5.信件


致穆阿咸叶。

إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ، وَلاَ لِلغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ،

曾经推举艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼的民众按照推举他们的方式推举了我,所以当时在场的人不能再推举别人,不在场的人无权反对。

وَإنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَالاََْنْصَارِ، فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ وَسَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذلِكَ لله رِضىً، فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْنٍ أَوْبِدْعَةٍ رَدُّوهُ إِلَى مَاخَرَجَ منه، فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ، وَوَلاَّهُ اللهُ مَا تَوَلَّى.

协商只属于迁士和辅士,如果他们一致推举了一个人,把他称为伊玛目,真主就会喜悦他。如果有人用诽谤或制造异端来拒绝他们的选择,他们就劝说他同意他们的选择,如果他仍拒绝,他们就因他走非信士的道路与他战斗,直至真主让他回到他离开的道路[①]。

وَلَعَمْرِي، يَا مُعَاوِيَةُ، لَئِنْ نَظَرْتَ بِعَقْلِكَ دُونَ هَوَاكَ لَتَجِدَنِّي أَبْرَأَ النَّاسِ مِنْ دَمِ عُثْمانَ، وَلَتَعْلَمَنَّ أَنِّي كُنْتُ فِي عُزْلَةٍ عَنْهُ، إِلاَّ أَنْ تَتَجَنَّى؛ فَتَجَنَّ مَا بَدَا لَكَ! وَالسَّلاَمُ.

以我的宗教起誓,穆阿威叶呀!如果你用你的理智而不是私欲观察问题的话,你一定会发现我在奥斯曼的血债问题上是最清白的人,我曾经是回避他的人,但是你加罪于我,而掩盖对你明显的事实。祝安!

[①]据伊本•艾比•哈迪德、图斯太里等注,伊玛目阿里被推举为哈里发后,穆阿威叶拒绝承认,拒绝宣誓效忠,他指控阿里纵容暴动者杀了奥斯曼,要求阿里交出杀奥斯曼的凶手,同时指出推举哈里发未经与叙利亚的圣门弟子协商。骆驼战役后伊玛目派杰里尔•本•阿卜杜拉•拜杰里前往叙利亚,劝说穆阿威叶归顺,并写信阐明有关推选哈里发的原则。“曾经推举艾布•伯克尔、欧麦尔、奥斯曼的民众按照推举他们的方式推举了我”意思是推举前三任哈里发时,由在麦地那的主要圣门弟子推选,一部分在地方的圣门弟子没有参加,哈里发选举有效。另外指出协商只属迁士和辅士,你穆阿威叶既不是迁士,也不是辅士,同时指出我对奥斯曼的血是最清白的。穆阿威叶要求把安马尔、穆罕默德•本•艾比•伯克尔、艾什台尔等作为奥斯曼的凶手交给他处死,这不符合伊斯兰教法,按教法,直接杀人者才偿命。安马尔等虽然参加了对奥斯曼宅第的围困,但他们没有直接杀他,直接杀死奥斯曼的几个凶手当场被奥斯曼的卫队杀死。在伊玛目写给穆阿威叶的另一封信中提出若审理奥斯曼的案件首先苦主,奥斯曼的儿子及其亲属们承认、顺从公选的哈里发,再由他们提出诉讼,哈里发才有责任依法律程序进行调查,谁是直接杀害奥斯曼的,谁是参加围困者,根据不同情况,分别进行审理。但因苦主们没有承认合法的哈里发,就无权提出诉讼。哈里发也没有责任审理案件。
伊本•艾比•哈迪德说,如果有人问,在麦地那的部分迁士和辅士未参加对阿里的推举和宣誓效忠,选举是否有效?答复是根据推选艾布•伯克尔的先例,绝大多数迁士和辅士同意并参加选举,宣誓效忠,哈里发就合法产生,真主认可,如推选艾布•伯克尔时辅士们的领袖赛尔德•本•欧巴岱及其亲属们一直未向艾布• 伯克尔宣誓效忠。哈希姆族在一段时间内也末宣誓效忠,但由于在麦地那的绝大多数迁士、辅士却穆斯林大众参加了选举,并宣誓效忠,对艾布•伯克尔的选举有效,他行使哈里发的职权。在推举伊玛目阿里时虽然极少数迁士、辅士未参加宣誓放忠,如赛尔德•本•艾比• 瓦戛斯、伊本•欧麦尔、栽德•本•萨比特、穆罕默德•本•麦斯莱麦、乌萨麦•本•栽德等末参加宣誓效忠,但是绝大多数迁士、辅士和广大穆斯林群众参加了选举,并宣誓效忠,因此少数人末参加选举、宣誓不影响选举的有效性与合法性,因此,伊玛目阿里是公选的合法的哈里发,反对公选的、合法的、正道的伊玛目为反叛,是犯大罪。