на пути исцеления, спасения и благородства, а лжец – над пропастью суетности и унижения.
Нахдж-уль-балага, хутба 86

Имам Али (А): не познает раб вкуса веры, покуда не оставит лжи – как серьезной, так и в шутку.

Имам Али (А): плоды лжи – унижение в этом мире и мучение в следующем.
Гурар-уль-хикам, 4640

Имам Али (А): множество лжи сокрушает веру и увеличивает бремя греха.
Там же, 7123

Имам Али (А): ложь приводит к лицемерию.
Там же, 1181

Имам Али (А): кто лжет, тот теряет свою храбрость и благочестие.
Там же, 7794

Имам Али (А): кто известен своей лживостью, тому нет доверия, а кто отстранился от лжи, его словам верят.
Там же. 8888, 9181

Имам Али (А): три вещи навлекает на себя лжец своей ложью: гнев Аллаха, унижение среди людей и презрение ангелов.
Там же, 11039

Имам Али (А): постоянная ложь навлекает бедность.
Аль-бихар, 72/261/36

Имам Али (А): вот, наступят для вас после меня времена, в которые не будет ничего менее скрытого, чем правда, и ничего более явного, чем ложь – и ничего более распространенного, чем ложь на Аллаха и Его Посланника.
Нахдж-уль-балага, хутба 147

Имам Али (А): Аллах свидетель, если обрушатся небеса или заклюют меня птицы, будет это мне милее, нежели возвести ложь на Посланника Аллаха (С).
Курб-уль-иснад, 133/466

Имам Али (А): не давай грешникам завладеть твоим слухом
Нахдж-уль-балага, письмо 10

Имам Али (А): кто считает себя благородным, тот находит свои страсти презренными
Аль-бихар, 78/13/71

Имам Али (А): признак благородства – преданность договору.
Там же, 77/209/1

Имам Али (А): великое качество – воспитывать в себе благородство.
Там же, 77/211/1

Имам Али (А): щедрый – тот, кто сохранил свой благородный лик от унижения огня.
Аль-бихар, 78/82/82

Имам Али (А): благородный делает вид чо не замечает обман.
Гурар-уль-хикам, 446

Имам Али (А): благородный если обещает, то соблюдает, и если ему обещают и не вполняют, то прощает.
Там же, 1528

Имам Али (А): искренность и верность – качество благородных, обман и измена – свойство низких, презренных.
Гурар-уль-хикам, 1298, 1299