Букет из сада изречений Пророка и его домочадцев
 

Мученики и смерть за веру

393- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Любую добродетель можно превзойти, кроме одной: когда верующий (сражающийся против врагов ислама, убивающих мусульман) погибает во имя Аллаха Всемогущего и Достославного”.
Бихар аль-анвар, т. 10, стр. 100.

394- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Тому, кто погиб в сражении во имя Аллаха (как мученик), Он не зачтет ни один из его грехов (все его грехи будут прощены)”.
Фору‘-и Кафи, т. 5, стр. 54.

395- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “…Клянусь Единственным, в чьих руках находится моя душа: если все обитатели неба и земли сойдутся вместе, чтобы убить (безгрешного) мусульманина или одобрят такое убийство, они, по воле Аллаха, несомненно окажутся в Аду”.
Бихар аль-анвар, т. 75, стр. 149.

396- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Капля крови, пролитая во имя Аллаха Великого и Всемогущего, дороже для Него всего на свете”.
Васа’ил аш-ши‘а, т. 15, стр. 14.

Махди (ДБМ) и его царство справедливости

397- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Аль-Махди – из моего рода, он потомок одного из сыновей Фатимы (ДБМ)”.
Сонан-и Абу Дауд, т. 4, стр. 107.

398- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Благословен тот, кто будет знать о возвращении аль-Ка‘има из потомков моего семейства и жить по его закону еще до его воскрешения, кто будет любить его (аль-Ка‘има) друзей и ненавидеть его врагов, признавая власть имамов, что будут возглавлять мусульманскую общину до его возвращения. Такие люди – мои друзья и достойнейшие члены общины. С ними моя любовь и дружба”.
Бихар аль-анвар, т. 52, стр. 129.

399- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Из членов ахл аль-бейт, Аллах воскресит человека, благодаря которому в мире, где до него господствовали зло и насилие, воцарится справедливость”.
Аль-мусанниф, т. 11, стр. 371.

400- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Тот, кто умер, не зная имама своего времени (в настоящее время это имам Махди (ДБМ), подобен тому, кто жил в эпоху невежества (то есть в доисламский период - аль-джахилийя) и умер, не зная ислама ”.
Муснад-и Ахмад ибн Ханбал, т. 2, стр. 83, т. 3, стр. 446, т. 4, стр. 96,

Сахих-и Бухари, т. 5, стр. 13, Сахих-и Муслим, т. 6, стр. 21, № 1849,
а также 25 других источников, введенных в научный оборот мусульманскими учеными-суннитами.


401- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “В день возвращения аль-Ка‘има прольется дождь, земля зазеленеет травой, сердца рабов божьих очистятся от вражды (чтобы жить в согласии и братской любви), а дикий зверь станет жить мирно с домашней скотиной”.
Бихар аль-анвар, т. 52, стр. 316.

402- Абиль Джаруд сказал: “Я спросил имама Бакира (ДБМ ), знает ли он о моей к нему искренней любви и преданности, он ответил, что знает. я сказал ему, что глаза мои слабы, мне трудно ходить и я не могу часто навещать его, а потому прошу ответить на один важный для меня вопрос. ‘Спрашивай,’ - сказал он, и я попросил его рассказать, как он и его семья поклоняются Аллаху Всемогущему и Достославному, чтобы и я смог таким же образом поклоняться Ему. Имам ответил:
‘вопрос твой краток, но смысл его велик. Клянусь Аллахом, я поведаю тебе о своей религии и о религии моих отцов, которая повелевает нам поклоняться Аллаху Всемогущему и Достославному. Свидетельствуй о том, что нет бога, кроме Аллаха и что Мухаммед (ДБАР) – Посланник Аллаха, признавай, что ниспосланное ему (Коран) пришло от Аллаха, возлюби (нас – ахл аль-бейт и) тех, кто любит нас и подчиняется нам, и гони от себя наших врагов, будь верным нашему делу, жди возвращения аль-Ка‘има (двенадцатого имама, который появится в любое время, когда пожелает Аллах), проявляй рвение (к исполнению божественных установлений и укреплению законности) и набожность (удерживающую от дурных поступков)’”.
Аль-Кафи, т. 1, стр. 34.

403- Имам Бакир (ДБМ) сказал: “Когда вернется наш аль-Ка‘им, он возложит руки свои на головы рабов божьих, и мысли их сольются воедино, и мечты их станут явью. Тогда Аллах Великий и Милосердный даст им новое зрение и слух, чтобы не было больше препятствий между ними и аль-Ка‘имом, и когда он станет говорить с ними, они будут слышать и видеть его, где бы они ни находились”.
Йаум аль-халас, стр. 269.

404- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Когда аль-Ка‘им (аль-Махди) (ДБМ) вернется, любой мусульманин, находясь на Востоке, сможет увидеть своего собрата по вере, находящегося на Западе, и наоборот - тот, кто находится на Западе, сможет увидеть своего единоверца, находящегося на Востоке”.
Бихар аль-анвар, т. 52, стр. 391.

Примечание
Дорогой читатель! Конечно, у современного человека, которому привычны и спутник, и телевизор, и другие средства связи, все изложенное выше не вызовет удивления. Но ведь когда прозвучали эти удивительные слова, подобных технических средств еще не существовало! 405- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Он (аль-Махди) появится (близ Каабы) между Колонной и Макамом Ибрахима и воскликнет, и воззовет: “О влиятельнейшие, о достойнейшие из моего рода, те, кого Аллах собрал мне в помощь еще до моего пришествия на землю! Придите ко мне смиренно!” Этот призыв дойдет до них, когда они будут совершать молитву, простершись ниц на молельных ковриках, будь то на Востоке или на Западе. Все они одновременно услышат этот клич, и придут к нему. они в мгновение ока окажутся перед ним (ДБМ) между Колонной и Макамом Ибрахима”.
Бихар аль-анвар, т. 53, стр. 7.

406- По поводу возвращения аль-Махди имам Садык (ДБМ) сказал своему верному товарищу аль-Муфаззалу: “О Муфаззал! Расскажи нашим последователям (об аль-Махди), чтобы у них не было никаких сомнений по поводу (их) веры”.
Бихар аль-анвар, т. 53, стр. 6.

407- Имам Махди (ДБМ) сказал: “Я – аль-Махди, вечно живой среди вас, тот, кто установит царство справедливости в мире, где до сих пор царило зло. Воистину, земля не останется без доказательства, и не будет на земле людей, кроме братьев твоих (мусульман), что живут в истинной вере. А когда это произойдет - есть тайна невыразимая”.
Камал ад-дин, стр. 445.

408- Имам Махди (ДБМ) сказал: “Чтобы правильно истолковать происходящие события, обращайтесь к передатчикам наших преданий (то есть ученым), поскольку они свидетельствуют вам обо мне, а я свидетельствую им об Аллахе”.
Камал ад-дин, стр. 484.

409- В письме шейху аль-Муфиду имам аль-Махди (ДБМ) писал: “Мы знаем, как обстоят ваши дела, и ничто из них не останется скрытым от нас”.
Бихар аль-анвар, т. 53, стр. 175.

410- В письме шейху аль-Муфиду имам Махди (ДБМ) писал: “Вы нам не безразличны, мы постоянно помним и заботимся о Вас, иначе не избежать бы вам несчастья и быть бы вам поверженным врагами. А посему, убойтесь Аллаха и повинуйтесь Его воле, да будет славен Господь!”
Бихар аль-анвар, т. 53, стр. 175.

Молитва
Да ускорит Аллах возвращение нашего двенадцатого имама, который восстановит истину и построит на земле царство равенства и справедливости.

Мусульманская община на исходе времен

411- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Наступит время, когда люди будут уважать ученых только за их красивую одежду, слушать Коран только тогда, когда чтец обладает приятным голосом, а поклоняться Аллаху только во время месячного поста. Женщины забудут о стыдливости, обездоленные – о терпении. Богатые забудут о щедрости, перестанут довольствоваться (малым) и будут ненасытны в стяжательстве. Они будут заботиться (только) о том, как наполнить желудок. Их религией будут деньги (богатство), а киблой (направление на Мекку, которое следует соблюдать во время молитвы) для них станут женщины. Их дома станут для них мечетями. Они будут бежать от своих мудрецов, как ягнята бегут от волков.
И когда они станут такими, Господь пошлет им три несчастья. Во-первых, Он лишит их богатства своего благословения, во-вторых, Он поставит над ними жестокого тирана, и, в-третьих, они покинут земной мир, не имея в душе (истинной) веры”.
Вакаи‘ аль-’айам, стр. 439.

412- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Настанет время, когда моей общиной будут править жестокие тираны, ее ученые погрязнут в алчности и растеряют былое благочестие, ее верующие примутся лицемерить, купцы ударятся в ростовщичество и начнут сбывать негодный товар, женщины будут думать только об украшениях. В это время верх возьмут наиболее порочные члены общины, а молитвы их праведников не будут услышаны”.
Бихар аль-анвар, т. 23, стр. 22.

413- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “ Настанет время для моей общины, когда члены ее будут любить пять вещей, пренебрегая пятью другими.
Они будут любить земной мир и отрицать мир иной. Они будут любить богатство и забудут о дне Страшного суда. Они (их мужчины) будут любить порочных женщин и забудут о райских девах. Они будут любить дворцы и забудут о могилах. И, наконец, они будут любить себя и забудут о Боге. Эти люди не любят меня, и я тоже их не люблю”.
Исна‘ашарийа, стр. 202.

Как прожить жизнь

414- Святой Пророк (ДБАР) сказал Абузару: “пользуйся пятью дарованными тебе благами, пока они есть у тебя: юностью, пока не настигла старось, здоровьем, пока не одолели хвори, богатством, пока не впал в нищету, досугом, пока свободен от трудов, и жизнью, пока не пришла смерть”.
Бихар аль-анвар, т. 77, стр. 77.

415- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Остаток жизни, что отведен правоверному, дороже философского камня, драгоценнее которого нет ничего на земле”.
Гурар аль-хикам, стр. 257.

416- Имам Садык (ДБМ) сказал: “В Судный день толпа воскресших подойдет к вратам Рая и начнет стучаться в них. Голос спросит их: ‘Кто там?’ - и они ответят: ‘Мы, терпеливые’. ‘А в чем состояло ваше терпение?’ - спросят их, и они скажут: ‘Мы были терпеливы в покорности Аллаху и терпеливо избегали всего, что противоречит Его воле’. И тогда Аллах Всемогущий и Достославный скажет: ‘Это правда. Введите их в Рай’. Ведь Он уже сказал: ‘Воистину, терпеливым воздастся полностью безо всякого счета!’” (Сура 39, аят 10)
Аль-Кафи, т. 2, стр. 75.

417- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Счастлив тот, кто не ждет многого (от жизни) и старается плодотворно использовать отведенный ему срок”.
Гурар аль-хикам, стр. 206.

Изучение религии

418- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Позор тому мусульманину, который не посвящает по меньшей мере один день в неделю изучению законов и установлений ислама”.
Бихар аль-анвар, т. 1, стр. 176.

419- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Тому, кто изучает религию Аллаха, Он облегчит жизненные тяготы и дарует хлеб насущный самым удивительным и неожиданным образом”.
Аль-мухаджжат аль-байза, т. 1, стр. 15.

420- Имам Садык (ДБМ) сказал: “(Мусульмане-шииты должны смолоду получать религиозное образование.) Если мне покажут юношу-шиита, который не желает изучать религиозные науки, я задам ему головомойку”.
Бихар аль-анвар, т. 1, стр. 214.

421- Имам Бакир (ДБМ) сказал: “Сообщи нашим соратникам-шиитам, что исполнение того, что им предписано сделать, принесет им спасение в день Страшного суда”.
Бихар аль-анвар, т. 2, стр. 29.

422- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Человек моей общины, который запомнит сорок преданий из числа тех, что требует их вера (для ее распространения и обучения ее постулатам), в Судный день будет воскрешен Аллахом среди ученых-законоведов”.
Бихар аль-анвар, т. 2, стр. 153.

Добрый нрав и его благодатные плоды

423- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Воистину, раб божий, обладающий добрым нравом, станет вровень с тем, кто сочетает дневной пост и ночные молитвы”.
Бихар аль-анвар, т. 71, стр. 373.

424- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал своему сыну имаму Хасану (ДБМ): “Сын мой! Никакое богатство не сравнится с мудростью и никакая нищета – с невежеством. Нет ничего отвратительней высокомерия, и ничто не приносит человеку больше счастья, чем добронравие и приветливость”.
Бихар аль-анвар, т. 78, стр. 111.

425- Имам Хасан ибн Али (ДБМ) сказал: “Воистину, наилучшее из лучшего – это добрый нрав”.
Хисал-и Садук, стр. 29.

426- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Добронравие состоит в том, чтобы избегать недозволенного по шариату, стремиться к тому, что дозволено, быть добрым и щедрым к детям и жене”.
Бихар аль-анвар, т. 71, стр. 394.

427- Имам Али ибн аль-Хусейн (ДБМ), четвертый имам, сказал: “Доброе слово множит богатство, полнит закрома хлебом, отдаляет смертный час, рождает любовь соплеменников и открывает дверь в Рай”.
Садук, Хисал, стр. 317.

428- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Вот три условия: не скупись даже в бедности, всегда будь доброжелателен к людям и объективным к себе. Достаточно выполнить одно из них, и Аллах непременно впустит тебя в Рай”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 103.

429- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Лучший пропуск для моей общины в Рай - это набожность и добрый нрав”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 100.

Отрицательные последствия сварливости и дурного нрава

430- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “как уксус портит мед, так и гнев разрушает веру”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 302.

431- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Гнев – источник всех пороков”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 303.

432- Имам Риза (ДБМ) рассказал со слов своего отца (ДБМ) рассказанную ему Повелителем правоверных имамом Али (ДБМ) историю о некоем человеке, который спросил однажды Пророка (ДБАР), что ему нужно сделать, чтобы преодолеть все преграды на пути в Рай. Святой Пророк (ДБАР) ответил: “Не поддавайся гневу; никого ни о чем не проси; желай людям того же, чего ты желаешь самому себе”.
Бихар аль-анвар, т. 75, стр. 27.

433- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Аллах скроет недостатки того, кто умеет сдерживать свой гнев”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 303.

434- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Гнев губителен для сердца мудреца. Тот, кто не может совладать со своим гневом, не сможет управлять и собственным разумом”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 303.


Просьба об отпущении грехов

435- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Пользуйся благоуханным ароматом раскаяния, дабы зловоние грехов не опозорило твое доброе имя”.
Бихар аль-анвар, т. 6, стр. 22.

436- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) посоветовал одному человеку обращаться к Аллаху посредством следующей краткой формулы: “Хвала Аллаху (единому) за все блага мира; прошу Его явить мне свою доброту; ищу убежища у Аллаха от всяческого зла; прошу прощения у Аллаха за все грехи”.
Бихар аль-анвар, т. 94, стр. 242.

437- Имам Бакир (ДБМ) рассказал, что святому Пророку (ДБАР) задали однажды вопрос о том, какими чертами наделены достойнейшие из рабов божьих. Он ответил: “Это те, кто, творя добро, испытывает радость; поступив дурно, просит прощения; получив подарок, благодарит за него; попав в беду, проявляет терпение и стойкость, а рассердившись на кого-либо, затем прощает виновного”.
Садук, Хисал, стр. 317.

438- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Если мусульманин часто просит прощения у Аллаха, книга его деяний будет возвышена и ярко воссияет”.
Макарим аль-ахлак, стр. 313.

Общественная молитва

439- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Аллаху будет стыдно за мусульманина, что во время соборной (общественной) молитвы обратится к нему с просьбой, а затем встанет и уйдет до завершения службы”.
Бихар аль-анвар, т. 88, стр. 4.

440- Имам Али ибн Муса ар-Риза (ДБМ), восьмой имам, сказал: “Тем и хороша общая молитва, что один ракат (коленопреклонение) в ней равняется двум тысячам ракатов, совершаемых в одиночку”.
Бихар аль-анвар, т. 88, стр. 4,
Васа’ил аш-ши‘а, т. 8, стр. 290.


441- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Одна совместная молитва (в мечети) ценнее всех молитв, совершаемых дома (в одиночку) в течение сорока лет”.
Мустадрак аль-васа’ил, т. 6, стр. 446.

442- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Ряды моей общины, собравшейся на молитву на земле, подобны строю ангелов на небесах, а одно коленопреклонение в соборной молитве равноценно двадцати четырем одиночным поклонам, и каждое из них для Всемогущего и Достославного Аллаха ценнее, чем сорок лет отправления всех других религиозных обрядов. Поэтому в день Страшного суда, когда Аллах соберет вместе всех живших когда-либо на земле, всем верущим, посещавшим общественные молитвы, Аллах облегчит тяготы Судного дня, и распорядится пустить их в Рай”.
Бихар аль-анвар, т. 88, стр. 6.

443- Однажды слепой пришел к святому Пророку (ДБАР) и посетовал на то, что, услыхав призыв муэззина, он не может попасть в мечеть на общественную молитву, чтобы помолиться вместе с ним (ДБАР), так как никто не соглашается отвести его туда. Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Протяни от своего дома до мечети веревку и, держась за нее, ходи на общественную молитву”.
Ат-тахзиб, т. 3, стр. 266.

444- Имам Бакир (ДБМ) сказал: “Ни одна молитва не зачтется тому, кто пропускает общественную молитву только лишь по причине своего нежелания совместно молиться и общаться с собратьями по вере”.
Бихар аль-анвар, т. 88, стр. 11.

445- Имам Риза (ДБМ) сказал: “Воистину, общественная молитва предписана для того, чтобы искренняя вера в единого Бога и в ислам проявлялись открыто, во всей их чистоте, на глазах у всех верующих, ибо в такой гласности свидетельство единства Аллаха Всемогущего и Достославного для всех народов Запада и Востока. (Таким образом ислам проявит себя как реальная сила, перед лицом которой безверие и многобожие рассеются, словно тьма под лучами солнца). Даже лицемер и циник, совершая предписанные ритуалы, вынужден будет в присутствии других демонстрировать смирение и набожность. Люди смогут публично свидетельствовать о своей вере, что будет лишь способствовать укреплению их добродетели и набожности, сдерживая от богопротивных поступков”.
Бихар аль-анвар, т. 88, стр. 12.

Молитва
Господи! молим тебя, даруй нам благородное правление (подлинно законное правление Хазрата Махди, да ускорит Аллах его возвращение), которое укрепило бы ислам и его сторонников и посрамило бы двуличие и его поборников. Сделай нас в этой стране проповедниками идеи смирения перед Тобой, наставляющими людей на Твой путь, молящими тебя о достойном воздаянии на земле и на небесах.
Бихар аль-анвар, т. 91, стр. 6.

БИБЛИОГРАФИЯ

1. The Holy Qur’an, Text, Translation and Commentary, by Abdullah Yusuf Ali, Publications of the Presidency of Islamic Course & Affairs, State of Qatar, 1946.
2. Свет Священного Корана. Разъяснения и толкования. Составлено группой мусульманских ученых и переведено на английский язык сейидом Аббасом Садр-‘амели. Издательство Амир аль-Мо‘минин Лайбрери, Исфахан, Иран, 1997 г./1417 г.х.
3. Нахдж аль-балага, Ас-сейид ар-Рады. Дар аль-китаб аль-любнани, Бейрут, Ливан, 1922.
4. Сафиха Саджадийя, имам ас-Саджад (ДБМ). Издание А‘лям-ул-ислами, Кум, Иран, 1984.
5. Камал ад-дин, шейх ас-Садук. Дар аль-кутуб аль-ислямийя, Тегеран, 1354/1395 г.х.
6. Бихар аль-анвар, Мухаммед Бакир аль-Маджлиси. Аль-матба‘ат аль-ислямийя, Тегеран, 1387 г.х.
7. Васа’ил аш-ши‘а, Аль-Хурр аль-Амили. Институт ’Аль аль-бейт, Кум, Иран, 1409 г.х.
8. Ат-тахзиб, шейх ат-Туси Издание Дар аль-кутуб аль-исламийя, Тегеран, 1390 г.х.
9. Ман ля йахзуруху аль-факих, шейх ас-Садук. Мактабат ас-Садук, Тегеран, 1392 г.х.
10. Макарим аль-ахлак, шейх ат-Табарси. Издание Аль-а‘лами, Бейрут, 1972 г.
11. Канз аль-‘уммал, Салам аль-Хинди. Ар-расала, Бейрут, 1979 г.
12. Гурар аль-хикам, Джумат аль-Амиди. Издание Матба‘ат ан-Ну‘ман, Неджеф.
13. Шарх-и Гурар аль-хикам, Джамаладдин Хунсари. Джами‘ ат-Техран, Тегеран, 1280 г.х.
14. Тафсир-и Гурар аль-хикам, Джумат аль-Амиди Издание Мактаб аль-А‘лам аль-ислями, Кум, 1366/1407 г.х.
15. Мустадрак аль-васа’ил, алляма ан-Нури. институт ‘Ал аль-бейт, Кум, 1407 г.х.
16. Аль-махаджжа аль-байза’, Аль-Файд аль-Кашани, издание Мактаб ан-наср аль-ислами, Тегеран, 1383 г.х.
17. Аль-хисал, шейх ас-Садук. Издание Му’ассисат ан-нашр аль-ислами, Кум, Иран, 1403 г.х.
18. Аль-исна‘ашарийя, Аль-Хурр аль-Амили. Издание Дар аль-кутуб аль-‘илмийя, Кум, Иран, 1400 г.х.
19. Ла’алий аль-ахбар, Мухаммед Набиат-Туйсиркани. Мактабат аль-‘аллама, Кум, Иран.
20. Сафинат аль-бихар, шейх аль-Кумми. Мактабат Сана’и, Тегеран.
21. Мустадрак Сафинат аль-бихар, шейх аль-Ансари. Му’ассисат аль-би‘са, Тегеран, 1410 г.х.
22. Шарх-и нахдж аль-балага, Ибн Аби аль-Хадид. Дар ихья’ ат-турас аль-‘араби, Бейрут, 1960.
23. Тара’иф аль-хикам, Мирза Ахмад Аштийяни. Мактабат ас-Садук, Тегеран, 1381 г.х.
24. Маджму‘ат Варрам, Аль-Амир Варрам аль-Малики. Дар аль-кутуб аль-исламийя, Тегеран.
25. ’Иршад аль-кулуб, шейх ад-Дийлами. Издание Аль-а‘лами, Бейрут, 1978 г.
26. Аль-’Иршад, шейх аль-Муфид. Издание Аль-а‘лами, Бейрут, 1979 г.
27. Ма‘ани аль-ахбар, шейх ас-Садук. Издание Му’ассисат аль-нашр аль-исламийя, Кум, Иран, 1379 г.х.
28. Вакаи‘ аль-’айям, шейх Аббас Кумми. Маджма‘ нашр-и Техран, Тегеран, 1351, 1392 г.х.
29. Мисбах аль-мутахаджжид (?), шейх ат-Туст. Издание Института Фикх аш-шари‘а, Бейрут, 1991 г.
30. Сыфат аш-ши‘а, шейх ас-Садук.
31. Аль-’амали ас-Садук, шейх ас-Садук. Издание аль-мактабат аль-исламийя, Тегеран, 1404 г.х.
32. ‘Уйюн ’ахбар ар-Риза, шейх ас-Садук. Нашр аль-‘алам, Тегеран, 1377 г.х.
33. Мунтах аль-‘амал, шейх аль-Кумми. Издание Ан-нашр аль-исламийя, Кум, Иран, 1415 г.х.
34. Аль-хаят, Мухаммед Риза аль-Хакими. Мактаб нашр ас-сакафат аль-исламийя, Тегеран, 1399 г.х.
35. Тухаф аль-‘укул, Ибн Шубат аль-Бахрани. Издание Аль-матба‘ат аль-исламийя, Тегеран, 1354/1391 г.х.
36. Аль-’ихтиджадж, шейх ат-Табарси. Ан-Нуман, ан-Неджеф аль-Ашраф, 1906 г.
37. ’Усд аль-Габа, Ибн аль-Асир. Аль-мактабат аль-исламийя, Тегеран, 1342 г.х.
38. Шахаб аль-ахбар, Гади Гада‘и. Издание Марказ ан-нашр аль-‘илми ва ас-сакафи, Тегеран, 1361/1402 г.х.
39. ‘Икаб аль-а‘мал, шейх ас-Садук Издание Мактабат ас-Садук, Тегеран, 1391 г.
40. ’А‘лам аль-вара, шейх ат-Табарси. Дар аль-кутуб аль-исламийя, Тегеран.
41. Аль-имам аль-Махди ‘инда ахл ас-сунна, Махди аль-Факих Имани. Мактабат аль-имам Амир аль-му’минин Али (ДБМ), Исфаган, 1402 г.х.
42. Йаум аль-Халас, Касил Сулейман. Дар аль-китаб аль-любнани, Бейрут, 1979 г./1399 г.х.
43. Сунан-и Ибн Маджих, Ибн Маджих аль-Казвини. Дар аль-джебель, Бейрут.
44. Сунан-и Абу Дауд, Абу Дауд Сулейман Саджистани аль-’Азди. Дар ’ихья’ ат-турас аль-араби, Бейрут, Ливан.
45. Аль-мусанниф, Аль-Хафиз Абубакр аль-Сан‘ани. Аль-маджлис аль-‘илми, Бейрут, 1970.

ВСПОМОГАТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. Нахдж аль - балага, Сейид ар-Ради. Дар аль-китаб, Бейрут, Ливан, 1982.
2. Шарх-и нахджул-балага, Ибн-и Абил-Хадид. Дар ихья’ аль-кутуб аль-‘арабийя, Египет, 1959/1378 г.х.
3. Nahj al-Balaqa of Amir al-Mu’minin ‘Ali ibn Abi Talib (“Путь красноречия” Повелителя правоверных Али ибн Абу Талиба), составитель Сейид Абуль Хасан Али ибн аль-Хусейн ар-Ради аль-Мусави, перевод Сейида Али Раза. Всемирная организация мусульманских услуг (WOFIS), Тегеран, Иран, 1980.
4. Nahj al-Balagha - Hazrat Ali (“Путь красноречия” Хазрата Али), перевод шейха Хасана Саида. Chehel Sotoon Library & Theological School, Тегеран, Иран, 1977.
5. Al-Kafi, шейх Абу Джа‘фар Мухаммед ибн Якуб ибн Исхак аль-Кулайни ар-Рази, перевод и публикация WOFIS, Тегеран, Иран, 1982.
6. Shi’a, алламе сейид Мухаммед Хусейн Табатаба’и, перевод сейида Хусейна Насра, Кум, Ansaryan Publications, 1981.
7. Williams Obstetrics, Pritchard, Jack A., 1921; Macdonald, Paul C., 1930, Appelton-Century-Crofts, New York, USA, 1976.
8. The Encyclopedia Americana, Americana Corporation, New York, Chicago, Washinton, D.C., USA, 1962.
9. Compton’s Enciclopedia and Fact-Index, F.E. Compton Company, printed in USA, 1978.
10. Webster’s New Twentieth Century Dictionary of the English Language Unabridged, Second Edition, by Noah Webster, Published by the World Publishing Company, Cleveland and New York, USA, 1953.

ФРАЗЕОЛОГИЧЕСКИЕ И ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ СПРАВОЧНИКИ

1. A Glossary of Islamic Technical Terms Persian-English, by M.T. Akrabi and others, Edited by B. Khorramshahi, Islamic Research Foundation, Astan, Quds, Razavi, Mashhad, Iran, 1991.
2. Al-Mawrid, a Modern Arabic-English Dictionary, Third Edition, by Dr. Rohi Baalbaki, Dar el-Ilm Lilmalayin, Beirut, Lebanon, 1991.
3. Elias’ Modern Dictionary, Arabic-English, by Elias A.Elias & Ed. E.Elias, Beirut, Lebanon, 1980.
4. An Introduction to Arabic Phonetics and Orthoepy of the Qur’an,by Bahman Zandi, Islamic Research Foundation, Astan, Quds, Razavi, Mashhad, Iran, 1992.
5. A Concise Dictionary of Religious Terms & and Expresions (English-Persian & Persian-English), by Hussein Vahid Dastjerdi, Vahid Publications, Teheran, Iran, 1988.
6. Arabic-English Lexicon, by Edqard William Lane, Librarie Du Liban, Beirut, Lebanon, 1980.
7. A Dictionary and Glossary, by Penrice B.A. Curzon Press Ltd., London, Dublin, R39582*1eprinted, 1979.
8. Webster’s New World Dictionary, Third College Edition, by David B. Guralnic, Simon & Shuster, New York, USA, 1984.
9. The New Unabridged English-Persian Dictionary, by Abbas Aryanpur (Kashani), Amir Kabir Pulication Organization, 1963.
10. The Larger Persian-English Dictionary, by S. Haim, published in Farhang Moaser, Teheran, Iran, 1985.