Букет из сада изречений Пророка и его домочадцев
 
Предисловие

“...Если вы не знаете этого, то спросите людей Писания” (Сура Пчелы, 16:43; Сура Пророки, 21:7)
Этот аят из Священного Корана призывает верующих обращаться к людям ‘зикра’, то есть к мудрецам и ученым мусульманской Уммы (общины), дабы они, случись у тех затруднение, помогали им отличать правое от неправого, ведь Аллах, наделив их знанием, специально избрал их для этой цели. Таким образом, толкование Корана доступно лишь тем, кто сведущ в знании.
Этот аят был явлен для того, чтобы представить верующим членов семейства Пророка (ДБАР), а именно, самого Мухаммеда (ДБАР), Али, Фатиму, Хасана и Хусейна, которых называют пятью божественными светочами, известными еще как “ ’ал’и-аба”, и к которым затем были причислены еще девять благословенных потомков имама Хусейна. Посланник Аллаха в зависимости от обстоятельств называл их направляющими Имамами, светилами во мраке, сведущими в знаниях, кому Всевышний и Всемогущий Аллах даровал Знание Священной Книги.
Факты, изложенные в многочисленных преданиях, были скрупулезно выверены и подтверждены последователями Пророка Мухаммеда (ДБАР), начиная с тех, кто жил в эпоху ниспослания Корана, и до наших современников. И даже в трудах суннитских богословов и толкователей Корана признается, что упомянутые аяты были ниспосланы для Ахл аль-бейт и посвящены именно им. Примером тому могут служить следующие работы:
1. Имам Салаби в его известном комментарии к сорок второму аяту суры Пчелы (16:42).
2. Тафсир Ибн Касир, т. 2, стр. 591.
3. Тафсир Табари, т. 14, стр. 75.
4. Тафсир-и Алуси, известный также под названием ‘Рух аль-байан’, т. 14, стр. 134.
5. Тафсир-и Картаби, т. 11, стр. 272.
6. Тафсир-и Хаким, или ‘Шавахид ат-танзил’, т. 1, стр. 334.
7. Тафсир-и Шабистари, или ‘Ихкак аль-хакк’, т. 3, стр. 482.
8. Кандузи Ханафи, Йанаби‘ аль-мавадда, стр. 119.
в свете этих реальностей нам и следует представлять себе членов Непорочного семейства, Ахл аль-бейт, применяя их поучительные наставления к собственным поступкам. По этому поводу имам аль-Хади (да будет мир с ним. Далее – в форме ДБМ) говорил:
“Слова ваши - свет, повеление ваше - наставление, а наследие ваше - набожность”.
Ман ля йахзуруху аль-факих ва ат-тахзиб, ‘Уйун-и ахбар ар- Риза.

Внимание, любезный читатель!

Именно благодаря им, отмеченным знаком Божественного благословения, нам дано разрешить материальные и духовные проблемы нашей жизни и в этом, и в ином мире.
“Благодаря вам Аллах вывел нас из состояния униженности (неверия), извлек нас из пучины скорби, спас от гибельной бездны (мирского бытия) и пламени Преисподней”.
Ман ля йахзуруху аль-факих ва ат-тахзиб, ‘Уйун ахбар ар- Риза.
“Посредством вашего руководства, предводительства Аллах научил нас законам религии, вернул порядок туда, где в нашем мире царили разлад и разврат. (Он уберег нас от нищеты, вырождения и невежества, наделив нас знанием, честью и достоинством)”.
Ман ля йахзуруху аль-факих ва ат-тахзиб, ‘Уйун-и ахбар ар-Риза.
Отказавшись следовать за благословенными, мы обрекаем себя на неудачу во всех своих делах. Пророк (ДБАР) так иллюстрировал эту мысль:
“Ахл аль-бейт - это то же, что Ноев ковчег: всякий, кто вступит на его борт, будет спасен, тот же, кто не пожелает взойти на него, непременно утонет”.
Этот хадис был рассказан восемью сподвижниками Пророка (ДБАР) и восемью их учениками, а также шестьюдесятью известными учеными и более чем девяноста суннитскими авторами (см. Мишкат аль-масабих Ахмеда ибн Ханбала, стр. 523; Фара’ид ас-симтейн, т. 2, стр. 242; Ас-сава’ик аль-мухаррака, стр. 234; ‘Уйун аль-ахбар, т. 1, стр. 211, а также другие источники как одного, так и другого толка, упоминание которых при желании можно найти в Нафахат аль-азхар, т. 4, стр. 127).
Посланник Аллаха (ДБАР) изволил сказать: “Я, вероятно, скоро буду призван и отзовусь. И тогда я оставлю после себя две вещи наивесомейшие: Книгу Аллаха (то есть Коран), которая есть нить, протянутая между небом и землей, и моих домочадцев, Ахл аль-бейт. Аллах же Всемилостивый и Всезнающий дал мне знать, что эти две вещи всегда будут неразлучны друг с другом до тех пор, пока не предстанут передо мной у вод Хауз аль-Каусар (Река изобилия). Так храните же то, что останется вам после меня”. В другом хадисе говорится: “Следуя этим двум вещам, вы никогда не собьетесь с пути”.
Этот хадис был рассказан более чем двадцатью сподвижниками Пророка (ДБАР), а также 185 передатчиками, чьи имена перечисляются в Сахих муслим, т. 2, стр. 238, в Муснад Ахмед ибн Ханбал, т. 5, стр. 181, 182 и в Сахих-и Тармази, т. 2, стр. 220, а также в других источниках как одного, так и другого толка, названия которых можно найти в Нафахат аль-азхар фи хуласат ‘абакат аль-анвар, т. 1, стр. 199 - 210.
Так есть ли в мире честь более высокая, чем иметь для себя в качестве примера, учителя и наставника Коран, Посланника Аллаха (ДБАР) и Ахл аль-бейт (ДБМ).
Вот почему мы с величайшей искренностью и преданностью говорим:
Мы гордимся тем, что являемся последователями религии, основанной по воле Аллаха Его Посланником (ДБАР) и Повелителем правоверных Али ибн Аби Талибом, рабом господним, который был сам освобожден от всех оков и которому, в свою очередь, было дано предназначение освободить человечество от всяческого рабства (дабы человек оставался лишь рабом Аллаха).
Мы гордимся тем, что наш непогрешимый Имам (Али ибн Аби Талиб (ДБМ) был автором трактата Нахдж аль-балага, который является величайшим, после Корана, учебником духовной и материальной жизни, высочайшим манифестом освобождения человечества, религиозные и политические постулаты которого бесценны для дела свободы.
Мы гордимся тем, что молитвы, которые называют возносимым Кораном, исходят от наших непогрешимых Имамов. Мы гордимся тем, что у нас есть сокровенные молитвы Ша‘банийя, проповедь Хусейна ибн Али в день Арафат, Сафиха саджадийя (псалмы Семейства Мухаммеда) и Сафиха Фатима (которая представляет собой боговдохновенную книгу, ниспосланную Захре Мардыйе).
Мы гордимся тем, что из нашей среды вышел Бакир аль-Улюм, историческая личность, столь великая, что одному лишь Всевышнему Аллаху, Пророку (ДБАР) и непогрешимым Имамам дано понять ее истинные масштабы.
Мы гордимся тем, что являемся последователями джафаритского толка и что созданием этого направления в фикхе (мусульманском правоведении), заключающего в себе безграничный океан знаний, мы обязаны самому имаму Садыку (ДБМ). Мы гордимся всеми нашими непогрешимыми Имамами (ДБМ) и преданно идем по их стопам.
Мы гордимся тем, что наши непогрешимые Имамы (ДБМ) провели жизнь в тюрьмах и гонениях, ибо желали возвысить авторитет религии ислама и воплотить в жизнь (догматы) Священного Корана, одним из которых является установление справедливого правления, и, в конце концов, пали жертвой за веру в своем стремлении свергнуть деспотические режимы и тирании своей эпохи.
Избранные высказывания Хазрата Имама (ДБМ) в Сафиха инкилаб.

Милые братья и сестры!

Вы являетесь свидетелями того, как на этой крошечной планете, что подобна деревеньке, затерявшейся среди просторов Вселенной, сегодня, в эпоху информационного взрыва, растерянный людской род, мучимый неутолимой жаждой в раскаленной пустыне несправедливости и неравенства, все глубже погружается в трясину богохульства и греха.
Те, кто горделиво разглагольствуют о свободе и счастье личности, с тревогой наблюдают за падением нравственных ценностей, которое они же сами и породили. Им сегодня не остается ничего иного, кроме пассивного созерцания распада идеалов гуманизма и человечности. Но неужели все так безысходно?
Ответ на этот вопрос может быть весьма пессимистичным, если только человек не обратится вновь к божественному началу своей личности, предав сожжению жалкие опыты своей прежней жизни, чтобы с помощью этого огня осветить свой последующий путь, и не вооружится исламом в качестве вернейшего средства своего будущего спасения.
В нынешнюю эпоху светозарный ислам, лучший из всех известных в истории путеводителей по жизни, протягивает человеку свою добрую руку, чтобы спасти его, тонущего и захлебывающегося в собственных пороках, и исцелить, если на то будет милость Аллаха , от недуга греховности и разврата.
Ислам готов утолить жажду человека, сбившегося с пути посреди раскаленной соленой пустыни богохульства и неверия, напоить его целебной водой религиозного знания, проникнутого светом мудрости и высочайших достоинств Ахл аль-бейт, который, в свою очередь, представляет собой отраженный свет созвездия небесных откровений - откровений безупречных и безошибочных. Он изливает свое сияние на все без исключения стороны мирской и духовной жизни человека и широко раскрывает перед всяким, кто сбился с пути, торную дорогу к счастью реального бытия.

Дорогой друг!

Первый и самый главный метод знакомства с той или иной идейной школой состоит в том, чтобы изучить ее основные тексты, добиваясь должного понимания высказываний ее наиболее выдающихся мыслителей. Именно так можно познать и проверить в различных условиях практической жизни взгляд на мир и на его проблемы, которого придерживается эта школа.
Именно на этой основе и исходя именно из этого стремления, мы предприняли попытку издания объемистого толкования Корана на английском языке, который озаглавили “Свет Священного Корана. Разъяснения и толкования ”. Этот труд был настолько горячо принят искателями истины во многих странах мира, что в течение менее чем шесть лет его первые два тома выдержали пять переизданий.
Сейчас, когда готовится шестое издание этого священного комментария, мы предлагаем вниманию всех, кто проявляет интерес к самой благородной и современной школе религиозной мысли, эту книгу - как ‘венок’, украшенный цветами мудрости лучших представителей этой школы - самих Ахл аль-бейт. Надеемся, что, вдохнув полной грудью аромат этих неувядаемых цветов, вы сумеете глубоко проникнуться мыслью, высказанной восьмым имамом (ДБМ).
Имам Риза (ДБМ) изволил сказать: “Да будет Аллах милостив к тому из своих рабов, кто сохранит в живых наш завет”. Я спросил его (ДБМ): ‘А каким образом он сохранит в живых наш завет?’ Он (ДБМ) ответил: ‘Он обучается нашему знанию и учит ему других людей. Люди же, познав достоинства наших речений, неизбежно следуют за нами’”.
Бихар аль-анвар, т. 2, стр. 40; Садук, Ма’ани аль-ахбар, стр. 180; Васа’ил аш-ши‘а, т. 27, стр. 92.

Добрая надежда

Мы надеемся, что, вчитавшись в благородные слова святых подвижников, вслушавшись в их звучание, люди мира, его молодое поколение встанут на путь, указанный святыми домочадцами Пророка (ДБАР), и воспримут призыв сторониться всякого рода ложных религиозных, идейных, теологических, педагогических, социальных, экономических и политических тенденций, дабы из каждого человека получился благородный и стойкий воин, преданный делу ислама и мусульман всего мира.

В заключении

Мы искренне и с чистыми помыслами отдаем дань светлой памяти этих непогрешимых, благородных и высоких святых душ, повторяя:
“Мир вам - носителям знания Аллаха, обиталищу Его благословения, источнику Его мудрости, хранилищу Его тайны, обладателям Его книги, наследникам Посланника Аллаха (ДБАР) и его потомков, да будет над ним и всем его семейством Благословение Аллаха, его милость и Благодать”.
Ман ля йахзуруху аль-факих ва ат-тахзиб, ‘Уйун-и ахбар ар-Риза.

Мир всем, кто идет по истинному пути! Сейид Камаль Факих Имани
Исфахан, Иран.



Изречение, открывающее эту книгу

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

1- Имам Саджад (ДБМ), четвертый имам, сказал: “Хвала Аллаху единому, хвала ему безмерная, как Он того заслуживает. Уповаю на Аллаха от зла своей души, ибо душа (человеческая) склонна ко злу и не творит его лишь по милости Аллаха. Уповаю на Него от злых козней Сатаны, что множит мои прегрешения, уповаю на Него от преступного тирана, от жесткого царя, от могущественного врага”.

“О Господи! Сделай меня одним из Твоих воинов, ибо воинство твое всегда победоносно, сделай меня своим приверженцем, ибо твоим приверженцам всегда сопутствует успех, сделай меня Твоим обожателем, ибо обожающий Тебя не знает ни страха, ни печали”.

“О Господи! Дай мне праведную веру, ибо вера - мой хранитель во всех делах, дай мне жизнь в мире ином , что будет моим вечным пристанищем, прибежищем от соседства нечестивцев, приумножь добро в моей жизни и пошли мне смерть как освобождение от всяческого зла”.

“О Господи! Благослови Мухаммеда, последнего из пророков и совершеннейшего из посланников, его пречистых потомков и добродетельных сподвижников и даруй мне три вещи непременные: не оставляй мне ни одного греха без отпущения, горести без облегчения и врага без отмщения.

Во имя Аллаха, что является прекраснейшим из всех имен Господа - Владыки неба и земли...”
Бихар аль-анвар, т. 90, стр. 187; Сафиха саджадийя, стр. 572.

О познании Аллаха , Его Величия и Милосердия

2 - Святой Пророк (ДБАР) сказал: “О люди, воистину, нет после меня пророка, как нет после вас (мусульман) Уммы. Так поклоняйтесь же своему Господу, молитесь пять раз в день, поститесь в назначенный месяц (Рамазан), совершайте паломничество в Дом Господа вашего (Мекку), платите взносы на нужды неимущих, очищая этим свою душу, подчиняйтесь посителям власти среди вас и тогда вступите в Рай небесный Господа вашего”.
Хисал-и Садук, стр. 152

3- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Созерцая величие Аллаха, видишь малость всего остального”.
Нахдж аль-балага, изречение 129

4- Повелитель правоверных Имам Али (ДБМ) сказал: “Благословен тот, кто посвятил Аллаху все свои дела и знания, любовь и ненависть, обретения и потери, высказывания и молчание, поступки и слова”.
Бихар аль-анвар, т. 77, стр. 289

5- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Сердце - это священное обиталище Аллаха, так не сели в нем никого иного, кроме Аллаха”. (Сокровенный уголок твоего сердца принадлежит Аллаху, а потому огради его от своей любви к мирскому.)
Бихар аль-анвар, т. 70, стр. 25

6- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Наши истинные сторонники - это те, кто в уединении многократно поминают имя Аллаха”. (То есть, оставаясь с собой наедине, когда ничто не мешает им грешить, они поминают Аллаха, чтобы уберечься от греха.)
Бихар аль-анвар, т. 93, стр. 162

7- Имам Бакир (ДБМ) сказал: “Клянусь Аллахом, Всевышний требует от людей лишь две вещи: чтобы они признавались Ему в благах, что имеют, дабы он их преумножил, и исповедались Ему в своих грехах, дабы он их простил”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 426.

8- Имам Хусейн ибн Али сказал: “Воистину, Аллах Всевышний создал рабов своих для того, чтобы они узнали Его, а узнав, поклонялись Ему. Начав же поклоняться Ему, они (как следствие) утратят потребность поклоняться кому-либо (или чему-либо), кроме Него”.
Сафина аль-бихар, т. 2, стр. 180.

9- Имам Али ибн Хусейн (ДБМ), четвертый имам, сказал: “Не страшна гибель (в геенне) верующему, окружившему себя тремя вещами: свидетельством о том, что нет бога, кроме Аллаха, единственного и не имеющего себе равных, заступничеством Посланника Аллаха и безграничной милостью Аллаха”.
Сафина аль-бихар, стр. 517.

Молитва и ее плоды

10- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Пренебрегающему молитвой - со мной не по пути. Он, клянусь Аллахом, никогда не встретится со мной у Реки изобилия (Хауз)”.
Ман ля йахзуруху аль-факих, т. 1, стр. 206.

11- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Если у порога вашего дома течет река и вы омываетесь в ней пять раз в день, останутся ли на вашем теле следы грязи? Вот так же и молитва. Словно воды реки она очищает молящегося от всех его грехов, кроме греха вероотступничества”.
Бихар аль-анвар, т. 82, стр. 236.

12- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Обязательная молитва равняется для Аллаха тысяче хаджей и тысяче умра (малый хадж, паломничество к Каабе вне сезона хаджа), совершенных согласно ритуалу и принятых (Аллахом)”.
Бихар аль-анвар, т. 99, стр. 14.

13- Святой Пророк сказал: “Не пренебрегайте вашими молитвами, ибо тот, кто пренебрегает молитвой, будет помещен вместе с Крезом (Каруном) и Хаманом, и поделом ему, когда Аллах бросит его в Преисподнюю вместе с прочими лицемерами”.
Бихар аль-анвар, т. 83, стр. 14.

14- Святой Пророк сказал: “Произноси каждую свою молитву так, как будто это твоя последняя молитва”.
Бихар аль-анвар, т. 69, стр. 408.

15- Повелитель правоверных Имам Али (ДБМ) сказал: “ Если бы молящийся знал, сколь велика простертая над ним милость Аллаха, он бы пал ниц и молился бы постоянно, не поднимая головы от земли”.
Тасниф-и гурар аль-хикам, стр. 175.

16 - Имам Бакир (ДБМ) сказал: “Первое, что ляжет на чашу весов в Судный день, это молитва, и если она будет принята, то будет принято и все остальное (то есть все остальные добрые дела; в противном случае представшему перед Судом Божьим не помогут никакие благодеяния)”.
Бихар аль-анвар, т. 7, стр. 267.

17 - В свой предсмертный час имам Садык (ДБМ) призвал к себе родных и близких и произнес: “Тот, кто пренебрегает молитвой, никогда не получит нашего заступничества”.
Бихар аль-анвар, т. 82, стр. 236.

18 - Имам Бакир (ДБМ), пятый имам, сказал: “Есть десять вещей, благодаря которым представший перед Аллахом вступит в Рай:
1. Свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха Всевышнего и Всемогущего,
2. и что Мухаммед - Посланник Аллаха.
3. Признание того, что было ниспослано Пророку (ДБАР) от Аллаха (Коран).
4. Совершение молитвы.
5. Уплата взноса в пользу неимущих (закят).
6. Пост в месяц Рамазан.
7. Совершение паломничества (хаджж) к святой Каабе.
8. Доброе отношение к рабам Господним.
9. Отказ иметь дело с врагами Аллаха.
10. Воздержание от любых пьянящих напитков.”
Садук, Хисал, стр. 432

19- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Для набожного человека молитва заменяет жертвоприношение Аллаху; для слабого хадж (паломничество в Мекку) заменяет джихад (Священную войну). На каждую вещь положен закят (налог в пользу нуждающихся мусульман), а закят для тела - это пост. Для женщины замена джихаду - это обязанность угождать мужу”.
Нахдж аль-балага, изречение 136

20 - Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Не проходит и ночи, чтобы ангел смерти не взывал к мертвецам, лежащим в могилах, вопрошая: ‘Кому завидуете вы теперь, когда собственными глазами увидели потусторонний мир и ужаснулись увиденному?’ И мертвые отвечают ему: ‘Мы завидуем верующим в мечетях, ибо они молятся, тогда как мы не молимся, платят закят, тогда как мы его не платим, постятся в месяц Рамазан, тогда как мы не постимся, и раздают пожертвования, если имеют больше, чем того требуют нужды их семьи, а мы не жертвуем... ’”
’Иршад аль-кулуб, стр. 53.

21- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Каждый раз, когда наступает время молитвы, я слышу голос, взывающий: ‘О дети Адама! Встаньте (на молитву) и погасите пламя (греха), которым вы себя подожгли’ ”.
Мустадрак аль-васа’ил, т. 3, стр. 102.

22- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Будьте внимательны в том, что касается молитвы, ибо Аллах Всевышний и Всеблагий, призвав к себе раба своего в судный день, в первую очередь спросит с него за молитву. Если тот молился прилежно, ему уготовано спасение, если же нет, то не миновать ему геенны огненной”.
Бихар аль-анвар, т. 82, стр. 202.

23- Абу Басир рассказывает о том, что как-то навестил Умм Хамид (мать Мусы ибн Джафара (ДБМ)), чтобы выразить свои соболезнования в связи со смертью Джафара ибн Мухаммеда (ДБМ). Та расплакалась, и он, глядя на ее слезы, тоже заплакал. А потом она сказала: ‘Если бы ты был здесь, когда умирал Джафар ибн Мухаммед, то стал бы свидетелем чуда. Он открыл глаза и попросил позвать всех родственников. Мы созвали всех без исключения сородичей, он обвел их взглядом и произнес: ‘Не видать нашего заступничества тому, кто пренебрегает молитвой’ ”.
Васа’ил аш-ши‘а, т. 4, стр. 26.

24- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Совершать обряды поклонения и одновременно употреблять в пищу запретное - это все равно, что строить дом на песке”.
Бихар аль-анвар, т. 84, стр. 258.

Ночная молитва

25- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Честь верующего - в его ночных бдениях, а достоинство его в том, что он не нуждается в людях (в качестве свидетелей его ночной молитвы)”.
Бихар аль-анвар, т. 77, стр. 20.

26- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “кто много спит по ночам, теряет то, чего не сможет восполнить днем (то есть ночную молитву)”.
Гурар аль-хикам, стр. 289.

27- Имам Садык (ДБМ) сказал, что в своем откровении Моисею, сыну Имрана (ДБМ), Аллах сказал: “О сын Имрана, тот, кто уверяет, что любит меня, а ночью отгораживается от меня сном, - лжец”.
Бихар аль-анвар, т. 13, стр. 329.

28- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Никогда не пропускай ночной молитвы! Ибо истинно обделенный - это тот, кто лишен возможности молиться по ночам”.
Бихар аль-анвар, т. 83, стр. 127

29- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Посланник Аллаха (ДБАР) попросил Джебраила, чтобы тот прочитал ему проповедь, и тот произнес: ‘О Мухаммед, сколько ни живи, все равно умрешь, как ни люби, расставания не миновать, сколько ни работай, получишь лишь то, что заработал. Честь верующего - в ночной молитве, а достоинство его - в независимости от людей’”.
Садук, Хисал, стр. 7.

30- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Есть три вещи, прославляющие и украшающие верующего как в этой, так и в иной жизни: молитва на исходе ночи, отсутствие зависти к чужому богатству и преданность имаму из рода Мухаммеда”.
Бихар аль-анвар, т. 75, стр. 107.

Имам Мухаммед ибн Али, Джавад аль-аимма (ДБМ) сказал: “Верующему в Аллаха будет дана радость, а уповающему на Аллаха будет дано удовлетворение в делах”.
Бихар аль-анвар, т. 78, стр. 79.

Вера в Аллаха и получение Его одобрения

31- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Мой отец рассказывал мне, что слышал от своего отца, как некий человек из Куфы написал его отцу, то есть аль-Хусейну ибн Али (ДБМ), письмо, в котором просил его (ДБМ) рассказать ему о благах земной и потусторонней жизни. В ответ он (ДБМ) написал ему следующее: ‘Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Тому, кто стремится ублажить Аллаха даже ценой гнева других людей, Аллах дарует удовлетворение в людских делах, а того, кто стремится ублажить людей, гневя при этом Аллаха, Аллах оставляет людям (то есть лишает своей милости). Ва-с-салам’ ”.
Бихар аль-анвар, т. 71, стр. 208.

32- Имам Али ибн аль-Хусейн (ДБМ) сказал: “Тот, кто поступает так, как того желает Аллах - лучший из людей”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 81.

33- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Совершенна вера того, кто любит Аллаха, ненавидит во имя Аллаха и не скупится на пожертвования во имя Аллаха”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 124.

34- Имам Хасан аль-Аскари (ДБМ), одиннадцатый имам, сказал: “Среди всех достоинств человека два стоят выше остальных - это вера в Аллаха и полезность для собратьев по вере”.
Бихар аль-анвар, т. 17, стр. 128.

Набожность

35- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Важнейшими условиями вступления человека в Рай являются набожность и добрый нрав”. Бихар аль-анвар, т. 71, стр. 373.

36- Святой Пророк (ДБАР) советовал: “Задавшись делом, подумай о его последствиях: если в нем добро и здравомыслие - соверши его, если же в нем грех и соблазн - откажись от него”.
Бихар аль-анвар, т. 77, стр. 130.

37- Имама Садыка (ДБМ) попросили объяснить смысл понятия ‘набожность’, на что он ответил: “Набожность - это когда Господь находит тебя в том месте, где приказал тебе быть, и не встречает тебя там, где запретил тебе бывать”.
Сафинат аль-бихар, т. 2, стр. 678.

38- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Будь стыдлив перед Аллахом, так же как стыдился бы перед праведником из числа своих соплеменников”.
Мустадрак васа’ил аш-ши‘а, т. 8, стр. 10027

39- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Потупленный взор оберегает от страстей”.
Гурар аль-хикам, стр. 321.

40- Когда Абдуррахман ибн Мулджам (будь он проклят) нанес смертельную рану Повелителю правоверных имаму Али (ДБМ), тот произнес, обращаясь к имаму Хасану и имаму Хусейну (ДБМ): “Вот вам мой завет: бойтесь Аллаха и не стремитесь к мирским благам, даже если они сами идут к вам в руки, не жалейте ни о чем, чего были лишены в этом мире, говорите правду и трудитесь за вознаграждение, выступайте против угнетателя на стороне угнетенного”.
Нахдж аль-балага, послание 47.

41- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Завещаю тебе, о сын мой, выполнять заповеди Аллаха, поселить в своем сердце память о Нем и держаться за Его веру. Следуй этому завету, и ничто не свяжет тебя крепче с Аллахом”.
Нахдж аль-балага, послание 31.

42- Абу Усама говорил, что слышал из уст имама Садыка (ДБМ) такие слова: “Убойтесь Аллаха, будьте набожны, усердны в делах, правдивы в речах, честны, благонравны, добры к соседям. Зовите людей к себе, но без помощи речей (а посредством добрых дел). Будьте украшением, а не позором. Больше времени проводите в коленопреклонениях и земных поклонениях, ибо когда человек падает на колени и надолго простирается ниц, Сатана у него за спиной вопиет: ‘О горе! Он смирился, а я взбунтовался, он поклонился, а я восстал’”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 77.

43- Имам Али ибн аль-Хусейн (ДБМ) сказал: “Приверженцы Аллаха не знают ни страха, ни печали, если выполняют предписанные обряды, следуют сунне Посланника Аллаха (ДБАР), избегают того, что запрещает Аллах, проявляют умеренность в мирских удовольствиях, ищут благосклонности Аллаха, берут лучшее из того пропитания, что посылает им Аллах, не бахвалятся и не обогащаются, а жертвуют положенную долю. Их (приверженцев Аллаха) земные приобретения получат благословение Аллаха, а за то, что сделано ими для жизни иной, будет им воздано дарами”.
Бихар аль-анвар, т. 69, стр. 277.

44- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Люди со времен Адама и до наших дней одинаковы, как зубья расчески, и если один человек лучше другого, то не потому, что этот араб, а тот иноземец, у этого кожа белая, а у того черная, но лишь по степени набожности”.
Мустадрак аль-васа’ил, т. 2, стр. 340.

45- Имам Садык (ДБМ) сказал: “недостаток усердия (в выполнении обрядов) при наличии набожности лучше, чем избыток усердия без набожности”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 76.

Молитвы

46- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Никакая молитва, обращенная к Аллаху Великому и Всемогущему, не будет услышана на небесах до тех пор, пока не будет испрошено благословение Мухаммеду и его роду (то есть до тех пор, пока не будет произнесена фраза ‘Да благословит Аллах и приветствует Мухаммеда и его род’)”.
Усул-и Кафи, т. 2, стр. 493.

47- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Не получить ответ на свои молитвы на земле, а обрести прекрасное воздаяние (за безответные мольбы и страдания в земной жизни) в ином мире стремится верующий мусульманин”.
Усул-и Кафи, т. 2, стр. 491.

48- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Самое любезное Аллаху Всемогущему и Достославному из земных дел - это молитва, а наилучшее выражение поклонения - скромность и добродетель”.
Бихар аль-анвар, т. 93, стр. 295.

49- Однажды, обращаясь к группе своих последователей, Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Небесные врата открываются в пяти случаях: во время дождя, во время Священной войны, во время призыва к молитве, во время чтения Корана на заходе солнца и в час рассвета”.
Садук, Хисал, стр. 302.

50- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Взывай к небесам в пяти обстоятельствах: когда читаешь Коран, когда слышишь азан (призыв к молитве), когда прольется дождь, когда готовишься умереть во имя веры в Священной войне, когда тебя зовет обиженный. Во всех этих случаях ничто не стоит между твоей мольбой и небесным престолом”.
Бихар аль-анвар, т. 93, стр. 343.

51- Имам Хусейн (ДБМ) сказал: “Господи! Ты ближайший из всех, к кому можно обратиться с мольбой, ты быстрее всех даешь ответ, Ты великодушнее всех прощаешь, Ты щедрее всех одариваешь, Ты чутче всех слышишь просьбу. Я взываю к тебе, о Милостивый, Милосердный в этом мире и в ином”.
Проповедь дня Арафат

52- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Тот, кому даны четыре позволения, не может быть лишен четырех других милостей: тот, кому позволено взывать к небесам, не может быть лишен ответа; кому позволено каяться, не может быть оставлен без отпущения; кому позволено повиниться, не может быть лишен прощения, а тот, кому позволено благодарить, достоин новых благ”.
Нахдж аль-балага, изречение 135.

Примечание
Составитель сборника Нахдж аль-балага, Ас-Сейид ар-Рази сказал: “Все это находит подтверждение в Книге Аллаха.” По поводу молитвы Аллах говорит: “Взывайте ко мне, и Я удовлетворю вашу мольбу” (Коран, 40:60). О прощении Аллах говорит: “Если кто-либо совершит злой поступок или нечестие, а потом попросит у Аллаха прощения, то обнаружит он, что Аллах - прощающий, милосердный” (Коран, 4:110). Относительно благодарности Он говорит: “Если вы будете благодарны, то я непременно умножу вам [милость]” (Коран, 14:7). По поводу покаяния Он говорит: “Воистину, прощение Аллаха тем, которые совершают дурной поступок по неведению и вскоре раскаиваются. Таких прощает Аллах. Воистину, Аллах - знающий, мудрый!” (Коран, 4:17).

53- Имам Садык (ДБМ) сказал: “В День воскрешения мертвых Аллах обратит молитвы верующего в дела, что возвышают их среди иных обитателей рая”.
Бихар аль-анвар, т. 78, стр. 216.

54- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Не скупитесь на подаяние - и ваши больные исцелятся, молитесь - и ваши беды уйдут прочь”.
Ат-тахзиб, т. 4, стр. 112.

55- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Просите [у Аллаха] то, что вам нужно, и настаивайте на своей просьбе. Аллах любит настойчивость своих верных рабов”.
Васа’ил аш-ши‘а, т. 7, стр. 60.

56- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Вы должны взывать [к Аллаху], ибо ничто не приблизит вас к Нему так, как молитва”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 467.

57- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Может случиться так, что вы попросите [у Аллаха] что-либо, а Он не даст вам этого, чтобы затем даровать вам нечто лучшее”.
Гурар аль-хикам, стр. 185.

Ахл аль-бейт (ДБМ)

58- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Ахл аль-бейт (мои домочадцы) среди прочих членов Уммы (мусульманской общины) - это то же, что Ноев ковчег: всякий, кто вступит на его борт, будет спасен, тот же, кто не пожелает взойти на него, погибнет”.
Бихар аль-анвар, т. 27, стр. 113.

59- Имам Бакир (ДБМ), пятый имам, сказал: “Наши (Ахл аль-бейт) изречения вселяют жизнь в сердца”.
Бихар аль-анвар, т. 2, стр. 144.

60- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Украсьте свои собрания поминанием Али ибн Аби Талиба (восхваляйте достоинства Али (ДБМ)”.
Бихар аль-анвар, т. 38, стр. 199.

61- В книге ‘Икмал ад-дин’ приводится предание в передаче Джабера аль-Джуфи, источником которого является Джабер ибн Абдалла. Согласно этому преданию, последний рассказывает: “Я сказал: ‘О Посланник Аллаха, мы знаем Аллаха и Его Пророка, а кто такие ‘преемники’ (улю аль-амр), те, чье послушание волею Аллаха сравнимо с твоим собственным послушанием?’ На что Посланник (ДБАР) ответил: ‘О Джабер! Это - мои наследники, имамы мусульман. Первый из них - Али ибн Аби Талиб, за ним следуют (имам) Хасан и (имам) Хусейн, затем Али ибн аль-Хусейн, Мухаммед ибн Али, который значится в Торе как Бакир и которого тебе еще предстоит узнать. Если тебе доведется с ним встретиться, передай ему от меня привет. Следом за ними идут Садык -Джафар ибн Мухаммед, Муса ибн Джафар, Али ибн Муса, Мухаммед ибн Али, Али ибн Мухаммед, Хасан ибн Али, а затемь аль-Каим - тот, чье первое и второе имена совпадают с моими, кто является свидетельством мудрости Аллаха на земле и продолжением Его среди рабов Господних: сын аль-Хасана ибн Али (аль-‘Аскари), тот, с чьей помощью Аллах Всевышний раскрывает мир на западе и на востоке, кто будет скрыт от своих соратников и приверженцев и чей статус имама сможет подтвердить лишь слово того, чье сердце Аллах испытал верою.
Далее Джабер рассказывает: “Я спросил его: ‘О Посланник Аллаха! Будет ли он полезен своим единомышленникам во время своего отсутствия?’ Пророк (ДБАР) ответил: ‘Да. Клянусь Тем, кто сделал меня Пророком, в его отсутствие они будут пользоваться его светом, как пользуются люди светом солнца, даже когда оно затянуто облаками’...”
Икмал ад-дин, т. 1, стр. 253; сходное по смыслу предание содержится также в Йанаби‘ аль-мавадда, стр. 117

62- Рассказывая о достоинствах имама Садыка (ДБМ), Малик ибн Анас сказал: “Глаза не видели, уши не слышали, сердце не знало никого достойнее Джафара Садыка (ДБМ) в добродетели, в знаниях, в истовости поклонения и в набожности”.
Бихар аль-анвар, т. 47, стр. 28.

63- Имам Хусейн (ДБМ) сказал: “Клянусь жизнью, только тот имам, кто судит по Книге, поступает по справедливости, верует в истинную религию и посвящает свою душу служению Господу”.
Аль-иршад, т. 204.

Любовь к Ахл аль-бейт

64- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Учите своих детей трем вещам: любить своего Пророка, любить членов его рода и читать Коран”.
Аль-джами‘ ас-сагир, т. 1, стр. 14.

65- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Пусть тот, кто не может одарить добром нас самих, одарит наших набожных последователей, кто не может навестить нас - пусть навестит наших добродетельных единомышленников, и это зачтется ему, как визит (паломничество) к нам самим”.
Бихар аль-анвар, т. 74, стр. 354.

66- Имам Бакир (ДБМ) сказал: “Ничто так не приближает рабов Господних к Аллаху Великому и Всемогущему, как смирение перед Ним, Его Посланником и обладателями власти (духовной). Любовь к нам (Ахл аль-бейт), - сказал он (ДБМ), - это проявление веры, а ненависть к нам - признак безбожия”.
Аль-Кафи, т. 1, стр. 187.

67- Имам Садык (ДБМ) сказал: “ Существует много ступеней служения Аллаху, но высшая из них - это любовь к домочадцам Пророка (ДБАР) (Ахл аль-бейт)”.
Бихар аль-анвар, т. 27, стр. 91.

Каким должен быть истинно верующий

68- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Сказать вам, кто такой верующий? Верующий - это тот, кому другие верующие доверяют свою душу и все свое добро. Сказать вам, кто такой мусульманин? Мусульманин - это тот, кто не навредит другим мусульманам ни словом, ни делом... Мусульманину грех обижать своих единоверцев, лишать их своей помощи, злословить о них или грубо гнать от себя”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 235.

69- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Верующему не следует находиться там, где творятся богопротивные вещи, а он не в силах помешать этому”.
Усул-и Кафи, т. 2, стр. 374.

70- Имам Садык (ДБМ) сказал: “У того, кто правдив в речах, будут чисты дела, тому, кто чист в помыслах, Аллах прибавит богатства, а кто почтителен с родными, тому Аллах продлит жизнь”.
Садук, Хисал, т. 1, стр. 88.

71- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Пришел однажды к пророку (ДБАР) некий человек и попросил его: ‘Научи, что бы мне такое сделать, что снискало бы мне любовь Аллаха и людей, за что Аллах обогатил бы меня, дал бы мне телесное здоровье, продлил бы мои годы и поместил бы рядом стобой (в Раю).’ Пророк (ДБАР) ответил ему: ‘Для этого тебе нужно выполнять шесть правил:
1. Если ты желаешь любви Аллаха, то бойся Его и уповай на Него.
2. если тебе нужна любовь людей, то твори им добро, и не желай их богатства.
3. Если ты хочешь, чтобы Аллах обогатил тебя, плати закят.
4. Если желаешь получить от Аллаха телесное здоровье, жертвуй как можно больше на благо нуждающихся.
5. Если хочешь, чтобы Аллах продлил твой век, поддерживай родственные связи.
6. Если же хочешь, чтобы Аллах поместил тебя рядом со мной, дольше простирайся ниц перед Аллахом Единственным, Всемогущим’.”
Сафинат аль-бихар, т. 1, стр. 599.

72- Имам Риза (ДБМ), восьмой имам, сказал: “Только тогда мусульманин может считать себя истинно верующим, когда он следует трем законам: закону своего Господа, закону своего Пророка (ДБАР) и закону своего имама. Закон Аллаха гласит: храни тайну. “Он - Ведающий о сокровенном. И Он никому не откроет Своего сокровенного, за исключением тех посланников, которыми Он доволен...” (Сура Джинны, 72:26,27). Закон Пророка (ДБАР) гласит: угождай людям, ибо Аллах предписывал своему Посланнику (ДБАР) быть снисходительным к другим, говоря: “Будь снисходителен, вели творить добро, и не водись с невеждами” (Сура Ограды, 7:199). Закон же имама гласит: будь терпеливым и стойко переноси все горести и невзгоды, ибо сказал Аллах Великий и Всемогущий: “…терпеливые в беде и в нужде и во время опасности...” (Сура Корова, 2:177)
‘Уйун аль-ахбар ар-Риза, т. 1, стр. 256.

73- Имам Мухаммед ибн Али (ДБМ) сказал: “Верующий должен заручиться тремя вещами: удачей, ниспосланной Аллахом, увещевателем в своей душе и одобрением своего наставника”.
Мунтах аль-а‘мал, стр. 229.

74- Али ибн аль-Хусейна (ДБМ), четвертого имама, однажды спросили, с чего для него, сына Посланника Аллаха, начинается утро каждого нового дня, на что имам (ДБМ) ответил: “Каждое утро начинается для меня с восьми требований: Аллах Всевышний требует от меня выполнять обязательные предписания ислама, Пророк (ДБАР) требует следовать сунне, семья требует еды, душа требует удовлетворения плотских страстей, Сатана требует, чтобы я согрешил, два ангела-хранителя требуют от меня праведности в делах, ангел смерти ищет моего духа, могила - моего тела. Вот так я и живу, разрываемый между этими требованиями”.
Бихар аль-анвар, т. 76, стр. 15.

75- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Верующий - это тот, кто всему сущему внушает страх, потому что он крепок в своей вере в Аллаха, но сам ничего не боится, и это отличительный признак любого верующего”.
Бихар аль-анвар, т. 67, стр. 305.

Истинные приверженцы Ахл аль-бейт и их достоинства

76- Имам Мухаммед Бакир (ДБМ) сказал, обращаясь к Джаберу: “Может ли человек называть себя шиитом на том лишь основании, что он заявляет о своей любви к Ахл аль-бейт? Отнюдь! Нашим последователем, клянусь Господом, может считаться только тот, кто исполнен смирения перед Аллахом и покорен Его воле. От остальных его отличают, о Джабер, скромность, смирение, верность, частое поминание Аллаха, пост, молитва, почтение к родителям, внимание к живущим по соседству беднякам, нуждающимся, обремененным долгами и сиротам, искренность речей, чтение вслух Корана, стремление говорить о людях только хорошее и верность своему роду во всех его делах...”
Аль-Кафи, т. 2, стр. 74.

77- Сулейман ибн Махран рассказывал, что однажды он посетил Имама Садыка (ДБМ), когда тот находился в окружении своих единомышленников (шиитов), и слышал как имам (ДБМ), обращаясь к ним, сказал: “Будьте для нас предметом гордости, а не стыда. Говорите людям хорошее, сдерживайте свой язык, избегайте болтовни и сквернословия”.
Садук, аль-амали, стр. 142.

78- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Воистину, нам по нраву разумные, понятливые, образованные, снисходительные, терпеливые, надежные и верные. Аллах Всемогущий и Достославный наделил пророков достойнейшими моральными качествами. Тот, кто обладает ими, пусть вознесет хвалу Аллаху, тот же, кто их лишен, пусть взмолится перед Аллахом и попросит их у Него.” Джабер, по его словам, смиренно спросил имама (ДБМ), что это за качества, и тот ответил: “Это набожность, убежденность, терпение, благодарность, снисходительность, скромность, щедрость, смелость, истовость, уважительность, правдивость в речах и надежность в делах”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 56.

79- Имам Бакир (ДБМ) сказал: “...Тот, кто повинуется воле Аллаха - наш верный соратник, а тот, кто противится ей - наш враг (то есть враг Ахл аль-бейт)”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 75.

Грехи и их последствия

80- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Не смотрите на малость прегрешения, а смотрите, против кого вы согрешили”.
Бихар аль-анвар, т. 77, стр. 79;
Мустадрак аль-васа’ил, т. 11, стр. 330.


81- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Если кто-либо из вас пожелает узнать, каково его место в глазах у Аллаха, пусть посмотрит на то, какое место занимает Аллах у него самого. По его грехам Всевышний и определяет высоту его положения”.
Бихар аль-анвар, т. 70, стр. 18.

82- Имам Садык (ДБМ) спросил, обращаясь к группе людей, зачем они огорчают Посланника Аллаха (ДБАР). В ответ кто-то из них поинтересовался, чем же это они так огорчают Пророка, на что имам (ДБМ) сказал: “Разве вы не знаете, что ему (ДБАР) открыты все ваши деяния? А когда он видит, что среди них имеются богопротивные поступки, он огорчается. Так не удручайте же Посланника Аллаха (ДБАР), а старайтесь радовать его”.
Усул-и Кафи, т. 1, стр. 219.

83- Повелитель правоверных Имам Али (ДБМ) сказал: “Наихудший из пороков - это неумение прощать, а поспешность в отмщении - тягчайший из грехов”.
Гурар аль-хикам, стр. 235.

84- Асбаг ибн Нубата рассказывал со ссылкой на первого имама, Повелителя правоверных Али, что Пророк (ДБАР) говорил: “Когда Аллах Великий и Всемогущий прогневается на какой-либо народ, но не насылает на него мучительную кару, то прожитье у этого народа становится дороже, а жизнь людей - короче, купцы теряют прибыль, плоды перестают быть обильными, реки полноводными, дожди перестают выпадать, а к власти приходят злые люди”.
Садук, Хисал, т. 2, стр. 360.

Примечание
Смысл этого изречения в том, что даже если такой народ не постигнет губительная кара, совершенные им прегрешения обрекают его, тем не менее, на семь бедствий.

85- Имам Бакир (ДБМ), пятый имам, сообщает, что в книге Повелителя правоверных имама Али (ДБМ) приводятся слова святого Пророка (ДБАР), который сказал: “При появлении (в обществе множества) прелюбодеяний возрастает число неожиданных смертей; когда начинается обман и обвешивание, Аллах наказывает мошенников, отнимая у них годы жизни и прибыли; когда люди не желают платить закят, земля отказывается приносить урожаи плодов и фруктов, отдавать людям богатства своих недр; когда они начинают судить не по справедливости, то поощряют угнетение и вражду; когда они нарушают обет, Аллах отдает победу их врагам; когда они порывают со своими соплеменниками, их имущество оказывается в руках злодеев, а если правят не по правде, не отвергают скверны, не следуют путем лучших из моих домочадцев, то Аллах отдает власть в руки наихудших из них, и тогда лучшие из них обратятся к небу с мольбами, но не будут услышаны”.
Сафинат аль-бихар, т. 2, стр. 630.

86- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Слезы иссякают по причине жестокосердия, а сердца ожесточаются лишь из-за множества прегрешений”.
Бихар аль-анвар, т. 70, стр. 55.

87- Аллах Всевышний сказал пророку Давиду: “О Давид! Сообщи грешникам добрую весть о моем безграничном милосердии, которое объемлет весь мир, чтобы они не отчаялись в моей милости, а праведников предупреди о силе моего гнева, дабы не возгордились своим смирением, ибо гордыня вызывает высокомерие, а высокомерие - тягчайший грех”.
Исна‘ашарийя, стр. 59.