Les principes de l'union islamique
 

Les principes de l'union islamique

Aujourd'hui l'unité au sein du monde de l'Islam constitue l'ultime objectif que si cette unité est réalisée en ce moment là, il pourra, en vérité garantir l'honneur et la gloire de tout un chacun, permettant de mettre en application les verdicts et les principes islamiques...

Les principes de l'union et de la cohésion islamiques et leur impératif Définition de l'unité islamique

Par l'unité islamique, nous ne voulons pas l'unification des différentes branches islamiques. Le champ de confrontation des écoles islamiques, des convictions scolastiques et de jurisprudence - toute école a ses propres croyance - relève du domaine scientifique. C'est le champ scientifique, c'est le champ de Fiqh, c'est le champ du débat scolastique et des différends entre les convictions d'ordre du fiqh et de scolastiques pourrait ne pas avoir aucun effet sur le plan de la réalité de la vie ou de la politique. Par l'unité du monde de l'Islam nous entendons l'absence de conflit, pas de conflit pas de différends. (Audience accordés aux participants à la Conférence internationale de l'Unité islamique, le 21août 2007).

La nature de l'unité islamique

Avant son avènement, la Révolution islamique a adressé ce message à tous les musulmans. A l'époque post-révolutionnaire jusqu'à présent, nous avons recommandé aux frères musulmans dans les 4 coins du monde, que l'Ummah islamique loin des divergences de vue religieuses et celles concernant la scolastique et le Fiqh, soit placée devant un monde qui est sérieusement contre l'Islam. On doit employer cette cohésion au profit de l'Islam et des Musulmans. (Audience accordée aux responsables de l'Assemblée mondiale des Gens de la demeure prophétique - bénis soient-ils, mars 1997)

La diversité au sein du monde islamique, point faible ou point fort ?

L'Ummah islamique est constituée des nations et des adeptes de différentes écoles. Cette diversité avec la pluralité géographique dans une partie névralgique et importante du globe terrestre peut être considérée comme un point fort de la grande Ummah de l'Islam. Par la suite le patrimoine, la culture et l'histoire commune de cette dernière, s'avéreraient plus efficaces dans cette immense contrée en mettant à son service les capacités humaines et naturelles. Le colonialisme occidental depuis son introduction dans les pays islamiques a pris en considération ce même point en semant partout la discorde.

Les hommes d'Etats colonialistes étaient bien conscients que si l'identité homogène du monde de l'Islam était formée, les chemins seraient fermés sur leur hégémonie politique et économique.

Ainsi, dans un effort assidu et à long terme, ils ont accentué les divergences de vue entre les Musulmans en exploitant l'ignorance des masses et la faiblesse des dirigeants politiques et culturels, et ils ont ainsi continué à conforter leur hégémonie dans les pays musulmans. (Message au Congrès du Hadj le 30 octobre 2006) Qu'entend-on par " s'accrocher au câble de Dieu "

Quel est le sens de cette expression coranique " s'accrocher au câble de Dieu " ?

Cela signifie avoir foi en Dieu et en qualifiant d'impie le Taghout, celui qui est rebelle à son Seigneur. Les différents groupes d'Ummah islamiques croient en Dieu mais ne considèrent pas le Taghout comme une impiété. On doit rejeter le Taghout. Sinon on ne parviendra pas au seuil de la cour divine. Nous n'invitons pas les pays, les gouvernements et les nations à se précipiter pour faire la guerre contre l'Amérique, nous les invitons plutôt à refuser de se soumettre à l'Amérique. Nous les appelons à ce qu'ils ne coopèrent pas avec les ennemis de l'Islam et les musulmans. Par exemple on ne doit pas coopérer avec eux en ce qui concerne l'unité de l'Ummah islamique, on doit reconnaître l'Ummah islamique avec son propre trait c'est-à-dire l'union. (L'audience accordée aux participants à la Conférence internationale sur l'unité islamique, 21 août 2006)

La nécessité de l'unité au sein du monde de l'Islam

Le monde de l'Islam a plus que jamais besoin de l'unité du Verbe. Les nations musulmanes font l'objet de la tyrannie exercée par les ennemis de l'Islam et l'arrogance. Les nations musulmanes se sentent affligées de ce qu'ils constatent en Irak, en Palestine et en Afghanistan. Leur cœur est empli de douleur et leur gorge plein de cris ; les Etats islamiques doivent utiliser de cette force. (L'audience accordée aux responsables de l'Ordre à l'occasion du bienheureux jour anniversaire de la naissance du cher prophète de l'Islam - Que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants - septembre 2004).

La nécessité de la cohésion et de la résistance du monde de l'Islam face à l'Amérique et ses alliés Aujourd'hui, le monde de l'Islam doit résister en bloc devant les violations de l'arrogance américaine et ses alliés, en tout lieu et sous toute forme qu'ils soient ? Il doit savoir qu'il n'existe aucune autre solution que la résistance pour anéantir cet élément maléfique, en l'occurrence l'Amérique et l'arrogance, il doit savoir qu'aucune flexibilité, négligence et retrait n'assouviraient l'appétit insatiable des arrogants.

L'Amérique et l'arrogance ne souhaitent que la domination absolue sur le monde de l'Islam, notamment sur la région du Moyen-orient. . (L'audience accordée aux responsables de l'Ordre à l'occasion du bienheureux jour anniversaire de la naissance du cher prophète de l'Islam - Que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants - septembre 2004)

La nécessité de l'union du monde de l'Islam

Aujourd'hui, le monde de l'Islam plus que tout autre moment a besoin de l'unité et d'union et les musulmans doivent s'unir comme des frères. Cette union ne se concrétise contre aucun pays du monde, plutôt elle constitue un facteur important et fondamental pour maintenir et protéger les intérêts de l'Ummah islamique.

(L'audience accordée au président du Zanzibar, Salmine Amor et la délégation accompagnant, octobre 1999).

La nécessité de l'Unité du monde de l'Islam

Aujourd'hui, le monde de l'Islam pour sa survie, son honneur et son salut et pour hisser le drapeau de l'Islam a besoin de l'unité. Laquelle logique pourrait résister devant ces questions ? Si l'on peut y résister, alors des divergences de vue seront créées.

L'unité va avant toute les nécessités et les priorité, elle est la priorité des priorités. Pourquoi nous ne comprenons plus la nécessité de l'unité entre les musulmans ? (L'audience accordée aux responsables de l'Ordre et les de la Conférence sur l'unité, avril 2004)

La nécessité de l'union et de la cohésion du monde de l'Islam

Aujourd'hui, plus que jamais, le monde de l'Islam a besoin de l'union, de solidarité et du recours au Coran. D'une part, les capacités du monde de l'Islam pour le développement, la gloire et le pouvoir ont été révélés au grand jour plus que par le passé et aujourd'hui, la grandeur de l'Ummah islamique est devenue un grand motif et une grande revendication des jeunes et des élites. Les slogans hypocrites des arrogants ont perdu de leur efficacité et les visées funestes de ces derniers ont été progressivement dévoilées par l'Ummat islamique et de l'autre, les mondivores qui rêvent toujours la souveraineté sur le monde entier, craignent constamment le réveil et l'unité de l'Ummat islamique en les considérant comme un grand obstacle devant leurs funestes complots et feront tout leur possible dans cette voie. Aujourd'hui, c'est le jour de fraternité dans tous les domaines et face à tous les complots. C'est un jour où le terrain est préparé à la parousie du Vénéré Mahdi- que Dieu hâte sa venue-

(Message au grand Congrès du Hadj, janvier 2004)

Le remède aux maux du monde de l'Islam

Le renforcement de l'esprit et de l'identité islamique constituent le vrai remède de toutes les difficultés actuelles du monde de l'Islam. Les Chiites ont toujours le porte-étendard de l'unité islamique et la R.I.I. prenant en considération cette question considère comme son propre tâche la défense de l'Ummah islamique. (La rencontre avec les participants à la conférence de l'Assemblée mondiale des Gens de la demeure prophétique - bénis soient-ils - octobre 2003).

L'unité du monde de l'Islam contre qui?

Ce qui est important pour nous les musulmans c'est d'approfondir notre connaissance de l'Islam et du Grand Prophète de l'Islam. Aujourd'hui, dans le monde de l'Islam la discorde et la séparation constituent un véritable problème. Le Prophète constitue l'axe de l'unité du monde de l'Islam, le point de croyance de tout, le point de concentration de tous les sentiments. Nous les musulmans, nous ne connaissons aucun autre point clair que le prophète. Tout le monde le croit, outre cela, un lien affectif et spirituel relie les cœurs et les sentiments des musulmans à l'existence bénie du prophète.

Ceci constitue le centre de l'unité..... Les oulémas de l'Islam, les intellectuels musulmans, les écrivains, les poètes et les artistes au sein du monde de l'Islam sont chargés aujourd'hui de tracer, dans la mesure du possible, l'immense personnalité du Prophète et ses dimensions sublimes pour les musulmans et les non musulmans, ce qui contribue à l'union de l'Ummah islamique et à l'épanouissement de l'éveil islamique de ses jeunes. (L'audience accordée aux responsables de l'Ordre à l'occasion, juin 2000).

Le Prophète de l'Islam, axe principal de l'union islamique

Le Grand Prophète de l'Islam est l'axe autour duquel pivote l'unité. Le monde de l'Islam est capable de se nouer à ce point. Ici c'est le lieu où les sentiments de tous les musulmans sont concentrés. Ici c'est le foyer de l'amour, d'affection et du monde de l'Islam. Vous constatez comment les plumes des mercenaires des Sionistes attaquent ce foyer en l'offensant. Ils prennent en compte ce point afin que l'on oublie l'importance de l'outrage fait à l'Ummah islamique. C'est le point principal ; les politiciens, les élites scientifiques et culturels, les écrivains, les poètes et les artistes s'appuient sur ce même point et c'est grâce à cette devise que les musulmans se rapprochent les uns des autres. Les musulmans ne doivent pas prendre en considération les divergences de vue, ils ne doivent pas accuser les uns, les autres, ils ne doivent pas considérer comme impie, l'un et l'autre, ils ne doivent pas s'écarter de la religion. Le cœur de l'Ummah islamique bat au rythme du rappel du prophète, nous sommes tous les épris de ce vénéré prophète. (L'audience accordée aux responsables de l'Ordre, au jour anniversaire de la naissance du très vénéré messager de l'Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants- avril 2007)

Le Jihad est créer l'entente entre les musulmans

Nous sommes tous témoins du fait qu'il a accompli de la meilleure manière le Jihad sur le sentier Dieu. C'est ce que nous lisons dans le pèlerinage de l'Emir des Croyants et des autres Imams (bénis soient-ils). Nous sommes tous chargé de ce Jihad. Le Jihad scientifique, le Jihad pratique, le Jihad à l'époque de la guerre, le Jihad à l'époque de la paix, le Jihad contre l'âme charnelle, le Jihad contre l'ennemi à l'extérieur, le Jihad contre l'âme charnelle, le Jihad contre la langue, tous sont des leçons. Tous ce que vous faites pour la promotion de la religion ou bien le rehaussement du niveau du rôle des musulmans constituent le Jihad. Ce que vous apprenez pour faire parvenir la nation islamique à la promotion générale s'appellent le Jihad. Les efforts déployés pour créer l'entente et l'affection parmi l'Ummah islamique et sa solidarité sont appelés aussi le Jihad. Lorsque vous luttez contre les désirs charnels sataniques dans votre for intérieur, cela aussi est une sorte de Jihad, lorsque vous considérez, dans le verbe et dans l'acte, comme ennemis, les ennemis de Dieu, de la religion et du Coran, est le Jihad. Tous ceux-ci constituent les leçons données par l'Emir des croyants et les leçons des grands de la religion. Le Jihad ne se limite pas seulement à un champ de bataille et l'Ummah islamique en oubliant le Jihad dans la voie de Dieu se trouve aujourd'hui dans une situation désastreuse. (L'audience accordée aux différentes couches sociales au jour anniversaire du vénéré Imma Ali -béni soit-il - , 8 août 2007)

L'unité des musulmans, la condition à la réalisation de la promesse divine

Le Tout Puissant a promis: Dieu vous aidera, Dieu vous guidera. Notre cher Imam aussi nous a promis pratiquement cette leçon à la nation iranienne et notre nation a vu de ses propres yeux le résultat, le monde aussi en a été témoin.

Il ne fait aucun doute que la promesse divine soit accomplie: la promesse est pratique et se réalisera. Mais à condition de la résistance, de ne pas perdre le chemin et l'objectif, de maintenir l'unité et l'appui au Tout Puissant. (juin 2006)

L'union, origine des progrès scientifiques et politiques dans le monde de l'Islam

La question de l'union constitue le plus important sujet du monde de l'Islam. Si cette union se réalisait, nous pouvions enregistrer des progrès scientifiques et politiques. (L'audience accordée aux participants à la conférence internationale de l'Unité islamique, 21 août 2007)

Les maux chroniques du monde de l'Islam

De nos jours, le monde de l'Islam est aux prises avec des maux chroniques. Peut-être, parmi lesquels, les plus importants sont: les conflits politiques et religieux, l'ébranlement de la morale et de la foi, l'arriération scientifique et industrielle, la dépendance politique et économique, l'aristocratie, l'excès et l'orgueil et tout cela sur le fonde de la misère, de la faim et du malheur, de l'absence de la confiance en soi, le désespoir, l'isolement de la religion et sa séparation de la politique et de la vie, l'absence d'initiative dans la création de nouveaux termes dont le Coran est la source inépuisable , l'apathie envers l'offensive culturelle de l'Occident et en fin de compte le fait de fouler aux pieds l'honneur et la gloire des nations musulmanes à l'ombre des tergiversations et des tromperies de certains dirigeants politiques. Ces maladies sont créées les unes par les autres et tout au long du temps à la suite de la trahison, de l'absence de volonté, l'ignorance et le despotisme des éléments à l'intérieur ou bien des ennemis et de la tyrannie des étrangers; ce qui a assené un coup dur à l'Ummah islamique. Les échecs du monde de l'Islam proviennent de ces maladies et pour parvenir au bonheur, la seule voie c'est le salut. (Message adressée à l'occasion des jours du pèlerinage et des cérémonies du désaveu des mécréants, mars 2000)

Les facteurs contribuant à l'union et à la séparation au sein du monde de l'Islam

On doit lutter contre certains facteurs qui perturbent l'unité, par exemple, les différends interethniques, les divergences interconfessionnelles, les litiges politiques. En s'appuyant sur le nom sacré du Prophète et en se rappelant que ce vénéré est l'axe de l'unité de l'Ummat islamique, on parviendra à ces différends.

Pire encore ce sont les différends aboutissant à la discorde semer parmi l'Ummat islamique.

Sur le fonde de ces différends interethniques, interconfessionnels, les ennemis de l'Islam poursuivant la même ligne politique sèment la discorde entre les Musulmans.

Les mains de l'ennemi, leurs complots et leurs réflexions sont bien manifestes à travers ces différends; on doit les éliminer. Les grands de l'Ummah de toutes les ethnies ne doivent pas permettre que les troubles créés parmi les musulmans de la part des ennemis de l'Islam mettent davantage en danger la paix, l'amitié et l'affection. Le Coran recommandé à l'unité. Le Coran nous a prévenu que si nous perdions notre unité et solidarité; notre honneur, gloire et pouvoir seraient anéantis.

(L'audience accordée aux responsables de l'Ordre et aux dirigeants des pays islamiques, avril 2006)

La mission des élites du monde de l'Islam

Les oulémas, les intellectuels, les Grands et les penseurs érudits du monde de l'Islam, ceux qui disposent de ces tribunes populaires et sont capables de construire l'opinion de leur peuple, ont une grande mission à accomplir ; ils doivent faire comprendre de la meilleure manière, à ce peuple la force nationale, la force du peuple au sein du monde de l'Islam, car il y a des siècles, en l'occurrence, début de l'époque du colonialisme jusqu'à présent que l'arrogance a voulu suggérer aux nations musulmanes qu'ils sont incapables de faire quelque chose, ils ne peuvent rien faire.(L'audience accordée aux participants à la Conférence internationale sur l'unité islamique, 21 août 2006)

La nécessité de la rédaction de la charte de l'unité islamique

Mettez en application le terme de l'unité islamique, préparez la charte que tous les oulémas, tous les intellectuels du monde, toutes les élites politiques ont confirmé sincèrement et pour sa mise en vigueur, ils ont fait tout leur possible et tout cela afin que désormais aucun musulman, adepte d'une école de l'Islam ne puisse condamner celui qui prononce le terme du monothéisme; nos frères doivent s'unir.

(L'audience accordée aux participants à la Conférence internationale sur l'unité islamique, 21 août 2006)

La mission des Etats islamiques dans l'unité de l'Ummah islamique

Aujourd'hui l'unité au sein du monde de l'Islam constitue l'ultime objectif que si cette unité est réalisée en ce moment là, il pourra, en vérité garantir l'honneur et la gloire de tout un chacun, permettant de mettre en application les verdicts et les principes islamiques. Le monde de l'Islam est capable de le faire. Et pour cela, les Etats et même les peuples doivent aider.

Les gouvernements aussi doivent contribuer à mettre en application cette unité, union, et cohésion. L'Ummah islamique si elle retrouvait sa place véritable sur la scène internationale, elle saurait ensuite à même à soutenir ces Etats et d'autres états islamiques ne seront plus contraints de se soumettre, désormais, à l'Amérique et à l'Angleterre, car en ce moment c'est l'Ummah islamique qui les protégeait et se trouvait derrière eux.

(L'audience accordée aux participants au 2ème congrès marquant le souvenir d'Ibn Meiytham Bahrâni, 15 janvier 2007)

L'élite, responsable de la propagation de l'unité des écoles islamiques

L'élite politique, religieuse, culturelle ainsi que la fleur des personnalités nationales, des jeunes et des universitaires assument une responsabilité plus lourde que les autres. Il incombe à ces élites de se choisir pour slogans l'unité et l'entente entre les adeptes des écoles islamiques, et de bannir le sectarisme et toutes les divergences qui en découlent. (Le message au Congrès grandiose du Hadj, 9 janvier 2007)

Les responsabilités de l'élite intellectuelle et politique du monde de l'Islam

Les élites politiques et intellectuelles du monde de l'Islam sont chargées d'une lourde responsabilité. Que les penseurs musulmans transmettent, clair et éloquent, aux hommes le message émancipateur de l'Islam. Qu'ils donnent une juste conception de l'identité islamique des nations musulmanes. Qu'ils rappellent à la jeune génération les enseignements lumineux de la sainte religion, consacrés notamment à des thèmes tels que les droits de l'Homme, la liberté, la démocratie, les droits de la femme ainsi que la lutte contre la dépravation, la discrimination, la misère et l'arriération scientifique. Qu'ils mettent au grand jour la duperie médiatique de l'Occident à propos de la lutte anti-terrorisme et de l'action contre les ADM. De nos jours, le monde occidental doit relever ces défis, aussi bien sur le plan théorique que dans le pratique et c'est à lui d'en répondre devant l'opinion publique internationale. L'Occident doit répondre du massacre des enfants palestiniens, des droits de la femme et de la préservation de sa dignité, du droit à l'autodétermination des nations et de leur droit de disposer de leurs ressources et richesses et même du droit de ses propres citoyens. L'interdiction du port du voile islamique dans certains pays européens ne témoigne-t-elle pas de la fausseté de ses prétentions sur la liberté ?

Les hommes politiques et les responsables des pays islamiques sont aussi pour leur part, chargés d'importants devoirs historiques. Leur responsabilité majeure consiste à ne s'appuyer que sur leur propre nation et balayer d'un revers de la main les diktats infinis des puissances arrogantes. Qu'ils ne jettent pas aux oubliettes l'immense et puissante identité de l'" Umma islamique ", qui est la clé à de nombreux problèmes. Que l'indice déterminant dans les prises de décision liées au monde de l'Islam repose sur les intérêts de l'Umma islamique et le maintien de son autorité. (Le message au Congrès grandiose du Hadj, 1er février 2003) Les responsabilités du monde de l'Islam : connaître la force du peuple et la lutte sur le sentier divin

Il incombe à tout un chacun d'avoir une juste conception de cette force colossale et immense qu'est celle du peuple. L'initiative, la volonté, la sincérité dans le verbe et l'acte ainsi qu'un travail assidu s'avèrent nécessaires pour mettre une telle force au devant de la scène. Si la masse du peuple entre en scène et si les hommes politiques et les dirigeants des pays s'approchent aux masses populaires, aucune puissance ne sera en mesure de les confronter, aucune menace ne les intimidera. Certes, l'homme ne parviendra à rien sans le jihad, c'est au creuset des épreuves qu'il se formera. L'Umma islamique doit endurer les difficultés pour réaliser ses objectifs sublimes. Voilà les importants devoirs qui nous incombent aujourd'hui, au sein du monde de l'Islam. (L'audience accordée aux participants de la Conférence internationale de l'Unité islamique, 21 août 2006)

L'unité de l'Umma islamique : la clé des problèmes des minorités musulmanes

" L'unité de l'Umma islamique " est la priorité de nos priorités au sein du monde de l'Islam. Si nous arrivons à surmonter la perfidie de l'ennemi et à déjouer ses complots divisionnistes, nous saurons régler un grand nombre de nos problèmes. Le problème des minorités islamiques est un de ces problèmes qui sera surmonté. (L'audience accordée aux participants de la Conférence internationale de l'Unité islamique, 21 août 2006)

Différend et inimité : une maladie maligne du monde de l'Islam

Nous souffrons d'une maladie dangereuse, qui demande un grand effort pour l'éliminer. Divergences, incohérences, inimité sont de maladies très dangereuses. Et je tiens à vous rappeler que si, dans le passé, une telle maladie se trouvait de manière normale, dans le corps du monde de l'Islam et de l'Umma musulmane, de nos jours la politique politicienne cherche à tout prix de l'aggraver. Nous en constatons de si terribles et nombreux exemples au sein du monde de l'Islam, qui font trembler tout homme lucide. Nous ne craignons pas l'animosité externe. L'aspect imposant de l'Amérique et des puissances arrogantes ne nous a pas jusqu'ici faits peur ni intimidés. Les campagnes venimeuses aux niveaux politique, militaire, propagandiste et économique ne sont absolument pas parvenues à nous rendre passifs et n'y parviendront jamais. Or, c'est cette maladie, rongeant de l'intérieur le monde de l'Islam, qui nous fait trembler et que nous craignons. Trouvez-en un remède.

(L'audience accordée aux participants de la Conférence internationale de l'Unité islamique, 21 août 2006)

Union : le point final de l'hégémonie de l'ennemi sur le monde de l'Islam

Fort d'un milliard et demi d'âmes, riche en multiples et variés ressources, doté de nombreuses potentialités géographiques et naturelles, le monde de l'Islam qui dispose de capitaux uniques dans leur genre, est en mesure de bâtir un bloc uni et titanesque. Il fait maintenant plus de deux siècles que la bourse du colonialisme occidental se gonfle constamment des richesses de cette région. Que ce soit à l'ère du vieux colonialisme ou celle du néo-colonialisme ou celle des temps modernes, cette région a été d'une manière ou autre au service des objectifs politiques de l'Arrogance, à sa tête l'Amérique. Si l'Umma islamique restitue son unité, si la puissance islamique, dans le sens propre du terme, se manifeste, si l'indépendance islamique, la véritable indépendance, se réalise dans son sens véridique, l'hégémonie économique, politique et culturelle de l'ennemi sera éradiquée. Une telle chose n'est pas à leur goût, ils feront tout leur possible pour que cela ne se produise pas. Diviser, semer la discorde est le moyen qu'ils ont trouvé ; et cette maladie s'est malheureusement ancrée dans le corps du monde de l'Islam. (L'audience accordée aux participants de la Conférence internationale de l'Unité islamique, 21 août 2006)

Divergence chiite-sunnite : la somme du fanatisme et du colonialisme

Les divergences, sur le fond du fanatisme, entre les partisans de deux convictions, ont toujours existé et existent encore et sont normales. Ce ne sont pas propres aux chiites et sunnites. On peut constater au fil du temps, les divergences, même, entre les différentes branches du chiisme et du sunnisme. Tournez les pages de l'histoire, constatez les divergences entre les différentes branches sunnites - à titre d'exemple les ash'arites, et les mu'tazilites, les hanbalites, les hanafites et les shaféites, etc. - ainsi que parmi les diverses branches chiites, il y avait toujours des différends. Lorsque ces divergences arrivent aux échelles plus basses - chez la population - elles pourraient parvenir à des points dangereux et extrémistes, cela pourrait aboutir à des prises de bec. Les oulémas se retrouvent, entament un dialogue et discutent ; or, lorsque ce sera au tour de ceux qui sont dépourvus de moyens scientifiques, ils agissent sous l'impulsion des sentiments, ils agitent les poings et dégainent les armes ; voilà ce qui est dangereux. Il y avait toujours de telles choses dans le monde ; et il y avait toujours des croyants qui essayaient d'endiguer de tels comportements. Les oulémas et les élites se sont attelés à empêcher les couches sociales non scientifiques à s'accrocher. Or, depuis un certain temps, un autre facteur aussi y est intervenu et ce n'est que le " colonialisme ". Je ne voudrais pas dire que les divergences entre sunnites et chiites ont toujours été liées au colonialisme ; non, les sentiments y ont aussi leur part ; les ignorances, le fanatisme, les sentiments débridés et les préjudices y interviennent ; mais depuis que le colonialisme y est entré en plein pied, il a exploité a maxima, cette arme. (L'audience accordée aux participants au 2ème congrès marquant le souvenir d'Ibn Meiytham Bahrâni, 15 janvier 2007)

L'unité islamique, un barrage au post-néocolonialisme

Nulle doute que le monde de l'Arrogance considère l'éveil des musulmans, l'unité islamique et le progrès de nos nations sur les scènes du savoir, de la politique et de l'innovation, comme le plus grand obstacle à leur hégémonie mondiale ; c'est pourquoi il s'en est pris de tous ses moyens. Nos nations musulmanes sont loin d'oublier l'expérience de l'époque du colonialisme et du néocolonialisme. Aujourd'hui, à cette période du post-néocolonialisme, il faut tirer leçon de ces expériences et ne pas permettre à l'ennemi d'imposer, encore une fois, pour une longue durée, son hégémonie sur notre sort. (Le message au Congrès grandiose du Hadj, 9 janvier 2007)

Les nouvelles occasions pour le monde de l'Islam

Quoique le colonialisme, dans le passé, ait su conforter ses assises dans le monde de l'Islam et métamorphosé les musulmans en des nations dépendantes, de nouvelles occasions s'offrent maintenant au monde de l'Islam, qu'il doit saisir. La plus importante de ces occasions réside dans l'Islam lui-même et sa puissance ; puisque la sainte religion est en mesure d'équiper aussi bien sur le plan physique que spirituel, les musulmans, les unir sous une même bannière et assurer leur cohésion. (L'audience accordée aux oulémas, aux scientifiques, aux penseurs et aux intellectuels du monde de l'Islam, décembre 2003)

3. Le Hadj est une grande occasion pour l'unité des Musulmans

Si les Musulmans saisissent l'occasion d'or que leur fournit le Hadj et s'ils profitent bien de ce point d'appui et de ce grand rassemblement qui se tient, tous les ans, une grande partie de la déception et du sentiment de faiblesse, qui plane sur les nations, disparaîtront.

Le grand rassemblement annuel du Hadj peut être une démonstration concrète de la grandeur, de la diversité et de la puissance spirituelle et humaine du monde de l'Islam. Ce rassemblement fournit une occasion aux élites et aux représentants des nations musulmanes pour mieux se connaître, établir des liens et échanger des points de vue. Lors du pèlerinage du Hadj, les pèlerins peuvent être informés de ce qui se passe, véritablement, dans les autres pays musulmans et ils pourront ainsi contre le vaste tapage et la campagne d'intoxication des ennemis du monde musulman. Et tout en bénéficiant de l'ambiance spirituelle de la Mecque, pour se préparer à un mouvement harmonieux et pur en vue de favoriser le retour à la souveraineté de l'islam, de retrouver leur dignité et leur indépendance et de créer une évolution fondamentale dans leurs pays respectifs. "

Message, adressé, le 15 mars 2000, par le Guide suprême de la Révolution islamique, l'honorable Ayatollah Ol Ozma Khamenei, aux pèlerins et à l'occasion du rituel du Hadj et de la cérémonie du désaveu des mécréants).

Le Hadj : Source de la solidarité interislamique

Le Hadj est une occasion exceptionnelle et hors commun, pendant cette période, les pèlerins se purifient le cœur et l'âme et jouissent, autant qu'ils puissent, de la pluie de clémence. En même temps, la grande Oumma islamique, composée des nations, très diversifiées, au point de vue des races, des cultures et des géographies, peut parvenir à la solidarité, à la prise de conscience de soi et au réveil, ce dont, a fortement, besoin, aujourd'hui, le monde de l'islam. (Message adressé, le 31 janvier 2004, par le Guide suprême de la Révolution islamique au grand rassemblement du Hadj).

Les bienfaits du Hadj pour le monde de l'Islam

En Islam, la plupart des obligations religieuses, y compris la prière, ont un aspect social. Mais, l'aspect social du Hadj est beaucoup plus important. Il s'agit, en fait, d'un aspect éternel, qui marque la mémoire d'une nation, d'une Oumma. A vrai dire, si profité, à juste titre, de l'aspect social du rituel du Hadj, ce rassemblement annuel suffit d'évoluer le monde de l'islam. Pendant cette période, des liens s'établissent, des cœurs se rapprochent et diverses nations se connaissent davantage et se familiarisent, réciproquent, avec des notions qui caractérisent leurs cultures. Les Musulmans devront se trouver, lors du Hadj et connaître le sens de ce rituel. Le Hadj peut, vraiment, corriger une nation. et c'est un très grand bienfait. (Extrait des propos, tenus, le 3 mars 1998, par le Guide suprême de la Révolution islamique, au cours d'une rencontre, avec les organisateurs du Hadj).

Le Haje : Symbole de l'Oumma islamique

Ce grand et magnifique rassemblement nous permet de découvrir la réalité de la grande Oumma islamique, qui est, au-delà des nations, toutes races, couleurs et langues, confondues. C'est ensemble tissé et concerté, ces langues qui expriment la même parole, ces corps et ces cœurs, tournés vers la Qibla, ces gens qui représentent divers pays et nations, constituent un bloc uni qu'est l'Oumma islamique. (Message adressé, le 9 janvier 2005, au grand congrès du Hadj). Le Hadj : Facteur d'unité

Le Hadj est d'une part, le symbole de l'unité, permettant de créer des liens avec Dieu, de se familiariser avec les versets coraniques et se rapprocher de la cour divine, et de l'autre, il est le symbole de l'unité et de la solidarité de l'Oumma islamique, permettant de briser les murs, de lever les rideaux et d'éliminer l'écart crée au sein du monde musulman, soit par l'ennemi, soi par des fanatismes et des superstitions. Il s'agit d'une marche vers l'Oumma unique islamique. Il s'agit, également, d'un symbole du désaveu des ennemis de Dieu, des mécréants, des associationistes et des infidèles. Si ces trois dimensions se cristallisent, Inch'Allah, dans le Hadj, cela rapportera ses bienfaits. Tout d'abord, vous, les pèlerins, vous bénéficiez des bienfaits du hadj et ensuite, le monde musulman et l'Oumma islamique en tireront profit. (Propos tenus, le vendredi 15 février, au cours d'une rencontre avec les organisateurs du Hadj).

Le Hadj : Une occasion pour appeler à l'unité au sein du monde de l'islam

Soulignez la nécessité de l'unité. Je ne dis pas, bien entendu, que cette unité doit se réaliser, toute de suite. Tout naturellement, il y a une énorme distance entre la parole, l'idée et la conviction. Mais, aujourd'hui, cherche à semer la discorde et nous en voyons des manifestations. Il faut y faire face. Il faut souligner que l'unité entre les Musulmans est une obligation, pour cent raisons et il faut dire qu'il y a une centaine de raisons qui montrent que la possibilité de la réalisation d'une telle unité existe. Qui sont les ennemis de cette unité ? Qui sont les partisans de cette unité ? Est-ce que Dieu, les anges, les prophètes et les grands dignitaires seront contents ou mécontents de cette unité ? On peut, pleinement, comprendre tout cela avec une conscience religieuse et islamique, qui est commune entre tous les Musulmans. (Propos tenus, par le Guide suprême de la révolution islamique, l'honorable Ayatollah Ol Ozma Khamenei, au cours d'une rencontre avec les organisateurs et les responsables du Hadj, le lundi 3 mars 1998)

Le Hadj : Un facteur d'unité et non pas de division

Le hadj doit être un facteur d'unité et non pas de division. Nous ne devons se réunir, dans un même endroit, pour se reprocher, mutuellement, car si tel est le cas, à quoi servira un tel rassemblement. S'il y a des divergences, elles ne devront apparaître, lors du Hadj, car Dieu a dit : " Rassemblez-vous pour y voir vos intérêts ".

Il y ceux qui, en raison de leur mauvais caractère, utilisent le rassemblement du Hadj pour grincer les dents, s'entêter, et froncer les sourcils, en mettant en avant les divergences ethniques et claniques, pour opposer les Sunnites et les Chiites, les uns contre les autres. Comme doit-on nous dire qu'aujourd'hui plus que jamais, les ennemis de l'islam s'investissent en la matière pour attiser les divergences entre Chiites et Sunnites ?

Ils sont prêts à dépenser des sommes colossales pour inciter à des confrontations entre Chiites et Sunnites. Et l'intéressant, il y a des gens ignorants qui ne reçoivent pas des sommes colossales d'argent, mais qui agissent, gratuitement, dans le sens de la réalisation de cet objectif de l'arrogance. Alors, pourquoi ? Il s'agit d'une faute que Dieu ne pardonnera pas. Dieu appelle les Musulmans à se rassembler dans cet endroit pour assurer leurs intérêts et avoir le sentiment d'unité et de solidarité. Et si nous nous rassemblons pour nous dresser les uns contre les autres, attisant nos divergences, cela n'est pas une manière de s'entêter avec Dieu ? (Propos tenus, le mardi 13 décembre 2006, par le Guide suprême de la Révolution islamique, l'honorable Ayatollah Ol Ozma Khamenei, au cours d'une rencontre avec les responsables de l'Organisation du Hadj et des affaires religieuses).

Le Hadj : Une occasion pour expliquer la grandeur de l'Oumma islamique

Nous devons saisir l'occasion du Hadj, grand pèlerinage à la Mecque, pour expliquer à nos interlocuteurs, la grandeur et l'efficacité et l'ampleur que représente l'Oumma islamique, dans divers domaines. Il y a, peut-être, pas des milliers, mais des centaines de millions de gens qui ignorent la grandeur, l'efficacité et la dimension incommensurable du monde de l'islam et partant de là, ils font preuve de faiblesse et ont un sentiment d'impuissance face à l'arrogance. Or, il faut, expliquer ce qui constitue le monde de l'islam et l'Oumma islamique. (Propos tenus, le lundi 13 mars 1998, par le Guide suprême de la révolution islamique, au cours d'une rencontre avec les responsables du Hadj).

Les Etats-Unis exploitent le Hadj pour créer des dissensions entre les Chiites et les Sunnites

Aujourd'hui, l'un des objectifs essentiels de l'arrogance et des Etats-Unis est de créer les divergences entre les sunnites et les chiites, au sein du monde de l'Islam. En Irak, comme le voyez, les éléments à la solde de l'arrogance avancent des allégations, orchestrent des campagnes d'intoxication et sèment, à leur guise, la pomme de la discorde. Il s'agit d'une politique, suivie, depuis des années, par l'arrogance et des puissances maximalistes occidentales. Le Hadj, c'est une bonne occasion pour eux afin d'inciter les Chiites contre les Sunnites ou les Sunnites contre les Chiites, les poussant à profaner, leurs principes sacrés respectifs. " Propos tenus, le vendredi 30 décembre 2004, par le Guide suprême de la Révolution islamique, au cours d'une audience accordée aux responsables du Hadj). 4 Les. Chiites, pionniers de l'Unité

L'évènement de Ghadir est une source d'unité et non pas de division

Nous ne devons utiliser l'évènement de Ghadir, signe de la grande et de la globalité de l'islam, pour affaiblir l'islam. Je considère comme mon devoir de rappeler cela à notre nation et à tous les musulmans, surtout, en ces jours où les ennemis avancent ce point particulier, qui est une source de la grandeur de l'islam, pour affaiblir l'islam, tout en avançant la question de l'acceptation ou le rejet de l'évènement de Ghadir, entre Chiites et Sunnites. L'ennemi veut agir de manière à ce que la question de Ghadir soit une source de la guerre fratricide et l'effusion du sang, ce alors que l'évènement de Ghadir peut constituer un moyen de l'alliance et de la fraternité entre les Musulmans. Avant la révolution islamique, le martyr Motahari a écrit un article très détaillé sur le livre " Al-Ghadir " rédigé par l'Allameh Amini et a prouvé que l'évènement de Ghadir est un moyen de l'unité entre les Musulmans, ce alors que certains pensaient que le livre " Al-Ghadir " de l'Allameh Amini était une source de division. Nos frères sunnites peuvent traiter, sans aucune préjugé, l'évènement de Ghadir. Ils peuvent, ensuite, l'accepter ou le rejeter. Qu'ils l'acceptent ou pas, il deviendra clair que l'évènement de Ghadir ne suscitera pas la guerre et les conflits entre ceux qui l'admettent et ceux qui ne l'admettent pas. C'est pareil pour les Chiites. les Chiites sont très reconnaissants que Dieu leur a accordé ce bienfait, cette croyance et cette connaissance. " Propos tenus, le mardi 8 janvier 2006, par le Guide suprême de la révolution islamique, devant les habitants de la ville sainte de Qom, à l'occasion de la fête de Ghadir).

Les Chiites, en première ligne de la lutte contre les ennemis de l'islam

le drapeau de la lutte contre les ennemis de l'islam est entre les mains des adeptes de l'école des gens de la demeure prophétique, entre cette grande nation vaillante et courageuse qui ne craigne que Dieu. Aujourd'hui, c'est le cas de la nation iranienne. Aujourd'hui, le peuple iranien ne donne aucune importance aux éléments de l'arrogance et aux puissances, devant lesquelles sont intimidées, des peuples, des Etats, des régimes, des personnalités, des hommes intellectuels et culturels, partout, dans le monde. Le peuple iranien assume ses devoirs et ses responsabilités et poursuit son chemin et sa lutte contre les puissances sataniques. Le plus grand combat, c'est de ne pas se soumettre aux exigences de l'arrogance et des puissances sataniques. Aujourd'hui, le peuple iranien s'est livré dans une telle lutte, et c'est notre cher Imam qui nous a tracé et ouvert ce chemin. le peuple iranien a poursuivi ce chemin et il est parvenu, grâce à Dieu, à la dignité. Le peuple iranien est déterminé à poursuivre, avec force, ce chemin. Nous avons offert de grands martyrs. Nous avons fait beaucoup de sacrifices. Ceci dit, le peuple iranien voit sa dignité et sa grandeur dans la poursuite de ce chemin. Et la victoire appartient, selon une promesse divine à ceux qui marchent dans le sentier de Dieu. " propos tenus, le dimanche 14 février 1998, par le Guide suprême de la révolution islamique, l'honorable Ayatollah Ol Ozma Khamenei, au cours d'une rencontre avec les membres de l'Association des gens de la demeure prophétique).

L'Iran fait partie du monde de l'Islam. Dès qu'il a décidé d'exercer sa volonté et de sauvegarder son identité, le monde bipolaire de l'époque, qui a pris une autre forme aujourd'hui, et ceux qui étaient au pouvoir, ont compris qu'ils ne pouvaient pas lui faire face et faire avancer leur affaire. Certes, l'Iran n'a pas la prétention de dire qu'il a résisté de la meilleure manière. Il pouvait faire mieux. On peut, donc, comprendre ainsi la puissance de l'Ummah islamique. Si tous les gouvernements islamiques tenaient un seul discours, aucune puissance au monde ne serait en mesure de les contrarier. En ce même moment, si les Chefs d'Etat islamiques actuels disaient "non", dans une affaire économique ou politique, aucune puissance mondiale ne pourrait faire quoi que ce soit. (Rencontre avec les responsables de l'organisation du Haj, le 3 mars 1998)

L'Iran, modèle pour le réveil islamique

Après des siècles de despotisme et deux siècles de domination étrangère, l'honorable Imam Khomeyni a réussi à restaurer notre grandeur. Les Anglais, les Russes et les Américains ont gouverné, en vérité, consécutivement, en Iran, même s'ils n'étaient pas, officiellement, au pouvoir, mais ils tiraient toutes les ficelles. Notre peuple était dépourvu de ses droits, de ses ressources, de sa grandeur et du véritable goût de sa religion.

L'honorable Imam a réussi à couper les mains du despotisme et de la domination étrangère de longue date, par le retour à l'Islam, à nous faire retrouver notre grandeur, à donner à notre peuple son identité islamique, en lui faisant comprendre qu'il peut être indépendant, qu'il peut prendre des décisions et choisir de dire "non" ou "oui", dans les questions déterminantes. Pendant des siècles, notre peuple était dépourvu d'une telle liberté et indépendance, c'est l'Islam qui les nous a redonnées. Partout, dans le monde, où le réveil islamique est renforcé et prend racines et où les peuples et les jeunes souhaitent se rapprocher de l'Islam, cette renaissance de l'identité et de la dignité se répète. (Rencontre avec les responsables iraniens à l'occasion de l'anniversaire du Prophète de l'Islam, (Que le Salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants), le 19 mai 2003)

L'Iran n'est pas un danger pour les pays islamiques

Depuis 18 ans, les politiciens de l'Arrogance dirigent une campagne d'intoxication pour que nos voisins du golfe Persique aient peur de l'Iran islamique qui a dressé le drapeau de l'unité et de la fraternité. Je déclare qu'aucun danger ne menace quelque pays islamique que ce soit, de la part de l'Iran. En vivant sous les lois islamiques, l'Iran recherche, profondément, l'unité et la grandeur du monde islamique. (Cérémonies d'inauguration du 8ème Sommet de l'OCI, le 9 décembre 1997)