84.言论


提要:贬责阿慕尔·本·阿绥

عَجَباً لاِبْنِ النَّابِغَةِ! يَزْعُمُ لاََِهْلِ الشَّامِ أَنَّ فِيَّ دُعَابَةً وَأَنِّي امْرُؤٌ تِلْعَابَةٌ: أُعَافِسُ وَأُمَارِسُ! لَقَدْ قَالَ بَاطِلاً، وَنَطَقَ آثِماً.

怪哉,伊本·纳比娥[①],他对叙利亚人胡说我爱取笑人。的确,我是个活泼爱开玩笑的人,而他说的是假话,其用心不良。

أَمَا ـ وَشَرُّ الْقَوْلِ الْكَذِبُ ـ إِنَّهُ لَيَقُولُ فَيَكْذِبُ، وَيَعِدُ فَيُخْلِفُ، وَيُسْأَلُ فَيَبْخَلُ، وَيَسْأَلُ فَيُلْحِفُ، وَيَخُونُ الْعَهْدَ، وَيَقْطَعُ الاِِْلَّ؛

要知道最坏的言语是谎言。他说话就撒谎,他许诺就食言,他要求就强求,别人向他要求时他很吝啬。他变节爽约,他断绝与近亲的联系。

فَإِذَا كَانَ عِنْدَ الْحَرْبِ فَأَيُّ زَاجِرٍ وَآمِرٍ هُوَ! مَا لَمْ تَأْخُذِ السُّيُوفُ مَآخِذَهَا، فَإِذَا كَانَ ذلِكَ كَانَ أَكْبَرُ مَكيدَتِهِ أَنْ يَمْنَحَ الْقَوْمَ سُبَّتَهُ.

战场上,尚未短兵相接时,他是鼓吹者和决策人。一旦短兵相接时,他最大的计谋是向众人亮出他的臀部[②]。

أَمَا واللهِ إِنِّي لَـيَمْنَعُنِي مِنَ اللَّعِبِ ذِكْرُ الْموْتِ، وَإِنَّهُ لَيَمْنَعُهُ مِنْ قَوْلِ الْحَقِّ نِسْيَانُ الاَْخِرَةِ،

指真主发誓,记住死亡阻止我玩耍,忘记后世阻止了他言说真理。

إِنَّهُ لَمْ يُبَايعْ مُعَاوِيَةَ حَتَّى شَرَطَ لَهُ أَنْ يُؤْتِيَهُ أَتِيَّةً، وَيَرْضَخَ لَهُ عَلَى تَرْكِ الدِّينِ رَضِيخَةً.

他效忠穆阿威叶之前提出条件要赠品,而穆阿威叶赠送给他薄礼[③],其代价是出卖他的宗教。

[①]纳比娥是阿慕尔的母亲,原是安泽部落的女奴,泰姆族人阿卜杜拉•本•朱德安买下释放。蒙昧时期的阿拉伯人生活淫乱。纳比娥同时与艾布•莱海比,伍麦叶•本• 海菜夫,希沙姆•本•穆伊赖,艾布•苏富扬•本•海尔卜,阿绥•本•瓦伊勒等有性关系。生下阿慕尔后这几个人都宣称是他的儿子。最后让纳比娥判决。因阿绥在生活上帮助她最多,她宣布阿慕尔为阿绥的儿子。但是阿慕尔的相貌特别象艾布•苏富扬,因此人们认为阿慕尔无异是艾布•苏富扬之子。因此人们称他伊本•纳比娥,也叫他伊本•阿绥。如是这样,他和穆阿威叶是同父异母弟兄。因此伊玛目没有称他伊本•阿绥,而称他伊本•纳比娥。

伊本•艾比,哈迪德说:伊玛目阿里对阿慕尔的评价是如实的。阿慕尔入教前激烈反对,迫害先知,他是诗人,咏诗毁谤,贬责,讥讽先知。壕沟战役后他前往麦地那归信了伊斯兰教,并向先知要奖赏。因他足智多谋,先知重用他。一次先知派他率三百名骑士远征古答阿部落的分支布里族人。因阿绥的母亲是布里族人,先知派阿慕尔是为便于争取他们。阿慕尔率军到达布里族驻地后发现人多势众,就给先知写信请求援军。先知派艾布•欧拜岱率二百名骑兵前往。战士中有艾布•伯克尔,欧麦尔等老资格的迁士和辅士。援军到达后,阿慕尔对艾布•欧拜岱说:“我是你们的指挥官,你们只是先知派给我的援军。”艾布•欧拜岱说;“先知任命我为援军的指挥官,并命令我们互相服从,如果你反对我,我只好服从你。”阿慕尔说,“我不服从你。”于是阿慕尔成了全军的指挥官。欧麦尔反对。艾布•欧拜岱对欧麦尔说:“如果我不服从他,影响内部团结,影响战役。我只是在战役期间服从他。”这就是伊玛目阿里所说“他要求时强求”。在先知时代,阿慕尔担任过阿曼行政长官,直到先知逝世。艾布•伯克尔时代他是征服叙利亚的一支分遭队的司令。欧麦尔时代被委任为约旦,巴勒斯坦行政长官。随后他率军征服埃及,成为埃及总督。其间因多占战利品,欧麦尔派人检察,退回其财产一半归国库。奥斯曼时期,因重新征服亚历山大后,在对待战俘,战利品问题上不服从奥斯曼的命令被革职。阿慕尔把亚历山大居民当作战俘,杀了军人,虏了妇女,儿童,财产作为战利品。哈里发奥斯曼不同意他的处置办法,要求他宽容些,但他不听从。阿慕尔被革职后对奥斯曼十分不满,在反奥斯曼暴动期间,他是主要煽动者之一。在奥斯曼被围困期间,他携眷躲到巴勒斯坦,住进他担任长官期间修建的阿贾兰宫内。奥斯曼被杀后阿里被推举为哈里发。他知道阿里不喜欢他,就投靠了穆阿威叶,献计向阿里讨还奥斯曼的血债,惩办凶手,借此争夺哈里发位。他提出事成之后恢复他埃及总督的职位。穆阿威叶答应了他的要求,委以他埃及永久性总督,他死后由他儿子继任。在隋芬战役中,叙利亚军面临失败的危机关头,他献计高举《古兰经》,提出“依经裁决”的口号,致使阿里队伍分裂。

[②]隋芬战役中阿里要求与穆阿威叶决斗,提出以他们二人中一人被杀结束这场战斗,以免双方穆斯林战士相互惨杀。穆阿威叶不敢迎战,退回帐内。阿里要求与阿慕尔决斗,阿慕尔也不敢迎战。因周围的将领们嗤笑,阿慕尔返回,硬着头皮迎战。因他年事已高,阿里不想杀他,阿慕尔哪里是阿里的对手,几个回合就吃不住劲儿,他落地亮出自己的羞体臀部,众将士大笑,阿慕尔拨马而逃。这就是伊玛目阿里所说:“他最大的计谋是亮出自己的臀部。”因阿慕尔以计谋超群闻名,伊玛目阿里借以讽刺他。阿拉伯骑士有个传统:两位骑士决斗时,如果一方感觉不是对方的对手,又不想战死时就跳下马亮出自己的羞体,表示认输,这种情况下对手不能杀他,否则不是英雄大丈夫。布斯尔与阿里决斗时也亮出了羞体,阿里转过脸去,没有杀他。传记著作及有关隋芬战役的史书都记载了阿慕尔,布斯尔与阿里决斗时亮羞体的事。

[③]指许诺给他埃及总督职。