35.演说


提要:两位仲裁人的“裁决”[①]结果传来后,伊玛目阿里发表了此演讲,他认为“裁决”结果是灾难,他赞颂真主,这是真主对他的考验,然后阐述灾难降临的原因?/p>
الْحَمْدُ للهِ وَإنْ أَتَى الدَّهْرُ بِالْخَطْبِ الْفَادِحِ وَالْحَدَثِ الْجَلِيلِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاّ اللهُ لَاشَرِيکَ لَهُ، لَيْسَ مَعَهُ إِلهٌ غَيْرُهُ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلَّى اٌللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ.

赞颂真主,时运给我们带来了严重的灾难和重大的事件。我作证万物非主,惟有安拉,他没有伙伴,除他之外再无神祗;我作证穆罕默德是他的奴仆和使者(愿安拉赐福于他和他的后裔)。
أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ مَعْصِيَةَ النَّاصِحِ الشَّفِيقِ الْعَالِمِ الُْمُجَرِّبِ تُورِثُ الْحَسْرَةَ، وَتُعْقِبُ النَّدَامَةَ، وَقَدْ كُنْتُ أَمَرْتُكُمْ في هذِهِ الْحُكُومَةِ أَمْرِي، وَنَخَلْتُ لَكُمْ مَخزُونَ رَأْيِي لَوْ كَانَ يُطَاعُ لِقَصِيرٍأَمْرٌ!

赞主赞圣,违抗仁慈的,有学识的,有经验的忠告者[②]已造成悲伤,招致悔恨。关于“裁决”,我曾发出我的指令,阐述了我的看法。假若听取了“盖绥尔忠告”[③]的话……?/p>
فَأَبَيْتُمْ عَلَيَّ إِبَاءَ الُْمخَالِفِينَ الْجُفَاةِ، وَالمُنَابِذِينَ الْعُصَاةِ، حَتَّى ارْتَابَ النَّاصِحُ بِنُصْحِهِ، وَضَنَّ الزَّنْدُ بِقَدْحِهِ، فَكُنْتُ وَإِيَّاكُمْ كَمَا قَالَ أَخُوهَوَازِنَ:

但是你们像有罪的违抗者那样违抗我,象叛离的遗弃者那样遗弃我,以至于忠告者怀疑自己意见的正确性[④]。此后他不敢再提出自己正确的意见了,我与你们之间的情况正如‘海瓦津’[⑤]兄弟所说:
أَمَرْتُكُمُ أَمْري بِمُنْعَرَجِ اللِّوَى فَلَمْ تَسْتَبِينُوا النُّصْحَ إِلاَّ ضُحَى الْغَدِ

“我在蒙阿莱志·里瓦向你们提出了忠告,第二天清晨你们才明白了它的重要。”
[①] 隋芬战役,双方血战几昼夜。当伊玛目阿里的军队快要取胜,穆阿威叶濒临失败的情况下,阿慕尔施缓兵之计,命令军队枪挑《古兰经》,高喊:“依经裁决”。伊玛目阿里看出这是穆阿威叶,阿慕尔的诡计,说他们高举《古兰经》,但不遵其中的内容,他们是在失败的情况下这样做的,不可轻信,命令军队继续战斗,夺取最后的胜利。但是他的一部分将领,如艾什阿斯等迫使他接受“依经裁决”,扬言如他不接受,就杀他,或把他送交穆阿威叶。胁迫他把正在前线指挥作战的艾什台尔撤下来。停战议和后,双方商定各派一名仲裁人,在几个月后的斋月,在杜麦特·占德勒地方举行裁决会议。穆阿威叶一方委派了足智多谋的阿慕尔。伊玛目阿里提议派聪明而有才智的伊本·阿拔斯或精明强悍的艾什台尔,以对付诡计多端的阿慕尔,而且这二人是伊玛目阿里的得力而忠实的支持者,但艾什阿斯等力举艾布·穆萨·艾什尔里,艾布·穆萨对伊玛目阿里不十分忠诚。在哈里发之争中他一直想推举伊本·欧麦尔。他很赞赏欧麦尔的政策,认为伊本·欧麦尔可以继续欧麦尔的政策。奥斯曼时期他担任库法行政长官。阿里被推举为哈里发后留任了他。骆驼战役开始时,伊玛目阿里命令他派兵参战,因他借故不派乒,被阿里革职。艾布·穆萨政治上不是很精明的人,因此征服呼罗珊的名将,精明的艾哈奈夫·本·盖斯对伊玛目阿里说:艾布·穆萨头脑糊涂,他不是阿慕尔的对手。但艾什阿斯等坚持派艾布·穆萨。艾什阿斯是主和派,他们想派一个中间派人物,以便达成议和。“裁决会议”期间,阿慕尔哄骗了艾布·穆萨。两个仲裁人商定罢免各自的长官,由穆斯林大众协商,从新选举哈里发。阿慕尔让艾布·穆萨先发言宣布。艾布·穆萨宣布罢免阿里的哈里发职位……。而阿慕尔发言时宣布肯定了穆阿威叶,伊玛目阿里是穆斯林大众协商选出的合法的哈里发,如何由两个仲裁人罢免。穆阿威叶没有哈里发职位,罢免他什么?肯定他什么?所以“裁决”的结果提高了穆阿威叶的地位,降低了伊玛目阿里的地位。所以伊玛目阿里说,“‘裁决’的结果是灾难。”
[②] 仁慈的,有学识的,有经验的忠告者暗示伊玛目阿里自己。
[③] “盖绥尔忠告”是一历史典故。相传阿拉伯半岛北部莱哈米王朝国王哲齐麦·艾卜莱什(?—268)有个释奴名叫盖绥尔,聪明伶俐。北部邻国泰答木尔王国女王栽努比娅(266—272在位)向哲齐麦求婚。盖绥尔向主人忠告警惕栽努比娅的阴谋诡计。但哲齐麦执意不听,结果被栽努比娅谋害。阿拉伯人以此比喻不听忠告者的后果。伊玛目阿里引用这个典故说明他忠告他的将领们不要轻信穆阿威叶,阿慕尔的诡计,但他们执意不听,接受“依经裁决”,结果造成灾难。
[④] 伊本·艾比·哈迪德说:伊玛目阿里指出了人的一种特性,即一种正确的意见,忠告遇到多数人反对时,提出者往往对自己的正确意见产生怀疑,指伊玛目阿里开始反对“依经裁决”,因多数人反对他的意见,最后他也接受了。
[⑤] “海瓦津兄弟”指海瓦津部落诗人杜莱迪·本·绥姆特。他哥哥阿勒左率领海瓦津部落骑士攻打盖特芳部落。在蒙阿莱志·里瓦地方击败了盖特芳部落,缴获许多战利品。杜莱迪劝哥哥尽快撤退,此地不宜久留,盖特芳部落人不会睡觉,他们必来反攻。但阿勒左执意把战利品分完,第二天再走。第二天清晨盖特芳部落突然发动进攻,阿勒左战死,杜莱迪受伤。对此事件杜莱迪作了一首诗。伊玛目阿里引用了其中的一段。