95.演说


提要:论述真主;叙述先知的功德。

论真主

الْحَمْدُ للهِ الاََْوَّلِ فَلاَ شَيْءَ قَبْلَهُ، وَالآخِرِ فَلاَ شَيْءَ بَعْدَهُ، وَالظَّاهِرِ فَلاَ شَيْءَ فَوْقَهُ، وَالْبَاطِنِ فَلاَ شيََ دُونَهُ.

赞颂安拉,他是第一,所以在他之前没有任何事物[1];他是最后的,所以在他之后没有任何事物[2]。他是明显的,所以在他之上没有任何事物;他是隐匿的,所以在他之下没有任何事物[3]。

论先知的功德

مُسْتَقَرُّهُ خَيْرُ مُسْتَقَرٍّ، وَمَنْبِتُهُ أَشْرَفُ مَنْبِتٍ، فِي مَعَادِنِ الْكَرَامَةِ، وَمَمَاهِدِالسَّلاَمَةِ.

他的定居处是最优越的;他的出生地是最尊贵的。他在尊严和健全的氛围中成长[4]。善良人们的心归向他,众目注视他。

قَدْ صُرِفَتْ نَحْوَهُ أَفْئِدَةُ الاََْبْرَارِ، وَثُنِيَتْ إِلَيْهِ أَزِمَّةُالاََْبْصَارِ، دَفَنَ اللهُ بِهِ الضَّغَائِنَ، وَأَطْفَأَ بِهِ الثَّوَائِرَ وأَلَّفَ بِهِ إِخْوَاناً، وَفَرَّقَ بِهِ أَقْرَاناً، أَعَزَّ بِهِ الذِّلَّةَ، وَأَذَلَّ بِهِ الْعِزَّةَ، كَلاَمُهُ بَيَانٌ، وَصَمْتُهُ لِسَانٌ.

真主通过他消除了阿拉伯人之间的仇恨,消灭了他们之间的相互侵扰[5];把原来敌对的人结为兄弟[6];拆散了原来基于多神信仰基础上的亲属的关系[7];把原来卑贱的人变为尊贵的;把原来尊贵的人变成卑贱的[8]。他的言语是明证;他的沉默是有益的教诲[9]。

[1]即真主是无始而存在的,所以没有任何事物同真主一起存在。

[2]即他是无终的,万物最终要毁灭只有真主永存。

[3]因为明显的必然是高的、上面的;隐匿的必然是低的和下面。但真主是超时空的,超方向的,高、低、上、下是被造物的属性。有时真主以人类所知道的上、下、高、近等形容自己的本体,这不意味着真主有象造化物那样的属性,而是适合于真主本体的属性,因为真主说:“任何物不似象他。”(42:11)。人类的理智无法了解真主的本体和属性。

[4]指麦加。

[5]指蒙昧时期阿拉伯部落之间的长期混战,相互掠夺。

[6]指有些部落原来是敌对的,如麦地那的奥斯族与海兹拉吉族之间原来有隔阂,先知把他们结为兄弟。

[7]如哈姆宰和艾布•莱海卜是亲兄弟,断绝了关系。有些原来没有亲属关系,如伊玛目阿里和艾布•赞莱、安马尔•本•亚西尔、赛勒曼•法里斯等信奉伊斯兰后亲如兄弟一般。

[8]即原来的穷人、奴隶、弱者信奉伊斯兰教后有了平等、尊贵的地位;而原来的贵族因坚持多神信仰变成卑贱的。

[9]指对许多事先知没有说及,但圣门弟子们说了或做了,先知没有表态,这实际上是先知的默认。故圣训学家把先知的默认也作为圣训、圣行的一种,成为立法的依据。